天不以大宝钟于汤，则愆亢之灾孰为恤；汤不以至仁救其弊，则盛明之道孰为彰？旱者天之数也，仁者汤之行也。数既有时，虽大圣而不可挽；行有于己，虽上天而不可违。则知旱不作，无以施汤之仁；仁不施，无以救时之旱。华夷万国，嗷嗷咸迫于焦劳，寒暑七年，扰扰终逃于殄绝者，则汤大有造于天下也。是知宣汤之德，袪民之戾，历古而下，其功不忘。呜呼！天能覆也而不能载，地能载也而不能覆。苟覆载之一阙，顾人物以何依？此即道在相须，理由共济者。其如较汤之功，量民之赐，斯所谓全其覆载之惠，广于天地之能者乎！加之五反求贤，八迁定国，祝其网泽，流于禽兽，把其钺功，革于淫荒。则比夫禦一时之灾，捍一方之患，登吾祀典、忝我国章者，安可同年而语哉！应天广运圣文神武明道至德仁孝皇帝之有天下也，比女娲之鍊五色以正上玄，赖文命之成四载以宁下土。昔者否运相继，英风不兴，四疆侵割以弗还，六府耗竭而奚有。我后投袂而起，按剑不平。南指荆衡，越重湖而靡烦一苇；西顾巴蜀，辟三峡而何假五丁？并汾暂驾而顿空，交广长驱而大定。扫荡之速，开辟无俦。既而武功成，文德备，千官翼以扬职，万国熙而乐天。端冕凝旒，于以示华夏之无事；丰财利用，于以示富庶之有程。载还淳风，允属丕运。然后举坠典，沛丰恩，鉴盛德于前王，启严祠于旧国。尊帝者之制，殚梓人之功，土木所兴，奢俭成式。而复备衣冠之数，于以见车服以庸；定牲牢之秩，于以见祭祀不绝。非独振辉华于万古，展丰洁于百王，表蒸民之受赐，俾后代以知劝。仍揭贞石，克扬英规。圣人有成，夐古无对。臣也位忝乌府，学谢鸿都。振朝野之宏纲，已非称职；纪皇王之能事，尤匪当仁。徒奉纶言，强抽秘思。庶使禁其樵采，何劳枯太戊之桑；享以盘盂，不假负阿衡之鼎。谨为铭曰：

把钺而麾，天下服其威；负鼎而至，天下知其归。惟汤之举，烝民所依。爰历千古，宛然清辉。剪发而祀，天下受其赐；解网而祝，天下知其惠。惟汤之理，烝民攸乂。爰历千古，焯有馀美。汤之举也既如彼，汤之理也又如此，乃较功庸，实逾天地。今我后举丰恩，修盛礼。栋宇门闼，于是乎启。牲牢衮冕，于是乎备。今古遗典，皇王能事。仍勒贞石，俾光来裔。昔如是，今如是。天长地久兮何言哉，有以见表明王而旌圣帝。

屡请舁疾从行，手诏不许。今大计已定，唯君勉之。士安得以身当星变而就国事，心所愿也。

臣窃惟方今海内一家，朝野无事，关圣虑者，岂不以河东新平，屯兵尚众，幽燕未下，辇运为劳，以生灵为念乎？臣每料之，此不足虑也。自河东初降，臣即权知忻州，捕得契丹纳米专典，皆自山后转般，以援河东。以臣料，契丹能自备军食，则于太原非不尽力；然终为我有者，盖力不足也。河东初平，人心未固。岚、宪、忻、代未有军寨，入寇则田牧顿失，扰边则守备可虞，而反保境偷生，畏威自固。及国家守要害，增壁垒，左控右扼，疆事甚严，恩信已行，民心已定，乃于雁门阳武谷来争小利，此则戎狄之智力可料而知也。圣人举事，动在万全，百战百胜，不若不战而胜。若重之谨之，戎虏不足吞，燕蓟不足取。自古疆埸之难，非尽由戎狄、亦多边吏扰而致之。若缘边诸寨抚御得人，但使峻垒深沟，蓄力养锐，以逸自处，宁我致人。此李牧所以称良将于赵，用此术也。所谓择卒未如择将，任力不及任人，如是则边鄙宁矣。边鄙宁，则辇运减；辇运减，则河北人民获休息矣；获休息，则田业增而蚕织广，务农积谷以实边用。且戎狄之心，固亦择利避害，安肯投死地而为寇哉？臣又闻家六合者，以天下为心，岂止争尺寸之事，角戎狄之势而已？是故圣人先本而后末，安内以养外。人民，本也；戎狄，末也。中夏，内也；夷狄，外也。是知五帝三王，未有不先根本者也。尧舜之道无他，广推恩于天下之民尔。推恩者何？在乎安而利之。民既安利，则戎狄歛衽而至矣。陛下爱民利天下之心，真尧舜也。臣所虑群臣多以纤微之利，尅下之术，侵苦穷民，以为功能者。彼为此效，相习已久。至于生民疾苦，见之如不见，闻之如不闻，歛怨速尤，无大于此。伏望审择通儒，分路采访两浙、江南、荆湖、西川、河东有伪命日赋歛苛重者，改而正之，因而利之，使赋税课利通济，可经久而行，为圣朝定法。除去旧弊，天下诸州有不便于民事，委长吏闻奏。如敢循常不以上闻，自当严加典宪，使天下耳目皆知陛下之仁，戴陛下之惠。此以德怀远，以惠利民，则幽燕窃地之丑，沙漠偷生之虏，擒之与屈膝，在术内尔。

广平生纂文史老释之学，尝谓《礼》之中庸，伯阳之自然，释氏之无为，其归一也。喜以古圣道契当世之事，而患未博也，忽外物触于耳目，内机发于性情，因笔而简之，以备阙忘耳。

祥符纪号之三载，岱宗展寀之间岁，蒲守臣状舆人之诵，以为坤灵所宅，实惟鄈上，方册具存，粤在境内，属绍休于圣绪，请备礼以亲祠。皇上览奏，谦让不许。侍臣进而佥曰：「泰岳建封，汾壤阙祀，有所未答也」。外庭闻其事，率吁者万计，露章抗其辞，悃愊而三上。臣诚难夺，帝俞乃下。羲仲涓日，伯夷奏仪，岁二月，乘时龙，备法驾，奉秘检，陟广畤。格殊尤之贶，通于神明；成旷绝之礼，合若符契。执允恭克让之道，形推功归美之旨。凝严覃思，阐郁郁之文；纯至奉先，尽烝烝之性。飘然鸾凤之迹，形于金石之刊。四三坟，六五典，揭日月，薄云天，昭示方来，高迈前古。乃诏宰臣旦曰：「汝相臣礼，实总攸司，亦宜昌言，以志纯锡」。臣周爰事实，对扬王休，谨再拜稽首而言曰：粤以坤灵定位，秉阴成德。侔天洪，覆博厚。蕴于化先，载物无私。翕忽章于神变，其止也一，其动也刚。将发祉于沉潜，必炳灵于肸蚃。惟阴阳之不测，在动植以攸依。瞻惟冀方，奠厥中域。水土深厚，风俗勤俭。敷纷沃衍，尽辟于污莱；丰实敦朴，有同于淳古。载观旧志，参校前闻。轩后之祀方丘，实惟其地；虞舜之都蒲坂，绰有遗风。直大昴之南街，距诸纶之半舍。原隰相属，沵迤而龙鳞；堆阜孤标，崛岉而云矗。《书》载妫汭在其境，《诗》歌韩奕亘其右。灵掌标于巨岳，素汾合于洪河。逸势奔趋，迅湍激射。绵亿载而隆起，无流壤之微溃，坚如注于碣石，危若冠于灵山。广袤屈盘，峥嵘诡异。宛同大造，允谓神区。以因地之宜，为祈祀之所，必有主宰，以定攸居。钦若大猷，历选列辟。辨方正位，懋建于皇极；依神设教，阴骘于下民。意在奉母仪、祷年谷而已。汉元鼎中，始建严祀，式新明制，从马谈、宽舒之议，屡崇于毖祀。唐开元际，克甄坠典，践修厥猷，览张说、萧嵩之言，亟兴于逸礼。物无疵疠，岁臻丰懋。盖俯邻于畿甸，或因事于巡游。时奉瘗埋易如，尚兹湮废，閟其灵应。塈居温洛，及宅湲郊，通困屡迁，限于重阻。历代而下，方属弄兵，千里而遥，岂遑错事？王泽竭而颂声寝，彝伦斁而旧章缺。丕天大律，旷世盛节，日不暇给，安可轻议？且礼乐重事，岂沦胥以亡？及圣明利见，故授之以泰。太祖启运立极英武圣文神德玄功大孝皇帝，运斗极，绥天保。三灵改卜，抚飞龙之运；四征不庭，革猛虎之政。惟睿作圣，临下有赫，讴谣欣载，序章皇灵。揖让开阶，允归天授，集大勋而成王业也。太宗至仁应道神功圣德文武大明广孝皇帝，席罗图，跻大宝。麾旄致讨，下恃险之邦；执契居尊，洽同文之化。帝德广运，神武不杀，体玄立制，将圣多能。遹骏缉熙，徇齐敦敏，敷至治而致承平也。今崇文广武仪天遵道宝膺章感圣明仁孝皇帝陛下，自储两，陟元后，承天之序，象日之升。协帝应期，缵戎御历，五材并用，六府允脩。总挈宏纲，深思远驭，顺乎《乾》而发大号，取诸《豫》而怀永图。务稼劝农，保邦固本。讲兵要，计审实，取材六郡，震师五柞。荐驱革辂，巡省翰垣，边堠自宁，兵锋不顿。轮台罢戍，上因感悟；玉关谢质，有异绥怀。得用武之善经，茂庇民之丕德。威灵赫于无外，声教殚于有截。四方从乂，万汇由康，作法于凉。议事以制，钦明稽古，御辨抚图。讲理三雍，悬书两观，囹圄清而刑几措，黉塾兴而民崇让。三郊吉土，有文王昭事之勤；明发上陵，极显宗孺慕之感。武有七德，礼备三驱。丹浦非乐战之心，形于歌咏；天乙有弛罟之惠，垂诸载籍。今乃罢去羽猎，包以虎皮。恻隐之仁，溥臻于微类，好生之德，上洽于昊天。玄化旁流，皇风载韪，顽艳斯感，人神以和。顺风之拜未施，飞昴之灵下告。宝符锡祚，昭授羲畀姒以瑞；玉牒登封，有踰周轶汉之盛。介夫纯嘏，延及群氓，和以天倪，纳于轨则。几一变之至道，妙万物以为言。休大庭，窅姑射，宅心道秘，研几系表。前宣室之席，未遑于顾问；挽襄城之驾，靡事于巡功。无何，西土之人，周行之士，凫趋麇至，不谋而同辞；筮短龟长，协从而迪吉。克符天诱，始定时迈，下沛然之诏，慰后予之情。方泽致恭，为人而祈福；近臣祗命，先期而戒事。靡干民力，咸给县官，事酌时中，礼惟圣择。慎徽备物，有条而不紊；博士议郎，置蕝而已定。时告上帝，亲享大宫。越献岁履端之初，属遒人布令之月，皇舆夙驾，天䍐前驱。耀国容，增仪卫，导宝箓，遵皇衢。却《咸》《夏》之音，御蒲塞之馔。故靡从于游豫，祗静专于祀事。逶迤式道，星列而天行；戾止周庐，渊渟而岳镇。弭芝盖，达蒲津，戒官师，饬法从。九官列序，冠冕绎于清途；七华腾装，羽旄蔽于朝旭。翠虬奕奕，齐辂迟迟，俯颂祗之庭，临逆釐之馆。恍惚杳冥之际，将事神交；蟺蜎蠖濩之中，式资斋默。辛酉飨后土地祇于泰圻，奉天书于左次，严二圣以配焉。秉镇圭，纡皇组，实牺象，奠琮币。体荐黄犊，藉用白茅。坛三成而庶品陈，乐八变而柔祇出，正辞以达其志，祗瘗以终其礼。纤罗不动，瑞香沓臻；协气横流，欢声沸渭。能事毕举，何止礿祭之恭，应胪传之速。即时移彩仗，欸庙貌，展仪省祀，徽册既藏。登歌申献，睟容如在，秩秩而中节，莘莘而有践。少留清跸，周览平皋。吐金景以歊浮云，式观宝气；横素波而鸣箫鼓，讵敩欢游？翌日即法宫，坐黼帐。振振麟趾之族，师师鹭序之行，鞮译之长拱于著，勾陈之卫严于外。礼申同瑁，肆觐于群后；泽被蓼萧，大赉于四海。资生仰化，罄图效祉；观民设教，命市纳贾。俗无非僻，器不苦窳。化行比屋，有可封之民；会盛涂山，无后至之国。若薰风之复起，讶绛光之再烛。举合饮之文，不遗于黄耇；霈有差之赐，下及于门栏。井冽寒泉，地涌神瀵，载纾乃顾，易以嘉称。望祀于海，增峻其严坛；允犹翕河，载循于戒典。金华作镇，紫气临关，览巨灵之踪，慕玄元之教。和风习习，膏泽祁祁，既呈瑞于丰年，亦清尘于夷路。宵分载止，星言靡滞。良田膴膴，有多稔之谣；束帛戋戋，洽烝髦之咏。由分陕之地，出二崤之间。六辔如琴，睹襟带之险；九斿齐轨，造图书之渊。顺阳春，考王制，举周醵，陈洛宴。山园在望，夙夜永怀，謦欬如闻，馨香以达。躬脂泽，感霜露，历山川之奇秀，美圣贤之遗懿。诞敷鸿藻，穷三变之原；高揭璇题，纪一时之异。或熙载而有作，或倬彼以成章，并镂贞珉，垂为世范。六飞回轸，万国欢迎，咸发咏于载归，悉蒙休而安愈。归格用特，观盥之仪斯毕；饮至舍爵，酬劳之典遂行。命酌衢樽，均欢《鱼藻》。取「需于」之象，溥洽示慈；成「乐只」之仪，维歌《既醉》。煌煌焉，穆穆焉，总帝者之上仪，尽天下之壮观者也。粤自天启巨宋，运钟累洽。火辰耀，玉烛调，七政齐，六府正。躬操绝瑞，实表于鉴观；爰议升中，已申于昭答。至如成富有之业，流馀羡之庆。资仁育，宣政本。绵宇混一，庶物流衍。不爱其宝，可以侔资；得一以宁，自兹而始。徇东征西怨之请，有暴衣露盖之行，靡惮于勤，用申其报，异于无谓而乐，巡狩数出，以露威灵者矣。矧乃祗肃精明，内尽于志；吉蠲涤濯，外尽其物。罄文命致美之意，放仲尼与祭之言。不于其身，抑损以宁俭；若奉于祀，诫饬以期丰。虽翕辟含章，至静而为体；若玄通报浼，应变以无方。蒇事之辰，荐鬯之夕，贯天德水，迥变于澄澜；丽汉卿云，荐腾于缛彩。青素之文符合，逸材之兽驯扰。九茎挺秀，合颖效祥，充溢于册书，骈委于奏牍，岂止获乘矢、集神爵而已哉！若夫惟德繄物，至諴感神，又安得昌远而夤奉景灵，如期而克举大事，不疾而速，不肃而成，如是者也？若夫秩小大之神，训上下之则，腾茂实，扬洪辉，礼莫重于登云岱、欸魏脽，对越两仪，茂膺繁祉；恢世教，奉天经，孝莫大于继其志，述其事，肆于时夏，休有烈光。非大信有孚，何以尽明察之义；非要道溥被，何以极显扬之典？洽百礼以昭其德，陈万舞以象其功；崇一术而众美随，陈一事而十伦具。呜呼！惠可底行，祭则受福，兆民允殖，百禄是遒。徽烈首于百王，鸿禧垂于万叶。而又穆清凝览，乾巩劳谦。焕发天文，昭昭而谕旨；寅威宝命，业业以持盈。有严有翼，而永英声；虽休勿休，而彰健德。体道简易，大明终始，固丕基于积厚，延景铄于无疆，法坤元之永贞，若《韶》乐之尽善者矣。臣徒幸丁辰，素非达礼。闻经凝奥，游、夏何以措词；临事讲求，房、魏恧其不逮。殊无风采，密侍帝晖，遹观厥成，拜命之辱，谈天罔极，游圣难名。祗奉五坛，幸睹黄云之覆；继扬二《雅》，终愧「清风」之作。其辞曰：

岩岩岱宗，明明乾健。槱燎上腾，云封斯建。高脽崛岉，厚德攸依。平宗致告，育谷是祈。垂象盖高，含章光大。以察以明，地天交泰。圣祖烈烈，大勋斯在，神宗穆穆，令闻不已。以妥以侑，夙夜恭止。式严鄈上，肃奉灵文。率礼明具，祗荐苾芬。四隩来同，群灵胥洎。惟孝奉先，惟圣克祀。馨烈有融，仪形大备。神之听之，肃然格思。昭其绝瑞，报以鸿禧。群生咸遂，百禄攸宜。伊至诚兮，虚标前祠。岂《泂酌》兮，专美声诗！礼无违者，道尽于斯。既享以诚，亦辅其德。允协永贞，式扬圣则。九壤谧宁，百昌滋殖。教化恢兮，丕昭圣职。仁寿跻兮，咸知帝力。绎思粹精，流谦中昃。坱圠无垠，出坤珍兮。亿万斯年，保民极兮！

朕以巡省蒲坂，历览舜泉，钦孝德以升闻，考遗迹而尚在。宜加表称，用表敦风。

臣光言：今月九日，伏蒙圣恩，令臣读所修《资治通鉴》，仍面赐御制御书序一篇者。臣性识驽钝，学问空浅，偶自幼龄，粗涉群史。尝欲芟去芜杂，发辉精隽，穷探治乱之迹，上助圣明之鉴。功大力薄，任重道悠，徒怀寸心，行将白首。伏遇先皇帝若稽古道，博采徽言，俾摭旧闻，遂伸微志。尚方纸墨，分于奏御之馀；内阁图书，从其假借之便。未遑汗简，已泣遗弓。陛下祗服骏命，丕承前烈。臣以属藁有绪，不可不成；受诏所为，不敢不上。诠次无法，抵捂实多，仰污览观，伏须罪戾。岂谓皇帝陛下赦其狂简，赏其专勤，思所以旌异于它书，焜耀于群下，特发殊恩，不用常例。属当劝讲之始，俾参经史之末。迨此清閒，命之进读，而又序其本原，冠于篇秩。发言为典，肆笔成书。炳蔚互变，如虎豹之明；灏噩无涯，逾商周之盛。况复褒贬是非，古人有所未至；造端立意，愚臣不能自言。陛下一赐指陈，涣然冰释。至于「博而得其要，简而周于事，典刑之总会，册牍之渊林」，臣实何人，克堪斯语？若乃嘉文宣以作则，援贞观而为师，兹实生民之福，岂伊微臣之幸！臣某诚感诚抃，顿首顿首。窃以周之南、董，汉之迁、固，皆推高一时，播美千载。未有亲屈帝文，特纡宸翰，曲蒙奖饰，大振辉光。如臣朴樕小才，固非先贤之比；便蕃茂泽，独专后世之荣。退自揣循，殆无容措。遂使萤燐末照，依日月以永存；草木常名，附天地而不朽。臣不任恳欸之至，谨奉表陈谢以闻。臣光诚感诚抃，顿首顿首，谨言。年月日具位臣光上表。

臣光言：伏蒙圣慈，以臣生日，特降诏书，赐臣米面羊酒者。至仁垂眷，多物分颁，拜赐惟优，汗颜有腼（中谢。）。伏念臣器能浅陋，术学迂疏，仰膺简注之隆，进备弼谐之职。适及始生之旦，复叨厚下之恩。及养无因，感劬劳于兹日。致礼有秩，蒙庆泽以自天。此盖伏遇太皇太后陛下坤厚兼容，母慈广被，重近司之责任，推异数以劝官。特加饩廪之仪，以示宠光之渥。所生无忝，敢忘夙夜之勤；来事可为，益图忠义之报。

齐滨泺水，而初无使客之馆。使客至，则常发民调林木为舍以寓，去则撤之，既费且陋。乃为之徙官之废屋，为二堂于泺水之上以舍客，因考其山川而名之。盖《史记·五帝纪》谓：「舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏」。郑康成释：「历山在河东，雷泽在济阴，负夏，卫地」。皇甫谧释：「寿丘在鲁东门之北」。「河滨，济阴定陶西南陶丘亭是也」。以予考之，耕稼陶渔，皆舜之初，宜同时，则其地不宜相远。二家所释雷泽、河滨、寿丘、负夏，皆在鲁、卫之间，地相望，则历山不宜独在河东也。《孟子》又谓舜东夷之人，则陶、渔在济阴，作什器在鲁东门，就时在卫，耕历山在齐，皆东方之地，合于《孟子》。按图记，皆谓《禹贡》所称雷首山在河东，妫水出焉。而此山有九号，历山其一号也。予观《虞书》及《五帝纪》，盖舜娶尧之二女乃居妫汭，则耕历山盖不同时，而地亦当异。世之好事者，乃因妫水出于雷首，迁就附益，谓历山为雷首之别号，不考其实矣。由是言之，则图记皆谓齐之南山为历山，舜所耕处，故其城名历城，为信然也。今泺上之北堂，其南则历山也，故名之曰历山之堂。按图，泰山之北，与齐之东南诸谷之水，西北汇于黑水之湾，又西北汇于柏崖之湾，而至于渴马之崖。盖水之来也众，其北折而西也，悍疾尤甚，及至于崖下，则泊然而止。而自崖以北，至于历城之西，盖五十里，而有泉涌出，高或至数尺，其旁之人名之曰趵突之泉。齐人皆谓尝有弃糠于黑水之湾者，而见之于此。盖泉自渴马之崖，潜流地中，而至此复出也。趵突之泉冬温，泉旁之蔬甲经冬常荣，故又谓之温泉。其注而北，则谓之泺水，达于清河，以入于海，舟之通于齐者皆于是乎出也。齐多甘泉，冠于天下，其显名者以十数，而色味皆同，以予验之，盖皆泺水之旁出者也。泺水尝见于《春秋》，鲁桓公十有八年，公及齐侯会于泺。杜预释：在历城西北，入济水。然济水自王莽时不能被河南，而泺水之所入者清河也，预盖失之。今泺上之南堂，其西南则泺水之所出也，故名之曰泺源之堂。夫理使客之馆，而辨其山川者，皆太守之事也，故为之识，使此邦之人尚有考也。熙宁六年二月己丑记。

嘉祐戊戌岁，予为吏汾州，既至，考图牒，则曰：「魏文侯都之，墓在孝义县西五里。东汉郭泰林宗之墓在介休县东二里，蔡邕作《林宗碑》在墓之侧」。他日涉郡守园池，见唐开元二十年孝义令杨仲昌所作《魏文侯碑》在焉。其旁记墓在胜水之阳，与其周旋高大甚备。至大中十年，刺史崔骈自孝义移于此，且尽叙魏之世系始卒于下。而于州城之东，大中佛寺北庑得《林宗碑》，备刻二辞，其一蔡邕之文，其一记林宗后裔纤息，不刻立碑之年载，推本似隋唐间，不知何时移置州城也。予遂摹二碑，畀孝义李令复、介休闾丘令访求二墓。已而得魏文侯之藏，而林宗亡之矣。盖杨氏所建文侯墓侧载述之详也，惜乎人知爱其碑，恐暴露毁折而徙之，不知其碑徙而墓夷也。今林宗墓既不可得，幸而得文侯之墓，如不表识，久之则亦削平磨灭如林宗无疑也。于是使李令改石别刻杨氏之碑，与其所记墓之所在、周环高大、并崔骈所列者，尽镵而立之墓侧。予是为记其由，庶几可考矣。

愚读《春秋》：宣公十五年「六月癸卯，晋师灭潞氏，以潞子婴儿归」，未尝不废书而作，恶其周道凌弱，而诸侯专行杀伐。五等之列，始由周之命，而终不由周以灭之，天王之势，不亦衰乎！噫，潞种虽出于赤狄，奈何子爵奉周命而立，丘明之传又叙潞之五罪，则由其相酆舒而得焉，可以相之罪而灭潞之国哉？其抑强扶弱之体也安在？乃知晋人杀酆舒则可也，荀林父灭潞则非也。深人韩固为尉于黎，游黎之东南十五里，有潞子旧祠。其山则曰潞祠，盖山之名因庙而得也。昔灭其国，今存其庙，盖后人居潞之国，追子之烈而修祀尔。今天下赏罚专于天子，上之令未出，则下不敢辄诛其怨，其公也至矣。是知潞子之庙宜其纪叙，以證周由建侯而兴，终以诸侯僭度而败，士大夫伤乎古而重于今也；以知晋之事周，不及后之民神事其潞，遂作《潞祠》以纪之。

后土载在祀典，肇自轩辕，扫地而祭，其来古矣。逮于有周，礼文大备。

唐吴道子画孔子为鲁司寇时像二本，乘车而群弟子从者，谓之图立；而颜渊侍者，谓之小影。司门郎中王伯瑜传小影于仙源孔氏，盖孔子四十七代孙、袭封衍圣公蒙之所藏也。传于棣州，摹石于学中。世人画宣圣，往往讹谬，不足考信。此小影与今朝廷诏其家献秘阁者，乃此本也，是知无妄矣。其石后有东武赵挺之所题。圣人既不得而亲见之矣，今诵其书，考其行事，而又刻其衣冠与夫俨然盛德之容，日夜想像而潜心焉。时承乏高平，邑人兴建学校，患无真容以为忧。棣州教授袁百之偶以此寄，上下悦，合之若符然。乃示工者法以像之，别摹于石，以安庙壁，庶传无穷也。元祐三年九月二十五日，奉议郎、权知泽州高平县事兼兵马都监、飞骑尉、赐绯鱼袋张特记、书并立石（雍正《山西通志》卷二○二。又见同书卷五九，雍正《泽州府志》卷四五，乾隆《高平县志》卷一九，光绪《山西通志》卷九四，光绪《文水县志》卷一二，《山右石刻丛编》卷一五。）。

舜民与希道约之，自馀庆禅院游石𮀴山寺，回过万石庄，观太师温国公题诫。元祐三年孟冬月中浣。文江与行。

上党之地，肘京洛而履蒲津，倚太原而跨河朔，分所八邑，藉兵五州，实为古冀之雄藩。朝廷简求州牧，必惟其贤，自非硕德重望，一时伟人，历览民风，通达治体，足以寄承宣之任者，未始轻于畀授。宣和二年秋，许昌韩公自金州移镇是邦。入境，移书杜远迓奔走之劳，单车敝马，无事华饰。逮其开府听政，偶泉货窒碍不行，城郭罢市几月。公推原法意，斟酌民情，不劳指顾，弊端去而利源通，公私均受其赐。河东均籴，远助边计，公轸念斯民力不暇给，飞章直达，特允隆德府于廪输纳。温诏赐可，小大欢呼。至于布宣德泽，劝课农桑，甄别善良，矜恤鳏寡，其心以爱民为本。且惩凶嫉恶，发奸摘伏，号为神明。巨蠹宿奸，一旦芟除，断根株而穷窟穴，阖境熙然，协气嘉生。甘露芝草献祥，用彰循吏之效。父老扶杖相语曰：「良二千石，政善如此，百年未之见闻。虽龚、黄、召、杜，果有过于此乎」！概观自昔循良课最优异者，非特增秩赐金，实以待凤阁鸾台之选。我公世笃忠贞，勋在王室。金州政成，已膺褒语。隆德士民，复叩天阍而陈善状，乞留久任矣。窃恐芝检函颁，升华近列，霖雨天下，非千里之民所得私也。屯留倾邑仰德，无以申报，乃于佛寺绘像而俎豆之。谨采治绩之尤者刻诸石，俾子孙揄扬歌颂，兹无愧于桐乡矣。公名昭，字用晦。宣和四年五月十五日记。

平阳府奏：「本府临汾县姑射山姑射洞，离洞二十里有庙，名姑射神人庙。乞特赐名额」。奉敕赐姑射洞为「神居」，姑射神人庙为「崇道」，其依牒奉行，在政和八年闰九月。中大夫守右丞范，中大夫左丞冯。