嗣，楼烦人，班彪之从兄。

婕妤，楼烦人。班固之祖姑。成帝初，选入后宫，拜婕妤。鸿嘉中，求供养太后长信宫。

【生卒】：?—316 【介绍】： 十六国时鲜卑族拓跋部首领。拓跋猗㐌弟。拓跋禄官时分国人为中、东、西三部，猗卢居定襄之盛乐故城，为西部。猗㐌、禄官先后病死，猗卢总领三部，控弦骑士四十余万，以汉人卫操、卫雄为左右辅。晋末大乱，并州刺史刘琨结拓跋部以抗刘聪、石勒，请封猗卢为代公。又进封代王。割陉以北马邑、阴馆、楼烦、繁畤、崞五县之地与之，修平城为南都。死于内乱。北魏时追尊为穆帝。

【生卒】：334—416 【介绍】： 东晋僧。雁门楼烦人，俗姓贾。幼好学，博综六经，尤善老庄。年二十一，师从道安，精般若性空之学。晋孝武帝太元六年入庐山，结庐讲学。又建莲社，倡弥陀净土法门，卜居三十余年，足不出山。后人尊为净土宗初祖。撰有《沙门不敬王者论》等。

慧远俗姓贾，雁门楼烦人。慕容隽时师事道安，后随道安奔襄阳。孝武初，襄阳陷，移居庐山，江州刺史桓伊为起东林寺，至义熙十二年卒，年八十三。有集十二卷。

生贾氏。雁门楼烦人也。年十二。随其舅令狐君。学于许洛间。博极群书。得老庄之要。风鉴朗拔。在诸生中。龙章凤姿。照映鱼鸟。既冠。将渡江与范宣子俱隐。值中原乱。兵戈塞路。闻道安在太行恒山寺讲般若。遂与弟慧持俱造之。一面归敬。愿落发。就弟子之列。以终业焉。既受具。以大法为己任。年二十四即就讲说。秦建元九年。襄阳平安公为朱序所得。因决别。南抵荆州。止上明寺。欲游罗浮。泊舟浔阳。见匡山爱之。庐于山阴。以杖卓地曰。有泉当住。泉忽涌。因定居焉。常诵经泉上。有龙出听。因号龙泉寺。沙门慧永住西林。恨所居逼侧。不能多容。而请太守桓伊。为立东林寺。古传有佛影在月氏国那竭城南。古石室中。去流沙。一万五千八百馀里。欲往瞻礼。恨骨不能飞。有西域道士。为远画之壁间。远著铭五章。能疏其妙。陶侃镇广州。有渔得阿育王所铸文殊像于海中。送寒溪寺。寺主僧珍径夏口。梦寺火而像不坏。驰归果然。侃以其威灵。及移镇。使人迎之。十辈不能举。既而登舟又没。终不能得。及远创寺既成。而像自至。盖其诚感然也。故时人为之谣曰。陶维剑雄。像以神标。云翔泥宿。一何遥遥。可以诚致。难以力招。彭城刘遗民。豫章雷次宗。雁门周续之。新蔡毕颖之。南阳宗炳张士民季硕等十八人。从远游。乃于无量寿象前。使刘遗民著文。立誓期生西方。殷仲堪如荆州。过山中临北涧。听远讲易叹曰。识尽精微。不受拟度。世间安有此等人品乎。俳佪终日而罢。卢循初据江州。尝诣远。远少与循父嘏善。见循欣然。道旧。有谏者曰。循返逆。公与厚。祸斯至矣。远曰。我佛法中。情无取舍。岂不知为识者所察。非吾所惧也。及武帝讨循。屯桑尾。有以远交循为言。武帝曰。远公世外人。其可以是量之哉。遣使送敬。且饭僧。闻罗什入关。遣书通好。献比量衣裁。使登高座。为著之。并漉器皆珍贶。什答书。其略曰。经言。末后东方有护法菩萨。勖哉仁者。善弘其事。有偈曰。既以舍染乐。心得善摄不。若得不驰散。深入实相否。必竟空相中。其心无所乐。若悦禅智慧。是法性无照。虚诳等无实。亦非停心住。仁者所得法。幸愿示其要。远又以书答其偈曰。本端竟何从。起灭有无际。一微涉动境。成此颓山势。惑相更相乘。触理自生滞。因缘虽无主。开途非一世。时无悟宗匠。谁将握玄契。来问尚悠悠。相与期卒岁。初中土未有泥洹常住之说。但云寿令长远而已。远曰。佛是至极。至极则无变。无变之理。岂有穷哉。乃著法性论曰。至极则以不变为性。得性为体极为宗。罗什见论曰。边国人未见经。便暗与理合。岂不妙哉。秦王姚兴致书。饷远龟兹细缕杂变像。以伸款敬。又姚嵩献珠像。并释论云。大智论新记。龙胜所作。法师当冠以序。昭示万世。此邦道士。同所钦闻也。远以书辞不敏。文多不载。然恨大论文多。钞其要。为二十卷。桓玄讨殷仲堪。军经山北。邀远出虎溪。远称疾不出。玄自入山。左右谏玄。勿复拜。及见远。不觉致敬。玄问。不敢毁伤。何以剪削。远答以立身行道。当自有意。岂以剪发文身。让季历而非泰伯乎。玄出山。谓左右曰。实生所未见也。玄后以震主之威。苦欲致之。而远坚卧不动。俄而玄欲沙汰僧众。且谓。唯匡山道德所居。不在搜简之例。于是远以书抵玄。其词皆阳纵而阴夺之。成帝幼冲。庾冰用事。以沙门应敬王者。而尚书何充。仆射褚翌诸葛恢等。奏议不应。众议同何充等。门下观望駮议纷然。玄在姑熟。以书问远当不。且曰。此一代大事。不可令朝廷失体也。得八座书。今以似君。君其件件详论不敬之意。以释其疑。便当行之。远答书。其略曰。伽黎非朝宗之服。钵具非廊庙之器。会玄篡位。下书曰。佛法宏大。所不能测。昔推奉主之情。故兴其敬。今事既在己。宜尽谦礼。诸道人勿复致礼也。远乃著沙门不敬王者论。凡五首。妙尽物情。玄西奔。安帝自江陵还京师。辅国何无忌。劝远候迎。远称疾不行。帝遣使劳问。远脩书叙悃诚。帝佳之。谢灵运恃才气出人上。见远悠然意消。远卜居三十年。影不出山。迹不入俗。每送客游履。以虎溪为限。以晋义熙十二年八月初。示疾。至六日困笃。大德耆宿。请饮豉酒。不许。又请饮米汁。不许。又请以蜜水为浆。乃命律师捡卷。未见而终。寿八十三。遗命露骸松下。弟子不忍收葬。浔阳太守阮保。于山西岭。凿圹开𡑞。有文集十卷。

释慧远。本姓贾氏。雁门楼烦人也。弱而好书。年十三随舅令狐氏游学许洛。故少为诸生。博综六经尤善庄老。性度弘伟风鉴朗拔。虽宿儒英达莫不服其深致。年二十一欲渡江东就范宣子共契。值石虎已死中原𡨥乱南路阻塞。志不获从。时沙门释道安立寺于太行恒山。弘赞像法声甚著闻。远遂往归之。一面尽敬以为真吾师也。后闻安讲般若经。豁然而悟。便与弟慧持投簪落䰂(音采)委命受业。既入乎道厉然不群。常欲总摄纲维以大法为己任。精思讽持以夜续昼。贫旅无资缊纩常阙。而昆弟恪恭终始不懈。有沙门昙翼。每给以灯烛之费。安公闻而喜曰。道士诚知人矣。年二十四便就讲说。尝有客听讲难实相义。往复移时弥增疑昧。远乃引庄子义为连类。于惑者晓然。是后安公特听慧远不废俗书。安有弟子法遇昙徵。皆风才照灼志业清敏。并推服焉。后随安公南游樊沔。伪秦建元九年。秦将符平。𡨥并襄阳。道安为朱序所拘不能得去。乃分遣徒众各随所之。皆被诲约。远不蒙一言。远乃跪曰。独无训勖惧非人例。安曰。如汝者岂复相忧。远于是与弟子数十人。南适荆州住上明寺。后欲往罗浮山。及届浔阳见庐峰清净足以息心。始住龙泉精舍。此处去水本远。远乃以杖叩地曰。若此中可得栖立。当使朽壤抽泉。言毕清流涌出浚矣成溪。其后少时浔阳亢旱。远诣池侧读海龙王经。忽有巨蛇从池上空。须臾大雨。遂以有年。因号精舍为龙泉寺焉。陶侃经镇广州。有渔人于海中见神光。每夕艳发经旬弥盛。怪以白侃侃往详视。乃是阿育王像。即接归以送武昌寒溪寺。寺主僧珍尝往夏口。夜梦寺遭火。而此像屋独有龙神围绕。珍觉驰还寺。寺既焚尽。唯像屋存焉。侃后移镇。以像有威灵遣使迎接。数十人舆之至水。及上船船又覆没。使者惧而反之竟不能获。及远创寺既成祈心奉谓乃飘然自轻。往还无梗于是率众行道。昏晓不绝。释迦馀化于斯复兴。自远卜居庐阜三十馀年影不出山迹不入俗。每送客游履常以虎溪为界。以晋义熙十二年八月初卒。春秋八十三。

姓贾。雁门楼烦人。年十三。随令狐氏游学许洛。少为诸生。博综六经。尤善庄老。时沙门释道安。立寺于太行恒山。弘赞像法。远往归之。一日闻安讲般若经。豁然而悟。乃叹曰。儒道九流。皆糠秕耳。便与弟慧持。投簪落𩭄。委命受业。以大法为己任。精思讽持。以夜续昼。贫旅无资。缊纩常阙。而昆弟恪恭。终始不懈。有沙门昙翼。每给以灯烛之费。安公闻而喜曰。道士诚知人矣。复曰使道流东国。其在远乎。年二十四。便就讲说。尝有客听讲。难实相义。往复移时。弥增疑昧。远乃引庄子义为连类。惑者晓然。是后与弟子数十人。南适荆州。往上明寺。后欲往罗浮山。乃届浔阳。见庐峰清静。足以息心。始住龙泉精舍。此处去水本远。达乃以杖扣地曰。若此中可得栖止。当使朽壤抽泉。言毕清流涌出成溪。后浔阳亢旱。远诣池侧。读海龙王经。忽有巨蛇从池上空。须臾大雨。岁以有年。因号精舍。为龙泉寺焉。远创造精舍。洞尽山美。却负香炉之峰。傍带瀑布之壑。仍石叠基。即松栽搆。清泉环阶。白云满室。复于寺内别置禅林。森树烟凝。石径苔合。凡在瞻履。皆神清而气肃焉。远闻天竺有佛影。是佛昔化毒龙所留之影。在那竭呵城南。古仙人石室中。每欣感交怀。志欲瞻睹。会有西域道士。叙其光相。远乃背山临流。营筑龛室。妙算画工。淡彩图写。色疑即空。望似烟雾。远乃著铭曰。廓矣太象。理玄无名。体神人化。落影离形。回晖层岩。凝映虚亭。在阴不昧。处闇愈明婉步蝉脱。朝宗百灵。应不同方。迹绝而冥。又昔浔阳陶侃镇广州。有渔人于海中。见神光每夕艳发。经旬弥盛。怪以白侃。侃往详视。乃是阿育王像。即接归。以送武昌寒溪寺。侃后移镇。以像有威灵。遣使迎接。数十人舆之。至水上船。船覆没。使者惧而反之。侃幼出雄武。素薄信情。故荆楚为之谣曰。可以诚致。难以力招。及远创寺既成。祈心奉请。乃飘然无梗。于是率众行道。昏晓不绝。望风遥集。彭城刘遗民。豫章雷次宗。雁门周续之。新蔡毕颖之。南阳宗炳。张莱民。张季硕等。并弃世荣。依远游止。远乃于精舍无量寿像前。建斋立誓。共期西方。殷仲堪之荆州。过山展敬。与远共临北涧。论易体要。移景不勌。司徒王谥。护军王默等。并钦慕风德。遥致师敬。谥修书曰。年始四十。而衰同耳顺。远答曰。古人不爱尺璧。而重寸阴。观其所存。似不在长年耳。卢循初下据江州城。入山诣远。远少与循父嘏。同为书生。及见循。欢然道旧。因朝夕音介。僧有谏远者曰。循为国寇。与之交厚。得不疑乎。远曰。我佛法中。情无取舍。岂不为识者所察。及宋武追讨卢循。设帐桑尾。左右曰。远公素主庐山。与循交厚。宋武曰。远公世表之人。必无彼此。乃遣使赍书致敬。并遗钱米。于是远近服其明见。初经流江东。多有未备。禅法无闻。律藏残阙。远令弟子法净。法领等。远寻众经。踰越沙雪。旷岁方反。皆获梵本。得以传译。有罽宾沙门僧伽提婆。博识众典。以晋太元十六年。来至浔阳。远请重译阿毗昙心。及三法度论。于是二学乃兴。每逢西域一宾。辄恳恻咨访。闻罗什入关。即遣书通好。什答书。并遗偈曰。既已舍染乐。心得善摄不。若得不驰散。深入实相不。毕竟空相中。其心无所乐。若悦禅智慧。是法性无照。虚诳等无实。亦非停心处。仁者所得法。幸愿示其要。远重与什书并报偈曰。本端竟何从。起灭有无际。一微涉动境。成此颓山势。惑相更相乘。触理自生滞。因缘虽无主。开途非一世。时无悟宗匠。谁将握玄契。末问尚悠悠。相与期暮岁。后有弗若多罗。来适关中。诵出十诵梵本。罗什译为晋文。三分始二。而多罗弃世。远常慨其未备。及闻昙摩流支入秦。善诵此部。乃遣弟子昙邕。致书祈请。令于关中更出馀分。故十诵一部。具足无阙。先是中土未有泥洹常住之说。但言寿命长远而已。远乃叹曰。佛是至极则无变。无变之理。岂有穷耶。因著法性论曰。至极以不变为性。得性以体极为宗。罗什见论而叹曰。边国人未有经。便闇与理合。岂不妙哉。秦主姚兴钦佩名德。致书慇勤。信饷连接。赠以龟兹国细缕杂变像。以伸款心。又令姚嵩献其珠像。释论新出。兴送论并遗书曰。大智论新译讫。此既龙树所作。又是方等旨归。宜为一序。以伸作者之意。远序之。桓玄征殷仲堪。军经庐山。要远出虎溪。远称疾不堪。玄自入山。见远不觉致敬。玄问。不敢毁伤。何以剪削。远答云。立身行道。玄称善。所怀问难。不敢复言。乃说征讨之意。远不答。玄又问何以见愿。远云愿檀越安隐。使彼亦复无他。玄出山谓左右曰。实乃所生未见。玄后以震主之威。苦相延致。远答辞坚正。确乎不拔。俄而玄欲沙汰众僧。唯庐山道德所居。不在搜简之例。远与玄书曰。佛教陵迟。秽杂日久。每一寻至。慨愤盈怌。窃见清澄诸道人教。实应其本心。然令饰伪者绝假通之路。怌真者无负俗之嫌。道世交兴。三宝复隆矣。因广玄条制。玄从之。有顷。玄篡位。即下书曰。佛法宏大。所不能测。诸道人勿复致礼。远乃著沙门不敬王者论。凡有五篇。及桓玄西奔。晋安帝。自江陵旋于京师。辅国何无忌。劝远候迎。远称疾不行。帝遣使劳问。以晋义熙十二年。八月初。动散。至六日困笃。大德耆年。皆稽颡请饮豉酒。不许。又请饮米汁。不许。又请以蜜和水为浆。乃命律师令披卷寻文。得饮与不。卷未半而终。春秋八十三。

【生卒】：?—622 【介绍】： 隋河间景城人，迁居马邑。为马邑鹰扬府校尉。炀帝大业十三年与同郡张万岁等杀太守王仁恭，聚兵万余人，自称太守。依附突厥，攻占雁门、楼烦、定襄等郡，受封为定杨可汗，自称帝，年号天兴。唐高祖武德二年与突厥连胜唐军，攻取太原、晋州、浍州。次年为李世民所败，逃投突厥。后拟从突厥逃归马邑，事泄被杀。

生卒年不详。贝州武城(今山东武城)人。弱冠州举及第，仕隋为文林郎。文帝仁寿中，迁楼烦司户书佐。曾密劝唐高祖举事，兵起，署为大将军府司户参军，封清河县公。高祖武德二年(619)，拜尚书左丞，五年为大理卿，转司农卿。太宗贞观初，为陕州刺史，徙秦州刺史。卒，赠刑部尚书，谥曰忠。生平见新、旧《唐书》本传，《唐会要》卷三八、六三、八四。善为长于天文历算，预修《武德律令》。与王绩有酬唱。《全唐诗》存诗3首。

楼烦人。早年业涅槃晚入慧日道场大业初。诏往巴蜀𢯱举艺能。至邛僰。而隋历斯尽。遂屏居弘唱。以谐暮齿。国朝以酂国公窦轨作填。尤所崇礼。武德九年。朝京师。劳问勤渥。工部尚书段纶奏。住所造灵化寺。贞观间。诏入翻经馆。缀文證义。且著馆之序引。以其年卒。春秋七十。

慧在绛尝处别院。忽见神人。形质奇诡。致敬于前曰。乞戒勖知事。使勿耕墓。慧犹未及言。后复见。理前事。且谓苟终不语。必杀此僧。即问之。方将耕故冢。于是遽止之。无他。

【生卒】：?—762 【介绍】： 唐京兆杜陵人。代宗宝应元年，官中书舍人。时史朝义尚在河洛，帝征回纥兵至，乃以雍王适为兵马元帅，少华为元帅判官兼掌书记，东会之。回纥可汗责雍王不于帐前舞蹈，少华等以理苦辞，相拒久之。回纥遂引少华等各榜棰一百，一宿而死。

【生卒】：?—780 【介绍】： 唐时回纥酋长。姓药罗葛，称牟羽可汗，又称登里可汗。英武可汗磨延啜次子。其妻为仆固怀恩之女。代宗时诏以雍王适为元帅，东会回纥，助怀恩等平安庆绪、史朝义之乱，收复洛阳及河北，牟羽因功册为英义建功可汗。永泰初怀恩反，诱回纥、吐蕃入寇。怀恩卒，回纥与郭子仪结盟而去。德宗建中初，牟羽欲入寇，其相顿莫贺谏，不从，为顿莫贺所击杀。

【介绍】： 宋初宁化人。少以勇闻。南唐初，署军校，拒后周军于淮南，大小百余战，身被五十余创。累擢镇海军节度使，加同平章事。宋攻南唐，彦华以水师迎战。后随李煜归宋，官至左千牛卫大将军。卒年七十三。

【生卒】：995—1045 【介绍】： 宋道州永明人，字子俞。初名奭，字子馀。仁宗天圣二年进士。以学行知名。历知高安、宁化二县，累官太常博士。庆历五年，范仲淹荐其经行可为师表，未及用而卒。有《诗说》、《春秋说》及文集。

【介绍】： 宋宣州旌德人，字表臣。仁宗嘉祐间进士。历知歙、宁化、分宜、涟水四县，皆有惠政。性和易，告老回里，阖门三百口，同居共炊，岁时会于一堂。

崔鶠（一○五七～一一二六），字德符，雍丘（今河南杞县）人。父毗徙居颍昌，遂为阳翟（今河南禹县）人。哲宗元祐九年（一○九四）进士（《墨庄漫录》卷三），调凤州司户参军，筠州推官。徽宗初立，为相州教授。以上书入邪等，为蔡京所免。政和中，调绩溪县令。宣和中监西京洛南稻田务，亦以事免。六年（一一二四），起通判宁化军，召为殿中侍御史。钦宗继位，授右正言。未几，以龙图阁直学士主管嵩山崇福宫，命下而卒，年七十。事见《新安志》卷五、《永乐大典》卷二七四四《祭崔正言文》，《宋史》卷三五六有传。崔鶠诗，据《道乡集》、《墨庄漫录》等书所引录，编为一卷。

崔鶠（一○五七——一一二六），字德符，号婆娑，开封府雍丘（今河南杞县）人。父毗徙居颍州，遂为阳翟人。登进士第，调凤州司户参军、筠州推官。徽宗初为相州教授，上书忤蔡京，坐废三十年。政和中，为绩溪县令，移病归，屏处又十馀年。宣和六年，起通判宁化军，召为殿中侍御史。钦宗即位，授右正言。俄以疾请祠，除直龙图阁主管嵩山崇福宫，未行，以靖康元年卒于京师，年六十九。著有《婆娑集》三十卷。《宋史》卷三五六有传。

巩裕，洛阳（今河南洛阳）人。元祐中为宁化军部吏，重和初任庆阳府户曹参军。见所收题名及《宋会要辑稿》职官六九之四。

【生卒】：1065—1126 【介绍】： 宋开封祥符人，字仲源。武选登第。善射，名震辽、夏。历知宁化军、丰州，提点河东刑狱，知沧州、岷州。提举熙河兰湟弓箭手，修渠引水以兴农业，得良田二万六千顷。参预镇压方腊起事，擢浙东、西都黔辖。迁燕山路副都总管、步军都虞候。任河东河北制置副使以阻南侵金兵，溃归京城，背城拒战，死于阵。

何灌（一○六五——一一二六），字仲源，开封祥符（今河南开封）人。武选登第，为河东从事，擢府州、火山军巡检。徙知宁化军、丰州，改熙河都监。历提点河东刑狱、西上閤门使、威州刺史、知沧州、岷州、河州，提举熙河兰湟路弓箭手。童贯用兵西边，加吉州防禦使，知兰州，拜廓州防禦使。宣和初，罢为淮西钤辖。迁同州观察使，浙东、浙西都钤辖。改知易州，迁宁武军承宣使、燕山路副都总管，加龙神卫都指挥使。金兵南下，拜武泰军节度使、河东河北制置副使。靖康元年正月，驻扎滑州，临阵溃逃，致使金兵直驱京城。后受命死守西隅，死于阵，年六十二。《宋史》卷三五七有传。

【介绍】： 宋吉州庐陵人，徙居真州，字舜文。哲宗元祐间进士。历卫真、江阴、宜黄、华阴四县主簿，杭州司理，鹿邑丞。徽宗大观中擢监察御史，疏劾蔡京，徽宗奖其介直。为京排斥，出通判宁化军。晚知岳州，卒于官，年五十四。精研象数，学贯经史百家。有《易索书》、《太究经》、《张子卮言》。

【介绍】： 宋宁化人，名齐，以字行。博学强记，不就科举，肆力于诗。纂杜甫诗为“押韵”，又集其句为“一编”，皆行于世。曾集大观升平词十首以进，得初品官，即归隐以终。

【介绍】： 宋邵武泰宁人，字仲发。邹棐弟。哲宗绍圣元年进士。历知宁化、亳州。蔡京执政，称病退居二十余年，卒。

【介绍】： 宋宁化人，字彦一。徽宗政和二年进士。以通《易》知名。为上饶尉，终宣教郎、兴化军教授。

【介绍】： 宋宁化人。钦宗靖康间在太学，上书言张邦昌不宜重相，又陈当朝晋升无序，言辞剀切，士论韪之。