另参
诗文库
太尉杨秉碑 东汉 · 蔡邕
出处:全后汉文 卷七十五
公讳秉,字叔节,弘农华阴人也。其先盖周武王之穆,晋唐叔之后也。末叶以支子食邑于杨,因氏焉。周家既微,裔胄无绪。暨汉兴,烈祖杨熹,佐命征伐,封赤泉侯,嗣子业,绂冕相继,公之丕考,以忠蹇亮弼辅孝安,登司徒、太尉。公承夙绪,世笃儒教,以《欧阳尚书》、《京易》诲授。四方学者,自远而至,盖逾三千。初辟司空,举高第,拜侍御史,迁豫州兖州刺史任城相,徵入劝讲,拜太中大夫。左中郎将、尚书,出补右扶风,晋拜光禄大夫。遭权襞贵盛,六年守静。外戚火燔,乃迁太仆卿。公事绌位,浃辰之间,俾位河南,愤疾豪强,见遘奸党,用婴疾废。起家复拜太常,遂涉三司,沙汰虚冗,料简贞实,抽援表达,与之同兰芳,任鼎重。从驾南巡,为朝硕德。然知权过于宠,私富侔国,太臣苛察,望变复还,条表以闻,启导上怒,其时所免州牧郡守五十馀人。饕戾是绌,英才是列,善否有章,京夏清肃。在位七载,年七十有四,延熹八年五月丙戌薨。朝廷惜焉,宠赐有加。自奉严敕,动遵礼度。量材授任。当官而行,不为义疚。疾是苛政,益固其守。厨无宿肉,器不镂雕。夙丧嫔俪,妾不嬖御。可谓立身无过之地,正直清俭该备者矣,革仲尼有垂三戒,而公克焉,故能匡朝尽直,献可去奸,忠侔前后,声塞宇宙。非黄中纯白,穷达一致,其恶能立功立后,敷闻于下,昭升于上,若兹巍巍者乎!于是门人学徒,相与刊石树碑,表勒鸿勋,赞懿德,传亿年。
于戏公,唯岳灵,天挺,翼赤精。神絪缊,仁哲生。应台任,作邦桢。帝钦亮,访典刑。道不忒,迄有成。光遐迩,穆其清(本集,《艺文类聚》四十六)。
出征赋 其一 东汉末 · 杨修
出处:全后汉文 卷五十一
嗟夫吴之小夷,负川阻而不廷。肇天子之命公,总九伯而是征。整三军而饬戒,殄征夫而叛惊。舫翼华以鳞集,苍鹰杂以星陈。塞川原而上下,蔽城隍而无垠。于是州牧覆舟,水衡戒事,饬师就部,乃讲乃试。信大海之可横,焉江湖之足忌。公命临淄,守于邺都。侯怀大舜,乃号乃谟。茂国事之是勉兮,叹经时而离居。企欢爱之偏处兮,独搔首于城隅(《艺文类聚》五十九)。
三辅论 东汉末 · 王粲
出处:全后汉文 卷九十一
湘潜先生,江滨逸老,将集论云梦,玄公豫焉。先生称曰:「闻戎不可动,兵不可扬。今刘牧建德重芳,名烈既彰矣,曷乃称兵举众,残我波灵」。逸老曰:「是何言与?天生五材,金作明威,长沙不辄,敢作乱违,我牧睹其然,乃赫尔发愤,且上征下战,去暴举顺,州牧之兵,建拂天之旌,鸣振地之鼓,玄胄曜日,犀甲如堵,以此众战,孰能婴御?刘牧之懿,子又未闻乎?履道怀智,休迹显光,丽埽群虏,艾拨秽荒。走袁术于西境,馘射贡乎武当。遏孙坚于汉南,追扬定于折商(《艺文类聚》五十九)。
昌言下(此下篇名并缺) 其十 东汉 · 仲长统
出处:全后汉文 卷八十九
古者君之于臣,无不答拜也。虽王者有变,不必相因,犹宜存其大者。御史大夫,三公之列也,今不为起,非也。为太子时太传,即位之后,宜常答其拜。少传可比三公,为之起。《周礼》:「王为三公六卿锡衰,为诸侯缌衰」。为大夫士疑衰,及于其病时,皆自问焉。古礼虽难悉奉行,师传三公所不宜阙者也。凡在京师,大夫以上疾者,可遣使修赐问之恩,州牧郡守远者,其死然后有吊赠之礼也。坐而论道,谓之三公;作而行之,谓之士大夫。论道必求高明之士,干事必使良能之人,非独三太三少可与言也。凡在列位者,皆宜及焉,故士不与其言,何以知其术之浅深?不试之事,何以知其能之高下?与群臣言议者,又非但用观彼之志行,察彼之才能也。乃所以自弘天德,益圣性也(有脱文),犹十五志学,朋友讲习,自强不息,德与年进,至于七十,然后从心而不逾矩。况于不及中规者乎,则不自勉也?公卿列校,侍中尚书,皆九州之选也,而不与之从容言议,咨论古事,访国家正事,问四海豪英,琢磨圭璧,染练金锡,何以昭仁心于民物,广令闻于天下哉!人主有常不可谏者五焉:一曰废后黜正,二曰不节情欲,三曰专爱一人,四曰宠幸佞谄,五曰骄贵外戚。废后黜正,覆其国家者也。不节情欲,伐其性命者也。专爱一人,绝其继嗣者也。宠幸佞谄,壅蔽忠正者也。骄贵外戚,淆乱政治者也。此为疾痛在于膏肓,此为倾危比于累卵者也。然而人臣破首分形,所不能救止也。不忌(当作「忘」)初故,仁也。以计御情,智也。以严专制,礼也。丰之以财,而勿与之位,亦足以为恩也。封之以士,而忽与之权,亦足以为厚也。何必友」(疑「有」误。旧校云,巩当作久)。年弥世,惑贤乱国,然后于我心乃快哉(《群书治要》)!
立汉中王上表汉帝 蜀汉 · 马超
出处:全三国文 卷六十
平西将军都亭侯臣马超、左将军领长史镇军将军臣许靖、营司马臣庞羲、议曹从事中郎军议中郎将臣射援、军师将军臣诸葛亮、荡寇将军汉寿亭侯臣关羽、徵虏将军新亭侯臣张飞、征西将军臣黄忠、镇远将军臣赖恭、扬武将军臣法正、兴业将军臣李严等一百二十人上言曰:
昔唐尧至圣而四凶在朝,周成仁贤,而四国作难,高后称制而诸吕窃命,孝昭幼冲,而上官逆谋,皆凭世宠,藉履国权,穷凶极乱,社稷几危。非大舜、周公、朱虚、博陆,则不能流放禽讨,安危定倾。伏惟陛下诞姿圣德,统理万邦,而遭厄运不造之艰。董卓首难,荡覆京畿,曹操阶祸,窃执天衡;皇后太子,鸠杀见害,剥乱天下,残毁民物。久令陛下蒙尘忧厄,幽处虚邑。人神无主,遏绝王命,厌昧皇极,欲盗神器。左将军领司隶校尉豫、荆、益三州牧宜城亭侯备,受朝爵秩,念在输力,以殉国难。睹其机兆,赫然愤发,与车骑将军董承同谋诛操,将安国家,克宁旧都。会承机事不密,令操游魂得遂长恶,残泯海内。臣等每惧王室大有阎乐之祸,小有定安之变,夙夜惴惴,战栗累息。昔在《虞书》,敦序九族,周监二代,封建同姓,《诗》著其义,历载长久。汉兴之初,割裂疆土,尊王子弟,是以卒折诸吕之难,而成大宗之基。臣等以备肺腑枝叶,宗子藩翰,心存国家,念在弭乱。自操破于汉中,海内英雄望风蚁附,而爵号不显,九锡未加,非所以镇卫社稷,光昭万世也。奉辞在外,礼命断绝。昔河西太守梁统等值汉中兴,限于山河,位同权均,不能相率,咸推窦融以为元帅,卒立效绩,摧破隗嚣。今社稷之难,忽于陇、蜀,操外吞天下,内残群寮,朝廷有萧墙之危,而御侮未建,可为寒心。臣等轨依旧典,封备汉中王,拜大司马,董齐六军,纠合同盟,埽灭凶逆。以汉中、巴、蜀、广汉、犍为为国,所署置,依汉初诸侯王故典。夫权宜之制,苟利社稷,专之可也。然后功成事立,臣等退伏矫罪,虽死无恨(《蜀志·先主传》,又见袁宏《后汉纪》三十,以为诸葛亮等上言。)。
诏陆逊代顾雍为丞相(赤乌七年正月) 孙吴 · 孙权
出处:全三国文 卷六十三
朕以不德,应期践运,王途未一,奸宄充路,夙夜战惧,不遑鉴寐。惟君天资聪睿,明德显融,统任上将,匡国弭难。夫有超世之功者,必膺光大之宠;怀文武之才者,必荷社稷之重。昔伊尹隆汤,吕尚翼周,内外之任,君实兼之。今以君为丞相,使使持节守太常傅常授印绶。君其茂昭明德,修乃懿绩,敬服王命,绥靖四方。于乎!总司三事,以训群寮,可不敬与?君其勖之!其州牧都护领武昌事如故(《吴志·陆逊传》)。
瑞贽议(青龙二年) 曹魏 · 高堂隆
出处:全三国文 卷三十一
按《周礼》,公执桓圭,公谓上公九命,分陜而理,及二王后也。今大司马公大将军,实分征东西,可谓上公矣。山阳公、卫国公,则二王后也。侯执信圭,谓地方四百里;伯执躬圭,谓地方三百里,皆七命也。今郡王户数,多者可如侯,少者可如伯。子执谷璧,谓地方二百里;男执蒲璧,谓地方百里,皆五命也。今县主户数,多者可如子,少者可如男。上公礼,其率诸侯以朝,则执桓圭,自非朝宗,则如八命之公;与王论道,有事而进,则执璧。今二王后诸王,若入朝觐,二公率以进退,则执桓圭;其朝王,则与群公执璧。按《周礼》,王官唯公执璧,汉大将军、骠骑、车骑、卫将军开府辟召掾属,与公同仪,则执璧可也。孤皮帛,卿羔。孤谓天子七命之孤。及大国四命之孤。副公与王论道,尊于六卿,其执贽以虎皮表束帛。今九卿之列,太常光禄勋卫尉尊于六卿,其执贽如孤也,其朝王执皮帛可也。三府长史亦公之副,虽有似于孤,实卑于卿,大夫之礼可也。公之孤頫聘于天子,及见于其君,其贽以豹皮表束帛,今未有其官,意谓山阳公之上卿可以当之。卿谓六官六命之卿,及诸侯三命再命之卿也。今六卿及命永寿、永安、长秋、城门五校皆执羔可也。诸侯之卿,自于其君亦如之。天子卿大夫饰羔雁以缋,诸侯卿大夫饰羔雁以布。州牧郡守以功德赐劳,秩比中二千石者,其朝觐,宜依卿执羔。金紫将军秩比中二千石,与卿同。大夫执雁,谓天子中下大夫四命,及诸侯再命一命之大夫也,其位卑于卿,今王府长史及五命二千石之著者也。博士儒官,历代礼服从大夫,如前执雁可也。州牧郡守未赐者,宜依大夫执雁,皆饰以缋。诸县千石六百石今士大夫若或会觐,宜执雁饰以布。士执雉,谓天子三命之士,及诸侯一命再命之士也。府史以下,至于比长庶人,在官亦谓之士,诸县四百石三百石长,从士礼执雉可也(《通典》七十五)。
上疏谏吴主皓 孙吴 · 陆凯
出处:全三国文 卷六十九
臣闻有道之君,以乐乐民;无道之君,以乐乐身。乐民者,其乐弥长;乐身者,不久而亡。夫民者,国之根也。诚宜重其食,爱其命。民安则君安,民乐则君乐。自顷年以来,君威伤于桀纣,君明暗于奸雄,君惠闭于群孽。无灾而民命尽,无为而国财空,辜无罪,赏无功,使君有谬误之愆,天为作妖。而诸公卿媚上以求爱,困民以求饶,导君于不义,败政于淫俗,臣窃为痛心。今邻国交好,四边无事,当务息役养士,实其廪库,以待天时。而更倾动天心,搔扰万姓,使民不安,大小呼嗟,此非保国养民之术也。
臣闻吉凶在天,犹影之在形,响之在声也。形动则影动,形止则影止,此分数乃有所系,非在口之所进退也。昔秦所以亡天下者,但坐赏轻而罚重,政刑错乱,民力尽于奢侈,目眩于美色,志浊于财宝,邪臣在位,贤哲隐藏,百姓弃业,天下苦之,是以遂有覆巢破卵之忧。汉所以强者,躬行诚信,听谏纳贤,惠及负薪,躬请严穴,广采博察,以成其谋。此往事之明證也。
近者汉之衰末,三家鼎立,曹失纲纪,晋有其政。又益州危险,兵多精强,闭门固守,可保万世,而刘氏与夺乖错,赏罚失所,君恣意于奢侈,民力竭于不急,是以为晋所伐,君臣见虏。此目前之明验也。
臣暗于大理,文不及义,智慧浅劣,无复冀望,窃为陛下惜天下耳,臣谨奏耳目所闻见,百姓所为烦苛,刑政所为错乱,愿陛下息大功,损百役,务宽荡,忽苛政。
又武昌土地,实危险而塉确,非王都安国养民之处。船泊则沈漂,陵居则峻危,且童谣言:「宁饮建业水,不食武昌鱼;宁还建业死,不止武昌居」。臣闻翼星为变,荧惑作妖,童谣之言,生于天心,乃以安居而比死,足明天意,知民所苦也。
臣闻国无三年之储,谓之非国,而今无一年之畜,此臣下之责也。而诸公卿位处人上,禄延子孙,曾无致命之节,匡救之术,苟进小利于君,以求容媚,荼毒百姓,不为君计也。自从孙弘造义兵以来,耕种既废,所在无复输入,而分一家父子异役,廪食日张,畜积日耗,民有离散之怨,国有露根之渐,而莫之恤也。民力困穷,鬻卖儿子,调赋相仍,日以疲极,所在长吏,不加隐括,加有监官,既不爱民,务行威势,所在搔扰,更为烦苛,民苦万端,财力再耗,此为无益而有损也。愿陛下一息此辈,矜哀孤弱,以镇抚百姓之心。此犹鱼鳖得免毒螫之渊,鸟兽得离罗网之纲,四方之民,襁负而至矣。如此,民可得保,先王之国存焉。
臣闻五音令人耳不聪,五色令人目不明,此无益于政,有损于事者也。自昔先帝时,后宫列女,及诸织络,数不满百,米有畜积,货财有馀。先帝崩后,幼、景在位,更改奢侈,不蹈先迹。伏闻织络及诸徒坐,乃有千数,计其所长,不足为国财,然坐食官廪,岁岁相承,此为无益。愿陛下料出赋嫁,给与无妻者。如此,上应天心,下合地意,天下幸甚!
臣闻殷汤取士于商贾,齐桓取士于车辕,周武取士于负薪,大汉取士于奴仆。明王圣主取士以贤,不拘卑贱,故其功德洋溢,名流竹素,非求颜色而取好服、捷口、容悦者也。臣伏见当今内宠之臣,位非其人,任非其量,不能辅国匡时,群党相扶,害忠隐贤。愿陛下简文武之臣,各勤其官,州牧督将,藩镇方外,公卿尚书,务修仁化,上助陛下,下拯黎民,各尽其忠,拾遗万一,则康哉之歌作,刑错之理清。愿陛下留神,思臣愚言(《吴志·陆凯传》)。
秋风三叠辞。送济州李安抚使 其一 明 · 徐居正
出处:四佳诗集卷之一○第一
耽罗在海外。水程夐远。有跋涉之艰。今州牧李侯。感君恩之至重。视沧溟如坦途。无持被刺刺之色。八月中秋节。式遄其迈。嗟哉。秋之为气。寥慄悽悲。使人不能无感。况黯然销魂者惟别而已。则千里之行。可无一言乎。拟作秋风三叠辞赠之。情见乎辞。
秋风起兮,天宇迥。
皓月皎兮,明河净。
丛桂之幽幽兮,猗兰之馥馥。
有美一人兮,将远适。
嗟哉离别兮,悲莫悲。
耽海渺渺兮,天一涯。
乘长风兮,破巨浪。
履溟渤兮,如康庄。
欲往从之兮,天水淼茫。
愿言思子兮,毋使我心伤。
辨能 曹魏 · 桓范
出处:全三国文 卷三十七
夫商鞅、申、韩之徒,其能也,贵尚谲诈,务行苛克,废礼义之教,任刑名之数,不师古始,败俗伤化,此(「废礼」下十九字依《长短经·适变》加。)则伊尹、周、邵之罪人也。然其尊君卑臣,富国强兵,守法持术(此四字依《长短经》加。)。有可取焉。逮至汉兴,有(此五字依《长短经》加。)宁成、郅都之(「之」字依《长短经》加。)辈,放商、韩之治,专以杀伐(「杀伐」二字依《长短经》加),残暴为能,顺人主之意,希旨而行,要时趋利,敢行祸败,此又商、韩之罪人也(「顺人主」下二十五字依《长短经》加。)。然其抑豪强,抚孤弱(「豪」字、「孤」字依《长短经》加。)。清己禁奸(此四字依《长短经》加。),背私立公,尚有可取焉。
至于(此二字本作「其」,依《长短经》改。)晚世之所谓能者,乃犯公家之法,赴私门之势,废百姓之务,趣人间之事,决烦理务,临时苟辨,但使官无谴负之累,不省下民吁嗟之冤,复是申韩、宁、郅之罪人也。而俗犹共言其能,执政者选用不废者,何也?为贵势之所持,人间之士所称,听声用名者众,察实审能者寡,故使能否之分不定也。夫定令长之能者,守相也;定守相之能者,州牧刺史也。然刺史之徒,未必能考论能否也。未必能端平也。或委任下吏,听浮游之誉;或受其戚党贵势之托,其整顿传舍,待望迎宾,听其请谒,供其私求,则行道之人言其能也。治政以威严为先,行事务邀时取辨,悕望上官之指,敬顺监司之教,期会之命,无(有脱文。)。降身以接士之来,违法以供其求,欲人间之事无不循,言说之谈无不用,则寄寓游行幅巾之士言其能也。有此三者为之谈,听声誉者之所以可惑,能否之所以不定也(《群书治要》)。
大人先生传 曹魏 · 阮籍
出处:全三国文 卷四十六
大人先生盖老人也。不知姓字。陈天地之始,言神农、黄帝之事,昭然也。莫知其生年之数。尝居苏门之山,故世咸谓之。闲养性延寿,与自然齐光,其视尧舜之所事,若手中耳。以万里为一步,以千岁为一朝。行不赴而居不处,求乎大道而无所寓。先生以应变顺和,天地为家,运去势隤,魁然独存,自以为能足与造化推移,故默探道德,不与世同之。自好者非之,无识者怪之,不知其变化神微也;而先生不以世之非怪而易其务也。先生以为中区之在天下,曾不若蝇蚊之著帷,故终不以为事,而极意乎异方奇域,游贤观乐,非世所见,徘徊无所终极。遗其书于苏门之山而去,天下莫知其所如往也。
或遗大人先生书曰:「天下之贵,莫贵于君子。服有常色,貌有常则,言有常度,行有常式。立则磬折,拱若(一作「则」。)抱鼓,动静有节,趋步商羽。进退周旋,咸有规矩,心若怀冰,战战栗栗。束身修行,日慎一日,择地而行,唯恐遗失。诵周孔之遗训,叹唐虞之道德,唯法是修,唯礼是克,手执圭璧,足履绳墨,行欲为目前检,言欲为无穷则。少称乡闾,长闻邦国,上欲图三公,下不失九州牧。故挟金玉,垂文组,享尊位,取茅土,扬声名于后世,齐功德于往古。奉事君王,牧养百姓,退营私家,育长妻子。卜吉宅,虑乃亿祉,远祸近福,永坚固己。此诚士君子之高致,古今不易之美行也。今先生乃被发而居巨海之中,与若君子者远,吾恐世之叹(或作「笑」。)先生而非之也。行为世所笑,身无由自达,则可谓耻辱矣。身处困苦之地,而行为世俗之所笑,吾为先生不取也」。
于是大人先生乃逌然而叹(一作「笑」。),假云霓应之曰:「若之云尚何通哉!夫大人者,乃与造物同体,天地并生,逍遥浮世,与道俱成,变化散聚,不常其形。天地制域于内,而浮明开达于外,天地之永固,非世俗之所及也。吾将为汝言之。
往者天尝在下,地尝在上,反覆颠倒,未之安固,焉得不失度式而常之?天因地动,山陷川起,云散震坏,六合失理,汝又焉得择地而行,趋步商羽?往者群气争存,万物死虑,支体不从,身为泥土,根拔枝殊,咸失其所,汝又焉得束身修行,磬折抱鼓?李牧功而身死,伯宗忠而世绝,进求利以丧身,营爵赏而家灭,汝又焉得挟金玉万亿,祇奉君上而全妻子乎?且汝独不见夫虱之处于裈之中乎?深缝匿乎坏絮,自以为吉宅也。行不敢离缝际,动不敢出裈裆,自以为得绳墨也。饥则啮人,自以为无穷食也。然炎斤火流,焦邑灭都,群虱死于裈中而不能出。汝君子之处区之内,亦何异夫虱之处裈中乎?悲夫!而乃自以为远祸近福,坚无穷也;亦观夫阳乌游于尘外,而鹪鹩戏于蓬芰,小大固不相及,汝又何以为若君子闻于余乎?且近者夏丧于商,周播之刘,耿薄为墟,丰镐成丘,至人来一顾而世代相酬,厥居未定,他人也(一作「已」。)有,汝之茅土,将谁与久?是以主人不处而居,不修而治,日月为正,阴阳为期,岂希情乎世,系累于一时?来东云,驾西风,与阴守雌,据阳为雄,志得欲从,物莫之穷,又何不能自达而畏夫世笑哉?
昔者天地开辟,万物并生;大者恬其性,细者静其形;阴藏其气,阳发其精;害无所避,利无所争;放之不失,收之不盈。亡不为天,存不为寿;福无所得,祸无所咎;各从其命,以度相守。明者不以智胜,暗者不以愚败;弱者不以迫畏,强者不以力尽。盖无君而庶物定,无臣而万事理,保身修性,不违其纪;惟兹若然,故能长久。今汝造音以乱声,作色以诡形。外易其貌,内隐其情。怀欲以求多,诈伪以要名。君立而虐兴,臣设而贼生。从制礼法,束缚下民。欺愚诳拙,藏智自神。强者睽眠而凌暴,弱者憔悴而事人。假廉而成贪,内险而外仁。罪至不悔过,幸遇则自矜。驰此以奏除,故循(一作「滔」。)滞而不振。
夫无贵则贱者不怨,无富则贫者不争,各足于身而无所求也。恩泽无所归,则死败无所仇,奇声不作则耳不易听,淫色不显则目不改视,耳目不相易改则无以乱其神矣,此先世之所至止也。今汝尊贤以相高,竞能以相尚,争势以相君,宠贵以相加,驱天下以之,此所以上下相残也。竭天地万物之至以奉声色无穷之欲,此非所以养百姓也。于是惧民之知其然,故重赏以喜之,严刑以威之,财匮而赏不供,刑尽而罚不行,乃始有亡国戮君溃散之祸。此非汝君子之为乎?汝君子之礼法,诚天下残贼、乱危、死亡之术耳;而乃目以为美行不易之道,不亦过乎?今吾乃飘遥于天地之外,与造化为友,翰飧汤谷,夕饮西海,将变化迁易,与道周始,此之于万物岂不厚哉?故不通于自然者不足以言道,暗于昭昭者不足与达明,子之谓也。
先生既申若言,天下之喜奇者异之,忼忾者高之。其不知其体,不见其情,猜耳其道,虚伪之名,莫识其真,弗达其情,虽异而高之,与响之非怪者,蔑如也。至人者,不知乃贵,不见乃神,神贵之道存乎内,而万物运于外矣故天下终而不知其用也,逌乎有宗(或作「宋」。)。扶摇之野,有隐士焉,见之而喜,自以为均志同行也。曰:「善哉!吾得之见而舒愤也。上占质朴淳厚之道已废,而末枝遗华并兴。豺虎贪虐,群物无辜,以害为利,殒性亡躯,吾不忍见也。故去而处兹,人不可与为俦,不若与木石为邻。安期逃乎蓬山,角李潜乎丹水(一作「山」。),鲍焦立以枯槁,莱维去而逌死,亦由兹夫!吾将抗志显高,遂终于斯,禽生而兽死,埋形而遗骨,不复反余之生乎!夫志均者相求,好合者齐,与夫子同之」。于是先生乃舒虹霓以蕃尘,倾雪盖以蔽明,倚瑶厢而徘徊,总众辔而安行,顾而谓之曰:「太初真人,惟天之根。专气一志,万物以存。退不见后,进不睹先。发西北而造制,启东南以为门。微道而以德久娱乐,跨天地而处尊。夫然成吾体也。是以不避物而处,所睹则宁;不以物为累,所逌则成。彷徉足以舒其意,浮腾足以逞其情。故至人无宅,天地为客;至人无主,天地为所;至人无事,天地为故。无是非之别,无善恶之异,故天下被其泽而万物所以炽也。若夫恶彼而好我,自是而非人,忿激以争求,贵志而贱身,伊禽生而兽死,尚何显而获荣?悲夫!子之用心也!薄安利以妄生,要求名以丧体,诚与彼其无诡,何枯槁而逌死?子之所好何足言哉?吾将去子矣」。乃扬眉而荡目,振袖而抚裳,令缓辔而纵策,遂风起而云翔。彼人者,瞻之而垂泣,自痛其志,衣草木之皮,伏于岩石之下,惧不终夕而死。
先生过神宫而息,漱吴泉而行,回乎逌而游览焉。见薪于阜者,叹曰:「汝将焉以是终乎哉」?薪者曰:「是终我乎?不以是终我乎?且圣人无怀,何其哀?夫盛衰变化,常不于兹,藏器于身,伏以俟时。孙刖足以擒庞,睢折胁而乃休。百里困而相嬴,牙既老而弼周。既颠倒而更来兮,固先穷而后收。秦破六国,并兼其地,夷灭诸侯,南面称帝。姱盛色,崇靡丽,凿南山以为阙,表东海以为门。门万室而不绝,图无穷而永存。美宫室而盛帷清,击钟鼓而扬其章。广苑囿而深池沼,兴渭北而建咸阳。嵏丽木曾未及成林,而荆棘已丛乎阿房。时代存而迭处,故先得而后亡。山东之徙虏遂起而王天下。由此视之,穷达讵可知邪?且圣人以道德为心,不以富贵为志;以无为用,不以人物为事。尊显不加重,贫贱不自轻;失不自以为辱,得不自以为荣。木根挺而枝远,叶繁茂而华零,无穷之死犹一朝之生,身之多少,又何足营」!因叹而歌曰:「日没不周西,月出丹渊中。阳精蔽不见,阴光代为雄。亭亭在须臾,厌厌将复东。离合云雾兮,往来如飘风。富贵俯仰间,贫贱何必终?留侯起亡虏,威武赫夷荒。召平封东陵,一旦为布衣。枝叶托根柢,死生同盛衰。得志从命升,失势与时隤。寒暑代征迈,变化更相推。祸福无常主,何忧身无归?推兹由斯理,负薪又何哀」!先生闻之,笑曰:「虽不及大,庶免小矣」。乃歌曰:「天地解兮六合开,星辰霄兮日月聩,我腾而上将何怀?衣弗袭而服美,佩弗饰而自章,上下徘徊兮谁识吾常」?
遂去而遐浮,肆云舆,兴气盖,徜徉回翔兮漭漾之外。建长星以为旗兮,击雷霆之石康石盖。开不周而出车兮,出(一作「步」。)九野之夷泰。坐中州而一顾兮,望崇山而回迈。端余节而飞旃兮,纵心虑乎荒裔。择(或作「释」。)前者而弗修兮,驰蒙间而远迈。弃世务之众为兮,何细事之足赖。虚形体而轻举兮,精微妙而神丰。命夷羿使宽日兮,召忻秋使缓风。攀扶桑之长枝兮,登扶摇之隆崇。跃潜飘之冥昧兮,洗光曜之昭明。遗衣裳而弗服兮,服云气而遂行。朝造驾乎汤谷兮,夕息马乎长泉。时崦嵫而易气兮,辉若华以照冥。左朱阳以举麾兮,右玄阴以建旗。变容饰而改度,遂腾窃以修征。
阴阳更而代迈,四时奔而相逌。惟仙化之倏忽兮,心不乐乎久留。惊风奋而遗乐兮,虽云起而忘忧。忽电消而神逌兮,历寥廓而遐游。佩日月以舒光兮,登徜徉而上浮。压前进于彼逌兮,将步足乎虚州。扫紫宫而陈席兮,坐帝室而忽会酬。萃众音而奏乐兮,声惊渺而悠悠。五帝舞而再属兮,六神歌而代周。乐啾啾肃肃,洞心达神,超遥茫茫,心往而忘反,虑大而志矜。局(或作「粤」。)大人微而弗复兮,扬云气而上陈。召大幽之玉女兮,接上王之美人。体云气之逌畅兮,服太清之淑真。合欢情而微授兮,先艳溢其若神。华姿烨以俱发兮,采色焕其并振。倾玄髦而垂鬓兮,曜红颜而自新。时暧𥊵而将逝兮,风飘遥而振衣。云气解而雾离兮,霭奔散而永归。心惝惘而遥思兮,眇逌目而弗晞。扬清风以为旗兮,翼旋轸而反衍。腾炎阳而出疆兮,命祝融而使遣。驱玄冥以摄坚兮,蓐收秉而先戈。句芒奉毂,浮惊朝霞。寥廓茫茫而靡都兮,邈无俦而独立。倚瑶厢而一顾兮,哀下土之憔悴。分是非以为行兮,又何足与比类?霓旌飘兮云旗,霭乐游兮出天外。
大人先生被发飞鬓,衣方离之衣,绕绂阳之带,含奇芝,嚼甘华,噏浮雾,飧霄霞,兴朝云,飏春风,奋乎太极之东,游乎昆仑之西,遗辔隤策,流盼乎唐虞之都,惘然而思,怅尔若忘,慨然而叹。曰:「呜呼!时不若岁,岁不若天,天不若道,道不若神。神者,自然之根也。彼勾勾者自以为贵夫世矣;而恶知夫世之贱乎兹哉!故与世争贵,贵不足尊;与世争富,富不足先。必超世而绝群,遗俗而独往。登乎太姑之前,览乎忽漠之初。虑周流于无外,志浩荡而遂舒。飘遥于四运,翻翱翔乎八隅。欲从肆而仿佛,浣漾而靡拘。细行不足以为毁,圣贤不足以为誉。变化移易,与神明扶。廓无外以为宅,周宇宙以为庐。强八维而处安,据制物以永居。夫如是则可谓富贵矣。是故不与尧舜齐德,不与汤武并功。王许不足以为匹,阳丘岂能与比纵?天地且不能越其寿,广成子曾何足与并容!激八风以扬声,蹑元吉之高踪。被九天以开除兮,来云气以驭飞龙。专上下以制统兮,殊古今而靡同。夫世之名利胡足以累之哉!故提齐而踧楚,挈赵而蹈秦,不满一朝而天下无人,东西南北莫之与邻。悲夫!子之修饰,以余观之,将焉存乎?于兹先生乃去之纷泱,莽轨沕洋,㳅衍溢历,度重渊,跨青天,顾而逌览焉,则有逍遥以永年。无存忽合,散而下臻。分离荡,漾漾洋洋。飙涌(一作「踊」。)云浮,达于摇光。直驰骛乎太初之中,而休息乎无为之宫。太初何如?无后无先。莫究其极,谁识其根?邈渺绵绵,乃反复乎大道之所存,莫畅其究,谁晓其根?辟九灵而求索,曾何足以自隆?登其万天而通观,浴大始之和风。𣿖逍遥以远逌,遵大路之无穷。遗太乙而弗使,陵天地而径行。超蒙鸿而远迹,左荡莽而无涯,右幽悠而无方。上遥听而无声,下修视而无章。施无有而宅神,永太清乎敖翔。崔巍高山勃玄云,朔风横厉白雪纷,积冰若陵寒伤人。阴阳失位日月隤,地坼石裂林木摧,大冷阳凝寒伤怀。阳和微弱隆阴竭,海冻不流绵絮折,呼噏不通寒伤裂。气并代动变如神,寒倡热随害伤人,熙与真人怀大清。精神专一用意平,寒暑勿伤莫不惊,忧患靡由素气宁。浮雾凌天恣所经,往来微妙路无倾,好乐非世又何争,人且皆死我独生。真人游,驾八龙,曜日月,载云旗,徘徊逌,乐所之。真人游,太阶夷。□原辟,天门开。雨蒙蒙,风圳圳。登黄山,出栖迟。江河清,洛无埃。云气消,真人来。真人来,惟乐哉!时世易,好乐隤。真人去,与天回。反未央,延年寿。□独敖,世望我,何时反。超漫漫,路日远。
先生从此去矣,天下莫知其所终极。盖陵天地而与浮明遨游无始终,自然之至真也。鸲鹆不逾济,洛不渡汶,世之常人,亦由此矣。曾不通区域,又况四海之表,天地之外哉。若先生者,以天地为卵耳。如小物细人欲论其长短,议其是非,岂不哀也哉!
六代论(并上书) 曹魏 · 曹囧
出处:全三国文 卷二十、文选卷五十二
昔夏殷周之历世数十,而秦二世而亡。何则?三代之君与天下共其民,故天下同其忧;秦王独制其民,故倾危而莫救。夫与人共其乐者,人必忧其忧;与人同其安者,人必拯其危。先王知独治之不能久也,故与人共治之;知独守之不能固也,故与人共守之。兼亲疏而两用,参同异而并进。是以轻重足以相镇,亲疏足以相卫,并兼路塞,逆节不生。及其衰也,桓文帅礼;苞茅不贡,齐师伐楚;宋不城周,晋戮其宰。王纲弛而复张,诸侯傲而复肃。二霸之后,寖以陵迟。吴楚凭江,负固方城,虽心希九鼎,而畏迫宗姬,奸情散于胸怀,逆谋消于唇吻,斯岂非信重亲戚,任用贤能,枝叶硕茂,本根赖之与?自此之后,转相攻伐。吴并于越,晋分为三,鲁灭于楚,郑兼于韩。暨乎战国,诸姬微矣,唯燕卫独存。然皆弱小,西迫强秦,南畏齐、楚,救于灭亡,匪遑相恤。至于王𧹞,降为庶人,犹枝干相持,得居虚位。海内无主,四十馀年。秦据势胜之地,骋谲诈之术,征伐关东,蚕食九国。至于始皇,乃定天位。旷日若彼,用力若此,岂非深根固蒂,不拔之道乎?《易》曰:「其亡其亡,系于苞桑」。周德其可谓当之矣。秦观周之弊,将以为以弱见夺,于是废五等之爵,立郡县之官,弃礼乐之教,任苛刻之政。子弟无尺寸之封,功臣无立锥之土,内无宗子以自毗辅,外无诸侯以为蕃卫。仁心不加于亲戚,惠泽不流于枝叶,譬犹芟刈股肱,独任胸腹;浮舟江海,捐弃楫棹。观者为之寒心,而始皇晏然,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。岂不悖哉!是时,淳于越谏曰:「臣闻殷、周之王,封子弟功臣,千有馀岁。今陛下君有海内,而子弟为匹夫,卒有田常六卿之臣,而无辅弼,何以相救?事不师古而能长久者,非所闻也」。始皇听李斯偏说而绌其义。至身死之日,无所寄付,委天下之重于凡夫之手,托废立之命于奸臣之口,至令赵高之徒,诛锄宗室。胡亥少习剋薄之教,长遵凶父之业,不能改制易法,宠任兄弟,而乃师谟申商,咨谋赵高,自幽深宫,委政谗贼,身残望夷,求为黔首,岂可得哉?遂乃郡国离心,众庶溃叛,胜广唱之于前,刘项毙之于后。向使始皇纳淳于之策,抑李斯之论,割裂州国,分王子弟,封三代之后,报功臣之劳,土有常君,民有定主,枝叶相扶,首尾为用,虽使子孙有失道之行,时人无汤武之贤,奸谋未发,而身已屠戮,何区区之陈项,而复得措其手足哉?故汉祖奋三尺之剑,驱乌集之众,五年之中,而成帝业。自开辟以来,其兴功立勋,未有若汉祖之易者也。夫伐深根者难为功,摧枯朽者易为力,理势然也。汉鉴秦之失,封植子弟。及诸吕擅权,图危刘氏,而天下所以不能倾动,百姓所以不易心者,徒以诸侯强大,盘石胶固,东牟朱虚授命于内,齐代吴楚作卫于外故也。向使高祖踵亡秦之法,忽先王之制,则天下已传,非刘氏有也。然高祖封建,地过古制,大者跨州兼域,小者连城数十,上下无别,权侔京室,故有吴楚七国之患。贾谊曰:「诸侯强盛,长乱起奸。夫欲天下之治安,莫若众建诸侯而少其力。令海内之势,若身之使臂,臂之使指,则下无背叛之心,上无诛伐之事」。文帝不从。至于孝景,猥用朝错之计,削黜诸侯。亲者怨恨,疏者震恐,吴楚唱谋,五国从风。兆发高祖,衅成文景,由宽之过制,急之不渐故也。所谓末大必折,尾大难掉。尾同于体,犹或不从,况乎非体之尾,其可掉哉?武帝从主父之策,下推恩之命。自是之后,齐分为七,赵分为六,淮南三割,梁代五分,遂以陵迟,子孙微弱,衣食租税,不豫政事,或以酎金免削,或以无后国除。至于成帝,王氏擅朝。刘向谏曰:「臣闻公族者,国之枝叶。枝叶落,则本根无所庇荫。方今同姓疏远,母党专政,排摈宗室,孤弱公族,非所以保守社稷,安固国嗣也」。其言深切,多所称引。成帝虽悲伤叹息而不能用。至乎哀平,异姓秉权,假周公之事,而为田常之乱。高拱而窃天位,一朝而臣四海,汉宗室王侯,解印释绶,贡奉社稷,犹惧不得为臣妾,或乃为之符命,颂莽恩德,岂不哀哉!由斯言之,非宗子独忠孝于惠文之閒,而叛逆于哀平之际也,徒以权轻势弱,不能有定耳。赖光武皇帝挺不世之姿,禽王莽于已成,绍汉祀于既绝,斯岂非宗子之力耶?而曾不鉴秦之失策,袭周之旧制,踵亡国之法,而侥倖无疆之期。至于桓灵,奄竖执衡,朝无死难之臣,外无同忧之国,君孤立于上,臣弄权于下,本末不能相御,身手不能相使。由是天下鼎沸,奸凶并争,宗庙焚为灰烬,宫室变为蓁薮。居九州之地,而身无所安处,悲夫!魏太祖武皇帝,躬圣明之资,兼神武之略,耻王纲之废绝,悯汉室之倾覆,龙飞谯沛,凤翔衮豫,扫除凶逆,剪灭鲸鲵。迎帝西京,定都颍邑。德动天地,义感人神。汉氏奉天,禅位大魏。大魏之兴,于今二十有四年矣。观五代之存亡,而不用其长策;睹前车之倾覆,而不改其辙迹。子弟王空虚之地,君有不使之民;宗室窜于闾阎,不闻邦国之政。权均匹夫,势齐凡庶,内无深根不拔之固,外无盘石宗盟之助,非所以安社稷为万代之业也。且今之州牧、郡守,古之方伯、诸侯,皆跨有千里之土,兼军武之任,或比国数人,或兄弟并据。而宗室子弟,曾无一人閒厕其閒,与相维持,非所以强干弱枝,备万一之虑也。今之用贤,或超为名都之主,或为偏师之帅。而宗室有文者必限以小县之宰,有武者必置于百人之上,使夫廉高之士,毕志于衡轭之内,才能之人,耻与非类为伍,非所以劝进贤能,褒异宗族之礼也。夫泉竭则流涸,根朽则叶枯。枝繁者荫根,条落者本孤。故语曰:「百足之虫。至死不僵,扶之者众也」。此言虽小,可以譬大。且墉基不可仓卒而成,威名不可一朝而立。皆为之有渐,建之有素。譬之种树,久则深固其根本,茂盛其枝叶。若造次徙于山林之中,植于宫阙之下,虽壅之以黑坟,暖之以春日,犹不救于枯槁,何暇繁育哉?夫树犹亲戚,土犹士民,建置不久,则轻下慢上,平居犹惧其离叛,危急将如之何?是圣王安而不逸,以虑危也;存而设备,以惧亡也。故疾风卒至,而无摧拔之忧;天下有变,而无倾危之患矣。
上何少卿书 南宋 · 李流谦
出处:全宋文卷四九○○、《澹斋集》卷一一
窃谓赏罚国家之大柄,清议圣人之微权,二者均所以砥砺一世而驱之善也。然而赏罚出于朝廷,清议出于天下,故世之论者曰赏罚重而不知清议实重。何则?赏罚用于治,不用于乱。朝廷清明,百度时若,贤不肖履位而各得,而后善者可赏,恶者可罚。季末衰昏,淑慝背舛,颜逐而蹻升,孔削而蹠尊。刀锯陈前,威不慑奸;玉帛陈前,宠不荣德。则赏罚设矣,劝沮之实乌乎在?是其用顾有时而穷。清议则异是也。慕孔、颜而耻蹠、蹻,人之本心也。劫之而私沮,诱之而暂劝,情牵性亡。清议者,能以本心还鼓舞之,于其所甚慕激而进焉,于其所深耻决而去焉,使其趍避之至情油然自生,而不出于强勉。故人之本心不忘,则天下之清议不废。是以清议于世,无时而不用。用于为治,赏罚之助也;用于衰乱,赏罚之代也。尧、舜在上,禹、皋陶在下,其赏也曰凯曰元,孰知为天下之善,则我之清议命之曰善而使赏之。其罚也曰鲧曰兜,孰知为天下之恶,则我之清议命之曰恶而使罚之。清议不兴,善恶不明,善恶不明,则尧舜不能以赏罚,岂非所以为治之助欤?春秋不淑,国威外陵,王柄下迁,出天子者移强侯,出强侯者移陪隶,赏罚则不用矣。然夫子以三代遗法起而治之,只辞铢轻,有钺有衮。方其荣草野泥涂之贱,弁冕车服也;辱弁冕车服之贵,草野泥涂也。荣辱出于口,而赏罚及天下。故虽未闻有寸梃之伤、尺缯之惠,然而扶奄奄之衰王,挫额额之悍藩,褫沾沾之谀魂,碎矫矫之强魄,使赏罚移于王,不移于周,移于礼义,不移于强暴,岂非在衰世则为赏罚之代邪?由是观之,清议视赏罚果重,不为过矣。虽然,清议则重矣,为赏罚之助,愚所愿也,为赏罚之代,非愚所愿也。清议代赏罚,夫子则可。夫子之道,大中至正之道也,荣非私欣,辱非私愠,而又忠恕之心加焉。以下议上而上下之分不替,以贱绳贵而贵贱之级不踰。若东汉之钩党嘘枯吹生之论,仅类圣人,然自贤之心胜,疾邪之愤深,私立号名,妄相刻画,布衣而讦万乘则疑于僣,草茅而诋公卿则失之狂。其刚风劲气,足以激雄心、动义槩,赏罚托以仅存,运祚因而少安,然而过亢之危行,茍难之苦节,适足以婴奸鈇、搏逆鼎,卒于俱亡而已。是则清议之末流,不足贵也。方今圣天子在上,内而宰相群执事,外而州牧邦伯,如耳目股肱之辅元首,位置俱宜而致用俱适,凡所动作无不谐当人意。拔一士人曰贤,黜一吏人曰不肖,则赏罚之公若无藉于清议,然清议犹不可废,则亦曰助之云耳。林野有淹滞之能,壑谷有超异之哲,一言助而赏之,可乎?州闾有淫比之氓,序塾有污僻之子,一言助而罚之,可乎?然私闻之,职赏罚者必以位,任清议者必以德。位可强有,德不可勉能,则清议之责,又似难于赏罚。自非一代伟人,挟天下之重望,负高世之绝识,使有口者赞,有心者服,其孰当之?恭惟某官实大丞相无尽翁之外孙,学术是似,文章是似,气节是似,谋谟是似,坐庙堂,佐天子,操赏罚之柄以正天下,其谁不以无尽翁期之?乃今从外藩,宾诸侯,众不谓宜。然以其所谓天下之重望、高世之绝识,发为清议,如星煌煌,如凤仪仪,使有一去取,言未脱口,愚恐填然跃而趍者众矣。非独人趍之也,操赏罚于上者,亦将视其所予而赏之加,察其所弃而罚之及。是阁下虽未及操今日之柄,而主今日之清议,则亦是赏罚天下者也。然则有志于斯道者,其可不亟归诚焉,以丐一言之识拔,况某故人子而容独后哉?是用从臾以前,此生之荣辱,将决之阁下,而班三事位九列,不足进矣。诗文若干首,姑以代贽,顾未足以自见,恐阁下欲第其殿最而后为之去取,则亦庶几焉。
省州牧诏(太康初) 晋 · 晋武帝
出处:全晋文卷六
上古及中代,或置州牧,或置刺史,置监御史,皆总纲纪而不赋政。治民之事,任之诸侯郡守。昔汉末四海分崩,因以吴、蜀自擅。自是刺史内亲民事,外领兵马,此一时之宜尔。今赖宗庙之灵,士大夫之力,江表平定,天下合之为一。当韬戢干戈,与天下休息。诸州无事者罢其兵,刺史分职,皆如汉氏故事。出颁诏条,入奏事京城。二千石专治民之重,监司清峻于上,此经久之体也,其便省州牧(《续汉郡国志三》注补引晋太康初武帝诏。)。
送安东牧使 明 · 李承召
押寒韵 出处:三滩先生集卷之九
北风吹雪路漫漫,邮亭相送簇金鞍。
仆夫催程马频嘶,唱彻骊驹离情酸。
临分更进一杯酒,为报州牧重且难。
君主霄旰忧黎元,分符为遣亲民官。
即是汉家二千石,闾阎愁叹须令宽。
若教赤子失乳哺,专城居贵宁自安。
看君英妙富才华,冰壶秋水为心肝。
自然有德孚物望,谁将非理敢相干。
威声已破奸吏胆,惠政定得民心欢。
伫见颍川治第一,香名流闻满朝端。
太史为作循吏传,大书特书垂不刊。
如农斋记 宋 · 孙觌
出处:全宋文卷三四八三、《孙尚书大全文集》卷三○、《国朝二百家名贤文粹》卷一四二
毗陵,盖《禹贡》扬州之野,于地志为吴分。滨江带湖,地大物众。张公坛、陆子泉在焉。绍兴初,光寿太上皇帝移跸幸钱塘,今为股肱郡。大臣廷议推择守将,天子召见临遣,视它州为重矣。乾道三年春,吴兴钱公立道繇将作监丞擢守此邦,治道清净,不事声章。治一室为便坐,吏退则揭其中,名曰「如农」。子产曰:「政如农功,日夜思之,思其始而图其终,朝夕而行之,行无越思,如农之有畔,其过鲜矣」。名斋之意,盖取诸此。予尝见大观、政和间天下无事,天子隆儒重道,崇雅右文,一时先儒宿学、骚人墨客、通今学古之士尽列于朝,而尚书左丞叶公少蕴为翰林学士,文学政事称天下为第一。少蕴与公同州里,长公二十五岁,为前辈先达。立道少读书,强记博览;属为文辞,雄深辨丽,有古人之风。少蕴敬畏,为忘年之友,馀子莫敢望也。出而试吏,又以子产为师,治郡显闻,号称循吏。夫农者以田为生业,而谷为司命。数口之家,男耕女桑,相原隰高下,杂殖五谷,无閒民,无荒田,去稂莠之乱苗者,除蟊螣之害稼者,勿夺之旷耘,勿揠之助长。九月之交,霜降稻实,筑场圃,治仓箱,优游卒岁,能事毕矣。公率是道施于有政,千里之地不下堂,不出户,不窥牖,不旦视而暮抚,不家至而户晓也。束吏如束湿,细大毕入于规矩,莫违吾令。牧民如牧羊,恶者去之,毋令败群。四封之内,如治一丘,不敢一日舍是而嬉,以图其终,不亦约而尽乎?予闻郭橐驼善种树,能顺木之天,不害其长。凡所手种,无不高大。而州牧县令长得养人之术,梓人氏善考室,委众材、侩众工而役之,画宫于堵,计日而成。而佐天子相天下,得官人才之法。轮扁斲轮,读书者取之;庖丁解牛,养生者与之。今公得子产农功之说,师慕先觉,允蹈斯言,为良二千石,盖一道也。故下车逾时,麰麦倍稔,谷贾减半直,蚕老上箔,缫车之声四起如雷鸣;疫疠不作,巫医不入门;水耕火种,泥行路宿,上田植黍豆,下田莳粳稌,麻苧高出人,接畛连畦,弥望际天无间断。予视而叹曰:「使君之政如农功耳,而祥庆之来以类至。曰旸曰雨,有年谷顺成之应,十目所视,不可诬也。于是表而出之,以告后之君子。立道名某,今为左朝散郎云。乾道三年六月日,左朝奉郎、富阳县开国伯致仕孙某记。
故中大夫提举武夷山冲佑观祥符县开国男赵公墓志铭 南宋 · 卫泾
出处:全宋文卷六六四○、《后乐集》卷一八
本朝公族之盛,其在今日以儒自致者几半进士。盖自高庙渡江,旧京近属紫盖而南者,上每引对,必勉以学,人知向方。乾道初,有以宗英冠多士,孝庙宁亲东朝,喜见慈颜,玉音交贺。淳熙以来,贤才彬彬,由进士出矣。于是上始有用才不问戚疏之意,公卿庶士、州牧侯伯既拔其尤者略用之,又以遗后世子孙而使究其用。故司农卿赵公其一也。公讳善𢙄,字作肃,故名善仪,字麟之,宗正更今名。曾祖庆远军节度使、饶阳侯,讳仲沄,娶符氏,封永嘉郡夫人。祖武节郎、添差南剑州兵马钤辖,讳士崒,娶安氏、魏氏,皆封安人。父修武郎、累赠银青光禄大夫,讳不择,娶黄氏,累赠蕲春郡夫人。初,士崒居官昭武,乐其风土,因家焉。是生不择,能植立,无它嗜好,惟笃于教子。公居幼,独崭然早成。乾道二年取应中选,两调酒税,学益不废。银青语蕲春曰:「兴我家者,是子也」。八年,擢进士科,授左承务郎、吉之吉水丞。丁银青忧,再丞筠之上高,任湖北常平干属。丁蕲春忧,免丧,入湖南仓幕,知抚之乐安县,守浔州。今上御极,知邵州,除大理直,迁丞,为郎仓部,为右司。开禧初元,直焕章阁、帅静江,兼广右经略,改潭州,寻以直龙图阁镇江陵,除司农少卿,总领湖广军饷,摄荆湖宣抚、湖北安抚,兼鄂州。嘉定更化,上嘉其劳,就晋为卿。因任踰年,提举武夷山冲佑观,凡四奉祠。十年五月十有一日以疾卒,年七十。积阶至中大夫,爵祥符开国男,户三百,服三品。嗟夫,公独非两朝之所培育崇就,兼贤与材者耶!方其得百里,始近民也,乐安喜讼而尚斗,公曰以刑辟禁,末乃缮学校、先风教,申训戒而习以革。岁旱,祠于巅崖,躬履猿栈不惮。归未山半,雨随之。艮斋谢公谔位谏垣,闻而荐赏。俄守浔,郡遐土瘠,岁科民竹木,名修城,实它用。吏并缘侵扰,民不堪命。公悉罢去。又算赋繁重,有班白不敢巾者。公奏免之。暨移治邵阳,政如在浔时。狱卑渫,多疾死,公因囹空徙寘之,无复前患。溪峒种族逼处境外,曩时幸郡亡备,反侧易乱。公广威信,精简阅,军实内强,猺人相戒毋生事。部使者上其状,遂繇简擢尚登用矣。开禧权奸启边隙,公议不合,即补八桂。琼筦猺陈奴期久侵扰,未入平,僚佐有请兵深讨者。公曰:「是趣乱也」。止遣将佐盛屯兵,声言掩击,待其自溃,琼人父母之。长沙文物日殷,昔文定胡公父子遗规在焉。尝请于朝,创南岳书院。其治先后类如此。疆事未靖,苏政辈啸聚茶陵,人情摇摇。公密遣吏入贼,晓以逆顺。政感悟,率其众来。假以官秩,籍其尤剽悍者隶诸军,城邑晏然。岁饥,诸峒出寇掠,公赒恤调娱,而监司有异己者,公去而李元砺之变起矣。逆曦既授首,宣抚吴公猎将入蜀抚谕,奏乞公代荆,上从之。居无何,移武昌总饷事,仍兼吴公所领节。初,荆虽坚城,而兵遣戍者什七八。公登城,慨想昔人地谓连吴控蜀,奈何以单旅徒守。指冲要莫如三海,顾僚吏曰:「吾欲筑砦潴水,以备缓急,何如」?众难之。公力以自任,不日砦成。后屡废辄复,至今赖其利。先是,宣威治所环以兵卫,外示威重,内实怯懦。公曰:「多兵自防,非宣威意也」。命撤之。土豪柴俊、孟宗政备料义听节制,与金战,解襄阳、安陵围有功,诸将蔽不言,俊等怨望。公闻之,檄至,慰藉赏赉有差,俊等感悦。饷台储六路赋入,江汉之屯数十万,方益兵增戍,费浩莫支,前使者屡以为言。公调度从容,亦无乏兴。至于缮列壁,归流民,拯荐饥,蠲苛歛,皆其绩效彰彰者。公风仪秀整,器识夷远,好学博记,不妄言笑。以科第致身,从硕儒望士游,逾不懈,故能立朝不阿,临事有断,克著声称,以毋负累朝若此。其事亲孝,奉己约,处兄弟友睦。居閒十年,以琴书自娱,毓花疏沼,婆娑其间,遂老焉。十月壬午,葬于青云聚水之丘公所自卜寿藏。伍氏封令人,前二年卒。子汝例,从政郎、新建宁府观察推官。汝泷,迪功郎、衡阳县主簿,蚤亡。汝淏,从事郎、泉州司户。汝渲,迪功郎、信州贵溪县尉。公之叔兄无嗣,以汝渲继。女适进士谢宁孙,承直郎、宣州户掾邓友直。孙男六人,崇坚,登仕郎,崇珞、崇璅、崇健、崇均、崇达。孙女三人,尚幼。某与公先后守长沙,见公长嗣,蔚有家法。畀以京削,倦游东归,书来请曰:「愿志先人之墓」。既辞复请,乃铭之曰:
昔在中兴,思皇我宗。保合以文,蝉联登崇。乾道淳熙,两科有公。公不自伐,序更民庸。为郎开禧,不阿故去。秉旄宅南,上无南顾。三边多垒,假公尽护。宿饱江汉,长城荆楚。惟学斯忠,退不告劳。位虽卿士,声烈孔昭。
送外甥翁袭明赴举序 晚唐 · 黄滔
出处:全唐文卷八百二十四 创作地点:福建省莆田市
诗言简。赋词饰。不可以叙事。故若之行也送以序。袭明早举童子。旧儒因以小松为之目。袭明默而思。松之小者。干霄之势则尔。搆厦之用则否。推是言之。龆而一飞。不若冠而十上。乃退硕乎业。果以词学擅州里誉。洎中兴之十年。寒进亹亹于科第。袭明业东而迹不西。惜违亲也。近吾姊以他人之继翔。念袭明之久蟠。悄焉如疾。吾得以与内外之亲辈流之善者。日激其行。旋振于府帅州牧。遂不得留于膝下。大哉吾唐之设科第也。实本于乡举里选。乡举里选。莫不以忠孝先之。繇是诸侯之岁贡。其觯云。忠于国。孝于家。内则闺门和。外则乡党附。今袭明孝于家也。闺门和也。乡党附也。而移孝于忠。中兴之第。吾庆有司之得人。非庆袭明得也。矧词学擅誉。前辈梗于公道。或一倍两倍孙宏之上。今辈利于公道。无再献三献卞和之泣。若其勉诸。高堂之违。吾知不及荐闰。
辞荆州牧疏 东晋 · 王敦
出处:全晋文卷十八
昔汉祖以神武革命,开建帝业,继以文帝之贤,纂承洪绪,清虚玄默,拟迹成康。贾谊叹息,以为天下倒悬,虽言有抑扬,不失事体。今圣朝肇建,渐振宏纲,往段匹磾遣使求效忠节,尚未有劳,便以方州与之。今靳明等为国雪耻,欲除大逆,此之志望,皆欲附翼天飞。虽功大宜报,亦宜有以裁之,当杜渐防萌,慎之在始。中间不逞,互生事变,皆非忠义,率以一朝之荣。天下渐弊,实由于此。春秋之时,天子微弱,诸侯奢侈,晋文思崇周室,至有求隧之请,襄王让之以礼,闻义而服,自尔诸侯莫敢越度。臣谓前者贼寇未殄,苟以济事,朝廷诸所加授,颇多爵位兼重。今自臣以下,宜皆除之,且以塞群小矜功之望,夷狄无厌之求。若复迁延,顾望流俗,使奸狡生心,遂相怨谤,指摘朝廷,谗谀蜂起,臣有以知陛下无以正之。此安危之机,天下之望。
臣门户特受荣任,备兼权重,渥恩偏隆,宠过公族。行路厮贱犹谓不可,臣独何心可以安之。臣一宗误陛下,倾覆亦将寻至;虽复灰身剖心,陛下追悔将何所及!伏愿谅臣至款,及今际会,小解散之,并授贤隽,少慰有识,各得尽其所怀,则人思竞劝矣。州牧之号,所不敢当,辄送所假侍中貂蝉。又宜并官省职,以塞群小觊觎之望(《晋书·王敦传》)。
诏二千石(七月戊申) 东晋 · 晋元帝
出处:全晋文卷八
王室多故,奸凶肆暴,皇纲弛坠,颠覆大猷。朕以不德,统承洪绪,夙夜忧危,思改其弊。二千石令长当祗奉旧宪,正身明法,抑齐豪强,存恤孤独,隐实户口,劝课农桑。州牧刺史当互相检察,不得顾私亏公。长吏有志在奉公而不见进用者,有贪惏秽浊而以财势自安者,若有不举,当受故纵蔽善之罪;有而不知,当受暗塞之责。各明慎奉行(《晋书·元帝纪》)。