浮屠奉然自其乡会稽绝江入于金陵，得摄山，游而爱之，结庵以栖，间语人曰：「利势者天下之骛也，吾不能逐之。山川者天下之好也，然人不暇以争，吾得其不争者，而又不失所以同天下之好，以老吾生，岂不乐哉！凡食饮于山者二十有五年，而未尝役使于吾者，波涛之汹涌，风雨之晦冥，蛟龙之怒，虎豹之号，出吾之上下，俯仰于庵中，唯裘葛之与俱，然吾之心不动而乐也。嗟夫，世之人遂以是动其心，而怪吾之不能逃而去之，安知夫可逃而去者，不有重于是乎？吾之志固无求于天下矣，然得吾志于此者，亦有命焉」。又曰：「用于时而喜与吾语者，吾独得于南淮张公。张之来也，自以杖屦行，而坐乎草莽崖石之间。公歌而吾和，麋鹿驯其后前，忘其堂隍之上，冠带严而徒隶役也。食蔬而饮泉，野老之睥睨，而山鸟之啁啾，忘其燕享之际，宾客到而管弦侑也。吾知其心，虽富贵无以易此之适也」。已而临川王安国过之，然告以其间语于人者，安国曰：古之人万物不能丧其志，而有以自乐于出处者，惟义与命。然则山川之间，未必有不可处者，而朝廷之士，亦□□□嵓逃心，坐则乱抽群言以讽诵，而不知世人之喧，歌咏先王之道以适意，写长言以摅积，而不知世人丝竹移感之音。牖虽小，而不害其日月之光，水虽在盘，而不伤其澄清之气。室虽周施无丈尺之多，足以优游逸乐乎吾身；地虽不容尺，足以想像黄河、泰山、九州、四海于其前。予之贫困窘拘，而得室如此之卑，且不以为憾，而足以乐分于是其间，又自喜其所益者愈大而无穷，然后知天之所欲成就乎人者如此。故使予仰不愧乎天，俯不尤于人，而知命之在我者无如之何。夫君子之学唯其命，是以不固其本，故邪心动乎内，而非义干乎外，不得则非其上者众矣。以予之不肖而幸能自安，或者天其有意于我者，是未知也。故特记其室中之卑陬，而自知其穷之可笑，使予他日脱乎闾阎，衣被天子之恩宠，垂绅正笏，左右人主，富贵满门，子弟光荣动乡闾，而思今日无聊，足以去骄怀德，以道事天子，而无茍容坐食之责。予则今日之穷，迨将有以自坚。呜呼！视人之所志，亦可以知人之所学，视人之贫贱，可以知人之处富贵，则予之记斯室也，岂茍然哉！故书于壁，以坚早夜之思云。

门下。洛水交波。鄜城旧畤。地当寇垒。界接王畿。外为襟带之邦。中有赋舆之实。属者黠羌未戢。燔燧犹虞。置将或乖。征师向老。思得颇牧。付之边疆。擢吾材臣。式昭奇策。邠州刺史陈君从。学启玉铃。志昭甲令。机符天与。信愿生知。浸染于勋伐之门。奋发为英谋之士。特禀雄气。魁然壮猷。穷黄石之三编。笑长沙之五饵。久服戎旅。益通武经。遂升外台。俾守栒邑。歌繻裤而苛慝不作。提卒乘而障塞不惊。而又累陈表章。愿展材效。虽遵条共理。仁风见重于朱轓。而授脤分麾。将星宜明于紫塞。既申引拔。宁系班资。爰思鼓鼙。乃锡鈇钺。秉列部察廉之务。佐兵车招讨之名。首戴附蝉之冠。位长集乌之府。总制师旅。振扬军声。往图休庸。勉答殊宠。于戏。玉关迢递。定远收功。先零猖狂。营平善计。建此勋者。彼何人哉。宜坚尽敌之心。以固请缨之志。无令直笔。有愧前修。

后村先生刘公讳克庄，字潜夫，莆田人也。莆有二刘先生，著作讳夙，正字讳翔，以言论风节闻天下，憸士畏其铓锷，同时名胜俱位下风，号隆、乾第一流人。著作生吏部侍郎、赠少师讳弥正，以民庸国功，为嘉定名法从。公以侍郎为父，著作为王父。母方氏、林氏，鲁、魏国夫人。幼颖异，出语惊人，书过目辄成诵，为文未尝起草。弱冠，以词赋魁胄监。用门功补将仕郎，主靖安簿录事。真州诸公争出我门下白事。维扬清献崔公喜曰：「吾晚得二士，子华与君也」。说欲罗致。李公梦□制置江淮，辟书先上，遂为升阃。所得军书檄笔，一时传诵。会幕府谋进取，公持论不合，自请岳祠。桂阃以准遣足其考。时《南岳藁》、《油幕笺奏》初出，家有其书。叶公正则评公诗，许以大将旗鼓；赵公履常称公散语与水心不相上下。侍郎定谥朱子曰「文」，天下称当，忠简傅公闻议状出公手，寄声愿交，诸老多折辈行。方是时，公自视长吉、牧之，未知梦得、义山何如耳。既改秩，宰建阳，益铲崛奇，就平实。文忠真公里居，公以师事，讲学问政，一变至道。崇风教，表儒先，如古循吏。补赈籴仓五千斛，真公记之，陈公肤仲为赋《于蔿》。于去来四十年，父老迎送如一日，闻公讣有越境来哭者，桐乡民也。通判潮州，群憸组织诗案，牵连及公，主管仙都祠。起倅庐陵，未赴。端平改纪，召赴堂审。真公帅闽，以机幕辟，除将作监簿，兼参议官，府事一委重焉。真公以版书召，公奉魏国还里，乞解随司。有旨以匠簿造朝，进宗正簿。真公薨于位，公乞朝假会葬，不许。除枢密院编修官，兼权侍右郎官。时郑、乔并相，上意浸移，公轮对，言：「服天下莫若公，今失之私；镇天下莫若重，今失之轻。陛下受命于天，柄臣掠功于己。因私天位，遂德柄臣；因德柄臣，遂疏同气。杨、谢贵胄，联翩华途；沂、荣鱼轩，融泄广内。南阳近亲侵夺贫细，郡国不敢问。北司贵臣凭恃恩宠，风宪不敢劾。非私与？大臣忧谗畏讥，有狼跋之嗟，厌事避权，动鱼羹之兴。依违肺腑之间，道有所屈；浮沉官寺之际，志不得行。以匹夫横议而变政，以走卒偶语而易令。非轻与」？又曰：「孝宗之于秀邸，待本生之法也；宣仁之于高氏，待外家之法也；高宗之于张去为、刘婕妤，待奄嬖之法也。赵普谏幽燕之役，寇准决澶渊之策，重臣处边事之法也；韩琦之逐任守忠，陈俊卿之去曾觌，大臣处近习之法也」。贴黄言：「霅川之事出于迫胁，向者止议其罪，不原其情，近者虽复其爵，未雪其枉。陛下何不下尺纸之诏，曰：『故王有东海王彊、宁王宪之志，不幸遭变。朕于同气，友爱素隆，前日缴驳论列之人，宜伏江充、苏文之诛』。德立辨诬，则四海之心悦矣；厚礼改葬，则九原之憾释矣」。次言：「柄臣浊乱天下久矣，塈春知孝，反易纲常，变邪正，而元气坏；国脉损，善相裂，弃险要，削薄本根，而弱势成。柄臣与其徒攫取陛下之富贵而去，独留大敝极坏之朝纲，已开难合之边衅，骄冗不可简稽之兵，穷极不可变通之楮，陷溺不可挽回之风俗，以遗陛下。陛下不幸而当之，诸贤不量力而就之，遂使陛下疑君子之无效，意小人之有才。独不思宣、靖之祸，蔡京为之也。虏骑长驱，京已窜责，乃自言有禦狄之策，犹幸当时不惑其言。使京复用，则国亡久矣！此陛下商监也」。疏出，物论浩然归重，文靖魏公、清献游公相与击节，王公去非读而叹曰：「不意二刘之后，有此佳作」。知公不专以文名也。时有锡第表郎之传，吴舍人泳忌公轧己，遂以其弟昌裔疏，罢主玉局观，知漳州，改宜春。到郡仅数月，御史蒋岘首倡邪说，劾公及忠惠方公、实之王公，皆言故王者，人以三贤同传为荣。文清李公相，辟提举广东常平，升漕。公宽荷箬，严篚苞，节漕计，市牛千头助边屯，捐例卷置田二百亩，赒南官之不幸者。召赴行在，御史金渊诬公自拟清望，寝召命。明年，除侍右郎官。又以濮斗南疏寝。范、杜同相，起江东提刑，劾贪守，籍黠胥。补信州，预借一年。狱案千纸，一阅尽得其情，号才吏者自以为不及。除将作监，范内忌公，进华文阁，因任。游公独相，以太府少卿召，入对三劄，其一曰：「嵩之以借助灭残金为战，以厚币奉倴盏为和，以清野蹙国为守，实未尝战，实未尝和，实不能守，而自负和战守之功，迭执和战守之权。若非天去其疾，它日必贻宗社之忧」。又言：「陛下实有退小人之功，而虚受思小人之谤。今庙谟睽异，邪党揶揄，洛、蜀分朋而势逐，韩、曾争柄而京相，臣实未知所终」。次言：「陛下待群臣至厚，记善忘过，收采不遗，其间尚有迹远而孤，昔壮今老，愿收之于霜降水涸之馀」。盖指前言故王同传者。三言：「使事以恤贫民、处流民为最急」。贴黄以母老，乞归养。上曰：「知卿文名，有史学」。即颁锡第之命，兼任修纂。公未退，宸翰已至：「刘某可特赐同进士出身，除秘书少监，令与尤煜同任史事」。寻兼崇政殿说书，公累辞不许。转对言：「国本未建，中外寒心，献议者曰宜早定，沮议者曰宜少待，陛下尝求其情乎？建威立顺，黄门常侍之谋也。埋璧于庭，以群公子卜，巴姬之意也。诿曰人主家事，李绩、林甫之言也。国家大事，而与左右邪谄之人谋之，鲜不为所摇者。宜仿嘉祐、绍兴故事，别其名称，自侄为子，以系人望」。上为感动。嵩之既免丧，御笔守本官职致仕。公奏：「嵩之有无父之罪四，无君之罪七。前朝宰臣沈该落大观文致仕，叶颙守本官奉祠，嵩之忠孝有亏，乞寝罢职名，只守永国公致仕」。且援綦崇礼草秦桧罢制，乞坐下罪名，著之训词，以昭国法。上遣中使宣谕，公执愈坚。又与给舍同上缴奏，且力丐祠。竟夺嵩之除职之命，殿中御史章琰犹以奏审咎公，改直宝文阁、知漳州，辞。郑相再当国，升龙图阁，除宗正少卿，辞，改秘阁修撰、福建提刑。建台甫及一月，丁魏国忧，禫制未终，除秘书监。服阕造朝，兼太常少卿，直学士院。对疏，首言：「端平之失，在于施行锐，周防疏，除擢骤。然端平之政或可改也，端平之心不可改也。今之议君相者，或以戚畹，或以掖庭，或以宾客，或以子弟，道路皆曰君相厌之，臣以为不然，惟圣主可以责难，惟贤相可以责备」。贴黄以建储、退见丞相，乞起复潘凯、吴燧以奖直言，大咈相意。进故事，言：「本朝名相惟杜衍能却内降。衍在相位三阅月耳，小臣能以去就为轻，虽大事可论；大臣能以去就为轻，虽内降可却」。相愈不乐。又言：「京尹征利已甚。汉算缗钱，下逮末作，唐为宫市，害及樵夫，麟趾之泽息，虿尾之谤兴」。与󰦛诉于上，公六上祠请，再乞挂冠，皆不允。迁起居舍人，兼侍讲。嵩之经营复出，事有萌芽，公直前言：「陛下曩语群臣，以为其人决不复用，天地祖宗，实闻斯言。今都人讹传，曰『落致仕矣，建督府矣』，又曰『嵩之以御椠示人矣』，又曰『陛下戒其勿修怨矣』。臣知陛下万无此事，设或有之，此误不少。彼以埒国之富，震主之威，缪饰不情之恭顺，阴怀非常之忿毒，外岂可以付之寸铁，内岂可以假之寸权乎」！又言：「赵范欲图唐、邓，唐、邓不可得，而枣阳先失，安、随、郢、复、均、房之境皆为丘墟。赵彦呐欲图秦、巩，秦、巩不可得，而剑关不守，五十四城尽成涂炭。外重而无以御，内轻而无以守」。上皆优答。察官郑发观望论公，疏不付外，除右文殿修撰、知建宁府、兼副漕。郑愤前疏不行，再论，寝公新命，复职提举明道宫。景定庚申，魏公入相，公方拜疏引年，除秘书监，又除起居郎兼中书舍人。面对言：「国以危惧存，以佚乐亡。臣愿陛下毋忘胡马饮江时，大臣毋忘入峡时，毋忘汉阳舟中与白鹿矶时」。因言：「永乐失而赵卨、吕公著之言见思，澶渊归而陈彭年、王钦若之谀获售。寇准能赞亲征，而不能不傅会天书；王旦能致太平，而不能谏东封西祀」。次言：「赃吏可惩，奚问名胜」。玉音劳问：「卿爱君忧国，至老不衰，所以欲得相见」。除权兵部侍郎、兼中书舍人、兼直学士院，又兼史馆同修撰。前一日，中使传宣索公近作，公录辛亥以后诗、赋、记、序、题跋、诗话二十六卷以进，翌日，宸翰赐公曰：「卿风姿沉邃，天韵崇谹。今观所进近作，赋典丽而诗清新，记腴赡而序简古。片言只字，据经按史，谓非有裨缉熙顾问可乎！先儒有言，『学富醇儒雅，辞华哲匠能』，非卿不足以语此」。真儒臣希阔之遇也。俄除兵部侍郎，兼职仍旧。踰年，权工部尚书、兼侍读。厉文翁移金陵，李桂台察，公皆奏寝其命。史岩之、李曾伯密图起废，公言罪大罚轻。丁大全贬死，公乞斥其奥主内诇者，指巨珰也。身兼两制，词头填委，而论事不休，淫雨有疏，大水有疏，拯饥有疏，捐御庄以助和籴、覈冗牒以恤死事各有疏。又有五管见焉。每奏动数千言，恳切至到，异乎以文字发身者。屡乞纳禄，御笔：「览卿来奏，求退甚勇。词垣经幄，方资文儒，辅情甚真，难夺雅志。特除宝章阁学士、知建宁府，赐玉柄宝箑」。御制五言诗书其上，侑以金币、香茗，异礼也。师相赋诗赠行，从官饮别道山堂，分御制诗韵以送，人比之二疏。归里之明年，遂致其事，进焕章阁学士。今上即位之四年，慨念先朝遗老，特升龙图阁学士，仍旧致仕，结裹全人，君相实赐之也。公前后四立朝，惟景定及二年，端平一年有半，馀仅数月。游相最笃旧，不能久其留；郑相最怜才，竟不合而去。退之所谓谤与名随，公殆似之。初，郑相在端平号能收拾善类，淳祐再相，有患失心，遂厌人言。公去国久，犹以端平望之，不知者曰：「君子亦党乎」？二豸，相之仇也；宗尹，相之私也；祁公居位三月，相所讳闻也。公阴讽显规，连挂盛怒，岂阿其所好哉！「无人细考后尊尧」，此公自咏，皆实语也。彼才名相轧者，方揽一世虚誉，公独恃九重为知己，炫才者忌之，媒名者争之，其不理于口也固宜。水心有言：「结知流俗者多得誉，结知人主者易见毁」。何独公哉！盖棺事定，毁与誉俱泯矣，而寝郎一疏，掖垣累奏，至今读之，足以增伦纪之重，折奸雄之萌，凛凛犹有生气也。公早负盛名，晚掌书命，每一制下，人人传写，号真舍人。穆陵尤重公文，凡大诏令，必曰非刘某不可；达官显人，欲铭先世勋德，必托公文以传；江湖士友为四六及五七言，往往祖后村氏。于是前、后、续、新四集二百卷，流布海内，岿然为一代宗工。文岂能自传哉，要必有为之本者。过江号大家数无虑六七公，求其文章气节，上寿全名，指不多屈，惟周文忠、杨文节与公而三，皆纳禄于显融，乞身于彊健。公晚不幸目眚，已在告老数年之后，贤于漏尽不休，拖绅方请远矣。咸淳五年正月二十九日，以疾薨于里第。前数夕，有大星陨公寝后，斯文所关，不偶然也。年八十有三，阶正议大夫，爵莆田县开国伯、食邑九百户。娶石塘林氏，嘉定清白吏、直宝章阁瑑之女，妇德女仪，为九族式，先公殁四十二年，赠淑人。子男三人：强甫，朝奉郎、三省架阁，添差通判福州；明甫，奉议郎、通判邵武军；山甫，承奉郎、监福州岭口盐仓。女一人，适故通直郎、知惠安县陈琰。孙男八人：沂，修职郎、闽县主簿；涣、洙，将以京选泽奏；汶、履、瀵、锦、绚，尚幼。女五人，其二嫁承奉郎监岭口盐仓方广翁、修职郎浦城主簿方公权，馀未笄。穆陵尝赐宸奎四大字，公以「后村」扁所居之堂，以「樗庵」扁徐潭精舍。其年十二月十九日，诸孤奉柩葬于徐潭之原，公自卜也。遗奏上，君相嗟悼，赠银青光禄大夫。赐谥将颁，强甫以书来曰：「先公易名，子所请也，铭不可以它属」。天锡衰病荒落，何敢辱我先生。昔皇甫湜铭昌黎之墓曰：「死能令我躬不随世磨灭者惟子」。噫，斯言过矣！退之岂以皇甫湜不磨灭耶？令诸老凋零，及门之士尚不少，竟使湜以铭公也夫，乌虖！铭曰：

北亭三世云锦机，有虹连卷饮墨池。吐为金凤尤瑰奇，清朝有道跄来仪。玉堂之盛青琐扉，被服宝璐佩明玑。五色缫绘重瞳衣，直为骨干忠肝脾。世所赏好推琚词，穆陵在天公骑箕。巫阳下招我西悲，帝成玉楼属笔谁。天上不独人间希，千年有人谁待之。岂无过者酌芳菲，下马来读墓陵碑。

府君讳偫。字丹列。家世所传。载于首序。府君由弱冠不乐进士之科。便于著书。耕垦坟籍。既孤。以蔬素自适。著书于毗陵之西偏。给长兄之俸。而与诸季安于膝下者十稔。洎再罹内艰。殆尽而复前者数四。厥后郡守给事中京兆韦公夏卿知公。以为江左文雅。无出其右。适贞元十年诏徵天下隐居丘园不求闻达之士。韦公遂荐焉。与桂山处士刘明素同表。公之言云。受天清气。与道逍遥。时人以为孔北海拔祢衡之文。不之过也。其时天下慰荐九人。公独不除授。其后韦公移牧吴郡。又以公所著史记名臣疏三十四卷进入。皆寝而不报。人皆异之。公自以为通塞系于命。静而俟之。厥后韦公入为天官侍郎。改京兆命。中谢之日。德宗与之绪言。韦进曰。臣忝居达官。而窃负其位。上曰。卿有何负。奏曰。臣守毗陵日。荐处士窦偫。于时独蒙不录。后臣在苏州。又进窦偫所著名臣疏。又蒙不答。臣以为以人而废。在臣则当然。言偫则屈。上乃惊曰。卿之知人。固无疑。卒不问者。乃宰执之失也。便宣即令召对。此贞元十八年也。公即日起于衡泌。白衣召见。上谓公曰。夏卿知卿。卿有何蕴蓄。得以尽言。公从容对曰。臣无蕴蓄。第读书俟时。夫蕴蓄者。迹在近班。进有所不纳。谏有所不听。臣即蕴蓄。如臣处于草茅。但仰元化而已。实无蕴蓄。上甚奇其对。便宣令付中书。即除谏官。释褐授右拾遗。居无何。秘监张公荐和蕃。请公为判官。因改侍御史。其后有故不行。请复本列。上不许。遂守侍御史。俄兼领杂务。德宗晏驾。改膳部员外郎兼侍御史知杂事。出为唐州刺史。司空于公镇汉南。奏公为节度副使检校兵部郎中兼中丞。加金紫。居无何。除吏部郎中。迁御史中丞。以举职太过。出为黔州观察使。后以十洞扰乱。准诏用兵剪伐。事平。公坐贬开州刺史。亦既周岁。除容管经略使。宪宗以公守官无隐。思欲大用。因急诏追入。中途遘疾。终于衡州旅馆。享年五十。赠左散骑常侍。公有子曰谦馀审馀。偕孝敬相率。审馀应进士。公天授和粹。亮直孤峻。著书俟用。隐于衡泌。未尝以名利枉其所守。时论以公有公辅之望。卒无所伸。文集散落。未暇编录。

言治者必先知天下之形势，知天下之形势而论周制，则如指诸掌。夫圣人之所以为治者道也，而形道者意，寓意者法，制法者数，而所以正天下，以有政也。政不可以无本，而地者政之本也，先王之所以正政者以地也。地有制则政正，政正则官理，官理则事治。故曰：地者政之本，而法、数之所繇起；数定法立，而圣人之道行乎其间。盖周之所以底盛者，因先王之地而推意于法，制法于数，由内以及外，自迩以逮远，而尺地一民莫不有制，故天下之形势皆在于此。昔者武王承商之后，其国地与诸侯未尝大变，虽有所黜陟，而皆益以地。至于周公，已与武王之时异矣。当是时，天下之地盖已有七千里矣。夫七千里也者，周天下之形势，而周公之所以定数而制法者也。是故内开王畿，外列侯服。而畿制之内外，由王城以至乡遂，由乡遂以至都鄙，由都鄙以至邦国，而天下数千里之远，其指顾措置犹一堂之近。虽然，其数也，其法也，自百里而积也。故百里之内皆曰郊，而郊有远近之差；百里之外皆曰野，而野有内外之别。盖郊虽远近不同，而其实皆隶于乡；野虽内外不同，而其实皆主于遂。虽然，曰乡也，曰遂也，自五家而积也。六乡六遂之名，有以出赋税，有以治沟洫，至于师田征役之事无不在于此。则虽地至于万井，民至于万众，自一夫而积也。自遂以出，有稍、有县、有都，则公卿大夫均有所受之地矣，已赐则为采地，未赐则为公邑。而自遂以出有公邑，自稍以出有采地，此乡遂所分之地也。六乡授九等之田，而又有不易、一易、再易之制。六遂惟公邑而已。而民田至下地皆有采，以三夫而卒之，则六遂授田之数有馀于乡，此乡遂所授之田也。其追胥，其起役，其军法，其田制，则乡遂之所同也；其命官，其政役，其庐居，其比伍，则乡遂之所同也。推此以较都鄙，而又有所不同者焉，何则？乡遂之所供，凡以奉天子；而都鄙之所出，凡以给诸侯，则其制不得不异。是故乡遂之田制则沟洫，其税法则贡；都鄙之田制则井地，其税法则助。盖乡遂非无井田，而都鄙非无沟洫也，其为制不同而已。遂、沟、洫、浍以注水于川，径、畛、涂、道、路以通车徒于国中，此郊野之无以异也。然沟洫之法，则遂人监焉；而井田之法，则经于司徒，而营于匠人。遂人之治野，自夫间有遂，而至于万夫有川，然则万夫之地百里也，百里之间，浍之数凡八十一。而匠人之所营者，一耦之发至于百里为同，而同间有浍，则百里之内浍止于一而已。其制度疏密之不同如此，则税法安能无异乎哉？孟子曰：「治地莫善于助，莫不善于贡。贡者，校数岁之中以为常」。夫贡者自治其所受田，而助者借民之力而已。用沟洫之法，则屋三为井，三三相任以出地贡，所谓就夫税之十一而贡者也。而井田之制，九夫为井，八家各私百亩，同养公田，而不税。民之所自治尽在乡遂，则沟洫之制密。而井地狭，而又有吏主之，则安得不使民相保任而为之贡也哉？在都鄙则沟洫之制疏，而井地远，而又公卿大夫专有之，则安得不借民耕歛而为之助也哉？推此至畿外之国，虽鳞次辐凑，皆若都家之制而已。夫惟乡遂都鄙邦国之制定，而沟洫井田之法立；沟洫井田之法立，则凡在乎地者，长短小大之实尽正矣。是故可以制官禄，可以经邦用，可以均田役，可以起军旅，可以立学校，可以兴贤能，可以纠奸慝，可以督游惰，可以恤匮乏，可以振艰阨，可以一教化，可以同风俗。上自于朝廷，而下逮于闾里，近始于中国，而远及乎夷狄，大至于天地，而细达于动植，无一不在于法制，而其所以立法制之始非有因利而后作，睹弊而后革者也。其源始于经界正，井地均，而后法制随之者也。故曰，地者政之本，而法、数之所繇起，数定法立，而圣人之道行乎其间者此也。乌乎！周之襄，而先王之制大坏，后世虽有为愿治之主，与夫博学深谋之臣，徒咨嗟慕望，以为此真圣人所以治世之法，而其卒莫之能为者，世不可也。以舟之可行于水也，而推于陆，则没世不行寻常，岂虚言哉！然则治法果不足复用乎？曰：尧舜行不忍人之政，而仁覆天下。有尧舜之政，而周之法虽不必尽复，而于其立法也，求先王之意可也。