得觐枫宸，分华竹使。朱轓皂盖，岂但人生五马之荣；碧嶂清江，尽在都城百雉之内。恭惟某官耆明山立，廉润春温。才名四十年，久于许国；刺史二千石，甫此起家。伊谁云从，何见之晚。吴城葛井，袁水萧滩，无嫌如斗之州，正藉成风之刃。不容席煖，行有轮迎。某联事方新，怀归已切。叔度何暮，定关襦裤之有无；令尹重来，试问人民之非是。

奉诏举贤，幸不负公车之椟；开缄见面，乃犹题别驾之舆。揣力则绵，摛文何绮。恭惟某官才猷肤敏，器度浚明。君子学道爱人，已之无愠；廉吏谨身率下，去则见思。意一鹗之可言，忘匹雏之无力。此亦公举，殆非私谢之求；所愧外除，无复里言之助。猥勤泥轼，更枉缇函。某归老杜门，味言推毂。治中展骥足，岂徒风月之平分；池上有凤毛，即看云霄之独步。

夏正建寅，三阳蔟达；春风拆甲，万物光辉。天惠仁侯，日绥景福。恭惟某官世济其美，政鼓以和。拥朱轓二千石之荣，令行庭户；环清江十万户之众，家有裤襦。宜届始和，益裒多祉。某滥班朝缀，莫旅贺綦。佩犊带牛，愿懋循良之绩；林鸦枥马，式谐会合之期。

某顷曾面禀本朝太宗皇帝尝谓辅臣曰：「朕开卷见圣贤行事可为轨范者，未尝不三复，可以资风教者悉记之。每延见臣下，援引以示劝戒」。至道元年，定为法帖十二卷，今江西临江军偶存石刻，辄摹印一本，装褫成册，谨用投献，庶几侍膳问安之暇，少资观览。冒渎渊冲，伏深震越。

某窃以天气清和，恭惟知郡朝议尊兄台候动止万福。特辱诲翰，不胜感慰。贤德治郡，所谓民之父母。但赋狭用广，又刘守失于不思，颇遗患于后，遂劳区处。下谕谨悉，第恐增拨必下版曹，漕司未能遽如人意尔。适得庐陵伯兄父子沦谢之报，老怀哀苦，在告累日，旦夕当为诸公言之。匆匆不及亲染，所几以时保卫，颙俟召节。

「行有馀力，则以学文」，圣人之言，万世是程。或疑文、行、忠、信之序，是不然。四科有先后，四教非先后，特因其材而进德焉，绘事后素，不容紊也。本朝人物至元祐而盛，其兄弟杰然则有临江之孔氏，曰文仲字经父，曰武仲字常父，曰平仲字毅父，先圣四十八代孙也。居家孝悌，行己谨信，涖官敬，事上忠，其行美矣。冠礼部，冠国学，登高第，应制举。经父自谏垣入词掖；常父历师儒，掌内外制；毅父尤精史学，更践中外。天下共称其文，号曰三孔。今才百馀年，而集稿散逸罕传，诚故郡之阙典也。庆元四年，太守濡须王实来，政修教明，瞻乔木而慕先贤。既奠谒其像于学宫，又博访遗文而刻之。虽曰存一二于千百，然读之者知为有德之言，而非雕篆之习也。总成若干卷，属某以序。昔太史黄鲁直颂当时之人才，有曰「二苏联璧，三孔分鼎」。张丞相天觉在元符中诋元祐词臣，极其荒唐。谓两苏为狂率，则刚直也；谓公兄弟为阔疏，则高古也。夫鲁直于苏氏分兼师友，天觉于眉山心伏其能，皆以公兄弟配之，文行何如哉！若其出处载《国史》，博雅具别著，此不备书。五年四月甲戌，具位周某序。

临江廖节妇以死卫姑，不辱于贼，郡人户知之。二千石屡以状上尚书，辄复报闻。其子士元恳请不已，迄未获旌嘉之命。盖国家凡肆大眚，必曰「义夫、节妇、孝子、顺孙，长吏常切存恤，事状显著，具名以闻」。又曰「忠臣、孝子坟墓所在，州县量加封护，曾被旌表，依式重立」。由前之说，专主生存，故死节如廖有所不及。由后之说，虽主于死，然止云忠臣、孝子，故节妇复在所遗。此有司具赦条时以例相承，未之思耳。他日能详著之，则廖必预褒典，而士元之志庶其伸乎。淳熙丙午五月辛巳。

清江，江西一支郡耳，而士大夫未至者必问向氏芗林如何，任氏盘园如何，其至则未有不朝芗林而夕盘园也。夫园林胜槩，所在不乏，何独二氏擅名如此，非以其人之可贵与？惟向公伯共早从前辈游，旋受知高庙，周旋中外，事业显著，芗林之宅又形宸翰，盛年挂冠而归，迄备《洪范》之五福，其可贵固宜。任侯子严出于名家，少年已负隽声，下笔辄数百言，涖官所至办治，盖亲炙向公，不但慕蔺相如于后世也。惟其才高志大，不肯下人，以是屡起屡仆。在官之日少，闲居之日多，歛藏智略，尽力斯园，殆与芗林为鸿雁行。数上书致仕，予顷在榻前明言其才，愿勿听所请，仍畀祠禄，待他日之用，天子然之。而侯必欲希踪向公，恳请弗已，后二年竟伸其志，是可贵也。郡人南安太守章君茂献尝作《高风堂记》，诵侯之美，识者韪之。予自念知侯久，而畴昔荐进不力，是一可愧。叨尘过分，未能如侯之纳禄，是二可愧。四十年间往来不可计，而才芜思涸，曾无一语形容园中之胜，发扬主人之善，是三可愧。因茂献之记，姑自志其过云。绍熙改元二月既望。

眉山唐子西父病笃，母史氏祈以身代死，已而母死父生。彼特伉俪之情耳，或不容于两全。若刘氏兄弟则孝于事亲也，其感格宜哉。

古者名山大川在中国者多雄尊浩荡，颁于祠官，天子巡狩望秩，为民祈福而已。荆之衡岳犹以为远，自有熊氏已祀灊、霍，况其他乎？当是时，上既不求远略，下亦安其常居，虽有黄老之言，何自而入？深山穷谷稀奇绝特之观，谁实顾之？及周穆王车辙马迹驰骛乎八荒，中天之台，瑶池之宴，浸传于世。秦皇、汉武忻然慕之，由是有为黄老之学者转而为方士之术，负策抵掌，顺风而至，羡门、安期之说兴，徐福、少君之诈作。当是时，上虽信之，其徒未盛于下也。及乎土宇日广，生齿日众，遐方僻地列置郡县，王乔、蓟子训、左慈辈又争以神怪风动四方。于此时也，岂特人主向之，所谓四民往往从之者众。众必有所聚，既不能安处于市廛，则搜奇择胜，梯崖架险，设坛场，立室庐，茹芝鍊丹于人迹不至之地。一嵓洞之幽，一川谷之秀，殆将无所遁其形。宫观遂遍天下，而尤盛于东南。此积习之势然，非今昔之理异也。彼所谓清都帝居十洲三岛，既茫昧不可考，而洞天福地载之传记，有可□言者。距临江军四十里，山曰阁皂，盖福地之第三十三也。自汉末张道陵、葛玄、丁令威皆有坛井，故《寰宇记》以为神仙之馆。旧隶吉州新淦县，逮临江析军，乃属清江。山形如阁，山色如皂，以是得名。初置灵山，煨于隋烬，至唐道士程信然掘地得玉石像尺馀，覆以铁钟，创草堂居之。先天元年，孙道冲始为台殿，因山名观。咸通大火，玉像仅存，杨荐父子次第葺之。江南李氏改名玄都，本朝避圣祖讳又改景德。天禧庚申、熙宁丙辰，再焚再葺，政和八年始赐号崇真宫。前对灵云峰，后倚东西两山，皆有坛。其东葛也，其西张也。水出宫后，名葛憩源，凡半里馀，声响潜行石间。大抵葛仙遗迹为多，故崇宁间封冲应真人，告命在焉。北有令威观，基合而为一久矣。入门即御书阁十一楹，藏颐陵赐书百一十八幅，章圣封泰山芝草二本，《皇祐新乐图》一卷，绍兴宸翰十轴。阁后设传箓坛，盖法许授箓者惟金陵之茅山，信州之龙虎，与此为三。徽宗朝给「元始万神」铜印，至今用之。次曰金阙寥阳殿，曰昊天殿，曰正一堂，曰靖应堂。其东曰祖师殿，曰藏殿。最后玉像阁五间，其崇五丈，雄杰冠于一宫。凡殿宇皆翼以修廊，道士数百人环居其外，争占形胜、治厅馆。总为屋千五百间，江湖宫观未有盛于斯者，士大夫川浮陆走，无不迂途而至。乾道癸巳，予亦至焉，读广明许元真、咸平张贺、熙宁双渐、阳申、元祐张商英诸碑，虽随事登载，辞颇异同。如以铁钟为开皇旧物，视其款识则咸通十三年所铸也。玉像有三，其一凭几而坐，二人跣足立侍，亦与所书不合。于是主者李汉清、王永成、王次鼎俱以宫记为请，予诺之而未暇。今管辖王自正、知宫邹时亿、副刘惟允、度师陈处和恳请益坚。予谓易观为宫殆且百年，此而不记，阙孰甚焉，乃会萃众说，详考初终，使好事者知自昔道家者流凡三变而其教成，此宫因地之利历千年而其制备，庶几有考焉。若夫叙胜概曰靖虚，则有前代孙偓、李洞、宋齐丘、沈彬、孟宾于、徐铉、陶弼之留题，近世道士张景先、陈孟阳、陈彦举、黄常吉之诗集传于山中，此不复云（《平园续稿》卷四○。又见雍正《江西通志》卷一二五，道光《清江县志》卷二三。）。

中天：原倒，据傅校本乙。按中天之台见《列子·周穆王》。

临江为郡，以章贡合流西东，袁河横贯东下，三水汇而为一，用罹荡析之忧，郡竭力以菑楗。尔服劳以相役，非精练有材，维躬是瘁，宁溃于成。其陟一阶，以昭懋赏。