【生卒】：1138—1215 【介绍】： 宋果州南充人，字子正，号果斋，又号鉴虚。孝宗淳熙二年进士。任犍为主簿，以才被荐为四川制置司干办公事，为制置使赵汝愚所重。改秩知中江县。光宗绍熙四年赴召，时赵汝愚在枢密，访以蜀中利病。宁宗即位，朱熹以论事罢官，仲鸿上疏为辩护。庆元党禁起，出知洋州。历知嘉定府。擢利州路转运判官，数忤宣抚副使吴曦。曦叛，曾劝杨辅、程松等讨伐，不果。曦被诛，除利州路提点刑狱。寻致仕归。卒谥忠。

游仲鸿（一一三八——一二一五），字子正，号果斋，又号鉴虚，果州南充（今四川南充）人。淳熙二年进士，调犍为簿，擢四川制置司干办公事，知中江县。绍熙四年，干办诸司粮料院。复监登闻鼓院。庆元元年，迁军器监主簿，知洋州，次年罢。越三年，起知嘉定府，擢利州路转运判官、利路提点刑狱，予祠。嘉定八年卒，年七十八，谥忠。著有《鉴虚集》。见《宋史》卷四○○本传，《鹤山大全集》卷五六《游忠公鉴虚集序》。

【生卒】：1153—1226 【介绍】： 宋潼川人，字伯昌，号浩斋。杨知章子。孝宗淳熙八年进士。累官通判成都府。宁宗朝因入对论事遭忌，自请补外，为成都提刑，兼知嘉定府，皆有善政。寻奉祠，讲学于云山书院，与诸生敷陈《四书》大义。有《浩斋退稿》。

杨子谟（一一五三——一二二六），字伯昌，号浩斋，潼川府（治今四川三台）人。淳熙八年进士，历绵州广安军教授，通判成都府。召赴行在，除尚书吏部郎中，迁军器监。除大理少卿，主管右治狱。累请补外，除直华文阁、成都府路提点刑狱公事兼提举常平等事，兼知嘉定府，皆有善政。寻奉祠，讲学云山书院。除秘阁修撰致仕。宝庆二年卒，年七十四。著有《浩斋退稿》四十卷。见魏了翁《中大夫秘阁修撰致仕杨公墓志铭》（《鹤山集》卷七四）。

陈似，字袭卿，嘉阳（今四川乐山）人。徽宗宣和间官云安军司法参军。事见民国《云阳县志》卷二二。

陈似，字袭卿，处州松阳（今浙江松阳）人。宣和中为云安军司法参军。建炎中为夔州路提刑司属官，摄恭州事。

绍熙五年（1194）任嘉州知州。庆元元年（1195）任嘉定府知府。

杨翚（一作晕），嘉州（治今四川乐山）人。博学善属文，靖康中隐于嘉州西北山中。见《宋代蜀文辑存作者考》。

释祖觉（一○八七～一一五○），号华严，俗姓杨，嘉州龙游（今四川乐山）人。早年慕韩愈，撰文排佛，后因病从弥勒慧目能禅师。徽宗大观四年（一一一○），佐慧目居眉州中严寺。政和五年（一一一地对）剃度。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。著有《华严集解》、《金刚经注》等。高宗绍兴二十年卒，年六十四。《嘉泰普灯录》卷一四、《新续高僧传》四集、《五灯会元》卷一九有传。今录诗三首。

【生卒】：1087—1150 【介绍】： 宋僧。嘉州人，俗姓杨氏，号痴庵。幼聪慧，读书过目成诵。出家参究华严宗旨，尽得其奥。后依圆悟于钟阜。世称“觉华严”。居眉州中岩寺，大弘清凉之教。尝修北宋僧史。有《华严集解》、《金刚经注》、《水陆斋仪》等。

释祖觉别号痴庵。嘉州杨氏子也。聪颖夙发独嗜佛乘。精究贤首宗旨尽得其奥。后奉旨出住眉州之中岩。四方学者云委川骛而至。日于开堂弗倦诲示。汲引后学曲尽慈悲。清凉一宗至师可为鼎盛矣。而于拈椎之外。古今书史诸子典谟无不该研。一览成诵。尝修北宋僧史并华严集解金刚经注水陆斋仪等。行世。

释祖觉嘉州杨氏子也。自幼聪慧书史过目成诵。乃著书排斥释氏。忽恶境现前。大怖悔过。出家依慧日能和尚。未几疽生膝上。五年医治莫愈。因书华严合论。毕夕遂感异梦。旦即舍杖趋履。仍前一日诵至现相品曰。佛身无有生而能示出生。法性如虚空诸佛于中住。无住亦无去处处皆见佛。遂悟华严宗旨。至是始登僧籍。府帅请讲于千部堂。而词辩宏放众所钦服。适南堂静禅师过其门谓曰。观公讲说独步西南。惜未解离文字相耳。傥能问道方外。即今之周金刚也。觉欣然罢讲南游禅社。遂依圆悟于钟阜。一日入室悟举。罗山道有言时踞虎头收虎尾。第一句下明宗旨。无言时觌露机锋如同电拂。作么生会。觉罔对。于是夙夜参究忽有所省。作偈呈曰。家住孤峰顶。长年半掩门。自嗟身已老。活计付儿孙。悟未许可。次日入室悟问。昨日公案作么生。觉拟对。悟喝曰。佛法不是这个道理。觉复留五年愈更迷闷。后于庐山栖贤阅浮山远削执论云。若道悟有亲疏。岂有旃檀林中却生臭草。始豁然大悟。遂作偈寄圆悟曰。出林依旧入蓬蒿。天网恢恢不可逃。谁信业缘无避处。归来不怕语声高。悟大喜持示众曰。觉华严彻矣。自是诸方皆称曰觉华严云。上堂僧问。最初威音王末后楼至佛未审。参见甚么人。觉曰。家住大梁城更问长安路。僧问。如何是一喝如金刚王宝剑。觉曰。血溅梵天。曰如何是一喝如踞地师子。觉曰。惊杀野狐狸。曰如何是一喝如探竿影草。觉曰。验得你骨出。曰如何是一喝不作一喝用。觉曰。直须识取把针人。莫道鸳鸯好毛羽。

系曰。觉华严既于讲席有声。南堂过而稍施提勉。便能罢讲南游。正所谓见鞭影而行者也。岂不骏哉。至为圆悟项门一锥。虽然魂飞要且命根未断。尚依识见。呈偈遭圆悟一喝。直得气索。五年而始大彻。噫古为人师者必俟学者寒灰焰发绝后复苏方肯点头。未尝轻许而贼夫人子。今人才见灵利后生。便使拈弄公案。作得一偈顿焉称赏。不亦彼此皆瞎也。杀人之恶小害人之恶大。其谁乎善于讲者又当以觉公为良范。

释祖觉，嘉州杨氏子。自幼聪慧，书史过目成诵，乃著书排斥释氏，忽恶境现前，大怖悔过。出家依慧日能。未几，疽生膝上，五年医治莫愈，因书《华严合论》毕，夕感异梦，旦即舍杖趋履如故。一日诵至《现相品》曰：“佛身无有生，而能示出生。法性如虚空，诸佛于中住。无住亦无去，处处皆见佛。”遂悟《华严》宗旨，至是始登僧籍。精究贤首宗旨，尽得其奥。府帅请讲于千部堂，而词辩宏肆，众所钦服。适南堂静禅师过其门，谓曰：“观公讲说，独步西南，惜未解离文字相耳，傥能问道方外，即今之周金刚也。”觉欣然罢讲，南游禅社，遂依圆悟于钟阜。一日入室，悟举罗山道有言：“时踞虎头收虎尾，第一句下明宗旨，无言时觌露机锋如同电拂，作么生会？”觉罔对。于是，夙夜参究，忽有所省，作偈呈曰：“家住孤峰顶，长年半掩门。自嗟身已老，活计付儿孙。”悟未许可。次日入室，悟问：“昨日公案作么生会？”觉拟对，悟喝曰：“佛法不是这个道理。”觉复留住五年，愈更迷闷。后于庐山栖贤，阅浮山远《削执论》云：“若道悟有亲疏，岂有旃檀林中却生臭草？”始豁然大悟，遂作偈寄圆悟曰：“出林依旧入蓬蒿，天网恢恢不可逃。谁信业缘无避处，归来不怕语声高。”悟大喜，持示众曰：“觉华严彻矣。”自是，诸方皆称“觉华严”云。上堂，僧问：“最初威音王，末后楼至佛。未审参见什么人？”觉曰：“家住大梁城，更问长安路。”僧问：“如何是一喝，如金刚王宝剑？”觉曰：“血溅梵天。”曰：“如何是一喝如踞地师子？”觉曰：“惊杀野狐狸。”曰：“如何是一喝，如探竿影草？”觉曰：“验得你骨出。”曰：“如何是一喝，不作一喝用？”觉曰：“直须识取把针人，莫道鸳鸯好毛羽。”觉尝修《北宋僧史》并《华严集解》、《金刚经注注》、《水陆斋仪》若干卷。

释安民，字密印，俗姓朱，嘉定府（今四川乐山）人。初讲《楞严经》于成都，后师事圆悟于昭觉、夹山，未几开法建康保宁，迁华藏。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一四、《五灯会元》卷一九有传。今录诗二首。

释安民字密印。嘉定府朱氏子也。初讲楞严于成都有声。时圆悟居昭觉因造焉。值悟小参举国师三唤侍者因缘。赵州拈云。如人暗中书字。字虽不成文彩已彰。那里是文彩已彰处。民闻心疑之。告香入室。悟问。座主讲何经。对曰。楞严。悟曰。楞严有七处徵心八还辩见。毕竟心在何处。民多呈义解。悟皆不肯。民复请益。悟令一切处作文彩已彰会。偶僧请益十玄谈。方举问君。心印作何颜。悟厉声曰。文彩已彰。民闻悦然自谓至矣。悟示钳锤罔指。一日白悟。请弗举话待某说看。悟曰诺。民曰寻常拈锤竖拂岂不是经中道一切世界诸所有相皆即菩提妙明真心。悟笑曰。尔元来在这里作活计。民又曰。下喝敲床时岂不是返闻闻自性性成无上道。悟曰。尔岂不见经中道。妙性圆明离诸名相。民于言下释然。于是罢讲侍圆悟。因悟出蜀居夹山。民从行。悟为众小参举古帆未挂因缘。民闻未领遂求决悟曰。尔问我。民举前话。悟曰。庭前柏子。民即洞明谓悟曰。古人道如一滴投于巨壑。殊不知大海投于一滴。悟笑曰。奈这汉何。悟说偈曰。休誇四分罢楞严。按下云头彻底参。莫学亮公亲马祖。还如德峤访龙潭。七年往返游昭觉。三载翱翔上碧岩。今日烦充第一座。百花丛里现优昙。未几开法保宁。迁华藏大弘圆悟之道。后示寂于本山。阇维舍利颇剩人或穴地尺许皆得之。尤光明莹洁。心舌不坏。并建塔焉。

字密印。嘉定朱氏子也。初讲楞严于成都。有声。时圆悟居昭觉。因造焉。值悟小参。举国师三唤侍者因缘。赵州拈云。如人暗中书字。字虽不成。文彩已彰。那里是文彩已彰处。民闻心疑之。告香入室。悟问座主讲何经。对曰楞严。悟曰楞严有七处徵心。入还辨见。毕竟心在何处。民多呈义解。悟皆不肯。民复请益。悟令一切处。作文彩已彰会。偶僧请益十玄谈。方举问君心印作何颜。悟厉声曰。文彩已彰。民闻悦。然自谓至矣。悟示钳锤罔措。一日白悟。请弗举话。待某说看。悟曰诺。民曰。寻常拈锤竖拂。岂不是经中道。一切世界诸所有相。皆即菩提妙明真心。悟笑曰。你原来在这里作活计。民又曰。下喝敲床时。岂不是返闻闻是性。性成无上道。悟曰。你岂不见经中道。妙性圆明。离诸名相。民于言下释于。于是罢讲侍圆悟。因悟出蜀居夹山。民从行。悟为众小参。举古帆未挂因缘。民闻未领。遂求决。悟曰。你问我。民举前话。悟曰。庭前柏子。民即洞明。谓悟曰。古人道。如一滴投于巨壑。殊不知大海投于一滴。悟笑曰。奈这汉何。悟说偈曰。休誇四分罢楞严。按下云头彻底参。莫学亮公亲马祖。还如德峤访龙潭。七年往返游昭觉。三载翱翔上碧岩。今日烦充第一座。百花丛里现优昙。未几开法保宁。迁华藏。大弘圆悟之道。后示疾于本山。阇维舍利颇剩。人或穴地尺许皆得之。尤光明莹洁。心舌不坏。并建塔焉。

禅师生于嘉定府朱氏。讳安民。字密印。有异表。声若洪钟。心契圆悟之机。圆悟举民首众。曰。休誇四分罢楞严。按下云头彻底参。莫学亮公亲马祖。还如德峤访龙潭。七年往返游昭觉。三载翱翔上碧岩。今日烦充第一座。百花丛里现优昙。盖民初开讲于成都。雅称楞严独步。因访友过昭觉。适圆悟小参。举赵州拈南阳三唤侍者话云。如人暗中书字。字虽未成。文彩已彰。且道那里是文彩已彰处。民闻疑之。次日拟行。踌躇未决。其友谓民曰。君既匡徒领众。文彩日彰。倘有从上道理。消不去处。直与堂头和尚。坐而商略。何不可耶。顾而蕴结胸次。无乃病乎。民唯唯。遂告香入室。圆悟徐举楞严。徵其心之所在。民多呈义解。悟笑曰。座主他日入地狱。莫怨老僧不道。民愕然折节。胡跪求说前旨。悟又笑曰。文彩已彰。民俯首出。而叹曰。禅门委有长处。叶公之龙不足贵也。即散讲依栖焉。一日白圆悟曰。和尚休举话。待某说看。寻常拈椎竖拂。岂不是经中道。一切世界诸所有相。皆即菩提妙明真心。下喝敲床时。岂不是反闻闻自性。性成无上道。悟唾之曰。你元来在者里作活计。民于此信入。复请曰。古帆未挂时如何。悟曰。庭前柏树子。民积滞顿豁。踊跃趋出曰。古人道一滴投于巨壑。殊不知巨壑投于一滴矣。于是民之美誉溢丛林。佛鉴闻而笑曰。何日吹到蒋山门下。别有商量在。民后谒鉴。鉴问曰。佛果有不曾乱为人说底句。曾向你说么。对曰。合取狗口。鉴变色震声曰。不是者个道理。曰。无人夺你盐茶袋。叫作甚么。鉴曰。佛果若不为你说。我为你说。曰。和尚疑时退院别参去。鉴呵呵大笑。以殊礼延之。民遂开法保宁。而建康缁素。强民至华藏。升座以篆钥委之。座下各趋而去。民知中计。叹曰。三十年弄马骑。今日却被驴子扑。是时海内宗风大盛。丛林最小者。千指聚集。民独严持风裁榻。无杂宾春㸑之役。常躬为之。至法鼓鸣时。龙蛇竞势。民不禁也。示众曰。众卖花兮独卖松。青青颜色不如红。算来终不与时合。归去来兮翠蔼中。可笑古人恁么道。大似逃峰赴壑。避溺投火。争如随分到尺八五分钁头边。讨一个半个。虽然如是。山僧半个也不要。何故富嫌千口少。贫恨一身多。又从华藏退居。故里之中峰。乃以圆悟白拂。付之宝印。会圆悟归蜀。民遣印省之。悟问曰。从上诸圣以何接人。印竖拳悟曰。此是老僧用底作么生。是从上诸圣用底。印以拳挥之。悟亦举拳。相交大笑。一众改观。而民公之望益重。民竟无疾。终于本山。阇维。心舌不坏。舍利无数。细民穴地尺许。皆得之尤。光明莹洁焉。

释安民，字密印，嘉定米氏子也。初至成都，讲《棱严》有声于时。闻圆悟居昭觉，因造焉。值悟小参，举“国师三唤侍者”因缘，“赵州拈云：‘如人暗中书字，字虽不成，文彩已彰。那里是文彩已彰处？’”民闻，心疑之，告香入室，悟问：“座主讲何经？”对曰：“《棱严》。”悟曰：“《棱严》有七处徵心，八还辩见，毕竟心在何处？”民多呈义解，悟皆不肯。民复请益，悟令一切处作文彩已彰会。偶僧请益十玄谈，方举问：“君心印作何颜？”悟厉声曰：“文彩已彰。”民闻悦然，自谓至矣。悟示钳锤，罔措。一日，白悟：“请弗举话，我自说之。”悟曰：“诺。”民曰：“寻常拈锤竖拂，岂不是经中道一切世界诸所有相皆即菩提妙明真心？”悟笑曰：“你原来在这裹作活计。”民又曰：“下喝敲床时，岂不是返闻闻自性，性成无上道？”悟曰：“你岂不见，经中道妙性圆明，离诸名相？”民于言下释然，于是罢讲，侍圆悟。出蜀，居夹山，民从行。悟为众小参，举古帆未挂因缘，民闻未领，遂求决，悟曰：“请试问之。”民举前话，悟曰：“庭前柏子。”民即洞明，谓悟曰：“古人道如一滴投于巨壑，殊不知大海投于一滴。”悟笑曰：“奈这汉何？”悟说偈曰：“休誇《四分》罢《棱严》，按下云头彻底参。莫学亮公亲马祖，还如德峤访龙潭。七年往返游昭觉，三载翱翔上碧岩。今日烦充第一座，百花丛里现优昙。”未几，开法保宁，迁华藏，大宏圆悟之道。后示寂于本山，阇维，舍利丛生，人或穴地尺许皆得之，尤光明莹洁，心舌不坏，并建塔焉。

【生卒】：?—1221 【介绍】： 宋成都双流人，字积之，改字深之。宋若水子。从朱熹学。以父任入官。为龙游令。宁宗开禧二年，吴曦降金，辞官去。曦平，进秩知什邡县。累迁知雅州，因抚夷有功，进知嘉定府，卒于官。

宋之源（？～一二二一），字积之，朱熹为之更字深之，成都双流（今属四川）人。若水子。以父任入官，为江原尉。孝宗时知龙游县。吴曦之乱，解印去。乱平，改知什邡县。历通判邛州、威州，知龙州、雅州，终知嘉定府，宁宗嘉定十四年卒于官。事见《鹤山集》卷七二《知嘉定府宋君之源墓志铭》。

嘉泰元年（1201）任嘉定府知府。

白约，荣州（今四川荣县）人。仁宗皇祐五年（一○五三）进士（清同治《嘉定府志》卷四○）。今录诗四首。

【介绍】： 宋汉嘉人，字元卿。范仲黼讲学二江，时二江有九先生之目，谏从为其一。曾通判黎州。

邓谏从，字元卿，汉嘉（今四川雅安东北）人。尝通判黎州。与薛绂等同为二江九子之一。事见《宋元学案》卷七二《通判邓先生谏从》。

邓谏从，字元卿，嘉定府（今四川乐山）人。传南轩之学，尝与范仲黼、范荪等九人讲学于成都二江之上，时称「二江九子」。嘉泰四年以奉议郎通判黎州。见《宋元学案》卷七二。

陈庸（一○一五～一○七七），字景回，眉州青衣（今四川乐山）人。仁宗天圣八年（一○三○）进士（《宋史》卷二九八《陈希亮传》）。历澧州推官、潭州观察判官、雅州推官、永兴军节度掌书记。嘉祐中，知虞乡县（清乾隆《虞乡县志》卷三、乾隆《解州芮城县志》卷一五）。丁父忧，终丧，数年不赴铨集。久之，调歙州判官，改知光州光山县。五十三岁时罢光山任，后家居十年，神宗熙宁十年卒。事见《豫章集》卷二二《陈庸墓志铭》（墓志作嘉祐十年卒，而嘉祐无十年，以事迹推之，盖为“熙宁”之误）。

开禧元年（1205）任嘉定府知府。

【介绍】： 宋合州人，字周卿，号性善。光宗绍熙元年进士。为国子监丞，极论李全必反，献镇压之策。官至礼部侍郎。尝从朱熹学。有《性善堂稿》。

度正（一一六七～？），字周卿，合州（今重庆合川）人。早岁从朱熹学。光宗绍熙元年（一一九○）进士（本集卷一《奉别唐寺丞丈》诗谓年二十四举进士，生年由此推定），为益昌学官。宁宗嘉定三年（一二一○），知华阳县；五年，通判嘉定军，九年，权知怀安军，迁知重庆府。入朝为国子监丞、军器少监、太常少卿，官至礼部侍郎兼侍右郎官，兼同修国史、实录院同修撰。有《性善堂文集》，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《性善堂稿》十五卷，其中诗四卷。事见本集有关诗文，《宋史》卷四二二有传。　度正诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。新辑集外诗一首，附于卷末。

度正（一一六六——？），字周卿，号性善，合州铜梁（今重庆铜梁北）人。从朱熹学，同门叶味道尝称之曰：「度正，吾党中第一人。」登绍熙元年进士第。庆元中为益昌教官。嘉定初为成都府学教谕。三年，知成都华阳县；五年，通判嘉定府；九年，知怀安军；十二年，知重庆府；十四年，权夔州提刑。绍定中，为国子监丞，迁军器少监，进太常少卿，迁权礼部侍郎兼侍右郎官、兼同修国史、实录院同修撰，除礼部侍郎，致仕。著有《周子年谱》一卷、《性善堂稿》十五卷等。见《宋史》卷四二二本传、卷四二五《赵景纬传》，赵希弁《郡斋读书附志》，及本集《上任尚书伯起书》等文。

【介绍】： 宋嘉定龙游人，字仲章。孝宗淳熙十一年进士。为成都教授。累迁秘书郎。以廷对极言韩侂胄奸诈，坐劾去。尝知黎州，筑玉渊书院以讲学，学者称符溪先生。与魏了翁讲明《易》学，著《则书》十卷，了翁叹服不逮。

薛绂，字仲章，学者称符溪先生，龙游（今四川乐山）人。孝宗淳熙十一年（一一八四）进士（《南宋馆阁续录》卷八），授成都教授。宁宗开禧初知汉源县（清同治《嘉定府志》卷三四）。嘉定四年（一二一一），除秘书郎（《南宋馆阁续录》卷八）。六年，由知永康军任罢（《宋会要辑稿》职官七五之一）。尝筑玉渊书院讲学。有《则书》十卷（《宋元学案》卷七二），已佚。

薛绂，字仲章，嘉州龙游（今四川乐山）人，一作夹江（今四川夹江）人。幼颖悟，日诵万言，举淳熙十一年进士，为成都教授、四川宣抚司幕官，累迁秘书郎、知永康军。知黎州，筑玉渊书院以讲学，学者称符溪先生。著《易则》十卷。见《宋会要辑稿》选举二一之一二、职官七五之一，《宋史》卷一五九，《南宋馆阁续录》卷八，《宋元学案》卷七二及《鹤山集》卷九一《哭薛秘书绂文》。

赵大圭，宁宗时人，嘉定中任嘉定府洪雅县主簿。

【生卒】：?—1231 【介绍】： 宋邛州临邛人，字兴祖。第进士。历通判全州，知长宁军、文州、嘉定府，所至皆著能声。除太府寺丞，知兴元府，兼利州路安抚使。理宗绍定四年，蒙古军入犯，遂殉难。

【介绍】： 宋资州资阳人，字义立，号亨泉子。宁宗庆元五年进士。官简州教授，为诸生痛陈佛老之妄。历知邛、眉、果等州，迁直秘阁、四川制置使参议官。充利、夔、成都路提刑，劾墨吏、开新渠，疏陈时政之失。改帅汉中，以兵复天汉、武休、虎头之险，蠲钱三十万缗，米二千斛，给田以恤死节之家。官至尚书兵部郎。有《亨泉稿》。

张方，字义立，号亨泉，资阳（今属四川）人。宁宗庆元五年（一一九九）进士，调简州教授。嘉定四年（一二一一），入为国子正（《宋会要辑稿》选举二一之一二）。出知嘉定府，历知果州、邛州、眉州。十六年，充利、夔、成都诸路提刑兼四川制置使参议官。以母老辞归。有《亨泉遗稿》百卷，已佚。事见清雍正《四川通志》卷六、七、九。《宋元学案》卷七二有传。今录诗三首。

张方，字义立，号亨泉子，资州资阳（今四川资阳）人。庆元五年进士，为简州教授。嘉定间历国子正、权发遣邛州、知眉州、成都提刑。累官兵部郎官。著有《亨泉遗稿》百卷。见《宋会要辑稿》选举六之二二、职官七五之三三，《宋元学案》卷七二，《宋史翼》卷二二。

嘉定七年（1214）任嘉定府知府，11月放罢。

嘉定元年（1208）任嘉定府知府。嘉定八年（1215）任饶州知州。嘉定九年（1216）闰7月放罢。嘉定十二年（1219）任南剑州知州。