钦定古今图书集成明伦汇编氏族典

　第二百八十卷目录

氏族典第二百八十卷

王姓部艺文

《与诸儿论家世集书》梁·王筠

史传称安平崔氏及汝南应氏，并累世有文才，所以范蔚宗世擅雕龙。然不过父子两三世耳；非有七叶之中，名德重光，爵位相继，人人有集，如吾门世者也。沈少傅约语人云：吾少好百家之言，身为四代之史，自开辟已来，未有爵位蝉联，文才相继，如王氏之盛者也。汝等仰观堂构，思各努力。

《衡阳渔溪王氏谱序》宋·欧阳修

嘉祐五年，岁在辛丑七月初吉，予坐六一堂，适长沙之湘东，有文学士曰王永贤者，来谒，出其谱，属予序之。且曰：吾王氏，系出琅琊王之后。其族显于真定，而支衍于江南，彯华缨鸣佩玉者。累世不绝，匪直万庄君已也。今揭阅厥谱，良非虚也。又曰：吾宗人家于湘东者，不可指数。其初一本也。源流而末，益分于是乎。有期功之属焉。有缌麻之属焉，有袒免无服之属焉，世之薄者，于其疏属，视如涂人繇，无谱以稽之也。使有谱焉。等而上之，则出于一本，旁而推之，则分为群支。虽百世之远，而祖考不忘，宗族不散，尊祖敬宗之心，将油然兴矣。此吾谱所以修也。君其为我序之，予惟族谱之作，所以推其本，联其支而尊，尊亲亲之道存焉。世之谱其族者，往往有之，然诞者，上推古昔，以为博夸者，旁援他族，以为荣不几于诬其祖乎。今王氏之谱，据其所可知，而不失之诬。缺其不可考，而不失之，夸推其祖之所，自出有尊。尊之义焉。详其族之所，由分有亲亲之义焉。其得古人作谱之法，而有合于东晋孙氏之谱矣乎。文学如王君，心津津乎。循理而文寖寖乎。跻华则夫亢宗昭祖，而光起，后人盖有日矣昔。汉名儒系谱以贤传，唐宰相系表以贵传，斯谱也。安知不若昔之贵，且贤者，而并传与。
《浦阳深溪王氏义门碑铭》宋濂
浦阳于婺为山邑。唐天宝末，始割义乌、兰溪、富阳三县地置之。人生其中，往往朴茂，淳质，力农务本，耻于华言伪行。而以士自命，陈文毅公盛称，书传所载古者，礼义之俗，殆不是过其言，信不诬矣。载稽其事。梁贞明初，县人何千龄四代同居。宋淳熙中，钟宅亦至三世，何钟二氏之间，而冲素处士郑绮，奋然兴起，教子孙无别火而食，志确见凝，尤非二氏所能及。故六传至文嗣，而家益昌。元至大末，旌其门。闾而于力役之征，俾无有所与。宋元二朝，国史皆为之立传。盖自建炎初迨今，已历十世，踰二百五十春秋矣。深溪王氏其生出于乌伤之凤林，有讳万者字处，一擢宋嘉定癸未进士第，立朝謇谔，凛然不可犯。憸壬畏之为之，敛迹。终官太常少卿，谥曰忠惠。少卿之弟，苃三传至某生二子，澄汶、澄以。忠厚为家，州里之无告者，煦之以仁，人爱戴之，不啻其父兄。濒终，集家众言曰：汝曹能合族，如同里郑氏。吾瞑目，无憾矣。言讫而逝。澄生三子，子觉、子麟、子伟，子麟出为汶，后皆善绍先志。子觉生五子，应、念、、庆、聪。子麟生一子，宪。子伟生二子，勤、恩。而应之伯仲，又各生子，踰二十人矣。子觉与子麟合谋，召子姓谓曰：一体之分散为九族庠痾疾痛举切吾身，收族而聚居，是谓惇本离宗。而自矜是谓乖义古之道也。今吾家相传四叶矣。和孺之乐，虽殷管摄之计，未建庸非阙欤，况吾父有遗言，欲法郑氏。郑氏于吾有连，其成规具在，吾将损益而行之，何如。于是应念帅诸弟，踊跃承命，请参定家则一卷。朝夕遵之，唯恐有所失。驭家之礼，质文之兼，至应物之务，内外之齐，饬薰蒸太和之中。壹囿范围之内，乡人士莫不感，厉而歆艳之。子觉且谓：不可。无以示来者。既勒家则于碑，而复徵濂文以纪，其事昔者，成周之世。九夫为井，井方一里，而一夫受田百亩，其家众。男为馀夫，亦受二十五亩，赋由斯而出，夫由斯而定，其势不得不分。当是时，未闻有同居，累世者也。其相亲相恤之政，则有大小宗法存焉。大宗譬则干也。小宗譬则枝也。枝虽有千万之不齐，而其干终一而已。前王持世之微，权盖不得不尔也。自夫封建宗法之制，坏九族之亲，漫焉。不相统属，俨若秦肥之视，越瘠仁人义士，乃于服尽情迁之。时，缀之以食，而弗殊事，虽有异于古，不犹行古之道乎哉。浦江蕞尔之邑，以义居闻者三人，而子觉又不悖先训，蹶然而思，继焉古者，礼义之俗，诚岂有越于此哉。文毅公之言，至是益可徵矣。子觉本名阀之后，金华诸族亦同出于凤林。其显融者，项背相望，而淳熙宰相为尤著，宰相势隆望重，尚未能合族以居，而子觉一韦布之士，乃断然行之，斯可谓之贤也矣。虽然靡不有初，鲜克有终，子觉之嗣人，尚世守遗法，而不坠。他时将与郑氏俪美，而交辉圣朝，以孝治天下，旌异之典，未必为子觉惜也。龙光下烛行，当焕焕于山川之间矣。濂因不辞而记之，又系之以铭曰。
易著，同人合乾与离，上参于天火之赫，熹类族辨物，君子以之，况我宗属一气之为譬，犹单干渐敷群枝服。虽少杀情，或甚非物我，相形矛盾，迭驰借耰。取箕谇语，丝披所幸，天衷亘古，无亏不有人豪，务克己私何能。大公拔其藩篱，浦阳之江，其流瀰瀰。太朴未散民醇俗熙，以义闻者，接轸联，帷有美王氏裔出绅，緌佩厥先训如铭，鼎彝大合，其族嗜义，若饴夙夜无愆。竭其心思，度物引类取，式树规钜，探浩渺细入密微。日约月会，有文可稽，耄倪同心，一唱百随，孰为范防。徵礼与诗，以匡念虑，以肃威仪，如水斯潴畚。筑以时，涓滴弗戒，不翅漏卮。古云：孝弟致家之肥，匪间古今，验若蓍龟，维彼崇构肇，自筑基既坚，既饬栋宇翚飞，维彼跬步千里，在兹行。行不息，其至无疑，上慎旃哉。勇毅自持，谁谓华高，企其齐而太史造铭，勒之丰碑。
《澄海南洋王氏族谱序》罗亨信
王之先，本姬姓。盖周灵王太子，晋之后。历汉晋，自北海以下，为二十一望族。至唐又定为三望族。曰琅琊，曰太原，曰京兆。所谓闽王审知者，则出自琅琊，由威武节度使以绥靖，邦民有功，进封王爵。居闽为最久，生长子孙，遂成茂族。世传闽之王氏，多其遗裔，为不诬矣。有司徒曰：玠者，自泉徙居，兴化后十六世孙，淳流避，宋季景炎之难，迁居潮之海阳，今为刑部主事，彰君之初祖也。彰，纯孝人也。尝上重念本源之既远，下欲绵庆泽于将来，喟然叹曰：自初祖来，迄今九世矣。其人存者，无虑百十籍，虽异而里，则联爨。或分而鳞，则次凡。吉凶庆吊，与夫春秋礿祀，而无不至者，怡然为一诗礼。大家然不有谱，以统之，恐历世滋远，至有遗本，忘亲之失，岂不深可悲已乎。于是取家藏世系，重加考订，而增修之。一依宋欧阳文忠公谱，例列图，析以来潮之祖，为一世至二世，则分为四房。四房之下，各随其子孙而系之，庶俾后人，知水木之有本源，笃孝敬而无或忽也。若彰者，可谓能亢厥宗，无愧为人子孙矣。谱成间，谒予为之序，因得周阅。是谱其间，负儒名敦隐操者，代虽有人，而擢科跻仕者，则未之见。至彰始从师，郡庠业春秋，胡氏学中，宣德乙卯解元，正统己未以进士起家，释褐今官有声。中朝族子，度又领辛酉科乡，荐赴礼闱登乙榜，擢柳州府教授，岂非积之，久而后发啬于昔，而丰于今欤，物理固如是也。嗟夫。王氏之族，由唐而宋，历元至今，数百年，庆泽之流，绵绵而不艾，亦惟祖宗储休，累洽之厚，以致之。为后人者，诚能修德以培善。基积学而崇宦业，则祖泽愈远，而愈盛。是谱之传，尚亦有辉哉。若徒以世望，自高而不克勉，是有玷于祖，又岂得为孝乎。予与彰有乡邦，契爱之好，因书此为之，规云。

王姓部纪事

《汉书·王莽传》：始建国元年，莽曰：予前在摄时，建郊宫，定祧庙，立社稷，神祗报况，或光自上复于下，流为乌，或黄气熏烝，昭耀章明，以著黄、虞之烈焉。自黄帝至于济南伯王，而祖世氏姓有五矣。黄帝二十五子，分赐厥姓十有二氏。虞帝之先，受姓曰姚，其在陶唐曰妫，在周曰陈，在齐曰田，在济南曰王。予伏念皇初祖考黄帝，皇始祖考虞帝，以宗祀于明堂，宜序于祖宗之亲庙。其立祖庙五，亲庙四，后去人皆配食。郊祀黄帝以配天，黄后以配地。以新都侯东第为大禖，岁时以祀。家之所尚，种祀天下。姚、妫、陈、田、王氏凡五姓者，皆黄、虞苗裔，予之同族也。书不云乎。惇序九族。其令天下上此五姓名籍于秩宗，皆以为宗室。世世复，无有所与。其元城王氏，勿令相嫁娶，以别族理亲焉。《世说》：正始中人士比论，以八裴方八王。裴徽方王祥，裴楷方王衍，裴康方王绥，裴绰方王澄，裴瓒方王敦，裴遐方王导，裴頠方王戎，裴邈方王元。
《续文献通考》：临沂王氏，自王书生祥，览而祥位三公，同时衍绥澄戎敦导元并位。至三公，才名冠世，人号琅琊八王。导之后，洽悦昙，首弘俭，又累世贵盛，与五代相终始。
太原王氏，浑昶之子，兄弟四人并居。高位至述与坦之，亦累世贵盛。
《晋书·王导传》：初，导渡淮，使郭璞筮之，卦成，璞曰：吉，无不利。淮水绝，王氏灭。其后子孙繁衍，竟如璞言。《宋书·王淮之传》：淮之，字元会，琅琊临沂人。高祖彬，尚书仆射。曾祖彪之，尚书令。祖临之，父纳之，并御史中丞。彪之博闻多识，练悉朝仪，自是家世相传，并谙江左旧事，缄之青箱，世人谓之王氏青箱学。
《南齐书·王僧虔传》：孝武中，僧虔入为侍中，迁御史中丞，领骁骑将军。甲族由来多不居宪台，王氏分枝居乌衣者，位官微减，僧虔为此官，乃曰：此是乌衣诸郎坐处，我亦可试为耳。
《小学绀珠》：后魏四姓：范阳卢敏、清河崔宗伯、荥阳郑义、太原王琼。
《北齐书·王昕传》：昕母清河崔氏，学识有风训，生九子，并风流蕴藉，世号王氏九宠。
《徐之才传》：之才聪辨强识，有兼人之敏，尤好剧谈谑语，公私言聚，多相嘲戏。常戏王昕姓云：有言则，近犬便狂，加颈足而为马，施角尾而为羊。卢元明因戏之才云：卿姓是未入人，名是字之误。即答云：卿姓在亡为虐，在丘为虚，生男则为虏，养马则为驴。
《续文献通考》：隋时有王氏，家富财帛，埒于王侯。有子五人，各立一院，栋宇崇显，邑里号五堂王家。
《唐书·高俭传》：初，太宗尝以山东士人尚阀阅，后虽衰，子孙犹负世望，嫁娶必多取赀，故人谓之卖昏。由是诏士廉与韦挺、岑文本、令狐德棻责天下谱谍，参考史传，检正真伪，进忠贤，退悖恶，先宗室，后外戚，退新门，进旧望，右膏粱，左寒畯，合二百九十三姓，千六百五十一家，为九等，号曰《氏族志》，而崔干仍居第一。帝曰：我于崔、卢、李、郑无嫌，顾其世衰，不复冠冕，犹恃旧地以取赀，不肖子偃然自高，贩鬻松槚，不解人间何为贵之。齐据河北，梁、陈在江南，虽有人物，偏方下国，无可贵者，故以崔、卢、王、谢为重。今谋士劳臣以忠孝学艺从我定天下者，何容纳货旧门，向声背实，卖昏为荣耶。太上有立德，其次有立功，其次有立言，其次有爵为公、卿、大夫，世世不绝，此谓之门户。今皆反是，岂不惑邪。朕以今日冠冕为等级高下。遂以崔干为第三姓，班其书天下。高宗时，许敬宗以不叙武后世，又李义府耻其家无名，更以孔志约、杨仁卿、史元道、吕才等十二人刊定之，裁广类例，合二百三十五姓，二千二百八十七家，帝自叙所以然。以四后姓、酅公、介公及三公、太子三师、开府仪同三司、尚书仆射为第一姓，文武二品及知政事三品为第二姓，各以品位高下叙之，凡九等，取身及昆弟子孙，馀属不入，改为《姓氏录》。当时军功入五品者，皆升谱限，搢绅耻焉，目为勋格。义府奏悉索《氏族志》烧之。又诏后魏陇西李宝，太原王琼，荥阳郑温，范阳卢子迁、卢泽、卢辅，清河崔宗伯、崔元孙，前燕博陵崔懿，晋赵郡李楷，凡七姓十家，不得自为昏；三品以上纳币不得过三百匹，四品五品二百，六品七品百，悉为归装，夫氏禁受陪门财。先是，后魏太和中，定四海望族，以宝等为冠。其后矜尚门地，故《氏族志》一切降之。王妃、主婿皆取当世勋贵名臣家，未尝尚山东旧族。后房元龄、魏徵、李绩复与昏，故望不减，然每姓第其房望，虽一姓中，高下县隔。李义府为子求昏不得，始奏禁焉。其后天下衰宗落谱，昭穆所不齿者，皆称禁昏家，益自贵，凡男女皆潜相聘娶，天子不能禁，世以为敝云。
《王方翼传》：方翼子珣，与兄玙、弟琎以文学称，时号三王。
《王勃传》：勃与杨炯、卢照邻、骆宾王皆以文章齐名，天下称王、杨、卢、骆四杰。炯尝曰：吾愧在卢前，耻居王后。议者谓然。
《王綝传》：綝，字方庆，以字显。武后尝就求羲之书，方庆奏：十世从祖羲之书四十馀番，太宗求之，先臣悉上送，今所存惟一轴。并上十一世祖导、十世祖洽、九世祖珣、八世祖昙首、七世祖僧绰、六世祖仲宝、五世祖骞、高祖规、曾祖褒并九世从祖献之等凡二十八人书共十篇。后御武成殿遍示群臣，诏中书舍人崔融序其阀阅，号《宝章集》，复以赐方庆，士人歆其宠。《王徽传》：徽，京兆人。谱言其先本魏诸公子，秦灭魏，至汉徙关中霸陵，以其故王家，为王氏。十世祖罴，仕周为同州刺史，死葬咸阳凤政原，子孙因家杜陵。曾祖择从，昆弟四人，曰易从、朋从、言从，皆擢进士第。至凤阁舍人者三人，故号凤阁王氏。自是讫大中时，登进士者十八人，位台省牧守者三十馀人。
《唐国史补》：四姓唯郑氏不离荥阳，有冈头卢、泽底李、土门崔，家为鼎甲。太原王氏，四姓得之为美，故呼为钑镂王家，喻银质而金饰也。
《续文献通考》：王祐植三槐于庭，曰：吾子孙，必有为三公者。及旦相真宗，享福禄荣名，三十馀年人。号三槐王氏。
《癸辛杂识》：浙之东言，语黄王不辨，自昔而然，王克仁居越，荣邸近属也。所居尝独燬于火，于是乡人呼为王火烧同。时有黄瑰者，亦越人，尝为评事，忽遭台评云其积恶，以遭天谴。至于独焚其家，乡人有黄火烧之，号盖误以王为黄耳。邸报既行，而评事之邻，有李应麟者，为维扬幕一见，大惊，知有被火之事，亟告假而归，制使李应山怜之，馈以官楮二万。及归，则家无患。乃知为误耳，盖黄无辜而受王之祸，而李无望而得二万之获，殊可笑。
王宣子，尝为太学博士，适一婢有孕，而不容于内，出之女僧之家。韩平原之父，同乡与之同朝。无子，闻王氏有孕，婢在外，遂明告而纳之。未几得男，即平原也。《山西通志》：王璹，太原人，举进士。弟珙珦，皇统九年，同榜璹仕，至汾阳军节度使，乡人荣之，号三桂王氏。《元史·王磐传》：磐，广平永年人，世业农，岁得黍万石，乡人号万石王家。
《明外史·王直传》：直在翰林二十年，稽古代言编纂记注之事，多出其手。与金溪王英齐名，人称二王，以居地目直曰东王，英曰西王。
《王守仁传》：守仁之门，从游者恒数百，善推演师说者称黄弘纲、何廷仁及钱德洪、王畿。时人语曰：江有何、黄，浙有钱、王。
《瞿能传》：王指挥者，临淮人。国初功臣子，常骑小马，军中呼小马王。战白沟河被重创，死。
《新城县志》：王伍父贵，居诸城。元末花马军乱，贵狙击之，杀一贼，度不能抗，乃避居新城。贵五子，伍最少，亦最醇谨，事父母诸兄，皆得其欢心。尤好施予，岁时勤力治家，人产计口给食，馀悉以赈乡里贫乏者。门前植槐一株，枝叶扶疏，时作糜哺饿者于其下，诸饿者以次受，糜纺其笠于槐，累累如也。乡人呼之曰：王菩萨，而称其家曰：大槐王氏。
《馀姚县志》：明神宗皇后王氏，本姓黄，五世祖蕴。洪武十九年，抽民兵入京，兵籍省笔书黄为王，四传至后父伟。万历六年，大婚礼成，帝问后家世时，新建伯王正亿方贵盛，后以新建对，故不复本姓。
《苏州府志》：王临亨，字止之，昆山人。万历乙丑进士，授西安知县，调海盐，卓有廉声。听断甚敏，在西安谣曰：王一时，谓听讼，不淹一宿也。及至海盐，又谣曰：王一升，谓小民，不费升米也。
《凤阳府志》：太和县王质，字梦瑾，历官御史，四川布政，刑部尚书。自奉惟蔬食，人呼为青菜王。大学士李贤为作《青菜传》。

王姓部杂录

《梁书·王瞻传》：赞王氏自姬姓以降，及乎秦汉，继有英哲。洎东晋王茂弘经纶江左，时人方之管仲。后蝉冕交映，台衮相袭，勒名帝籍，庆流子孙，斯为盛族矣。《野客丛谈文选》：萧，扬州荐士，表曰：窃见王暕，字思晦，七叶重光，海内冠冕。良注七叶，谓自王祥，以下至暕父，台首凡七叶冠冕，不绝。余谓良不考究，妄为之说。盖暕正王览之下，非祥下也。暕，盖俭之子，僧绰之孙，昙首之曾孙。注以暕父，昙首又谬也。祥览为兄弟，自览至昙首，六世至暕，则九世矣。注谓祥至昙首七世，亦谬也。李善注谓：暕览之下，此说是矣。然谓览生导，又非也。按《晋书》览生裁，裁生导。王筠亦曰：未有七叶，名德重，光爵位相继，如吾门者，筠盖与暕再从兄弟，皆昙首，曾孙。所以俱有七叶重光之语。自导至褒，九世立传，著在国史。自洽至鼒九世，有集行于晋、宋、隋、唐之閒。自古名门济，美鲜有如是之盛者。
曹子建作王仲，宣诔曰：流裔毕，万末胄。称王厥姓，斯氏条分叶散，世滋芳烈，扬声秦汉。向注秦有王离、王剪，汉有五侯，是扬声也。按王粲系毕公高之后，毕封于魏，后十代文侯盛至孙称。惠王因以王为氏，而秦之离剪。自周太子，晋之后，汉之五侯，自齐田和之后，此三派元不相干，而此引离剪五侯，为毕氏裔。条分叶散失也。故新莽，姚之孙。以姚、妫、陈、田、王氏五姓为宗室，且禁元城王氏勿与四姓为婚，而己自取王䜣之女。魏东莱王基为子，纳太原王沉女，皆不以为嫌。盖知此也。庾信作宇文杰墓志，亦有是误，文苑策问曰：巨君之姓，曾非驭鹤之苗。
晋王氏最盛，然分派非一族也。仆不暇尽数，姑择其显然者，疏之，浑济坦之，濛修之属，皆太原之裔，后汉隐士霸之后也。祥、览、敦、导、羲、献之流，皆琅琊之裔，前汉御史大夫吉之后也。浑、戎、衍、澄，亦琅琊裔，祥览别派也。肃、恂、虔、恺，兰陵人后，汉良之后也。仪，阳城人魏修之后也。浚、彝、矩、畅、弘、农，人晋王氏无虑，十馀派惟琅琊之派最盛。王导之孙，珣、珉，谧穆，十三子仕，宋大显。而庆流蕃衍至隋，及唐，有琳者，仕。则天时，有玙、有抟者，亦相继为时显。人皆导之适派也。见于史传者，班班可考，善乎。李翰作《凤阁王侍郎传》，论赞序，曰：太子，晋之后，有错为魏将，剪为秦将。自秦至汉，有吉有骏，自汉至晋，有祥有览，其正统也。则悦、洽、珣、珉、其旁支也。则浑、戎、衍、经此说，正得其源流。仆衰绪出自太原，自晋避地，徙于闽中，按家谱十世祖讳，棨仕唐为水部郎中。见闽川名士，传七世祖讳，仁僓闽王审知，辟为大理评事，不就避于刹头乡里，服其节义，至今称刹头王家焉。
《宛委馀编》：江左门高故，称王、谢，其次则顾陆、朱、张、梁、武，以此速。侯景之叛，淮北则推崔卢李郑，崔浩宗虽灭，而贵不衰。陇西之李居次。唐文皇以人主之势，发忿而望，不益江左，见并于隋。故王谢小减。琅琊之王，初在太原上，而隋唐之际，太原渐贵，至宋益贵，是亦乘除之数也。虽然谢安得比王，王自琅琊太原，为周灵王太子后。北海陈留为齐王田和后，东海亦自姬姓，天水九姓为王子比干后，高平京兆为信陵君后，又有出自楚威王后者，而谢无闻也。王于义大也。君也。天地人一贯三为王，而谢义，辞谢也。又凋谢也。王氏二十一望，而谢二望，王氏毋论汉，即未渡江以前，而为公卿著名者，十馀人。谢固寥寥也。始兴筚路之勋，与庐陵雍容之业，又倍蓰也。谢安得比王。
张、王、李、赵，皆黄帝所赐姓也。元丞相伯颜请杀张、王、刘、李、赵五姓，汉人不许，盖亦以其多耳。王氏二十一望，最贵者，琅琊太原也。谢二望，会稽为贵。崔二望，清河、博陵俱贵。清河，遭崔浩祸者也。卢氏一望，范阳李氏十一望，赵郡最贵，陇西次之。唐即陇西望，郑五望，荥阳为贵。顾一望，吴郡陆二望，朱四望，张十四望，梁氏所重三姓，皆吴郡耳。十姓之外，当为刘二十五望，而彭城最贵。其先陶唐氏也。萧二望，兰陵最贵。赵五望，天水最贵。杨二望，弘农为贵。周八望，陈、徐皆六望，唐五望。
《日知录》氏族之书，所指秦汉以上者，大扺不可尽信。《唐书》表李氏，则云纣之时，有理徵，字德灵，为翼隶中吴伯。不知三代时，无此名字，无此官爵也。表王氏则云：周灵王太子，晋以直谏，废为庶人。传记亦无此事。王氏定著三房，一曰琅琊，二曰太原，皆出灵王太子。晋三曰京兆，出魏信陵君。是凡王皆姬姓矣。乃王莽自云：舜后莽败，其俗尚全，未必无后裔。而春秋吴有王犯晋，有王良，范氏之臣。王生，战国。齐有王斗、王蠋、王驩，费有王顺，魏有王错，赵有王登，秦有王稽，王龁、王剪、王绾、王戊，亦未必同出于灵王也。韩文公作王仲舒神道碑，文云：王氏，皆王者之后，在太原者为姬。姓。春秋时，王子成父败狄有功，因赐氏。此语却有斟酌。