钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第六百二十一卷目录

艺术典第六百二十一卷

星命部汇考五十七

三命通会二十九

玉井奥诀上

凡推究造化之，理其法以日为主。
单提作体要认，为主者之端，为化气，为本体，入门便要通变识，得主干有本象，有化象方可消详。如甲即本象是木化象是土。

坐下支神先求其意。
乃日干坐下其首，先看此地支与月支，一位时支，一位年支，一位刑冲破害生剋比和，何如主干喜。忌何物得来，不可视为泛常，不可顾盻。

月气浅深何者主权。
月建之下气候浅深，五行之气是何干，神正当此。日天时之令，五日一候之气，一云德秀有无。

地支至切，党盛为强。
地支乃四位支神至切者，视天干为尤切也要看。何者为主干之宅舍，何者为用神之基业，何者力轻，何者力重，宅舍即得地之方，基业即乘贵之所。一看其力势冲起是何支神；二看其力势拱起是何支神；三看其力势刑起是何支神；四看其力势合起是何支神；五看地支统摄，此法是空中立有者也。论地支冲拱刑合，四件极切门庭，一法只拿日干作主，取用中间或吉神，有刑冲凶煞有拱合其生旺，休废交差不一难下。手脚不如只详，四个地支基址，五气中何物最重，将来品量却能耗散何神，能生扶何神，能冲合何神，能变化何神，然后却看日干属何，五气与其最重之气统摄何如，便拿财官等物用神之气，共前五气。引于时座参校其物何者轻，何者重。义理调顺为祥瑞，反则即为乖戾矣。如此已立定，然后看其支气各有所喜，所忌之端，不可不详。五气谓如木火土金水五者须要各各记住，题目若五气中何者党，多为重，如支干内外明暗木多则木气党盛矣，其喜忌已论于前五行中。

专执用神切详喜忌
专执一位用神为尊长，为权神，为号令，为本领，为倚托，此非小可，执此推之，未敢纵求其意，外取用神或财或官或刃或煞或食或贵或印或禄马等件，各类例取原无定法，其用神最忌损犯兼怕，分窃不宜太过与不及，如太过之物本不好了，或岁运又来，生扶即是倾覆坏了，如木则折水则倾土则崩，火则一发而灭，金则折损如不及，之物本不好了，或岁运又来剋窃坏，尽此物岂独有祸，用神喜忌至元至妙后篇别详务要得中和为贵。

气气切穷尽理，物物至极转关。
金木水火土五气一阴一阳共有十般。消息一件件要看衰旺轻重明晦广狭，穷则究理，尽处生何神，剋何神，刑何神，合何神之类。破坏之物得生之物主系何事物物。推将去须要有依倚，下落至无可奈何处，便是转关，入何格调极处一转，即是建功圆活。参透却要定见下落断，成器不成器何如

有气者，急有情者切。
有气乃当时也，看八字内外明暗干支，如六月中气大暑节土金旺，相有气之类，此为至急，馀则否有情乃合气也。如甲见己丙见辛丁见壬之类，中间干支明暗有合，皆取此为最切也。一说非特合气有情，吉神生我剋我皆为有情，虚拱贵气生我剋我刑我合我亦无异也。

年干统摄次，看月时时如权衡分毫加减。
看年干所乘何支，与我如何相摄为切，亦要引。在有气贵地体局方大又看用神，却系岁君是何吉凶神煞，若更用神与岁君和全贵无疑；次看月时二干之关系，不可竟作差慢，不来扳搅，柱中象数变化五气，真假吉凶神煞俱当引归，时座细分轻重分毫，必须比较，又云太岁一年之领袖，诸神之主宰，极有用处，只因徐子平以日为主，专取财官误了后人多少，错会了义。故曰：年如称钩绾起其物，月如称系提起纲纽，日如衡身星两不差，时如称锤轻重加减。其譬可谓切矣。

随合仍紧遥合不闲
随合如丙午气壮，便知有辛未二字，如影随形亦
看。辛未，还是我家恩人却是雠人，遥合即是支中所藏之神与彼所藏之气，合也如申卯子巳亥午等类，盖有其气类遥合事意自不放闲矣。

体制须广大
凡八字要看气象，规模势况豁达天地相停雄健壮实，五气顺剋而有力，倒生逆化而有功，贵气往来不杂必非寻常格调。又看八字大意，体段过于清则或寒或薄；过于厚则或浊或滞；过于华丽则或轻或浮过；于肆逸则或流或荡；过于有情则或滥或淫不识廉耻；过于孤介则独立不能容物；过于刚勇则或暴或燥而无涵养；过于柔懦则或愚或钝而无作；为过于执实则拘局而只知有己；过于轩豁则图谋广而秀不能实。

字面分先后
紧用字样却远在后，或被别字闲神占先，隔了若无伤犯，须得岁运生扶，方为全美。紧用字样虽近且先，却有闲神字样远处在后，动摇得切，妨碍得用神字样，却看柱内何者可以剿除去得。

天干专论生剋制化
生则相生，有生不欲，生之理剋则相剋，有剋不欲剋之，情制则如水，剋火而有土，制其煞火能复，生之情化则水本剋火，见木能窃其气火，转得生之理馀皆仿此。

地支专取刑冲破害
刑者如丑日戌时之类，则刑其出如巳日，寅时之类则刑其归恶物宜刑去好物喜，刑归冲者吉象。宜冲凶象贵气，宜冲我家破者，大概破坏其物中间有吉有凶，如卯破午乃乙，剋午家己土受破，若己土为煞地面有力，岁运一露其害无疑，若或不露亦犹抱虎而眠，又看酉字有气无气，可能驭服否。又如己为贵气露而有力有势，则亦因破而来为福害者，六害之处若带忌神凶煞，来剋来窃真为仇害。

象成一家不执贵气
人八字中全无财官等件贵气，有突然奋发富贵者，何盖以相生之气，自立成象也。生意滔滔有不尽之情，高远坚实如此本象，配本如甲乙丙丁之类，化象配化如戊癸丁壬之类，木火成象火土成象土金成象，金水成象，水木成象，及有三象顺序者，同此法如火土金象之类，又有四象和协生育者亦然。如水木火土之类。

根源一气生物满盈
如金气正临天时，建旺之序，既无剋窃其气一往据生其子者，水神也。水神既显露于干或泛滥于支，物盛不祥，还得几多火土能堤防，倚赖哉馀仿。此推则造化盈亏之道，灼然有凭万无一失也。

八法关键五气开端
八法已论于前五气，有聚散完缺实虚深浅敌交狭广轻重厚薄，寒和之不同干支，俱有力剋物归窠精神强健为聚，喜吉神忌凶煞亦要辅佐。吉神冲而无义，刑而不归为散，宜凶煞忌吉神金木水火土俱全，顺序为气完五行欠一以待岁运补足。为气缺实则如甲戌见丙寅之类，有合有生局于一象滞于一方柱中。若无激扬昂藏之类，如此则不过一富翁而已，即有体无用，纵贵亦尸位素餐。如柱中土气太重，略见官来即贵，馀仿此虚，则如土入酉寅木临乙巳金到辰亥，水向卯，戌火居丑申气虚而不能确。固馀仿此气深如木之本象，化象近清明，节气浅如木之本，象化象方得雨水。节之例气敌如辛酉见乙卯大概凶甚。若见己未己丑转有凭藉，反吉如无凭依，又看宾主强弱，主弱，则为鬼象宾弱，则为财象交，如丁巳见辛亥丙戌，见己丑庚辰见癸未之类，仍分何者气旺而言。狭如用神局于一二支神之情狭，亦有生旺，引用处其气却来不得广，则引用处其气来得生源处，仍有精神通三合之气，或通六合，气轻如木之本象化象却入金乡又非天时之类；重如木象逢寅卯乃木象地面之类；薄如木象逢自家死绝之地面，仍非天时之类，厚如木象，逢库墓长生之地，或得天时或他干来助之类，寒如木枯火散，金寒水冷土冻天，干休囚地支，死绝之类，和则有合有生有情有助有临，官帝旺。无休废死绝或有旺相之神来扶助，或当天时前后有气，满而盛。乃物无倚藉。堤防者，不久而倾，有气亏而衰，乃根本不实。仍未得时气亦不足，又无生扶，此等废物何可胜言。有气衰而久不得天时，又临死败，却有暗干相生，引归生旺之乡，有气旺非长，始则气焰奋发，通舒自若，终则收敛归藏，去处竟无依靠，易于散漫盛意，无源殊乏转生，乘势无续有气嫩，易摧方来之气，人皆以为旺相之象，中间若逢顽厚之气，剋窃者凶不可言。有气过耐远，过去气候俱曰：休废又云
成功者退，殊不知馀气忽被旺处，资来绾动生意气，返实处愈耐，岁寒馀气即休废，别化他象故也。

造物须原本体。
东方阳散以泄而生风，风生木西方阴止，以收而生燥，燥生金；南方阳极而生热，热生火，北方阴极而生寒，寒生水；中央阴阳交而生湿，湿生土五行体象渊源已取论于前。

器完由出根基
凡成象处是为器完，凡贵气归一，亦为器完。凡六亲致一，我生即子丙辛见木之类是也。一云：妻生者即子两义在活法，而取各有理，趣生我者为母，合我者为妻，成其物象器备，亦六亲所生致一。而成者也如运中成象，盖由根基原有来意则成矣。谓木火必无相停。各有轻重为木重火轻运，上遇火干火支凑完真象若四柱中原带火之临官帝旺长生库墓等，字方是器完，否则不真不实不完不正，似是而非。馀仿此义。

法如搜捡各禀吉凶
时与日月与年，干支八字要纵横，来往勾合，互相取用，不可有一处分毫照瞭不到。如四干乘四支为各自占贵占煞，或年干乘月支时支取贵，或年干取日支，日干取月支，月干取年支，有贵有煞或岁月二支时日二支自取干，神贵气如此搜捡，庶不差误。

物须提豁方明轻重
此一段须要先看四支：一一将所藏干气提豁出来细推，何者。党众何者力寡何旺何弱何轻何重，方明得用。神吉凶道理不去；一一提豁大纲，昏蔽难以忖度取舍。

荣而易枯，发身暂致，显而不露，成物岁寒。
凡脆虚浮嫩之气，休废败绝之乡，得支干夹扶，暂合而发于一时，倘遇岁运将赞助之神，伤坏或抑扬其无气则易败，而不长久，如物不显露用神有气合神成象相乘，一路运中无破，则耐久远，纵有岁君逐年驳杂，乃浮云蔽日，树影横阴而已，故不在露其干支，中隐藏有气得，生反远大也。

夺胎换骨，意出自然，舍本逐末，原非真义。
本象如有财官贵神，又有别位通气，有化有象有类，引用却清宜乘福，地者非勉强而行，气类有感，必有所至也欲化真象，如丁壬化木之类，万一妒合争战未成者，忽至运中，却资助本象，具体乘本象财官等，贵则弃其本象之真，逐其末节之气。

大器镃基，自然遏恶而扬善。
体局若大本源，若重用神，若专兼带，贵人德秀，虽有大耗元，辰刃煞等件为恶，反能助威，则所谓遏恶而扬善矣。

薄才体局方知害物更伤人
岁与日辰力虚薄不专，被吉凶神煞播弄，随气动荡精神被其所役，自家主张无定，多是凶煞象内刃煞亡劫金刃，白虎之类，作为故非德秀纯厚之气比也。建业立事，虽有偶成，岂不害物损人也哉。

贵人禄马交错，勾绞元亡多端。
贵气不欲烦杂，用财只用财，用官只用官，如用禄马贵人食神印绶之类，只宜一件、二件贵气便当辅佐如用财以官相辅，官印相承，禄马兼行之类。三件四件泛滥便不归。一又云：一项贵气须要贵人德神相助，方可大显。勾绞劫煞元辰亡神等物，若贵气重则助身行威，恶煞重则肆害酷切。一说以此等煞多端，独宜消息。

吉神参天月扶持凶煞入空亡品藻
贵神禄马皆吉神也，更遇天月二德尤吉，勾绞元亡皆凶煞也，若入空亡减半，互言之吉神亦嫌空亡凶煞，亦要二德旧注，吉神贵气虽清归，一更无混浊，或入别格因推其妙，若无天月二德，天月二合月空天赦之类赞助，亦减分数福力，非全空亡以生日系何旬所属，如甲子旬即戌亥二位是也；空亡有三神，一旬内之后所藏干神如甲辰旬甲乙二干是也；一旬后所遁到干神如甲辰旬丙午即庚辛是也一截路空亡加至愈紧，如甲己日申酉时之类，凶神宜坐空，吉神怕坐空。又云：金火宜空，木土水忌空。又云：水亦喜空。又云：柱中凶煞交并有德神者，遇险自散，死亦不致，非命日时带则紧。

十全贵气还看倚伏祸星。一局凶神要识隐藏福气
贵气十分完备，始终不坏，中间宁无一件祸神隐，藏凶煞之神，往来繁杂，其中却有一件福神隐，隐深奥或虚夹遥合或刑出冲归，亦系切当有意处，不可便作满盘凶煞，看只待何运扶起，局中福气则吉，扶起祸星，破贵坏用则凶。

调峻格孤，势穷力尽，义理正欲变通。
究其日干，用神搜捡明暗造化吉凶神煞隐显，之
处，其体孤峻气亦未为穷绝，难于取用。此等至极转关处，自有穷则变，变则通之理。运迎何者之气一路挽回，是何生意，起发情源亦有无限之义。

气盈物盛运，并岁冲身主何能恬静。
欲观其大概之义，气象或盈或流，察其物理之体，则盛且极，便自有不耐久之兆，况岁运抑则倾覆，扬则泛没更若冲并，此身之主独能安然恬静不扰，无此理也。

年月日时干支有序，君臣宾主体格朝伦。
月干宜在年干之次，时干宜在日干之次，若或循环次第，又奇如甲子乙丑丙寅丁卯之类奇格也。年为君日为主，月时如宾如臣辅佐，贵气兼似前法有次，朝其纲常，辅其伦序，正其尊严。又云：阳欲慎独阴，欲群随仍察贵，煞所加之处。

日主最喜先干，日主应嫌次位。
日主先干如甲日见癸之类，此等其益有三：一能合戊财资我一也；一能善于长发我二也；一能化其象生我三也。但已往之气稍慢，日主次位如甲见乙之类，此等其损有四：一能劫妻财空我；一能合煞损我；一能化象以泄我气；一能拦截前路作刃害我四也。

支神前气支神后宫
地支迎前之气多者，平生为人精神磊落，如甲子年或子日见丑寅卯辰巳之类是也。地支后宫者，主作事悔屯或折挫进退多端，如甲子年或子日见亥戌申未之类是也。馀仿此。

独掉岁君孤虚日主
月日时支干作联作党作旺作合，或成一象或化一气，独太岁孤，另一位似远似疏必然离祖别宗，自立或偏出螟蛉者，有之。穷乏孤独年月时同上。日主独居孤寡，仍自无合无生，另立于阙。陷处者非异居同活，则乞养寄生，赘居外立。

党合双争妻财两义
柱中如土党既多，天时却系木旺，抑扬之道在如何用，不可便作两雠相竞。若土不虚加厚，木有气而露，支音兼不刑害，冲剋却能培养，木秀成林为用更奇，我合者为妻，我剋者为财，世人但知我剋者总为妻财，纰缪未善又还看化象如何。

用神一字贵气，重来象欲晶明气伤懒散。
柱中有平生独用一字者，谓之不如格，字面俱合俱散各自竟成群党去了。日干亦另处悬一字无依无倚，故用此字或用二字，用神一件精神严切最妙如用官星了，又见官星再来复建禄等，或用财又见食神贵，人皆为贵，气重叠苗不秀，秀不实用，神壮健成象意专力，露不虚，不背昼夜如土木水。昼生金火夜生。柱中如此岂不为名利特达之士，若地支天干与我竟不相顾，用神不合星主孤虚，冲刑剋害相背窃，气更多象无赞助，叠见休废者，无立无成不足道之格也。

我生我剋情能退，他剋他生气自归。
凡我生我剋者，其义自然退散他来，生我剋我二者，皆为气入为支，生为剋入吉神，如此第一妙。

生剋来往合主扶持。
柱中合空或有赞助之神，合实或有破坏之神，生有制者，剋有扶持者，往来进退不一，万一失取分毫之间，便差远千里，却会在合主扶佐，何神至切为急事也。

善恶繁难时分众寡
善恶二位俱众，或错或杂但看时座聚众休旺聚寡，休旺恶众则为攒凶，聚煞善众则为吉聚，福集善寡力怯，恶寡庶几。一云：年月时互见贵人，生旺与日和第一妙。

生而复生皆，倚托成于何者。
如丙辛人见戊申运，却见庚申岁转有倚靠复生之意，有壬水精神自来，况丙辛化水，故得生倚托，成于何者，此也。

化而又化竟渺茫，归于何地。
如丁壬化木况有寅卯亥未，地面又有馀神水木赞助，腾腾顽养之木安可又用，水来滋助，渺茫之气无倚，却看运引或有堤防驭制之道，方能为福。若遇转生，处一向汗漫反不立矣。

五象相乘，有祥瑞有乖蹇五气交战，或伤残或奋发。
祥瑞如木火火土土金金水水木，成象得时谓得天时，得位谓得生旺位或乘建禄等气，得权谓乘财官贵人等，如有权有势有执事者，乖蹇反是三者。若坐下贵气纵乘贵地，地支却又刑冲剋害是也。交战谓体均力停如一物恃天时一物，恃其党众或一物，得地或一物，得权水火土水交战之类。伤残谓用神，被剋主干，被害或财亦被伤，官亦被剋，或一物有党，成化却见剋神来坏，如丙辛化水，忽见一土来剋之类。奋发物我相安，宾主和协，我
乘旺，而相犯他得地，而相迎我势强而敌去，他有气而来朝。

财官欲真致妙兮，须理化气。
如丙辛见戊癸为财，甲己为官，此为真造化秀气，不可言馀，皆类此推之。

财官有象致精兮，要倚局神。
如丙辛见戊癸为财，得火局甲己为官，得土局方就其器完。而且清纯无比矣，馀例此推。

财官杂气吉为库凶为墓
财官之气均停有拱，更加贵气于上，为吉为库。库中杂气有三件，若当旺相为贵，益我者妙，若官化鬼入墓，财神休囚，入墓为凶，则不为库，若吉神入库，仍带休废来刑，且剋我者亦非库。

善恶冲神剋，则入生则通。
地支贵气来冲，未可便言其吉恶，神未可便言其凶，须是支干同剋，方为吉凶，剋入或一生一剋一和一制，此亦变化通达在其中矣。

上生下成脱气可忧，子旺母衰，三窃一生用神翻喜，子衰母旺。
上生下如干生支支生音，一也；岁生月月生日日生时，二也；得生者既为子，若系闲神，三也；如木生火在夏正为子旺母衰，馀仿此三窃一。如金生三水四水，母生子广母，既当虚即喜，子衰而母在旺乡为吉。如木生火在亥，正为子衰母旺，其馀皆例此推。

前呼后应生则继剋则治
凡格局一辰一干有体用，有本末，有呼应难矣。生则继续而无绝，婉转有情若剋，则削朴锻炼，既济堤防疏通造物之切治也。如是局面拘于生剋小节，所以不能洞究元机耳。

左包右承，收则归，散则虚。
凡一干一支挺立于柱中者，类有左右相承之兆，有包罗有归，向有散漫有退脱轻重较量得失，加减宜处，当然之义，不可务小弃大舍本逐末，

局神无取闲来一派清冷。
柱中取其日，主财官用神等件，或杂或浊或繁或混或欠胜负或欠制降，无分优劣，忽一闲干非主非用，却来左右逢原，能乘一贵气，却取其干系日，主之神，何等遁神以别其用，虚处造象或合官合财等项取其成局有切用者，始虽闲而无用，既而闲神时至，閒得成器，际遇有用则天下无弃物之谓，况造化乎。

官气混求妙在各支匹配
即重犯奇仪之格，一体也。谓如官煞混紊，一有所配一有未归，乘者须得岁运，更配其未归偶者，吉或官煞柱中各寻所合所制则佳，有过不及，又有消息极为切事，又有两官一煞，两煞一官，皆此类矣。如用土为日主，露甲乙为官，煞支中有申酉字或辰巳字，此为所合所制也。

交互有意，要审扶，谁拱夹虽真当防损露。
交互有意，如丙午见壬子，各有所赖，丙用癸官，壬用丁财，己官看馀神，扶何者为急，何者非急，拱夹虽。真如乙人遇癸未乙酉二位明见，拱夹甲申之真，官贵气无疑，或馀神埋藏火神，傥遇岁运见火见庚或见填实，其位发祸可胜言哉。

合起力露，莫作等闲脱废，精英转加时用。
天干相合，看支神吉凶为要支神，有力则自然非常。如地支相合看所乘之干力，力重愈精神也一云上下俱合有真合煞，如己亥见甲寅之类，又合煞如，甲子见己丑之类，一云煞神忌合，喜冲刑破害干神支神。一有闲慢岁运合者，精神百倍，一云禄马宜六合忌刑破，况柱中见合，力露不等闲也。脱废精神如，我生我剋之精本散，我气若加时上用神凶，则制驭，却转生助主，本则挽回生意真矣。

群分有日，主专行日辰，务在吉凶之位。
吉神财元官贵印绶，食神日德月德日禄贵人。德神天月德合天赦月空，时禄时象奇宝，学堂凶神金神羊刃七煞，空亡六害孤寡。隔角三刑冲神死，神死绝勾绞。一说在年亡神同上说，元辰同上。

类聚有年，神领用太岁，参宅吉凶之宫。
吉神建禄，驿马宅神天医，福德阙门，进神生旺位。华盖三奇，凶煞碎煞的煞，咸池沐浴，亡劫白虎，羊刃飞刃破宅，大耗勾绞丧吊官符，病符死绝。

时座消详，有五理之当然。
一如时上之亡劫刃煞空亡，元辰孤寡死败，金神白虎等项恶气贯聚，倒归于日。有所刑冲剋犯者，不祥。若贵气聚此，则为祥瑞矣。一年月日三项贵气，三元福禄神引入何者，重何者。轻分详端确何者，来得安稳，何者不得，停住更自家还载得起否。或如船车或如屋宅。又云：时之有家，却于年月日上之处，又看有相依倚呼应否。又云：时座一位竟
作主体之端，余见未敢如此，亦系辨明吉凶妙理一致断得造化精切也，年月日内有一位与时和者平；二位与时和者，小享富贵；三位共与时和者，大发。见成富贵，但日紧年浅月缓，一时有剋破冲害和助勾引空亡死败等件，最为撮要。事体如庚寅时取乙亥为用，旺相生。扶得气得地可否，以凭藉。参考岁运较其吉凶，发废之由，一时欲旺相有气，勿使休囚无情。又云：有初中末三次之情义，如寅时初属土，中属火，末属木。一时相冲刑是切紧事也。载物不牢，时座五紧之序，为至切至要之道。盖此日生辰普遍天下众人所共，大纲造化也。唯时之刻，分毫不可差，忒有惑故为准则，凭据况交换之间，刻次日轨，本是未时，一刻之次，其铜壶漏箭却刻午时之七刻八刻，况有山僻村落夜诞者乎。

虚辰遁法有三，术之妙趣。
一禄马贵人等吉，刃煞死败等凶，一一俱有定位，乃用五虎遁，元住干支能司其官之事极为应验。又云：太岁所临十二宫之善恶，遁亦只遁岁神之干吉，处作福凶处兴祸却用日主，取财官等件。正要看岁日干之二位的系，当生所遁何等吉凶神煞所主，亦分轻重，如人出身处系何泒源流资格也。

用神生时旺之方，当防剋制。
如用水为官忌土到申子辰等处，用木为官忌金，到亥卯未等处。李虚中所谓伤破用神，家宅予独以为用，神起发之，处先被伤坏，即用神无归著矣。

忌神坐令旺之所反，喜刑伤。
忌神者如用金为财火即忌神，惟喜剋制之神，占土为妙，却要水来，寅午戌巳等处以减忌神，发旺之基宅也。

用神之鬼墓得之为殃，用神之贵情亭，亭赞助。
用神自有鬼墓吉，则谓之官库。如带凶煞来刑剋冲窃者，其用神自忌之，日主尤忌之。用神自有财官贵气，非本家之财官也。来意顺生扶合精神百倍，用神自喜之，日主尤宜见之。

墓绝并煞刃来刑祸，形恶会空赦领，财官为体，禄集福加。
墓绝死败至不足道，若带有刃煞亡劫勾元等来，冲刑剋窃日主并用神者，祸患立侵矣。月空天赦二神至，吉善者，天月德天月合四神同断，各司乃职，主事若又系财官等。贵主领者更美，其荣耀之福气骈集矣。

类有伤官墓神，柱中尤恶，暗有劫财库鬼，命分至凶。
伤官自有墓库，如丙人土为伤官，遇辰自家墓神若带凶煞剋窃刑冲，日主并用神至为紧切。恶气劫财之库墓，如丙人戌位，兼丁旺于上带。凶煞前来剋窃刑，冲其用神日主至凶。

印绶生乡宜乎润泽，恶神死地，怕作刑伤。
印绶本为生我之神，若值印绶，自家生旺之所又见生合之神，转转为福自家大义绵绵不绝，则可或满或溢，火出木焚，木浮水泛，土重金埋，火重土虚，水流金沉，反有太满。则倾太盛，则折之祸矣。凶恶之神自家已在，死绝之处于上，又乘恶气剋窃刑冲用神。日主者狼狈若死，绝墓败上，宫主为恶，来坏者，用前注断。

用神恶没之所地支，岂欲全彰，纳音生旺之，方用神坦然无忌。
凡用神之败绝恶陷等，位柱中忌，露多是卑贱下格。更带凶煞之神，可乎。倘见一二位犹可，若岁运上扶起恶陷之气兼会煞局者，即为沉沦丧败悔吝破失之气类也，甚则死无葬身之地。须空亡并煞方断凡命之纳音，常生常旺，四贵之地，月神来生，自然喜悦者，皆无忌惮恬然自安。

火土之源失中易化尘濛之象
若火土不得造化中和之气者，或燥或寒或偏或枯，易于晦物之气，乃滞暗昏濛之象，不能焕发遇，而不成者也。

死败之象有党莫伤生旺之神。
如死败之象有党，反来刑冲剋窃生旺之神，大不亨通之兆。如水人见卯家之木酉金辰土巳火等。神之类却将日主生旺，宫主月神生旺，宫主相犯相剋为咎，不小宜详之。

五气布定东西，地理能培能竭。
亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土，如金到亥子，则气泄而竭，木到亥子则受养。得培，馀仿此推极为切要。

一辰聚藏，贵煞纳音，自旺自生。
如一辰贵聚，长生带煞，在日时为生煞，同途一。云煞带贵，自长生为有用，此为贵带，自生又为煞中，藏贵。一云年中干音随长生同神煞，在日时者，为
真长生。乃聚年月日时之气，又为一强四弱。又云四柱只要一位长生专其旺气为聚敛精神。

空亡消息数端，岂止十干缺处。
此煞最为要紧，中间轻重真假宜仔细详审。一旬空亡，十日分上下所管，如甲子旬，中至戊辰用戌空为切，己巳至癸酉，用亥空为切，一气分轻重，甲子见壬戌真，空见戊戌轻。一云：上肩一位太重，如甲人见癸乙，人见甲之类，一旬中后禄遇空亡，如甲子旬壬申甲戌旬庚辰之类，一五气落空如甲子旬水土甲戌旬金甲申旬火土之类。

官贵抑扶两立称停，一路镃基。
官星为一身之贵气，福源第一切事，财神次之，若有一扶一抑，两立其义，不分胜负，如阴阳气不升降，一路运中，须称停其配属强弱之情，以察兴废可也。

煞见官隐以托情，官显煞藏而立义。
煞见有露，神制合均配官隐，无印更隐者，主外有权谋操略，内怀奸宄奇计。若煞重而无驭，官神无情者，反是官显煞藏，内则性恶无情，外则义和谨节大义，如此又当格物以消详之。

忌煞气专用神情，假用神力，切忌煞外驰。
忌煞有生有扶，或坐生旺之处，及有赞合之神，其专之意不可言也柱中乃见，用神虚来生。合情假露形有气，或落天中，虽旺亦无地面情，假力散故自不若气专者，若用神赞合有扶，有生或力专生旺之位，亦有生助之神，有情有力切要分晓。忌神煞神二者虽有柱中作梗，力却自偏岁运兼有剋窃。自然柱中停住不得，气散而外驰也。

缺用纳音全为补气。
大挠造纳音之法，隔八有用之具，如何竟为弃物。缺气处仍要纳音，补借如欠土纳音有土，则补其不足，休囚稍慢。

物皆妙意，身不能任。
贵气或多或重，自身无气岂能胜任，如随其类逐其化，或从其象应其气，不在此论。一说身不能任，如病不能食，花不结实。

势情充悦发旺，以时象意空，寒幽栖度日。
八字气候，势况情思体段，如人气壮气满似和煖，喜悦之色少能达，时通济，利物发轫或岁运扶持，更何言哉。若八字体制既孤，虚气象又冷落，兼带空亡休囚者，任有智术才勇，无所施展，岁月空闲而已。

成功之气，变化归尊，交互之神，往来俱贵。
成功变化如壬水十二月，气本残废，有木象支干引化，第一妙事。交互俱贵，如丁巳见辛亥，或庚寅巳卯之类，地支虽冲不和处二支，互有閒神，贵气往来其馀仿此。