郑少融、赵养民、李正之、范至能，淳熙甲午岁中秋后三日同游。

淳熙元年初□日，吴郡范致能，长乐郑少融、□□王仲显、□□祝元将、□□□月□□□□来游龙隐岩□百□□□东山□□□□盖□得之龙□水石□□□□。

维乾道九年八月乙酉，左朝奉郎、充集英殿修撰、知静江军府事兼管内劝农事、充广南西路兵马都钤辖兼本路经略安抚使、兼提举买马、吴县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋范成大，谨遣左迪功郎临桂县令陈舜韶、左迪功郎司法参军郑郧以清酌庶羞之奠，祭于新冢诸君之灵：呜呼，圣人有言：「卜其宅兆而安厝之」。则凡死而无宅兆者，不得其安，可知也。形魄降于地，骨肉归复于土，然后其魂气无不之也。故曰：人死曰鬼。鬼者，归也。不得其安，不得其归，魂羁而无托，天下之至悲也。桂林之俗，或不葬所亲，寓其骨于浮屠，而颡莫泚也。与夫远游客死，遗骸委骼，狼藉散乱而弗收者，不知其几也。呜呼，若尔诸君，生何罪于天，而今乃至于此也。太守之来，恻然动乎其心，若己手之而弃也。属吾同僚，出公帑，营燥刚，实觉华之原，钟官之墟，郁然砥然，以为诸君之墓隧也。举凡无归之骨，而竁之域于前列者，有官君子也。分封于两旁者，姓字不得冥漠，君之类也。祭之虽非其亲，藏之虽非其里，有以安而归之，何异于亲与里也。日吉辰良，肴芬而酒旨，魂兮即安，无南无北无东西也。牛羊弗践，樵薪避焉。诏于终古，勿毁勿夷也。呜呼哀哉，尚飨。

淳熙乙未廿八日酌别碧虚，七人复过壶关。姓字在栖霞。

水月洞，剜漓山之麓，梁空，踞江，春水时至，湍流贯之。石门正圆，如满月涌，光景穿映，望之皎然，名宾其实旧矣。近岁或以一时燕私，更其号朝阳，邦人弗从。且隐山东洞，既曰朝阳矣，不应相重。乾道九年秋九月初吉，吴人范成大，莆田人林光朝，考古揆宜，俾复其旧。成大又为之铭，百世之后，尚无改也。铭曰：

有嵌孱颜，中淙涨湍，水清石寒。圆魄在上，终古弗爽，如月斯望。漓山之英，漓江之灵，嫭其嘉名。范子作颂，勒于巃嵷，水月之洞。

峤南风土常燠，惟桂林最善，唐人喜咏歌之。杜子美以谓「宜人」，白乐天以谓「无瘴」，然皆闻而知之者。戎昱实从事莫府，始有「重著貂裘」之句。乾道九年，余辱帅事。腊后大雪盈尺，苦寒如中州。一坐屡索衣，至尽用顷使朔庭时所服，乃掇昱语，名西偏拥炉之室，且铭之。此独以御冬，非所常居，故谓之馆云。

炎交维古羲所宅，帝墉漓濆畀南伯。清淑回薄郁以积，彼歊𤾠厉窜罔迹。宜令大冬枋厥职，雪雰霾空风剨石。浮楹复宇谟宴息，抱阳塞向涂四隙。晖景下堕牖生白，载葺裘裳晏暖席。跫来笑言我友即，时哉燠寒绝荒逖，宾以号名尉北客。

凡洞穴皆幽闇偪仄，秉烛而游。唯屏风岩高广壁立，如康庄大厦，延纳晖景，内外昭彻。石湖居士名之曰「空明之洞」。由磴道数拾级，出小石穴，山川城郭，恍然无际，乃作台观，是名壶天。游客诧曰：「大哉斯壶，函裹如许」。居士曰：「世所有相，如空浮华，心相颠倒，□□□□。故善巧者，能于宝珠及以芥子，乃至毫端出现尘刹，彼观者不觉不知，况一壶哉」！客悟且笑，曰：「然则游戏神道耶」？居士亦笑，而为之铭曰：

心尘目华，三昧现前。我提一壶，弥罗大千。无有方所，四维上下。此三昧门，溥游施者。

唐郑冠卿遇日华、月华君于栖霞之洞，与之笛，不能成声。倾壶酒饮之，廑得滴沥，独记其赠诗二篇。出门，见二樵者，问曰：「洞中乐乎」？跬步亦失所在。吴人范成大，小筑其处，以识幽讨。按诗卒章云：「不缘过去行方便，那得今朝会碧虚」。即以扁榜，且铭之岩壁：

空洞维石，中函碧虚。谁欤知津？有翘负刍。我来扣门，两翁在否？虽不能笛，能醉君酒。为君作亭，表岩之扃。名翁所命，而我铭之。有宋淳熙改元嘉平日刻。

维某月朔日。中散大夫使持节都督桂州诸军事守桂州刺史兼当管经略使岭南道按察使摄御史中丞佩紫金鱼袋上柱国曲江县开国男张某。敢昭告于大舜之灵。惟神以大孝而崇德。以大圣而奋庸。以至公而有天下。以至均而一海内。故不以荒服之外。不以黄屋之尊。巡守而来。殂落于此。倦勤之造。永结于黎庶。惠怀之尊。长存于寿宫。载祀虽遐。威灵如在。今圣朝绍兴至道。悯兹远人。爰遣使臣。按理边俗。惟神幽鉴。愿表微诚。若私僻为谋。公忠有替。明鉴是殛。俾无远图。如悉心在公。惟力是视。当福而不福。为善者惧矣。今至止之日。辄诣陈诚。伏惟神道聪明。亮斯钦畏。愿俯垂冥祐。俾输力明时。尚飨。

唐高祖、太宗始命有司岁考郡县贡举人。至昭宗，二百八十年间，所得名将、名相、贤人、哲士、卿大夫，皆自中而出。故延十八世，天下同正朔。纵天宝年后叛乱时起，而终不失承平基业者，以高祖、太宗能以文取士，尽海内之心如此也。唐之政以文而弊。继唐者循袭不革，所以梁与后唐、晋、汉、周五代，皆不永长。是不识事久即变，不变即虽帝皇为道，终难妥泰无事也。春夏秋冬，天地之为变，成岁时也。盈亏中昃，日月之为变，成昼夜也。是其为道者，有其变；无变者，道之失也。太祖皇帝开宝六年，命今仆射李公考试贡举人，取士有不能尽。是时，太祖方尅意务理，思与前代英主并立。然而刑政德业，世用不变于唐。春，进士徐士廉谋曰：「天子起艰难中，识艰难事，每外闻䊸横直捷，为梗为利，即薙刬增树，急如身病。我当上言有司之不良，堙压中善，取快于帝」。且伏阙下，求见太祖。太祖召与之见。廉即具道贡举人事，请太祖廷试之，曰：「方今中外兵百万，提强黜弱，日决自上前，出无敢悖者；惟岁取儒为吏官下百数，常常赘戾，以其授于人而不自决致也。为国家天下，止文与武二柄取士耳，无为其下鬻恩也」。太祖即命礼部试所中、不中贡举人列于殿廷试之，得百有二十七人，赐登高第，开幸在其数。后二年，廷试如六年。明年太祖崩。今上即位，廷试事亦如太祖。然其优锡殊任，与太祖绝大。盖上多文好学，知变而谋久者也。到于今，上凡八试天下士，获仅五千人，上自中书门下为宰相，下至县邑为簿尉，其间台省郡府、公卿大夫，悉见奇能异行，各竞为文武中俊臣，皆上之所取贡举人也。是与唐取士为用，此变而大者也。唐高祖、太宗用文取士，止于委在有司，任之以大小吏职，亦止渐阶第进，殊无擢英拔秀，焕视惊听，朝为群儒，暮为群公者，尚能作固宗邦垂三百年。非如夫太祖纳人一言，变古易式，取由朕，弃由朕也。今上恢阐其道，广穷俊能，海外区中，良才硕士，皆自我得，材智取异，名位取大，傍睨下视，尹、夔、旦、奭，逐逐如儿子辈，即何止于百千万祀定其享天下乎！贤贤世世，齐天地为久耳。古之得一士者昌。「三人行，必有我师」，谓三人为众，众乃可有贤于圣者也。今上已八试贡举人，得五千人，何古之得一士可比也！三人行，中有圣人之师者，可同也；斯五千人，其为众也，将不啻倍千于三人之行矣。是知得人之盛，无如于今。开雍熙四年，过大名府，始遇足下新于上前以文得名。而客来河北，暂得相识。今来南岭之畔，蒙惠新文，捧读三四，见足下胸怀蕴奥，惠戴民君，志义超远。足见今上之得士，信不为不尽材也。万事古不能尽，随日生而多且新也，惟后来者，斯亦不之知也。唐高祖、太宗昔为求贤得尽士也，宁知太祖变之，今上成之，特远出于唐也。吁！譬之拳石出土，不知嵩、衡、常、泰而后为岳祀也；飘灰应候，不知杞、梓、栝、柏而后成厦材也。廉死卑位，应恨不见于此时。所示文不敢久留，谨以上纳。开白。