绍兴甲寅七月之望，初赴上饶郡庠。四顾颓檐败壁，风雨摧剥，圮腐之馀，使人感怆。登堂而察，蠹且朽者十之七。榱桷堕颓，飞瓦乱下，使人增压焉之惧。问其弗葺之由，兹学弃舍久矣。今其仅存者，枢密徐公佶之力也。始公被命赴阙，抵郡城，授馆于斯。入门下车，知其为学庐也，逡巡却走，且曰：「士夫服儒衣冠，岂纵役夫圉人黩先圣之居耶」？命徙而之他。郡将沮焉，自此不复以馆客居其间。予以其事白于郡，并请少加葺焉。郡以为不急之务，弗之从也。既不得命，私自念曰：「是真不急之务乎？余之请非耶？今天子讲武之暇，留神载籍，兹无穷之基也。有官君子宜识圣意之所向。向之所请未可以为非也」。既而合诸生议曰：「是学之修端不可缓，惟协力图之，则有济矣」。众以为然。乃度材费，计工庸，资学饩之馀，假诸邑之助。未踰时而浙西提举张公芰自三衢移守上饶。至二日，谒先圣，顾瞻其中，以必修而不可缓，凡两发公帑佐其费。踰年，章公罢去。今待制程公之为师帅也，尤留意于泮宫，凡敝而未及终者，咸赖成之，故能举学之内外率加治焉。讲堂中峙，正录位乎两旁，其上为书阁，其外为浴室及廪食之厨，凡十有三间，焕焉一新。其馀则补其罅漏，易朽败而为高华，皆足以庇风雨，便游息也。于是学者安焉，弦诵之音昼夜不绝。

敕信州上饶县：为前敕封灵助侯暨二神助讨永丰之贼，大震白旗之威，数年流害，一旦剿除，真为国为民神也。郡县功闻，朕宜嘉贲，用彰国典，慰答民心。神既著灵于当时，朕特褒封于今日。灵助侯进封灵助威济侯，刘太真特封助顺将军，李德胜特封助灵将军。

生民大命，曰桑与田。其次济世，厥惟货泉。贸易有无，国用之先。圣人创法，建府惟圜。历代制度，不能相沿。内好轻重，改革变迁。流布赒赡，其功一焉。地或爱宝，民财乃愆。古今所倚，即山同轨。在昔吴土，富埒天子。蜀冶之饶，世传邓氏。皇宋统御，海宇万里。上供郊庙，下丰边鄙。制用之宰，恶约务侈。主计之臣，或相倍蓰。歛取百涂，罔知穷已。惟兹铅山，信之属邑。冈阜绵缀，胜势环岌。地钟灵祥，铜苗萃集。居民采铸，寖焉积习。备诸炉范，何尝缺给。垂七十年，岁供月入。攻峰凿峦，千栊万级。越自近岁，干戈弗戢。调实费繁，须求益急。爰有儒士，善宝所请。辟利开源，首蒙诏许。予本地官，独当其举。今我来斯，荐更年序。晨夜疚心，莫遑安处。珍藏虽启，绩最未彰。惟水之道，编木为梁。厥泉之蒙，其流汤汤。力役所至，日日深长。自春徂夏，或昧或光。文符督促，疾若星翔。弗贵远郊，谓玩非官。灼有利害，谁云究详。损极受益，剥尽升阳。事穷而复，物理之常。跨山之垠，庙像鼎新。揭额大署，曰铜之神。一岁二飨，费及国缗。行者过者，肃瞻侣傧。是盖有望，祈祜于人。何则欹宝，重困邑民。方谢炎毒，适肇霜秋。风气所宜，可即深幽。明灵傥助，必知其求。依人降福，无起神羞。

紫溪至大安，所更山岭险阨万状，其登之难，几于蜀道，乡人皆目之为羊栈桥，固可知矣。相去号五十里，实百馀里。中路有分水岭，馆舍可宿，过此则进退失措。予尝经由此地，失于问途，中夜徬徨，不知所由，晦冥之中，犯不测之险，滨于死者数矣，赖天闵其穷，获渡此阨。迨今思之，在于梦寐，时发战慄，辄叙其事，以告来者，庶知所从云。

余到官，越明年，县治之东堂坏，既更新矣，乃以「养志」名之。昔邴曼容养志自修，为官不过六百石辄免去，有清名于后。予尝慕之，此堂之由名也。夫安习常见，迷不自觉，徒知贪嗜荣利，遂欲无厌而不思限分有极，全躬远害，一旦满盈，祸其可悔！老氏曰「知足不辱」，予故揣量分限，悼无厌之贻患，信知足之蒙福，出处兹堂，不废自警，庶乎曼容之见微而息倖进苟得之心也。倘吾邑君子未过余言，以躁竞有害于性，廉约或几于道，仕于朝者在进而知退，处于乡者见得而思义，超然遐观，远脱悔吝，则余之为邑，虽乏古人之遗爱，顾亦不为无所遗者邪！

卓潭山，弋阳余安行二亲合葬处也。循宅溪而下，望之森森然。先妣宜人程氏，不幸于元祐庚午之八月二十四日。越二年壬申，葬于正月二十九日。先考不幸于崇宁乙酉九月二日也。安行大观三年春，蒙恩释褐，拟东莱掾。政和辛卯夏赴官。自兹历泰兴丞、咸平征局，往来居京师十有七年。丁未冬，始还弊庐。游宦既久，躬谒谛视，而水道失中，路峻弗治，咨嗟涕洟。粤明年春夏，命工采石治之。广八尺，修二十丈有奇，下抵行路，建小亭于潭东隅。逮秋告成，名曰「无尽亭」，以寓予思慕之心与是水俱无尽也。建炎天子登极，二亲膺荣赠，戊申十月十七日戊辰以告。凡朔望与无事日，朝往而夕归，予之心无日而不在也。己酉六月二十一日，与仲子应求、表侄王称偕来，徘徊周览，深溪远朝，艮流左抱，聚于巽宫，钟而为潭，汇而为湾，渊澄而深，可烛眉发，回环逶迤而流。潭曰卓湾，以曩居民姓氏并形名之也。侯堂寨起其北，是为来山。其麓蜿蜒而南，起伏断续，如蜂腰鹤膝。曰寨者，唐末乡民暂居以避逆巢之乱也。远嶂前列，形如横幕。水口山卓立而修尾，势类展旗。大青山位于巽江，材山位于巳，斧山突出二山后，位巽巳之间。龙图张公之常因形命之也。正位青峰名曰拜山，茅峰位丁。群山丛麓，黄冈巨岭，亘起于东南、东北，远近重绕而内抱，虽不尽知其名，然山无杂形，形无恶名，亦胜地也。吾亲其必安乎！是日庚伏届期，炎景光炽，杉松桧柏，繁阴四合，虽甚暑中，亦足以豁清怀而洁尘襟。午未刻，油然郁兴，弥漫太虚，甘泽骤沛，而山川增气，林木翠滴，四围光润，清彻肝胆。俄而潭水涨集，群鳞出游，一泳一跃，如在深渊五湖中。因诵往年庐墓月夜及秋日登垄诗。安行每念二亲存日甚贫，其尝艰苦多矣，一形追慕，痛泪潸然，肠断之语，岂特于登垄时然耶。是垄之木千百株，皆予手植，今其大者合抱，次者径尺，高十丈馀。仰视苍然，目力殆尽。每来勿厌，必穷日而后返。虽未云报德，亦可以少慰予之心也已。归而夕寐，蘧然遂成斯文。晨泣而书，刻石以示子孙。他日无忘吾志，并有所考焉。悲夫！

有吕生者隐于丐，不知其里居，或言海州人。其来永丰甚久，父老皆谓自童稚时识之，不记其甲子，颜貌如初至。以一衲蔽体，寒暑不易，污垢尤甚，或逼以嗅之，无秽恶之气。邑之西数里许有废祠，瓦盖不完，垣颓屋败，不足禦风雨，生止其中，席地而处，殆数十年犹一日也。祠坏，乃止真隐观门庑下。未几人知之，又止县市道室中，人知之，邑民蔡氏舍之于荒园。陈尚书天祐谪居于信，诣山礼谒，生遥望见，亟走林莽间。解衣，固辞；赠千钱，生亦拒而不受。忽自书死日，乃淳熙丙申二月癸卯也。临绝用薪烬书四句偈云：「六十年来此地居，灵台光耀胜冰壶。一朝破屋遂倾倒，且喜家中事事无」。遂死，人以一席卷而埋之西山之下。

文公朱先生初官同安，因县学释奠，尝欲考笾豆、簠簋之制，登降跪起之节，请诸朝而行之。及守南康，禀命于天子，下之礼官，讨论不详，而下之四方，文公申乞改正，天子曰俞。文公移帅长沙，有司为检会，行下长沙。而国有大故，不果遍诸路。今文公《释奠仪》虽已梓流于世，而天下郡县学犹多习故陋，识者病之。文公门人陈孔硕之分教括苍也，尝以文公所申明者行括苍矣。蔡侯仲龙，括苍人也，俎豆之事，闻之已熟。及其位朝著，则于太常又得夫同文同轨之所自出。来牧吾邦，戾我芹頖，制既不经，器又苦窳甚，诮非所以奉先圣。乃捐缗钱，准式更造，择幕掾施君退翁董其事，郡博士张君洙因与学者详稽历代之沿革而参订焉，益知文公申明昭乎孝庙一朝之定制，确乎万世不易之正典。换旧而新，笾篚以竹，俎豆以木，簠簋、爵坫、罍洗之属，悉以锡代铜。声律具审，度数具精。丁祭，张君率诸生举文公释奠仪而行事焉。既正其器，又正其礼，祀事孔明，洋洋在上，若亲周旋于杏坛之间。张君谓予尝受教于文公，命之记。文蔚窃惟先师文公于夫子之道，终其身孳孳焉，故于尊事夫子之礼，终其身拳拳焉。笾豆之事，登降上下，末尔；所以历考备述而不遗者，非屑也。理无精粗，小子之洒扫应对，有下学上达之道存；孩提之爱亲敬长，有治国平天下之道寓。释奠之为礼也，小子之洒扫应对云乎哉！释奠之为尊夫子也，孩提之爱亲敬长云乎哉！形而上为道，形而下为器，道外无器，器外无道，以天地万物之理而立声明度数之制。器之用，乃道之行，即声明度数之制，以会天地万物之理。器之通，乃道之悟，体用一原，在人默识。因尊事夫子之礼而有得于夫子之道，则下学上达，治国平天下之道，其全体大用，当不诬于仰钻瞻忽间矣，是文公先生所望于后学之深意也。

嘉定己巳秋九月，予偕傅岩叟、周浑斋渡北岸桥，过黄沙，适逢二三知己，拉予登仙山骑龙殿，以循龙山落帽之胜。见其水环山拱，秀蔚弥天，竹翠松苍，葱茏荫地。北辰后拥，遥联灵葛烟云；南斗高悬，远挹匡庐日月，祠，饶阳一大观也，黄沙合地，建庙山之巅，奉葛真君以为香火。地灵而神故灵，遐迩咸沐呵护，其盛矣乎！瞻仰徘徊，日已方中，庙僧作汤饼，留连甚款洽。论情话旧，吟咏有所不暇。傍晚方归，语笑载道，予赋诗曰：「会适登高缓不容，同游颇喜再难逢。归来夕照暄红日，隔树闻敲带月钟」。应口而成，虽不能求工，亦足以写其所见与其所闻。傅岩叟、周浑斋暨黄沙诸君皆相和咏，无非及时行乐。倘他年天缘有分，是日也而有是游，同人再从容尽兴而乐，又当何如？故忘倦，遂援笔以记其巅末云。

城隍之祀，莫详其始。先儒谓既有社矣，不应复有城隍，故唐季阴阳《缙云城隍记》谓祀典无之，惟吴、越有之。然成都城隍庙太和中李德裕所建，张说有《祭城隍文》，杜牧有《祭黄州城隍文》，则不独吴、越为然。又芜湖城隍建于吴赤乌二年，高齐慕容假梁武陵王祀城隍神，皆书于史，又不独唐而已。宋以来其祀遍天下，或赐庙额，或颁封爵土，或迁就傅会，各指一人以为神之姓名，如镇江、庆元、宁国、太平、华亭、芜湖等郡邑皆以为纪信，龙兴、赣、袁、江、吉、建昌、临江、南康皆以为灌婴是也。张说《祭荆州城隍文》曰：「致和产物，助天育人」。张九龄《祭洪州城隍文》曰：「城隍是保，氓庶是依」。则前代崇祀之意有在矣。

省所嘉言，敷陈诂训，集周、程、张、朱之众说，明《语》、《孟》、《学》、《庸》之四书。得其旨归，该贯义理。卿之陈列备矣。观览以还，所益实多，简在朕心，故兹嘉奖。

仙岩澄心院在章泉东十里，旧无碑记。宝庆乙酉，住持僧宗英请于章泉先生，得铭焉。明年，会祥于韩岩，出铭示祥曰：「英所求者记文，今得铭，辞约而旨深，虽穷形尽相，而废兴事迹似略，恐来者难考。子为我题其后」。祥曰：「斯岂予所敢哉」！英牢请不舍，乃诘其所欲书者。英曰：「吾所居旧为仙岩院，俗传兴于葛翁，图谍不登，莫可稽据。治平二年始赐今额。绍兴四年七月十五日，吾县务林乡有妇人金氏诣院之前，求薪火于居民，履薪举火，民争趋视。烈焰及面，合掌含笑，自谓金华菩萨，且语众曰：『骤雨将至，盍速归』！未逾刻，雨及之，乃归信。收其骨，不烬如玉，于是涂以香土，像而藏诸院。凡水旱必祷，祷辄应，于时缁侣大盛。至宣和庚子，僧怀简住持，其徒犹有十八人。尔后日以散落，香火几废。嘉定丙子，吾祖师妙智自瑞峰来居，智寂而英获继之。今铭固举其凡，伊欲传远诏后，则不得不备载也」。祥应之曰：「子之言然矣。抑尝知世间之可传远诏后者，岂直高广之碑，亹亹论说为足恃哉！吾闻释氏言世间法，以其念念迁谢，新新不住，年变月化，犹如空花，乱起乱灭，则凡物之可以坚久永传者无有也。而吾儒之论不朽，则惟归诸立言。凡天下之山川、岩穴，其初无闻于世，或借贤人君子片言之重，而千载之下赖以不没。今仙岩既得章泉先生之文，是足以传远诏后矣，而继述之详，又何计焉！祥十年前尝游斯岩，佛宇僧房皆列岩下，石屋天成，不瓦不榱，其与侈土木，耀金碧，易成易坏者相绝万万，盖庶几能不朽者。而先生名在宇宙，又当与兹岩并传于不朽。祥也何幸，得附名于斯文之末，而因以有托于不朽焉！则子之惠我厚矣，其他又安敢哉」！英曰：「唯」。于是乎书。

玉山县治南走二三里，山旋水会，盘盘焉一胜地，为崇奉东岳天齐仁圣帝之庙。淳祐辛丑冬，荐来于兹，节朔奔走庭下，每见邑人士若他邑来者相属于道。一日，进父老而问，则对曰：「岳帝之功德大矣，抑神有主锡福案者相焉。岳帝庙貌尊严，民惟向拜，答贶若神，此民之所以不能忘也」。因举手加额，凛凛若怖畏状。荐变色请曰：「神何爵也」？曰：「是则忠靖威显灵佑英济王也」。且曰：庙故基在普宁寺之西。中更兵寇，再罹水患，皆出仓卒，邑人士请命辄免。绍兴癸亥，合力建今庙，前规后踵，益至于今，轮奂以盛。始，王亦未有列号。淳熙初，忽暮夜有奉像置于俗所谓取命案者。廉其人，或曰旴南丰民，而意卒莫之明。无何岁饥，疫疠大作，民多暴夭，胥疑王有所怒。后有恍惚遇之者，曰：「吾实福汝，不信视吾足下之泉」。寤而往，果得泉，饮之疾良瘉，已而谒饮之者皆瘉。乃安而敬之。邑令陆君翼年易其案曰锡福。后之人又别为殿，以翼于庑之左，且属荐记之。荐惟王始庙，考太常祀典，潭之衡山、沅之城西南岳庙，皆有张太保祠，姓而不名。以水旱盗贼之变，有大威力，土人德之，陈乞加封。自政和暨绍兴，累至今爵，妻曰协惠夫人。又考淳熙九年江西宪臣方师尹所记弋阳昭烈庙，谓尝效官京口，被旨如淮阴赈济，得弃指亭记，论王始末。按书以为记。王本讳抃，唐天宝间睢阳城陷，与张巡、许远死难者三十六人。王梦其家曰：「吾得请于帝，命辅南岳，为司录事。出乘轻车，迅捷如飞，巡按人间善恶，条具以闻，而加赏罚。吾乘此可诛不忠」。后贺兰进明遇疾，若雷霆之振，盖其验也。故祠得依南岳庙。然此独以东岳庙显者，五岳峥嵘，万灵所都，风雨之交，阴阳之会，倏忽去来，固无不在也。乃召父老而明告之，自今日从赐额，揭曰「昭烈之庙」，作迎送神二诗，使世歌以祀。辞曰：坎击鼓兮歌舞，骏奔走兮灵庑。奠桂酒兮羞蘋，穆将愉兮神君。神君不来兮我心忧，褰谁留兮山川悠悠。宛望之兮云为车马，神之灵兮纷纷其来下。邑欣欣兮上堂，裌铠甲兮赤帻绣裳。恍其来兮忽其高翔，为有锡兮福禳禳。挟矢弧兮射彼伯疆。我民敬事兮千载无殃，饮而食兮寿而康。