咸和中，避苏峻乱于临安山，吴国遣使饷馈，乃答书曰，此果有胡桃飞穰，飞穰出自南州，胡桃本生西羌外国，外刚内柔，质似古贤，欲以奉贡（《艺文类聚》八十七，《御览》九百七十一。）。

临安，吴之临水县也，晋武始更名焉。梁开平中改为安国，而今则因用晋名。临安之盛，肇于晋永和中，许远游发之，始自桐庐移入西山，登岩茹芝，有终焉之志。故尝遗王羲之书云：「自山阴南至临安，多有金堂玉室，仙人芝草。左元放之徒，汉末诸得道者，皆在焉」。由是临安山水之名爆闻于时，卓卓与罗浮、天台埒矣。唐之末世，实生具美，为武肃王，至其气象先见于牛斗间，则其地势之雄奇可知矣。武肃既贵，乃名其城为安国衣锦军。而钱氏兼有吴越，四世相授，历唐、晋、汉、周，袭王爵者几百年，不亦盛哉。逮真人勃兴，四表臣妾。钱氏知天命之会，达人事之变，鉴诸国之桀骜，兵连祸结，卒墟其宗庙，于是束兵卷甲，纳境效顺。吴越之民赖以不见屠戮之伤，而室家相保完安至今者，此钱氏之遗德也。方钱氏之贵也，奉佛尤笃。其涂雘栋宇，极丹漆之华；雕饰龙像，穷金木之珍。临安又其故里也，崇建梵宇，比它邑为尤多。凡一山之胜，一水之丽，必建立浮屠宫，故百里之境，而佛刹几百数。其间最盛者，南宗径山是也。分□氏之一支，为如来之别子，流教演道，是为法雄。其馀则鳞张翼舒，相夸绀园，星罗棋布，咸号精舍。以故家家务乎薰脩，人人习乎歌呗，亦可以为乐土矣。县之东南隅，左倚功臣，右带石镜，曰净土者，乃故武肃王之子，僧统慧日普光大师法号令因之塔院也。以宝大元年十二月九日归窆于塔，实严香刹，以奉供养。而岁久堙圮，栋梁弗支。住院僧其莹与其徒德全、惠普者，痛其颓没，相与合谋而作新之。惟惠普者，□□精进勇锐，锱求铢敛，鸠工聚材，弥历寒暑，经始于元祐四年己巳之正月，而告成于绍圣元年甲戌九月二十二日之庚申。噫！亦已勤矣。夫临安壤地狭隘，生齿夥繁，而佛寺相望，其徒之多，无虑千数，故土木之费，斋供之给，取之土人，力有不赡，而檀施尤难得。若其弊而增饰，阙而苴补者，已艰其力矣；又况于基构宝殿，延袤门阁，费且若干，非其有不惰之勤，不退之勇，毅然以庄严佛土为己洪愿者，其能终此利缘胜果邪？尝闻世尊说：「若能补故寺，是谓二梵之福」。惠普师能此，其于补故寺之功不啻十百矣。予甚嘉之，故因其请记落成之岁月而喜为之书。若夫佛之所以摄受者，实相非实相，善法非善法，与夫人之所以归依者，布施非布施，福德非福德。此乃如来之真语，所以诏后世者，故予皆略而不著。绍圣二年四月望日记。同句当造殿行者法总募缘开石。县尉邹起撰。新授明州定海县尉骆闳书。右班殿直、监茶税张安泰篆额。主簿朱世儒、县丞毛宽、三班奉职监酒务魏珣、左宣德郎知县事徐济立石。

某初欲候伺出关，具小舟追饯，而大雪塞路，遂成畏途。衰瘵不堪冲冒，故不敢前。某卒尝过临安山中省妻母，它日道出高隐，当系舟舍旁，申伏拜之谒。

屏迹一涯，升沈异路，声闻缺然。旌骑入里门，又属省妻母之丧于临安山中，亦不获寓一纸，第极瞻怅。即日春序晏温，伏惟台候胜常。某残年投老，复见故人，旋即荣路。黄堂在百里之近，或有一见之日也。

向来屡获接奉，殊慰。宿昔别去，公有桐江之役，而某亦省妻母于临安山中。所过辄留，抵重午，方次村舍。大暑中，疮疡作厉，爬搔次骨，意绪无聊。酬答书疏自不给，故于左右之问缺然。复蒙遗书累纸，开读汗下，具审秋暑动止胜常。某度暑当卜一款，尚冀面陈。

会稽郡东百里曰曹娥江，又曰东小江。其南则晋太傅文靖谢公安石故宅东山也。岿然出众峰间，拱揖蔽亏，如鸾凤飞舞，山林深郁，望不可见。迨至山下，于千嶂掩抱间，微径循石路而上，今为国庆禅院，即文靖故居也。绝顶有谢公调马路，白云、明月二堂址。至此山川始觉轩豁呈露，万峰林立。下视烟海渺然，水天相接，盖万里云景也。文靖乐居，其在兹乎？山半有蔷薇洞，相传文靖携妓游戏之地，虽蔓草荒寒，然古色不改，宛有六朝气象。仆以绍兴七年六月往剡中，系舟山下，尽室游焉。住持僧思觉问仆东山之名众多，因告之曰：「此乃文靖东山，而他处则非也」。《晋史》，王羲之初授浙江，便有终焉之意，乐会稽佳山水。时文靖亦居焉，与孙绰、李充、许询、支遁皆有旧居在会稽，何独于文靖疑焉？则东山在会稽一也。图经引《会稽先贤传》，载文靖旧居为寺，则东山在会稽二也。史言文靖寓会稽，与许询辈出则渔弋山水，入则言咏属文，拒绝范汪之荐，与羲之栖迟东土，旧名犹存，则东山在会稽三也。史又言文靖屡违旨，高卧东山，桓温请为司马，始发新亭，诸人言：「安石不肯出，将如苍生何」？盖文靖从桓温之请，始去会稽，则东山在会稽四也。又言东海戴逵厉操东山，其弟遂答文靖言：「家兄不改其乐」。方文靖时，逵居剡溪，据史则逵亦同寓东山。东山距剡甚近，则东山在会稽五也。史又言文靖虽受朝寄，然东山之志始末不渝，欲造泛海之装，自江道还东，雅志未就，遂遇疾焉。是时晋都金陵，自江泛海，今东山正在海滨，则东山在会稽六也。刘义庆言支遁以文靖屡至馀姚坞中，既没，不忍复居，迁于𡵙山，则东山在会稽七也。有一于此，事亦昭著，况是众乎！然今临安境中亦有东山，金陵土山，传谓文靖所起东山。以仆考之，俱非是。临安山则许迈所称文靖尝坐石室，临浚谷，谓与伯夷何远者，盖谓山海之游，而非所居之山也。金陵土山，则所谓土山营墅，楼观林竹甚盛，每携中外子侄往来游集，在入朝贵显之后，亦名东山，非其所起东山也。考之地志，参以旧史，然后定于一。谢氏族盛，终始六朝，文靖之兄奕，奕子玄，玄子奂，奂子灵运，复为永嘉太守，称疾去职。父祖并葬始宁县，有故宅及墅，遂移会稽，修旧业，傍山带江，尽幽居之美，又求东郭、始宁二田。始宁盖会稽废县，则灵运居者，正文靖之旧地。今山中有始宁泉，名不改。自文靖之后，子孙居于会稽，生以为家，死葬其地，犹不忍舍去，非一二世而止也。呜呼！东晋渡江，王、谢之族俱随，得王文献、谢文靖再肇晋业，从六朝三百年安靖者，系二人之力也。非惟人物之盛，实国家安危是赖。后世称江左风流，以会稽为首，况文靖功业起于此山乎！想见是时天下引颈冀其登庸，羔雁既至岩穴之后，舟车纵横，冠盖相属，一时声烈意气盛矣。数百年后，但见苍山流水，万事寂寥而无闻，讹误而相乱。虽天下之理，显晦固若是，然已晦之迹，必待人而后彰也。故详书之，俾刻山中，登览者有考焉。闰月庚申，汝阴王铚性之记。

先生字安石，讳安，阳夏人，寓居会稽，与王逸少、许掾、支道林游处。出则渔弋山水，入则言咏属文，无出世意。扬州刺史康季坚以先生有重名，必欲致之。不得已赴召，月馀求归。复除尚书、琅琊王友，并不起。吏部尚书范玄平举先生为吏部郎，先生以书拒绝之。有司奏先生被召，历年不至，禁锢终身。遂栖迟东土，常往临安山中，坐石室，临浚谷，悠然叹曰：「此与伯夷何远」！后仕至太保。虽受朝寄，然东山之志始末不渝，每形于颜色。及镇新城，尽室而行，造汎海之装，欲须经略粗定，自江道还东。雅志未就而卒（事载《晋书》列传。）。赞曰：

先生在东，若将终身。晚乃强起，谈笑经纶。酒杯奕局，坐清烟尘。我观东山，匪渭即莘。

临安山水天下奇，异时英雄崛起之迹，历久而平。钱氏子孙希白、穆父辈，皆去而为文词、取科目、司诰命。至近代平斋洪君出，又以伦纪常著名节，流风馀论，今犹可考也。方君天瑞生于是乡，妙龄秀发，雅慕前修，劬书嗜古，而喜为诗。其居有山月吟窗，日啸咏其间。家则堂尝为作诗，序其胸次已不俗，又以「义」名其书斋，而问于予。予曰：「识瞀学落，然尝闻仁以义节，故亲亲而仁民，仁民而爱物，否则爱无差等，墨氏也。气可配道与义，故浩然塞乎天地，否则以义为外，告子也。敬义立，故德不孤，否则敬以直内而不以义方外，释氏也。若是者，皆不能以无义。义者，固非一行一致之为，而子犹昭昭焉以义为揭者，何哉？岂有半夜叩门，摄衣从之，而以在亡为解者乎？亦有怀愤不直，咈人色上，而稠人广众辄谯责不顾者乎？抑亦有排难解纷，辞千金而不受，因绝其人不与通者乎」？天瑞曰：「是之所义，非吾之所谓义也。况『井以辨义』，『义之与比』，『君子喻义』之类，曷尝不专言之，而元麟之取节，则《原道》『行而宜之』之语也。昔曾子曰：『义者，宜此也』。《中庸》曰：『义者，宜也』。扬子云曰：『予得此义，谓之义也』。韩子殆本此欤」？予于是知天瑞真好义者矣。夫天下事物，其不皆有当然之则。子之居是斋也，盍试思之，自君臣父子兄弟，以至朋友乡党邻里，以至一语一言一举动，云为之际，凡行之而得其当，处之而得其平，由之而得其正，辨之而得其分者，皆所谓宜也，义也。是义之名也。固标绝于一辞之表；而义之实，每裁制于众理之中。虽以之为诗，可以兴，可以立，可以怨，可亦义之宜也。发于情，止于理义，止亦宜之义也。《传》曰：「《诗》《书》，义之府也」，孰谓吟窗之不谓义斋乎？