年月日，具位姓某谨斋沐裁书，献于某官阁下：某闻天下大乱，必有英伟豪杰之士出于其时，以任一世大事。当危疑颠覆之变，众人仓猝惶急，鲜有不失其守，而独能顾视若閒暇，举万物无足以动其心者，此人不特有超世之才，而其气有以胜天下。故能整齐乾坤，洗光日月，成就大事无一蹉跌者，皆由其气有馀于中，而规画处置不摇于外也。古之建大勋者，未有不先定其谋而措之于事。伊尹相汤，使君为尧舜之君，使民为尧舜之民，其说已兆于畎亩之中。管仲相齐，九合诸侯、攘夷狄，虽霸者之业，亦决于初见齐侯之日。汉高祖兵衄于楚，下马踞鞍而问张子房，谓英布、（黥布姓英氏。）彭越两人可急使，而韩信可属大事、当一面，卒破楚兴汉，用此三人之力。诸葛孔明高卧隆中，一见先主，与之论曹操、孙权人物，先取刘璋，资巴蜀之饶，以争天下，终其身无一言不验。历观前世君子遭风云之变，支倾危，整奔溃，气为主而谋辅之，是以临大事而不乱，否则遇事仓惶，鲜不至于败者。国家曩时承平久，武备微，朝廷狃于宴安。宣和之末，变生仓猝，虏骑临东都城门，公卿大臣搏手无他策，进不能战，退不能守，其计止于求和。惟相公力陈攻战之策，出身为社稷，犯不测之险，几成大功。是时京师甲马劲卒尚可以战，若席卷以出，可一鼓而俘也。至今忠臣义士愤惋叹息，以谓当时若用相公之谋，岂复有后来之祸？其事昭若日星，今皆可覆，不惟当时可用，而至今犹可用也。岂非气有以盖天下之人，而谋虑有以审天下之势耶？自险人柄朝，十年之间，宰相更用事，率不过一二岁罢黜，大抵规摹一律，皆出于卑陋浅近，不足以兴起天下之大事。日者宗庙社稷之灵，启寤圣主，赫然排群议，起相公于寂寞之滨。方淮甸用师，控扼上流，岂特当一面而已，实安危之机也。然相公之志气已见于靖康之初，其关天下所以治乱存亡者，固非一介愚儒所能窥测。今尚有可言者，皆相公之细事而犹未获见也，岂经营军旅之急而未暇耶？盖天下之事有若甚微而其势甚大。治乱之萌，莫不有势，言治者必审其势于未形之中，无使至于乱。若坐观其变而安于所忽，则恐至于不可救。且今日大势所可忧者，人心最为可畏，而夷狄不与焉。人心或摇，何事不生，其祸有甚于夷狄；人心宁而天意得，则叛臣逆贼可搴旗而下。夫与强敌对垒，而我之国与民不可使先困。若一战而得京师，再战而下河北，此亦用兵必然之势也。然以先困之力，供此必然之势，而欲措其国于久安，有道于此，惟使吾不先困而已。今诸军大将气色精明，张五石之弩、弯二石之弓者数十万，所向无前，可以大举，然兵久则变生，事苦则虑易，大举之后，其势不一，用事者固尝历算周思，审其势而逆为之计矣。不然，恐事至而惑，忽有蜂虿起怀之变，度其力不能任则辞而去之，使他人任其责。于斯时也，相公其当之乎？盖虑不先定，不可以应猝，惟沈识远虑，高视世表者，能经画大势于无形之中。天其意者亦俾相公究知天下疾苦，稔熟具瞻，然后当国。盖此亦大事，存亡之所从出，决非近日数君子之所能办。何哉？其规模狭陋，不知变更，所以治具卒不张阐。相公即日任其责，其监数子之失，亦思有以易其辙乎？昔裴度之讨淮西，切于馈饷，皇甫镈以聚歛勾剥为宰相，而度极论镈奸邪苛刻，天下怨之，将食其肉，且言天下安否系朝廷，朝廷轻重在辅相。时帝方倚度破贼，而度之言如此，卒成伐蔡之功。近世有王朴者，为周世宗献平边之策，鉴唐晋之失，其说曰：「观所以失之之由，知所以平之之术。彼民与此民之心同，是与天意同，与天意同则无不成之功」。朴当五代衰乱之时，而知出此，使遭明主，其所就当如何？暨我艺祖平定四方，攻取之略皆如朴言。然则自古贤人君子之举事，虽行师调度之急，未有不以人心为本也。不然，德宗之讨李希烈，宰相非其人；而陈京、赵赞请税屋架、贷贾缗，内怨外忿，卒至于乱，其效亦可见矣。今国家军旅方兴，供亿无涯，而某乃于此时区区言人心可畏，盖畏人心则暴歛豪夺之法不得施于今日。然而兵食不足，岂无说乎？尝试以江西考之，财用自有本源，未尝竭也。每有军需，转运司飞符急于星火，止曰于诸司封桩内要若干而已，至于本末盈虚之数，封桩之所从出，转运司盖懵然不知也。州县乘其急，缘之为奸，无所不至，不独于此时获免贪惏之罪，而转运司复称扬其才，以为能办事。此风一煽，人争为之，委官刬刷，络绎在道，惟取空文，视历尾见在凭供帐状而已。至于盗隐乾没，则纳赂胥吏而不究，刬刷之官虽欲加意，而本无才术，漫而不能省也。如此则虽山海之物，椎肌斲髓以供，终莫能赡。盖财用之失，其源非特诸路也，上自朝廷主计之臣，一切出于无术，唯闻卖官爵、降度牒，甚者至于歛僧道、卖户帖。此虽不得已而行，官司如能尽收其钱以济军兴，犹有所补，今则徒知卖且歛而不复检校其亏赢，则所失亦多矣。厥今天下所以大弊，皆原于小人先坏其法制，然后得肆其奸，由是廉耻道丧，守宰狼藉，狱以贿成，民气冤塞，枉不获伸，则揭挺报雠，白昼杀人，因以亡命，遂成凶盗。且天子以生人付守宰治之，使其不能自辩于刺史县令之庭，而白刃相雠于闾里之中，官司坐视而不能讨，天下之乱有大于此者乎？今江西盗贼所以未荡平者，其衅皆如此。夫非官吏刻剥驱迫以成，则不平而报雠以起也。近者官司尚不究其源，常抑压被害之家，使不得诉，而反为好语以自媚于贼，以此为消盗贼之术，无乃阔疏而不当于人心？恐衔冤之民不逞，亦操戈而起，则冤愈烦，而盗贼不胜其多矣。去年相公初来镇南诸州，盗贼震恐，缩颈不敢摇。厥后闻有小人妄言利害，献招安之策，于是群凶复跳聚山林，而阴结州县，以求招安。大抵近时盗贼剽掠金帛，皆以啖州县之吏及士大夫之不廉而能游者，遇官兵捕迹急，则议请招安，以缓诛讨。且今日所谓盗贼者，非有奸雄才智之人，徒操锄耰棘矜，依险阻劫财币耳；所至聚落，复有豪民为之囊橐，其根株窟穴，姓名皆可识也。官司若先究治州县之吏而责囊橐之家，则一保伍之力可按图而缚也。此小盗而官不能治，恐养成异日背胁疽根，忽然溃裂四出而不可救，则岂止数倍今日之力哉！伏愿相公视今日之弊，须痛扫除。盖因循茍简之习，虑不及远，自以祸灾可以无及其身，考之于古，旷日持久，未有能免于祸灾者也。虽然，贤人君子尚有可以有为之时，莫急于今日，过今日则恐灾稔祸变而悔之无及。相公即日入觐天子，秉钧轴议论大事自有素定之谋，其计秘，世莫得闻也。某江西书生，天禀介拙，宣和初得官湖南，见上下怠玩，无益于时，归卧山间十五年矣，未尝识中朝士大夫。唯是仰服相公之勋德赫然惊人，平昔无因进望履舄。今兹伏遇相公开藩，作镇一方，招纳天下之士，不问疏贱，则采取风俗利病、闾阎所患苦者数事，别为劄目，随书以献。直率愚衷，惟相公察之。不宣。某再拜。

窃以军国之机、安危大计，帷幄自有成算，僚属得预佥谋，非幕中之事，固不当轻议。愚独以谓相公负中外之望，虽作镇一方，而控扼上流，蔽遮江浙，朝廷恃之以为安，非直藩宣屏捍一方利害而已。自开幕府以来，延问民瘼，讲求治道，无非系天下国家所以安危，虽荛夫牧儿，皆得罄所欲言。某用是辄敢有献焉。盖中原大乱，于今十年，庙堂之上，执政大臣吁谟献纳，与夫百执事谋臣辩士，人人皆能言其弊而莫能去其害者，其故何哉？岂其根坚穴深，终不可去，而去其害者当自有时邪？盖天之于是时也，必生是人。古者多事之际，有能建非常之功者，必须有非常之人，适当于此时，然后能为国家排难解纷，惊世绝俗，而后世不可及也。不然，何十馀年间言治者纷纷，而大臣更出迭入，卒无补于祸乱。大抵风俗浸淫，其弊根于崇宁以来三四十年，牢不可破，雷同是非，醒醉不分，上下相师，恬不知怪。朝廷每一处置之事，一下诸路监司府县，悉委刀笔吏互翻故纸相欺蔽，偷为苟且一切之计。如此而望治道之隆，未可翘足而候也。苟非天生大贤君子出而任事，以身任天下国家之重，取其宿弊，至诚而更张之，期于果断而力行，则恐旷日持久，靡靡然日入于败乱，遂致不可支持。昔汉宣帝中兴，魏相、丙吉总领众职，外得良二千石与之共理，其术止于循名责实，而治效光于前世。其后张禹、胡广持禄苟安，遂成末年之祸。西汉之衰，议者归咎于广、禹，此大臣不任之过也。恭惟安抚相公威德伟望，镇服人心，自靖康变故之初，天下望以为相，延首跂踵，以至今日者，亦群邪所忌嫉而时俗使然也。天将厌乱，起相公于海滨，授以弓矢斧钺之雄，藩维要地，影援荆襄，控制表里，财用根本，人物渊薮，皆出于是，其任岂不重哉！一旦入而辅佐天子，指挥四方，凡经济之具尽在目中，左提右眄，无不如意，则今日之事可不素办哉！某伏见今日幕府所甚急而当措意者，不过曰人材也、军旅也、财用也、盗贼也；又其最害治者，奸胥舞文以害民，贪吏黩货以乱政。此数事议者常以为今日之甚难，而某每以为甚易。大率皆原于风俗浸淫之弊，而疏剔之必有先后之序，惟人材不可独后也。傥得其人而用之，责其功实，则其万事莫不振举，而人人变易其思虑矣。自相公至江西，一时才智之士往往见辟，然古人所以招延四方俊乂以共成天下事者，其间必有国士。鸷鸟累百，不如一鹗。尚虑山野陋巷之间有英豪磊落自重之士，未得尽出于门下，则虽有可成之功业，或有悠悠之徒，未足赖也。今门墙献计之士如云，而某不度愚妄，亦庶几悯时忧国之言或有可采。区区所见，谨别条具以闻，傥蒙裁择，继此有献。

厥今风俗大坏，上下相师，恬不知怪，虽士大夫常衣儒衣、道古语者，皆甘心自置于廉耻之外，而无高人之意。由是天下日趋于靡敝，盗贼群起，民益困穷疮痏，呻吟之声未息，而贪残之吏诛求剥歛，海内愁怨，未有如今日之极者也。非痛锄治之，其势未可以轻革。世之议者但忧财利之不足，罔虑国家之安危。此岂不由风俗之坏，盖原于监司郡守之非其人。以江西一路近时耳目所及者计之，则可知矣。一路数千里之间，未闻荐举一人奉法爱民、能推行宽恤之诏者；其所荐举者，必苛刻险悍之夫，号为能集事者。相师成风，争为剥下媚上，以图宠擢，而廉介自守者无所容于时，今皆相率而去矣。前年宗祀赦书，悉放建炎四年积欠，应宽恤事专委提刑司，德意甚厚也。至今提刑司出榜放，转运司出榜催，两司争为空文，俱挂墙壁，以此罔百姓可也，朝廷可欺乎？至于比年以来，御书宽恤及平反刑狱等诏，则虽墙壁亦未尝挂。顷传大旆压境之始，纷然劳民，造亭宇，粉壁榜其上，视其后乃绍兴三年三月书，其灭裂文具，虽儿戏尚不如此。去年韩少师兵驻江西，半年费金谷仅二百万缗，朝廷初许通支诸司财物，转运司执不与，密谕郡县一切横歛，惟务取办，急于星火。聚歛之吏承望风旨，因缘生奸，百姓剥肤及髓，至坏屋庐、卖瓦木以应。且一县科率不下数十万，公吏邀丐亦复称是，供军之馀浩浩入赃吏之家，用之如泥沙不惜，少有败露，则纳以重贿，上下相影援。冤民叫号，无复雪诉，转运使方且阔视大言自喜，以谓钱流地上。呜呼！以此为术，其谁不能？大抵数十年以来，天生此辈在世间，贪鄙庸懦相习，为浮沈低昂，以容奸为长厚，监司或按一吏，则群议交诋，以为暴刻生事。至于日侵月削，而民弊于下，无复有议之者。比年江西盗贼猬毛而起，虔、吉尤甚。原其所始，皆缘贪吏暴虐，一夫揭梃叫呼，则无告之民易为啸聚。顷常亲见吉州境内巨盗所起，未有不如此也。幸而一方有苟安无事之处，监司乃指为富足之地，督歛无艺，又驱之使尽为盗。至于师旅益起，事务益繁，公私俱竭，用益不足，日入于败坏然后已。为监司郡守者区区救过不给，天下安危之虑，岂复介怀？一有调发，监司移文于县，县遣悍夫劲卒搜括乡村，无以异于寇盗之钞劫，甚至官吏自行，所过聚落，鸡犬一空。民穷至此，如之何不聚为盗贼？去年抛买准衣绢、防秋米，朝廷明降籴买本钱，而所在辄不支。近者使轩按行境上，转运司方始量颁䌷绢折还，卒不尽给。且军兴科率出于不得已，至于朝廷自有本钱，乃移易侵盗，不以还民，此行转运司使沮格朝廷实惠，歛怨于民。使诸道皆如此，则摇动邦本，岂不深可危惧！韩少师屯江西，号为用度最广之时也，然大率不满二百万缗，而骚动一路，科率之数不啻数千万缗。班师之后，各以微末啖转运司作羡馀，转运司不复检察，其馀不知几千万缗为贪吏所没，可不惜哉！比者复遇阁下观问风俗，纠摘奸贪，振拔淹滞，勤恤民隐，慨然若以身任天下安危，不顾流俗，虽将相大臣气焰烜赫，按其奸赃，振动天下。究观前世揽辔埋轮之士，特史官一时美谈，其所施设未必有事业伟然过于阁下今日者也。某生江南卑薄之域，自审其才不能俛仰求用于世，退卧林野，足迹未尝及公卿大夫之门。伏蒙遣官属咨访凋弊，若不吐一言，使遐陬之民不被其泽，某与有罪焉。

古之人有负天下之贤，而天下翕然师尊之，决非偶然者，必推其本末，权其祸福之轻重，以救当世之弊，乃能然耳。欧阳文忠公以道德文章震耀一时，昭若日星，终古不可掩也。金虏围建康，守臣大将不战而降，独杨忠襄为通判，如百鍊之钢不可屈。虏燕守将于堂上，引忠襄于堂下，诱以好辞，忠襄诟贼不绝于口，毅然之气至死不折，诸失守者垂头丧气，虏亦骇而退。厥后我国家兵威稍震，大军已屯东京，虏亦畏詟。秦桧忽自虏举族以归，力主和议，有异议者桧辄害之，人皆股栗，独一胡编修上书乞斩桧，罢和议。方其历天阶，攀殿槛，陈祸福，左右皆震动，虏亦知国有人焉，俛首听命，不复他言。然则二贤者可谓有功于国。昔孔子作《春秋》，孟子距杨墨，其功乃配于禹。善乎！曾世选以二士合文忠公为《三贤论》，其道一也。三贤者皆庐陵人，他日有能绘三贤之像，屋而祠之，使千载之下乱臣贼子过之者，犹缩项而趋，可畏而仰哉！卢溪王某书。

出县南十五里，折而西行又十里许，林壑绝险，有溪水出孤源峒中，所从来远矣。西山当峒口，水抱山麓，其停蓄而深者为潭。溪中多乱石，突怒而出，水行石间，汹涌有声。溪上古木合抱，而巨藤苍然，若龙蛇起立，状极怪丑，干霄而屈蟠，皆数百年物也。每风雨至，林木震动，水石相搏，观者毛发尽寒，震掉不能久立。相传以为龙神之所窟宅，故水旱疾疫，凡有求必祷之，常若有答焉。绍兴十一年夏五月至六月不雨，苗将槁矣，遍祷群祀弗获。县宰向公子贲披地图，访耆老，咸言西山之灵。乃率僚佐洁诚以往，视神所居，蟠藤之上，三峰峻峙，乡落所谓三峰蟠藤之神，气象阴森，崖壁怪伟，使人凛然。既祗饬祀事，有云出于峰顶，须臾蔽日，随轩而归，众咸异焉。日暮大雨，明日又雨，周被四境，是岁大穰，繄神之力。向公具其事，乞封爵于朝。且用耆老言，数十百年以来目睹灵异，殆不可悉数。中更变乱，溃卒四出，巨盗在境，神示风霆雨电之变，又出蜂虿百怪之物，卒退走之。其事诡异，或者疑焉，然皆近时事，耆老目睹，人能详言也。夫山川皆有神司之，而能出变怪，兴云雨，泽及万物，此固宜在祀典，蒙休显，而力请未获。若乃神之威德，实不系封爵之有无，论神而问封爵，犹论人物而问官职。今之大官大职，岂尽能惠泽斯民，神亦犹是也。后之人必欲昭揭神之灵贶，宜有考于斯文。谨书向公一时之迹，以附安成故事，俾不坠。绍兴壬戌冬十月一日，卢溪王某记。

江西学校之盛，异时独三州得置教官，而庐陵居其一焉。崇宁中，始诏天下州郡皆立学官，其职专以诗书礼乐渐揉训导其民之秀者，使转以教其乡之子弟。故民皆兴于礼义，而其政易以成长。吏知为政之本在于是，故遇教授异于常僚，每加礼而宾客之。惟数十年以来，廨舍徙置不常，比来复居城东雄胜楼，杂阛阓且迂远。先生晨入泮宫，挹诸生而进之，执经登堂，颂礼甚严，讲罢抠衣而退。先生不能终日坐堂上，日既昃，归其舍，弦诵之声不接于学官，非所以称劝学兴礼、崇化厉贤之意。学者欲迁而近之，有司终以为不急而姑置，亦诚有所未暇也。绍兴戊寅八月，鄱阳魏侯来守庐陵，物大事丛，疑未遑庠序之事。下车谒先圣于学，首询学官之舍，知其晨昏往来之艰也，病之。或议毁学旁编氓之居以迁之，侯谓不宜有所骚动，乃环视学门之外，得隙地延袤可筑。经工度材，命庐陵宰朱君寀董其役。钱出于官，工不病于民，阅月而崇成，人见其成而莫知其所以成也。栋宇明丽，门临通衢，泮宫在其左，兴贤之门出其右，严严翼翼，若有神物为之转徙。州人父老见而欢舞，知侯之为是举，将以教吾民使兴于学也。昔文翁为蜀郡守，修起学宫于成都市中，蜀人大化。是时郡国未有学，文翁所修起者，即学之官舍也。魏侯知以学为政，岂于其所当急者反徐之耶？故先徙学之官舍，使学者日近教官，亲熏而炙之，以成就其材。时福唐陈君禾典教事，秩将满，而魏侯始至，见侯之临事若閒暇，而众务悉举，乃力陈舍宇不便之所以然。古之人于其所馆，虽一日必葺，去之如始至，则陈君亦可谓贤者也。夫魏侯不以始至力未暇而缓其所当急，陈君不以将去而怠于其职，俟其成而落之，以遗后人，是皆宜书也。魏侯命记之。己卯三月望日，卢溪王某记。

安成古为郡，介于吴楚之间，虽非通邑，而山川城郭壮伟宏大，犹有故郡之遗风。其西地最远，广袤数百里，崖壁峭绝，而水锵然出于峒穴中。江流盖发源于此，而汇于凤林。当阛闬之冲，水益奔放，旧有浮桥，岁久坏弗治。兵兴以来，吏常力屈于馈饷，而爱民之政一切不可为，盖非不可为，而其势不得为也。后十有二年，歙溪韩侯邦光始为安福令，问民病之所急，得其根穴而疏剔之。凡利之所宜兴，而有司簿书之所不责，众人抟手不敢谋者，悉以身任之，惟恐后。明年三月，江流暴涨，并齧其堤。韩侯始欲筑石以障湍悍之势，辟堤上路广倍于桥，规模甚伟，乃揭画图询于众。咸愿出财力，率数人造一舟，其用民钱数十万，而官不主其出入，用民之力，百工各以其役来助。竹木蔽川而下，人见其山积于岸，而不知其材之所自出。列肆无市者，更馈食饮，而不告姓名。以故举此大役与大费，其凡不可得而计，人亦莫知以为劳也。桥长三百尺，广十有二尺，下为二十舟，鱼贯而浮。桥心为亭，其方如桥之广而益其三分之一，檐牙翚飞，突出江半，名曰跨江亭。江之南为屋于堤上，以观浮梁之倒影，丹雘飞动，若欲凌骛大空者，曰彩虹亭。韩侯始为是役以济人，又因得以休其馀閒，而寓游观于此。烟消日明，百物媚妩，邦人士女脱于兵火之馀，拊槛徘徊，忘向来奔窜沈溺之忧，而乐从邦君以游。至于云破月出，万籁寂然，雌霓连蜷，飞出波面，水光天色动摇而上下，与夫琳宫佛屋，出乎青苍林木之杪，层峦叠巘，迭高争秀。于是溪山自然之观，伟丽殊胜，因人而发，遂为此邦之绝境，非朝夕徙倚者莫能穷其状也。桥经始于三月己亥，讫于六月甲辰，凡六十有六日而毕。嗟夫！操吏权以兴事，不患于不成，独患于名存实亡，不知轻重歛散之所以然，而旁缘百出，虽成功而民已病矣。后之人考韩侯经始以方，傥坏而复修，则安成之人复出力而欢趋之，世享其利也。人之所以乐斯桥之成而欲记焉者，非特备观美而已，故悉书韩侯之始末以记焉。绍兴十年六月初十日，邑人王某记。

居士姓刘氏，元弼其字也，讳茂实，世居吉州安福。祖父时家富饶，子孙悉遣就学。余自幼时与元弼联茵席，共灯烛，从师授业。崇宁初三舍法遍行郡邑，元弼与群从昆弟纡侈袂，曳方履，鼓箧升堂，有声于庠序间。既而群从昆弟多贡于京师。独元弼偶试一不中，即弃去，不复进取。艺圃种竹，结茅屋秀峰之下，曰远庵、筠亭，藏书万卷，日哦其间，性独嗜酒，酷好吟咏。其为诗非若羁旅失志，雕刻肝肾，忧愁哀怨者之所为，其词澹然适意而已。其嗜酒非若狂夫使酒骂坐，与夫露头狗窦中叫呶以惊人者，引壶觞以乐宾客而已。终日寓此二物，而细故不入，其达生知足者耶！绍兴二十六年四月十八日，过从弟家饮酒至醉而归，笑语如平时，神气不乱，是夜终于所寝之室，寿七十有八。娶王氏，卢溪之姊也。有子一人，曰飞鹏，今为材进士。女一人，嫁王顗。卜以是年十一月甲申葬于秀峰之西古茶园。铭曰：

酒有何好，中藏妙理。诗非穷人，穷乃工尔。二者皆乐，卒以乐死。便为胜士，古亦如此。

庭璋字才臣，安成王庭圭民瞻弟也。幼博敏孝悌，发于天性，胸次明白。尚气节，自宗族闾里及其所尝与游之人寄托以事，虽蹈白刃不移，盖如古之立义不侵色然诺者也。室中空虚，而常假贷以赴人之急，人见之外多事而中泊然，实与事阔也。少年在庠序，其志亦轩然欲有为于世。会某登第，得官湖南，当宣和天下极盛之时，见公卿大臣其语偷，知其将乱，弃官而归。庭璋亦即日褫举子服，芒鞋竹杖，相从于寂寞之滨，为余艺修竹，结茅堂草庵卢溪之上，藏书数千卷，弹琴赋诗，日哦其间。自先人捐馆三十馀年，共甘苦、同衣爨，虽仓猝离乱之间，相扶挟转徙，未尝一日失也。某不能治生，身口所须悉倾给于弟，而庭璋每视余意之所欲为，虽甚劳窘不辄乱，家事无细碎必身临之，曰：「不以累吾兄」。由是某益得放志烟霞之外，支颐散发而无朝夕之忧也。近世风俗坏，士或亲在而异殖，争不平仅如毛发比而讼阋于庭者。于是乡党邻里聚而言曰：「昔鲁俗之衰也，洙泗之间龂龂如也。盖圣人恶风俗之渐靡，于此之时，能以一槩自修于其乡者，犹可掇而书之。唐人或有取于闾巷刺草之民，况尝为诸生而人多识之者哉」！于是从乡党邻里之言而书之。呜呼！天固夺余之助，使是子也不克延于上寿，岁止五十六，以疾终于家，绍兴十一年五月己未也。娶刘氏。男二人，曰颖、曰顗，皆力学。女一人，归于进士刘翼。卜以是年十月甲子葬于安福县东郊，从先夫人之兆也。某复系之以铭而为书之，铭曰：

卢泉之南，秀岭之西。各一牛眠，马鬣封之。

建炎庚戌之乱，避地东村，寻西泉故基，迹樵径，步飞岑，立岩嶂十数重，至华严寺。松风满天，泉鸣屋下，使人襟袂飘飘，如游衡岳庐阜之间。寺僧挈泉煮茗，延客终日，谈出世间事，盖不知海内之乱也。然我辈因海内之乱，乃能穷极幽峻，得此尘外奇绝之游。同游者某人。正月日王某书。

庭珍字汉臣。先君居安福之连岭，生十日而从先君徙居城南。稍长，与群从同学于里中，志独轩然，不喜龊龊为章句书生。岁升于州，益不乐，欲假他技自振立，乃益治产，趋权变，以故赀独饶。交四方宾客，饮酒叫呼，穷日夜不厌，或探挈以去，亦无所爱惜。退而与闾里贱者游，亦倾身令厌其意。士之羁旅困穷不能自托，与族姻之不能自赡者，倾橐振之，不为后日有无计也。里人有争者，尝面折其短，人亦不以为忤，而卒听之。人爱其如此，益附焉。为人倜傥好义，不事细谨，初若豪放不自绳，而卒劘理道，亦不见其失也。晚年始欲弃俗事，乐閒旷，得唐赵居士东湖，近余竹林草堂不数十百步，地最幽胜，与西湖安成太守读书斋相对而峙，皆山水佳处。莳花竹，建亭宇，泛舟湖中，日夕上下，不唯有以自乐，实以待余之往来，使忘其老而乐于此也。其乐盖未始有涯，而庭珍不幸以绍兴十二年腊月一日寝疾终于家，寿五十有五。娶萧氏，生男一人颀，业进士。卜明年三月十日葬于县之翔鸾乡里湖之原。葬之日，里落族姻思之，请余志其事。余亦欲记卒葬之年月于墓，故为之志。兄王某书。

余幼弟庭玮，字德庄。夙敏慧，涉猎书传百家之学，试艺不得志，从余隐于卢溪之上。筑室号清隐堂，旁建金兰馆，聚书延四方儒者。其居在穷僻陋巷之中，不干预人事，开竹径，通草堂，从余彷徉，未尝不移日也。享年五十有一，绍兴十一年五月十七日以疾终于清隐。子男三人。初娶刘氏，生颇；再娶高氏，生𩕢、颢，皆业儒。女三人：长适进士刘可行，次适承信郎刘暕，季尚幼。庭玮性孝友，工书，有楷法。风神瑰秀，修眉长髯，绝类秦少游。死之日，画工貌不能似，有以少游像置灵座，遂逼真。余乃哭其像而志之。明年十二月二十七日，葬于安福县翔鸾乡里湖之原。卢溪真逸王某书。

卢溪居士王某之妻刘氏，同县乡贡进士讳瑗之女，卒于绍兴十三年闰四月三日，寿六十有六。一子，名頔；一女，嫁将仕郎彭飞。居士弟庭璋，亦娶刘氏同居之女，以绍兴十四年六月十日卒，寿五十有九。父讳成制，亦尝贡于礼部。二子，曰颖，曰顗。一女，嫁承信郎刘庭坚。刘故于安成为望姓，二父皆高才硕学，名动场屋，故二女幼孤，皆习知礼义，及笄而归于我家。余兄弟方游郡学，贡于京师，幼弟未娶，所以奉吾父母恪，治闺屏甚肃，使吾父母无晨昏忧，而余因得优游取官，以归荣其亲，二妇默有相焉。先君子殁仅四十年，余兄弟无异殖，亦二妇恭俭和柔，职馈爨于内以佐之耳。自为女至于为妇，以至舅姑殁数十年，饮食笑语相煖热，无一日废也。内外族亲异而伺之，卒不见纤芥形于色，岂释氏所谓宿因，同于彼处没，而来生此耶？故其终也，复相继而往，余妻先一年死，后一年仲妇亦卧疾。时家人有梦游石屋山，二妇独留不返，缺日者卜地，阅其图，当密湖石屋之旁，岂偶然哉！居士乃以绍兴甲子十月乙酉举二柩合葬而铭之曰：

其生也二女同居，及其长而有归也，又相为姒以相其夫，故其终也掩为一墟。前瞻石屋，旁临密湖，山苍水清，宜卜此乎！