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中国历代人名大辞典
全宋诗
张栻(一一三三~一一八○),字敬夫(《诚斋集》卷九八《张钦夫画像赞》作钦夫),号南轩(同上书卷七三《怡斋记》作乐斋),祖籍绵竹(今属四川),寓居长沙(今属湖南)。浚子。从胡宏学,与朱熹、吕祖谦为友。以荫入仕。高宗绍兴三十二年(一一六二),浚为江淮东西路宣抚使,辟为书写机宜文字(《宋会要辑稿》选举三四之一二)。孝宗隆兴二年(一一六四),汤思退用事,主和议,随父罢。乾道初,主讲岳麓书院。五年(一一六七),起知抚州,改严州。六年,召为吏部员外郎兼权起居郎侍立官,寻兼侍讲,迁左司员外郎。明年,出知袁州,以事退职家居累年。淳熙元年(一一七四)起知静江府,广南西路安抚经略使。五年,除荆湖北路转运副使,改知江陵府、荆湖北路安抚使。七年卒,年四十八。有《论语解》、《孟子详说》、《南轩先生文集》等。事见《晦庵集》卷八九《右文殿修撰张公神道碑》、《诚斋集》卷一一六《张左司传》,《宋史》卷四二九有传。 张栻诗,以明嘉靖元年刘氏慎思斋刻《南轩先生文集》(四十四卷,其中诗七卷)为底本。校以明嘉靖缪辅之刻本(简称缪刻本)、清康熙锡山华氏刻本(简称康熙本)、影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本)等。新辑集外诗编为第八卷。
张栻(1133—1180) 南宋思想家、教育家。字敬夫,一字钦夫,又字乐斋,号南轩。汉州绵竹(今属四川)人。曾任江陵知府兼荆湖北路安抚使、吏部侍郎、右文殿修撰等职。与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”,为南宋理学湖湘学派代表人物、一代学者宗师,著述甚丰。今存《南轩易说》等。作有《黄鹤楼说》文一篇,对黄鹤楼的各神传说、来源加以评论,论证“盖黄鹤名楼,以山得名也”,使黄鹤楼以山命名有了一个说法。又据王葆心考证,旧有“江汉亭”在“南楼蛇山间,绍兴中南轩先生张栻所建”。
全宋文·卷五七二一
张栻(一一三三——一一八○),字敬夫,后因避讳改字钦夫,号南轩,汉州绵竹(今四川绵竹)人,迁衡阳(今湖南衡阳)。浚子。早年师事胡宏,隆兴元年以荫补官,辟宣抚司都督府书写机宜文字,除直秘阁。居父丧,服除,主讲于城南、岳麓二书院。乾道五年,因刘珙荐,除知严州。召为吏部员外郎兼权起居郎,兼侍讲,除左司员外郎。忤时宰,出知袁州。退而家居累年,授徒讲学。淳熙元年,诏除旧职,知静江府、主管广南西路经略安抚司公事。有善政,诏特转承事郎,进直宝文阁。除秘阁修撰、荆湖北路转运副使,改知江陵府、荆湖北路安抚使。求退,以右文殿修撰提举武夷山冲佑观。与朱熹、吕祖谦为讲学之友,时称「东南三贤」。淳熙七年二月卒,年四十八。嘉定中赐谥曰宣,淳祐中从祀孔子庙。著作有《论语解》十卷(存)、《孟子说》七卷(存)、《南轩易说》(存)、《汉丞相诸葛忠武侯传》一卷(存)、《南轩先生文集》四十四卷(存)等。见朱熹《右文殿修撰张公神道碑》(《朱文公文集》卷八九),杨万里《张左司传》及《宋史》卷四二九《张栻传》。
全宋文·卷七三○八
张献之,汉州绵竹(今四川绵竹)人,张浚曾孙。
中国历代人名大辞典
【介绍】:
名或作晞颜。宋汉州人,初名适。善画花,师赵昌。徽宗大观初累进所画,特补将仕郎、画学谕,变其格为院体。官至蜀州推官。
中国历代人名大辞典
【介绍】:
宋成都双流人,字卷臣,一作兖臣。以承议郎通判剑州。民间乏食,亲行山谷,随时措置,皆有条理。守临邛、广汉,有能名。后以谤黜。有《原隶》、《临邛志》、《石林燕语考异》。
全宋诗
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—1142
【介绍】:
宋僧。汉州人,号性空。品格高古,吹铁笛以自娱,好赋咏。高宗建炎中徐明反,道经乌镇,肆意杀戮,民多逃亡。妙普直诣其所,索饭为文以自祭,事毕大呼求斩,明骇异,送之出,民多赖以全。绍兴间盘坐一盆,口吹铁笛,顺流至海,自沉死。
全宋诗
妙普,字性空,汉州人。久依死心获证,乃抵秀州,追船子遗风,结庵青龙之野。好吹铁笛,称铁笛禅师。建炎初,徐明叛,道经乌镇,肆杀戮民,多逃亡。普独荷策而往,贼见其伟异,疑必诡伏者,问其来。荅曰,吾禅者,欲抵密印寺。贼怒欲斩之。普曰,大丈夫要头便斫去,奚以怒?为愿得一饭。贼奉肉食,普曰,孰当为我文之以祭?贼不荅。普索笔大书,举箸饫餐,复曰,劫数既遭离乱,我是快活烈汉。如今正好乘时,便请一刀两段。贼骇异,稽首谢过。乌镇之庐舍免焚,皆其惠也。绍兴庚申冬,造大盆穴而塞之。修书寄雪窦持禅师曰,吾将水葬矣。壬戌岁持至,嘲之曰,拙哉,老性空。刚要喂鱼鳖去,不索性去,只管向人说。普曰,待兄来證明耳。令遍集四众,作偈曰,坐脱立亡,不若水葬,一省柴烧,一省开圹。撒手便行,不妨快畅。谁是知音,船子和尚。高风难继,百千年一曲,渔歌少人唱。遂至海滨,盘坐盆,中顺潮而下。口吟一诗,以笛掷空而没。后三日,于沙上趺坐如生,迎归。阇维舍利如菽,二鹤徘徊,空中火尽始去。
释妙普号性空。汉川人。未知姓氏。久依黄龙死心密受心印。品格高古气宇宏迈。因慕船子遗风。抵秀水结庵于青龙之野。别无长物唯吹铁笛以自娱。好吟咏。尝赋山居诗云。心法双忘犹隔妄。色尘不二尚馀尘。百鸟不来春又过。不知谁是住庵人。示众偈曰。学道犹如守禁城。昼防六贼夜惺惺。中军主将能行令。不动干戈治太平。宋建炎初贼徐明叛。道经乌镇肆意杀戮。民惧逃亡。普闻叹曰。众生涂炭。吾盍救之。乃荷策而行。直诣贼所。贼见伟异疑必奸诡询其来处。答曰。禅者。问何所之。云往密印寺也。贼怒欲斩。普曰。大丈夫要头便取。奚以怒为。吾死必矣。愿得一饭以为送终。贼奉肉。普供佛出生如常仪曰。孰当为我文以祭。贼笑不答。普索纸笔大书曰。呜呼惟灵劳我以生则大块之过。役我以寿则阴阳之失。乏我以贫则五行不正。困我以命则时日不吉。吁哉至哉。赖有出尘之道。悟我之性与其妙心。则其妙心孰与为邻。上同诸佛之真化。下合凡夫之无明。纤尘不动本自圆成。妙矣哉妙矣哉。日月未足以为明。乾坤未足以为大。磊磊落落无挂无碍。六十馀年和光混俗。四十二腊逍遥自在。逢人则喜。见佛不拜。笑矣乎笑矣乎。可惜。少年郎风流太光彩。坦然归去付春风。体似虚空终不坏。尚飨。遂举箸饫肉。贼徒大笑。食罢曰。劫数既遭离乱。我是快活烈汉。如今正好乘时。便请一刀两段。乃大呼斩斩。贼骇异稽首谢过令卫而出。于是民之庐舍少长无恙者普之惠也。僧问。既见佛为甚不拜。普掌之曰。会么。曰不会。又掌曰。家无二主。绍兴冬自造大盆。凿穴塞之。修书寄雪窦持禅师曰。吾将水葬矣。壬戌持至。普尚存。乃作偈嘲曰。咄哉老性空刚要喂鱼鳖。胡不索性去。秖管向人说。普笑曰。迟兄證明耳。遍告遐迩众集。普示法要说偈曰。坐脱立亡不若水葬。一省柴烧二免开圹。撒手便行不妨快畅。是谁知音船子和尚高风难继。百千年一曲渔歌。少人唱。遂趺坐盆中。口吹铁笛。顺潮而下。众皆随至海滨。普去塞戽其水洄漩。众拥观水。涓滴不入。乃乘流而住。歌曰。六十馀年返故乡。没踪迹处妙难量。真风遍寄知音者。铁笛横吹作散场。人望目断尚闻笛声呜咽于苍茫之间。遥见以笛掷空而没。众号泣竞图像事之。后三日见于沙上。趺坐如生。道俗迎归留五日。阇维舍利大如菽。有二鹤徘徊空际。火尽始去。塔于青龙庵。
号性空。汉州人。久依黄龙死心。密受心印。品格高古。气宇宏迈。因慕船子遗风。抵秀水。结庵于青龙之野。别无长物。唯吹铁笛。以自娱。好吟咏。尝赋山居诗云。心法双忘犹隔妄。色尘不二尚馀尘。百鸟不来春又过。不知谁是住庵人。示众偈曰。学道犹如守禁城。昼防六贼夜惺惺。中军主将能行令。不动干戈治太平。宋建炎初。贼徐明叛。道经乌镇。肆意杀戮。民惧逃亡。普闻叹曰。众生涂炭。吾盍救之。乃荷策而行。直诣贼所。贼见伟异。疑必奸诡。询其来处。答曰禅者。问何所之。云往密印寺也。贼怒欲斩。普曰。大丈夫要头便取。奚以怒为。吾死必矣。愿得一饭。以为送终。贼奉肉。普供佛出生如常仪。曰孰当为我文以祭。贼笑不答。普索纸笔大书曰。呜呼唯灵。劳我以生。则大块之过。役我以寿。则阴阳之失。乏我以贫。则五行不正。困我以命。则时日不吉。吁哉至哉。赖有出尘之道。悟我之性。与其妙心。则其妙心。孰与为邻。上同诸佛之真化。下合凡夫之无明。纤尘不动。本自圆成。妙矣哉。妙矣哉。日月未足以为明。乾坤未足以为大。磊磊落落。无挂无碍。六十馀年。和光混俗。四十二腊。逍遥自在。逢人则喜。见佛不拜。笑矣乎。笑矣乎。可惜少年郎。风流太光彩。坦然归去付春风。体似虚空终不坏。尚飨。遂举箸饫肉。贼徒大笑。食罢曰。劫数既遭离乱。我是快活烈汉。如今正好乘时。便请一刀两段。乃大呼斩斩。贼骇异。稽首谢过。令卫而出。于是民之庐舍少长无恙。僧问既见佛。为甚不拜。普掌之曰会么。曰不会。又掌曰。家无二。主绍兴冬。自造大盆。凿穴塞之。修其书。寄雪窦持禅师曰。吾将水葬矣。壬戌持至。普尚存。乃作偈嘲曰。咄哉老性空。刚要馁鱼鳖。胡不索性去。只管向人说。普笑曰。迟兄證明耳。遍告遐迩众集。普示法要说偈曰。坐脱立亡。不若水葬。一省柴烧。二免开圹。撒手便行。不妨快畅。是谁知音。船子和尚。高风难继百千年。一曲渔歌少人唱。遂趺坐盆中。口吹铁笛。顺潮而下。众皆随至海滨。普去塞。戽其水洄漩。众拥观。水涓滴不入。乃乘流而住。歌曰。六十馀年返故乡。没踪迹处妙难量。真风遍寄知音者。铁笛横吹作散场。人望目断。尚闻笛声。呜咽于苍茫之间。遥见以笛掷空而没。众号泣。竞图像事之。后三日。见于沙上趺坐如生。道俗迎归。留五日。阇维。舍利大如菽。有二鹤徘。徊空际。火尽始去。塔于青龙庵。
禅师妙普者。字性空。汉州人也。公性少缘饰。好面折人。能与公游者。始终皆播令名。公尝以短策荷敝衲。历诸名山。不喜同众挂搭。或宿古庙。或寄閒房。有以耐丛林而谏公。公为诺诺而已。及见死心于黄龙。乃折策坚依之。竟得黄龙之旨。死心独奇公。公慕船子遗风。辞抵秀水。结茅青龙之野。吹铁笛自娱。爱发新声。尝歌曰。心法双忘犹隔妄。色尘不二尚馀尘。百鸟不来春又过。不知谁是住庵人。又曰。学道犹如守禁城。昼防六贼夜惺惺。中军主将能行令。不动千戈治太平。又曰。十二时中莫住工。穷来穷去到无穷。直须穷彻无穷底。踏倒须弥第一峰。建炎初。徐明唱叛。道经乌镇。恣杀戮。鸡犬绝声。公悯之。乃曳履独往。或以险难止公。公曰。随缘赴感。吾之愿也。贼见公伟异。疑必跪伏者。执问来端。公曰。吾乃禅者。欲抵密印寺。岂有他哉。贼怒欲杀。公笑曰。大丈夫。要头便斫去。何以怒为。愿施一饭。以为送终。贼意稍解。授以肉食。公如常应供。出生毕。乃曰。孰当祭我以文。贼相笑顾不答。公曰。吾自为之。贼复相笑。遗以秃笔。公起大书于空壁曰。呜呼惟灵。劳我以生。则大块之过。役我以寿。则阴阳之失。乏我以贫。则五行不正。困我以命。则时日不吉。吁哉至哉。赖有出尘之道。悟我之性。与其妙心。则其妙心孰与为邻。上同诸佛之真化。下合凡夫之无明。纤尘不动。本自圆成。妙矣哉。妙矣哉。日月未足以为明。乾坤未足以为大。磊磊落落。无𦊱无碍。六十馀年和光混俗。四二十腊逍遥自在。逢人则喜见佛不拜。笑矣乎。笑矣乎。可惜少年郎。风流太光彩。坦然归去付春风。体似虚空终不坏。尚飨。字势飞动。数壁俱尽。遂举箸饫食。贼徒争视大笑。公食罢复高声招曰。来来。劫数既遭离乱。我是快活烈汉。如今正好乘时。便请一刀两段。又大呼斩斩。贼大骇异。令卫出之。乌镇庐舍独全。公之惠也。道俗闻益皈仰。以名刹致。公不顾。或说公从上付托之重。公辄以铁笛挥之。绍兴庚申。命造大盆。修书寄雪窦持禅师曰。吾将水葬矣。持笑曰。风流老子。灼有商量。壬戌持至。见公尚存。相叙欢甚。占偈嘲曰。咄哉老性空。刚要喂鱼鳖。去不索性去。只管向人说。公笑曰。惟待老兄證明耳。令告四众。众集。公为说法。仍说偈曰。坐脱立亡。不若水葬。一省柴烧。二省开圹。撒手便行。不妨快鬯。谁是知音。船子和尚高风难继。百千年一曲。渔歌少人唱。遂盘坐盆中。弄笛。顺潮而下。缁素随至。不可胜计。望欲断目。公取塞戽水。而回众拥观。水无所入。复乘流而往。引声拍掌。长歌曰。船子当年返故乡。没踪迹处妙难量。真风遍寄知音者。铁笛横吹作散场。其笛声呜咽。顷于苍茫间。见以笛掷空而没。后三日。滩头趺坐如生。四至争往迎。归留五日。异香不散。阇维时有二玄鹤。徘徊空中。得舍利。大如菽者莫计。塔于青龙。其尺楮片言。流播人间。珍如珙璧。
赞曰。余考建炎之扰。高蹈物表。不无其人。普公直蹑不测之垒。因机示教。布置节次。毫忽不乱。此其智力愿力。可称两足矣。惟颠末追慕船子。虽钓尽清波金鳞不遇。而公之慈风凛然在也。
新续高僧传·遗身篇第七之一
释妙普,号性空,汉州人。久依黄龙死心,密受心印。品格高古,气宇宏迈。因慕船子遗风,抵秀水,结庵于青龙之野。别无长物,唯吹铁笛以自娱。好吟咏,尝赋《山居》诗云:“心法双忘犹隔妄,色尘不二尚馀尘。百鸟不来春又过,不知谁是住庵人。”《示众偈》云:“学道犹如守禁城,昼防六贱夜惶惶。中军主将能行令,不动干戈治太平。”宋建炎初,贼徐明叛,道经乌镇,肆意杀戮,民惧逃亡。普闻叹曰:“众生涂炭,吾盍救之。”乃荷策而行,直诣贼所,贼见其伟异,疑必奸诡,询其来处。答曰:“禅者。”问:“何所之?”云:“往密印寺也。”贼怒欲斩之。普曰:“生死易了,奚以怒为?吾死必矣,愿得一饭,以为送终。”贼奉肉羹,普供佛,出生如常仪,曰:“孰当为我文以祭?”贼笑不答。普索纸笔大书,曰:“呜呼惟灵!劳我以生,则大块之过。役我以寿,则阴阳之失。乏我以贫,则五行不正。困我以命,则时日不吉。吁哉!至哉!出尘之道。悟我之性,与其妙心。则其妙心,孰与为邻?上同诸佛之真化,下合凡夫之无明。纤尘不动,本自圆成。妙矣哉!妙矣哉!日月未足以为明,乾坤未足以为大。磊磊落落,无挂无碍。六十馀年,和光混俗。四十二腊,逍遥自在。逢人则喜,见佛不拜。笑矣乎?笑矣乎?可惜少年郎,风流太光彩。坦然归去付春风,体似虚空终不坏。尚飨!”遂举箸饫肉,贼徒大笑。食已,曰:“劫数既遭离乱,我是快活烈汉。如今正好弃时,便请一刀两段。”乃大呼:“斩!斩!”贼骇异,稽首谢过,令卫而出。于是民之庐舍,少长无恙者,普之惠也。绍兴冬,自造大盆,凿穴塞之,修书寄雪窦持,曰:“吾将水葬矣。”壬戌,持至,见普自若,乃作偈嘲之曰:“咄哉老性空,刚欲饟鱼鳖,胡不索性去,祇管向人说。”普笑曰:“迟兄證明耳。”遍告遐迩,示以法要,乃说偈曰:“坐脱立亡,不如水葬。一省柴烧,二免开矿。撒手便行,不妨快畅。是谁知音,船子和尚。高风难继百千年,一曲渔歌少人唱。”遂趺坐盆中,口吹铁笛,顺潮而下。众皆随至海滨,普始去其塞,其水洄漩。众拥观,水涓涓侵入,乃乘流而往。歌曰:“六十馀年返故乡,没踪迹处妙难量。真风遍寄知音者,铁笛横吹作散场。”人望目断,尚闻笛声呜咽于苍茫之间,遥见以笛掷空而没。众号泣,竞图像事之。后三日,见于沙上跏趺如生,道俗迎归。留五日阇维,舍利大如菽。有二鹤,徘徊空际,火尽始去。塔于青龙庵。
中国历代人名大辞典
【生卒】:962—1021
【介绍】:
宋并州人,本姓龚,改姓刘,字世济。真宗刘皇后认为兄。初事真宗于藩邸。真宗即位,补三班奉职,迁右侍禁。大中祥符二年护屯兵于汉州,累迁洛苑使。不附宦官周怀政,严惩其属员过失。天禧间累官武胜军节度观察留后。
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—1199
【介绍】:
宋汉州绵竹人,徙居衡阳,字晞颜。张浚从孙。师事再从叔张栻及孙松寿。侍栻九年,栻讲学岳麓书院,庶执笔为司录,题曰《南轩师说》;又记栻语,题曰《诚敬心法》。浚及栻皆欲官之而不果。
中国历代人名大辞典
【介绍】:
宋抚州临川人,字仲钦。李浩子。孝宗淳熙八年进士。尝学于陆九渊。为汉州司户,摄理掾狱,以平反称。调衡州教授,训士谆至,生徒甚众。
中国历代人名大辞典
【生卒】:969—1043
【介绍】:
宋开封鄢陵人,字本之。真宗咸平三年进士。为大理寺丞,知安丰县,缮治期斯塘。滑州塞决河,调民出刍楗,立计其用有余,奏弛下户未输者。知江阴军,浚治利港,溉田数千顷。累迁太常少卿,历知棣、汉等七州,有惠政。真宗既封禅,士大夫争奏上符瑞,立独言灾异屡见,乃所以警戒。累迁给事中,告老致仕。尝识韩琦于布衣,妻以女,人服其鉴。有《故事稽疑》、《巴歈集》。
全宋文·卷二七一
崔立(九七○——一○四三),字本之,开封鄢陵(今河南鄢陵)人。中进士第,为果州团练推官,知安丰县,通判广州、许州,知江阴军,累迁太常少卿,历知棣、汉、相、潞、兖、郓、泾七州,所至有惠政。以右谏议大夫知耀州,改知濠州,迁给事中。进尚书工部侍郎致仕。庆历三年卒,年七十五。所著有《巴歈集》二十卷、《故事稽疑》十卷。《宋史》卷四二六有传。
中国历代人名大辞典
【生卒】:907—973
【介绍】:
宋河朔人。太祖乾德中为兴州刺史,移汉州,严武备、设方略,治境安谧。以贪贿闻,太祖惜其才而不问。后戍北边,为莫州刺史,治边驭众有方。
全宋诗
张保雍(九七五~一○三三),字粹之,蔡州(今河南汝南)人。真宗景德二年(一○○五)进士,授山阴主簿,知三泉县,通判齐州、永兴军,知汉州。曾出使契丹,使回任荆湖北路转运使,两浙转运使。仁宗明道二年卒,年五十九。事见《元丰类稿》卷四七《刑部郎中张府君神道碑》。
全宋文·卷三○五
张保雍(九七五——一○三三),字粹之,禹城(今山东禹城)人。景德二年中进士甲科,授山阴主簿,监尉氏酒,知三泉,通判齐州、鄜州、晋州。仁宗即位,以屯田员外郎知汉州,擢拜都官。还朝,联拜职方度支判官、契丹国信使、荆湖北路转运使,迁祠部郎中。满岁,更两浙转运使,加刑部郎中。明道二年九月卒,年五十九。见曾巩《刑部郎中张府君神道碑》(《元丰类稿》卷四七)。
中国历代人名大辞典
中国历代人名大辞典
【介绍】:
宋开封封丘人,字余庆。第进士。补临朐主簿,有干力,为知州寇准所知,改大理评事。历通判明州、宿州,徙汉州,以精明,蜀吏不敢欺,人目为“赵家关”。累迁给事中。历知延、同、秦、邓、越、濠、庐、郑、蔡、寿诸州。
全宋诗
杨子方,孝宗乾道五年(一一六九)进士(《宋会要辑稿》职官一三之八)。曾知涪州(《舆地纪胜》卷一七四)。宁宗开禧二年(一二○六)于知汉州任以事放罢(《宋会要辑稿》职官七二之二○)。
中国历代人名大辞典
【生卒】:923—1011
【介绍】:
宋邢州沙河人。善击剑挽强。五代时应募为卒。后晋开运间迁广锐军使。后周广顺初,从聂知遇攻河东,破其众三千余。又从符彦卿与并人战于代州,留为南北两关巡检。宋初补龙卫指挥使,累有战功。太宗雍熙三年,从刘廷让与契丹战于君子馆,兵败被俘。端拱初自契丹逃归,授澄州刺史、知齐州,徙濮、郓、滨、棣州巡检。真宗时为益州钤辖,兼绵、汉九州都巡检使。坐事削籍流封州。后授唐州防御副使,徙郑州。大中祥符二年,迁左千牛卫将军。状小而精悍,太宗尝称其“楼罗”,自是人目为小楼罗。
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—约1048
【介绍】:
宋开封雍丘人,字裕之。早孤,好学。第进士。通判汉州,夜部众救火,植剑于前曰:“攘一物者斩”,火止,民无所失亡。历知真、安、蔡州,以尚书户部员外郎兼御史知杂事。仁宗庆历四年,举劾苏舜钦进奏院祠神用公钱召妓乐事。累官至河北都转运使,拜右谏议大夫、权御史中丞。庆历八年上言论西北边事,仁宗嘉其详敏。后以事落权御史中丞知永兴军,旋出知成德军,未行卒。闻见博洽,明习吏事。
中国历代人名大辞典