朝廷之赏莫如爵，天下之祜莫如生。援穷陋而任公辅，赏之至极也；释尘界而升神仙，祜之至大也。立贤无方，故渔耕版筑得以为神仙。以女子得道于庐山者，蔡寻真、李腾空之谓欤。腾空本公卿家，初从蔡女游，咸有道术，以丹药符箓救人疾苦，三元八节，会于咏真洞天。九江太守柳浑长以状闻于朝，今叠屏下太溪喷激，白云苍崖，物象胜处，即腾空之所居也。太白诗：「羡君相门女，学道爱神仙。素手掬青霭，罗衣曳紫烟。一往屏风叠，乘鸾著玉鞭」。观太白之诗，则腾空所存可知矣。及解蜕，弟子收簪简而瘗于旧居，乡俗祠祀，岁月不绝。唐昭德皇后长施金币以辟土田，因建昭德观，其溪曰昭德源。世异代变，主者不得其人，庐室隳敝，弗堪其居。皇祐五年，南康军使始命道士陈道融居之，颓址仅完，遽尔化去。太守胡田、曹况寻访代者，众以李如海为称，太守从而命之。如海居二十有二年，手植松杉万馀本，经营栋宇五十间，重门巍殿；堂奥廊庑，靡不壮丽。又建真游亭以奉李氏之遗物，翠微堂以究仙山之胜见。而土木所资，一出于观之地利，未尝以毫末干于人，与夫机心谄辞红惑流俗而自营者，固有异矣。绍平天子赐名「延真」。熙宁二年，以文见记，又求篆于鄱阳陈晞，求书于鸾溪陈迪以立之。吾闻白道猷肇开沃洲山与白氏，其有太白之诗。至如海，而栋宇大备，亦可谓李氏于延真为有功矣。

庆元丙辰之腊月，太守黄陵赵公修白鹿书院，十有六日，知县事梁翊以督役至此。教授吴中堂长吴尧佐，举录余坦，直学赵规。

凡天子之命吏，其近民者莫如令。令所统百里，有教与刑，而后谓之政。国家以文治，诏县皆立学宫，春秋以礼释奠，择其秀民以养之以公田，而又拔其尤者为职事以率之，所以教民之具著于令甚明如此。然今之县令往往困于财用之不足，而挠于狱讼之多变，上则制于州家之督责，而下则沮于奸民之动摇，故一切以刑从事，苟以免目前之急。至于养士之宫，所以习礼乐而励风化者，非窘于钱谷之阙而不敢为，则病于簿书之剧而不暇为。故虽万户之邑、多士之乡，而听其废坏而不葺，因其简陋而不改，大抵然也。夫令虽卑而有社与民，而顾于教忽焉，岂为民父母之道哉？庐山之下有邑曰建昌，其初建学于隆道观之侧，而厄于绍兴之兵火。或者取晋方士所置七井之一以为其地，上直北斗之第四星，宜科举之士，而徙于县治之傍。其规模既陋，岁月既远，遂至于倾欹朽败，非惟县人病之，而令亦病之久矣。鄱阳许君之为令也，既视事，奠于先圣先师，喟然叹曰：「学校教化之宫也，而惑于黄老之荒唐，杂于市井之喧嚣，敝于瓦木之腐缺，殆非所以为多士藏修游息之所。且考于耆旧之所传，而二李、三洪之人物见于苏黄之称咏，盖皆此县之秀也，岂以为今难其人，而遂废其所以兴起之术哉」？乃度地于县治之西，而得废仓之故址。芟夷视之，而见后山之延袤，左右望之，而睹重冈之蜿蜒。两水腋之，其状如带，西山云居环之，其势如翼。谋之父老，质之龟筮，而咸以为宜。士闻其议，愿献其谋，农闻其议，愿效其力，工闻其议，愿竭其技，商闻其议，愿输其用。于是计诸公家之费而撙节之，裒诸邑里之士而增益之，凡为钱三百万，其半县出之，米五百斛，县尽出之。材木则伐之兆山，瓦甓则买之他县，夫役则僦之闲民，工匠则募其愿至者。出纳之籍，则皆掌之士。大成之殿，则徙其旧而葺之；讲堂与门，则买诸民之废屋而作之。凡为屋踰三百楹，而肄业之斋、燕息之堂、左右之庑、庖湢之属，莫不咸备。像自孔子而下，至于从祀之诸儒，莫不咸列。书自六经而降，至于百氏之杂说，莫不咸集。其傍有众趋之道，则环以为垣，其前有民献之田，则浚以为池。设梁筑亭，以像桥门，积土为阜，以壮前冈，高明之观，不移几席而备。田之租岁为斛百五十，今增辟之，岁益三分之二；屋之租月为钱六百，今增创之，日计一倍之赢。教养之费不出帑藏而足。经始于庆元二年之秋七月，而落成于三年之夏六月。斧斤版筑之役，不淹岁时而办。许君于是知先务矣。夫以今之县其难如此，而能不窘于财，不挠于狱讼，而以教民养士为急。至于室庐廪饩，纤悉毕具，许君于是知先务矣。吾见其令不烦而治，刑不施而服，其民习于诗书而不嚚于讼，其郡学之士行艺足以重一乡，而其材可以为乡相治天下，皆建学之效也。令名锡，字晋之。职事之有劳者：孔彰、熊望之、黄景文、张嗣古、董元杰、郑铸、刘俞。学之初建也，余适有庐山之役，假道于其县，数君子请为记，既许之矣，今其成，不可以不记。

五老名峰，未知所由来也。庐阜诸山，循江南东至彭蠡之汇，耸然特起，析为巨石，骈首而立者八九，而又高且大者五焉。秋旻晴昊，排云倚空，平揖河汉，而崖石嶙峋，有冠剑巍峨之貌，膏土剥落，无草木滋媚之容，真若有更历忧患、淩厉冰霜之操者。其伯夷、太公之匹亚，园、绮之伯仲欤！意者五老得名，其或以是乎？庐阜之奇，甲于天下，而五老之名，又冠于庐阜。问庐阜者，必以五老对称，而庐山诸峰皆辟易矣，其谓此山之重如此。予平生好为山水之游，劳而不倦。凡东南诸山号为奇伟胜绝之观，若四明、天台之巅，石门、雁山之麓，钟阜之雄深，钱塘之明丽，拖舟于幔亭之隈，泛觞于兰亭之澳，与夫乌石、怀玉、雪峰、金华之胜，苟有见称于世者，未尝不蹑履嬴粮、周览而遍历也。独所谓庐阜，天下之冠、古今所称者，乃以远而未至，于予意为何如也。兹以明诏，假守郡符，承命而来，觥然不知此身在庐阜之阳，五老之下，顾非天乎！然而向之所谓周览而遍历多者，不过一再至，久者固幸亦涉其流、得其粗矣，然未暇茹其华而哜其胾也。譬若高人胜士，得会于邂逅之间，面睹而心未晤，言酬而意未通，何足以为真相知也。今余至此，乃以官事之馀，得与五老人者揖让于几席之上，献酬于樽俎之间，自暑徂冬，以旦以暮。其风雨之晦暝，烟云之出没，与夫朝岚夕霭、变化而不测者，相对入神，欣然有晤，可谓得其心而通其意矣。嗟夫！余既衰且病，肉缓筋驽，毛发种种，固已不足自奋于功名，且将罢游息交，保养残暮。虽向之故游，未尽其趣者，则亦不暇茹其华而哜其胾矣。将遂结茅于嵚崁岌嶪之间，问遗经于白鹿，拾灵草于青霞，依五老人者而终其身。是五老人必不我拒，而不知邦人其许我乎否也！昔朱邑有言：「我固为桐乡吏，其民爱我，必葬我桐乡；后世奉尝我，不如桐乡民」。吁，为吏当如是矣。予无德于民，其敢以此望于民乎哉？作屋数楹，寓之郡圃，与峰相直，名曰六老堂，暇则游焉，以示卜邻之渐，而占邦人之意也。

嘉定辛巳秋，太守黄桂增启卧龙祠堂。重阳落成，率僚郑泾、李大器、郭津、赵汝欣、陈维明、茹彧、赵布介、金应孙、赵与岳展拜祠下。朱□奉檄至，亦与焉。

天之与人，交相辅也。盖人之所不能为者，必待于天；而天之所以不尽为者，亦付诸人。二者交相辅之道，非有二理也。惟眛者不达，蔽于一偏之论，以为人常不能全其天，当听于自然而无所复问，不知天之与人，理各有在。是将不耕不织，惟粟米布帛亦陨于天而后衣且食乎？古先圣人，网罟耒耜不必为矣。今夫水旱之灾，天所为也；迁于高峻，备其饮食，人所为也。尽夫人为，虽有天灾不能为患。非人之违天也，所以辅天之道而养民者当若此也。由是推焉，马首牛鼻固出于天，穿之与络，则付于人，亦天理尔。新安朱元晦，学而通于理者也。其为郡南康，适岁大旱，凡足以拯民之饥，振民之乏，无不尽矣。则又曰：「古者荒岁，或兴大役，岂欲重劳于民，抑以聚饥民而不虚食也，吾州独无此欤」？父老以告曰：「彭蠡之险，在吾户外，舟行而上下者舣集无所，风之作或不时，覆溺破碎，常不可计。并城有二澳，将以为之避舍，亡虑容千艘。元祐中，郡守吴审礼始栅木为障。崇宁间，郡守孙乔年虑其易朽，有请于朝，加石堤焉。延袤千有五百尺，广三十尺。前人之志非不善也，岁久不治，水波荡击，木腐土疏；空舟又窃负其石以去，为澳则淤塞于沙，载之重者返泊其外，向之患犹未弭也，能复是则为役矣」。有司计之，厥费甚多，元晦叹曰：「可不就而图之」！乃以告于转运判官王君师愈，则大喜，得钱百万，米五百斛；又以告于提点刑狱赵君烨、叶君南仲，亦喜，得钱如漕司之数。元晦因是勇为之，三邑之民欢趋之，命星子令王仲杰、司户参军毛大年职其事，兵监赵胜、郭坚董其役，元晦间亦躬行其上，劳苦勤恤者甚至。而费尚缺，转运副使徐君本中、鲁君逢继来济以千缗。起淳熙七年十二月丙申，迄今年闰三月戊寅，凡用工一万七千二百有奇，增旧堤者三尺，益土与石，浚澳之淤，亦挺木以护其外，制备且坚，而元晦当以秩满去郡，郡之官属请记之。余于是喟然太息，知元晦之学足以有为，不忍效世俗之因循不赴于事，而部使者能叶其力而不茍也。夫江出岷山，其行万里，自潜、汉、沧浪而下，合九州之流，会章贡之注，然后彭蠡潴焉。盖渊亭回薄，若不得暴溢，而水之曼衍尤激于风，虽东海若不得自知其怒也。唯南康独处汇津，方天子驻跸吴会，贡赋之输，商贾之运，士大夫之行，鲜不道此，视澳犹家然。得澳而入，则同舟之人举首相贺，可以枕柁而甘寝。是堤既成，隐然如乘长城、卧坚壁以拒章邯、佛狸之师，固已大幸。又俾一时羸饿之夫，当冱寒栗烈，饱粟而食，奋其畚筑，以逮春燠而服力于田，一举而并二利，其为施不既厚矣乎？予为言天人之理，明元晦之用心，以尉夫郡之民，使后来者亦因之而不可废尔。元晦字也，名熹，辞秘书郎来为南康，屡丐白鹿书院以就闲秩，而朝廷命以江南西路常平使指矣，则所施未止此也。