钦定古今图书集成明伦汇编家范典

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家范典第八十六卷

夫妇部纪事一

《书经·尧典》：帝曰：明明扬侧陋，师锡帝曰：有鳏在下，曰虞舜。帝曰：我其试哉。女于时，观厥刑于二女，釐降二女于妫汭，嫔于虞。帝曰：钦哉。〈注〉盖夫妇之间，隐微之际，正始之道，所系尤重。故观人者，于此为尤切也。《列女传》：娥皇、女英，帝尧之二女。帝使承事舜于畎亩之中，不以天子之女故而骄盈怠嫚，犹谦谦恭俭，思尽妇道。瞽瞍使舜涂廪，舜归告二女。二女曰：往哉。舜既治廪，乃捐阶，瞽瞍焚廪，舜往飞出。复使舜浚井。舜告二女，二女曰：往哉。舜往浚井，格其出入，从掩，舜潜出。时既不能杀舜，瞽瞍又速舜饮酒，醉将杀之，舜告二女，二女乃与舜药，遂往，舜终日饮酒不醉。舜为天子，娥皇为后，女英为妃。舜陟方，死苍梧。二妃哭之死湘江间，俗谓之湘君。
《礼记·檀弓》：舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也。季武子曰：周公盖祔。〈注〉天子以四海为家，南巡而崩。故遂葬苍梧之野。《疏》云：舜长妃娥皇无子，次妃女英生商均。次妃癸比生二女：霄明，烛光。三妃后皆不从。舜之葬此记者言合葬之事，古人未有因引。季武子之言谓自周公以来始祔葬也。
《吕氏春秋·音初篇》：禹行功，见涂山之女，禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾待禹于涂山之阳，女乃作歌，歌曰候人兮猗，实始作为南音。周公及召公取风焉，以为周南、召南。
《吴越春秋》：禹年三十未娶，行涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：吾娶也，必有应矣。乃有白狐九尾造于禹。禹曰：白者，吾之服也。九尾者，王之證也。于是涂山之人歌之：绥绥自狐，九尾庞庞。我家嘉夷，来宾为王。成子室家，我都攸昌。天人之际，如兹则行。禹因娶涂山，谓之女娇。
《左传》：昔有仍氏生女，黰黑，而甚美，光可以鉴，名曰元妻，乐正后夔取之，生伯封，实有豕心，贪惏无餍，谓之封豕，有穷后羿灭之，夔是以不祀。
《大纪》：夏桀为无道，伐蒙山有施氏。有施氏进女妹喜，桀嬖之所言皆听，为之为琼室象廊瑶台玉床，行淫纵乐，政事怠废，为肉山脯林，酒池可以运舟，一鼓而牛饮者，三千人，以为戏剧。
《列女传》：汤妃有莘之女也，择德高如伊尹者为之臣，佐汤致王训，正后宫，嫔御有序，咸无嫉妒逆理之人。《通志·三王纪》：纣伐有苏氏，有苏氏以妲己女纣。纣惑之言无不听。所好者贵，所恶者诛，百姓怨望，诸侯有畔者。妲己以为威不立耳，乃说纣重刑辟。初为熨斗而然之，使人举熨，更用铜柱而膏之，焚于其下，俾囚辟缘柱以资，妲己之笑。名曰炮烙之刑。
文王娶有莘氏之女，曰大姒，号文母。文王治外，文母治内。文王之业，赖文母之助为多焉。
《列女传》：周宣姜后，贤而有德，事非礼不言，行非礼不动。宣王尝早卧而晏起，后夫人不出于房。姜后既出，乃脱簪珥，待罪于永巷，使其傅母通言于王曰：妾不才，妾之淫心见矣，至使君王失礼而晏朝，以见君王之乐色而忘德也。夫苟乐色，必好奢，好奢必穷乐，穷乐者，乱之所兴也。原乱之兴，从婢子起。婢子生乱，当服其辜，敢请婢子之罪，唯君王之命。王曰：寡人不德，实自生过，过从寡人起，非夫人之罪也。遂复姜后而勤于政事。早朝晏退，继文武之迹，兴周室之业，卒成中兴之名，为周世宗。
《史记·周本纪》：幽王太子母申侯女，而为后。后幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。昔自夏后氏之衰也，有二龙止于夏庭卜请其漦而藏之，至厉王之末，发而观之。漦流于庭，后宫之童妾既龀而遭之，既笄而孕，无夫而生子，惧而弃之。宣王之时童女谣曰：檿弧箕服，实亡周国。于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，使执而戮之。逃于道，而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼，哀而收之，夫妇遂亡，奔于褒。褒人有罪，请入童妾所弃女子者于王以赎罪。是为褒姒。王爱之，生子伯服，竟废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子。褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后犬戎攻幽王。幽王举烽火徵兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。《陈世家》：齐懿仲欲妻陈敬仲，卜之，占曰：是谓凤凰于飞，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。
《管晏传》：晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
《晏子》：景公有爱女请嫁于晏子。公乃往燕晏子之家，饮酒酣，公见其妻曰：此子之内子耶。晏子对曰：然是也。公曰：嘻，亦老且恶矣。寡人有女少且姣，请以满夫子之宫。晏子违席而对曰：乃此则老且恶，婴与之居故矣。故及其少而姣也，且人固以壮托乎，老姣托乎恶。彼尝托而婴受之矣。君虽有赐可以使婴倍其托乎。再拜，而辞。
《列女传》：柳下惠卒，门人将诔之。其妻曰：将诔夫子之德耶，则二三子不如妾之知也。乃诔曰：夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信大而与人无害兮，屈柔从容，不彊察兮，蒙耻救民，德弥大兮，不遇三黜，材不蔽兮，岂人君子，永能厉兮，嗟乎惜哉，乃下世兮，庶几遐年，今遂逝兮，呜呼哀哉，魂神泄兮，夫子之谥，宜曰惠兮。于是门人从之以惠为诔，莫能窜一字。君子谓柳下惠妻能光其夫矣。
《国语》：襄王十七年，王降翟师以伐郑。王德翟人，将以其女为后。富辰谏曰：不可。夫婚姻，祸福之阶也。利内则福，由之利外则取祸。今王外利矣，其无乃阶祸乎。昔挚、畴之国也由大任，杞、缯由大姒，齐、许、申、吕由大姜，陈由大姬，是皆能内利亲亲者也。昔鄢之亡也由仲任，密须由伯姞，郐由叔妘，聃由郑姬，息由陈妫，邓由楚曼，罗由季姬，庐由荆妫，是皆外利离亲者也。王曰：利何如而内，何如而外。对曰：尊贵、明贤、庸勋、长老、爱亲、礼新、亲旧。然则民莫不审固其心力以役上令，官不易方，而财不匮竭，求无不至，动无不济。百姓兆民，夫人奉利而归诸上，是利之内也，若七德离判，民乃携贰，各以利退，上求不暨，是其外利也。夫翟无列于王室，郑伯南也，王而卑之，是不尊贵也。翟，豺狼之德也，郑未失周典，王而蔑之，是不明贤也。平、桓、庄、惠皆受郑劳，王而弃之，是不庸勋也。郑伯捷之齿长矣，王而弱之，是不长老也。翟，隗姓也，郑出自宣王，王而虐之，是不爱亲也。夫礼，新不间旧，王以翟女间姜、任，非礼且弃旧也。王一举而弃七德，臣故曰利外矣。《书》有之曰：必有忍也，若能有济也。王不忍小忿而弃郑，又登叔隗以阶翟。翟，封豕豺狼也，不可厌也。王弗听。十八年，王黜翟后。翟人来诛杀谭伯。富辰曰：昔吾骤见王，王弗从，以及此难。若我不出，王其以我为怼乎。乃以其属死之。初，惠后欲立王子带，故以其党启翟人。翟人遂入，周王乃出居于郑，晋文公纳之。
伯宗朝，以喜归，其妻曰：子貌有喜，何也。曰：吾言于朝，诸大夫皆谓我知似阳子。对曰：阳子华而不实，主言而无谋，是以难及其身。子何喜焉。伯宗曰：吾饮诸大夫酒，而与之语，尔试听之。曰：诺。既饮，其妻曰：诸大夫莫子若也。然而民不能戴其上久矣，难必及子。子盍亟索士憖庇州犁焉。得毕阳。及栾弗忌之难，诸大夫害伯宗，将谋而杀之。毕阳实送州犁于荆。
《左传》：晋三却害伯宗，谮而杀之，及栾弗忌，伯州犁奔楚，韩献子曰：却氏其不免乎，善人，天地之纪也。而骤绝之，不亡何待，初，伯宗每朝，其妻必戒之曰：盗憎主人，民恶其上，子好直言，必及于难。
晋献公欲以骊姬为夫人，卜之不吉，筮之吉，公曰：从筮，卜人曰：筮短龟长，不如从长，且其繇曰：专之渝，攘公之羭，一薰一莸，十年尚犹有臭，必不可，弗听，立之，初，叔向之母妒叔虎之母美而不使，其子皆谏其母，其母曰：深山大泽，实生龙蛇，彼美，余惧其生龙蛇以祸女，女敝族也。国多大宠，不仁人间之，不亦难乎，使往视寝，生叔虎，美而有勇力，栾怀子嬖之，故羊舌氏之族及于难。
《国语》：董叔将取于范氏，叔向曰：范氏富，盍已乎。曰：欲为系援焉。它日，董祁愬于范献子曰：不吾敬也。献子执而纺于庭之槐，叔向过之，曰：子盍为我请乎。叔向曰：求系，既系矣；求援，既援矣。欲而得之，又何请焉。文公适齐。齐侯妻之，甚善焉。有马二十乘，将死于齐而已矣。曰：民生安乐，谁知其它。桓公卒，孝公即位，诸侯畔齐。子犯知齐之不可以动，而知文公之安齐而有终焉之志也，欲行，而患之，与从者谋于桑下。蚕妾在焉，莫知其在也。妾告姜氏，姜氏杀之，而言于公子曰：从者将以子行，其闻之者吾已除之矣。子必从之，不可以贰，贰无成命。《诗》云：上帝临女，无贰尔心。先王其知之矣，贰将可乎。子去晋难而极于此。自子之行，晋无宁岁，民无成君。天未丧晋，无异公子，有晋国者，非子而谁。子其勉之。上帝临子矣，贰必有咎。公子曰：吾不动矣，必死于此。姜曰：不然。《周诗》曰：莘莘征夫，每怀靡及。夙夜征行。不遑启处，犹惧无及。况其顺身纵欲怀安，将何及矣。人不求及，其能及乎。日月不处，人谁获安。《西方之书》有之曰：怀与安，实疚大事。《郑诗》云：仲可怀也，人之多言。亦可畏也。昔管敬仲有言，小妾闻之，曰：畏威如疾，民之上也。从怀如流，民之下也。见怀思威，民之中也。畏威如疾，乃能威民。威在民上，弗畏有刑。从怀如流，去威远矣，故谓之下。其在辟也，吾从中也。《郑诗》之言，吾其从之。此大夫管仲之所以纪纲齐国，裨辅先君而成霸者也。子而弃之，不亦难乎。齐国之政败矣，晋之无道久矣，从者之谋忠矣，时日及矣，公子几矣。君国可以济百姓，而释之者，非人也。败不可处，时不可失，忠不可弃，怀不可从，子必速行。吾闻晋之始封也，岁在大火，阏伯之星也，实纪商人。商之飨国三十一王。《瞽史之记》曰：唐叔之世，将如商数。今未半也。乱不长世，公子唯子，子必有晋。若何怀安。公子弗听。姜与子犯谋，醉而载之以行。
《史记·晋世家》：重耳奔狄，将之齐。谓其妻曰：待我二十五年不来，乃嫁。其妻笑曰：犁二十五年，吾冢上柏大矣。虽然，妾待子。重耳居狄凡十二年而去。
《韩非子》：晋公子重耳出亡，过于曹，曹君袒裼而观之。釐负羁与叔瞻侍于前。叔瞻谓曹君曰：臣观晋公子，非常人也。君遇之无礼，彼若有时反国而起兵，即恐为曹伤。君不如杀之。曹君弗听。釐负羁归而不乐，其妻问之曰：公从外来而有不乐之色，何也。负羁曰：吾闻之，有福不及，祸来连我。今日吾君召晋公子，其遇之无礼。我与在前，吾是以不乐。其妻曰：吾观晋公子，万乘之主也；其左右从者，万乘之相也。今穷而出亡过于曹，曹遇之无礼。此若反国，必诛无礼，则曹其首也。子奚不先自贰焉。负羁曰：诺。盛黄金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子。公子见使者，再拜，受其餐而辞其璧。
《左传》：莒子娶于向，向姜不安莒而归，莒人入向，以姜氏还。
郑公子忽如陈，逆妇妫，辛亥，以妫氏归，甲寅，入于郑，陈针子送女，先配而后祖，针子曰：是不为夫妇，诬其祖矣。非礼也。何以能育。
祭仲专，郑伯恶之，使其婿雍纠杀之，将享诸郊，雍姬知之，谓其母曰：父与夫孰亲，其母曰：人尽夫也。父一而已，胡可比也。遂告祭仲曰：雍子舍其室，而将享子于郊，吾惑之，以告，祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪，公载以出。曰：谋及妇人，宜其死也。
楚武王荆尸，授师孑焉。以伐随，将齐，入告夫人邓曼曰：余心荡，邓曼叹曰：王禄尽矣，盈而荡，天之道也。先君其知之矣，故临武事，将发大命，而荡王心焉。若师徒无亏，王薨于行，国之福也。王遂行，卒樠木之下。臼季使过冀，见冀缺耨，其妻馌之，敬，相待如宾，与之归，言诸文公曰：敬，德之聚也。能敬必有德，德以治民，君请用之，臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也。公曰：其父有罪，可乎，对曰：舜之罪也。殛鲧，其举也兴禹，管敬仲，桓之贼也。实相以济，康诰曰：父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。诗曰：采葑采菲，无以下体，君取节焉可也。文公以为下军大夫。
昔贾大夫恶，娶妻而美，三年不言不笑，御以如皋，射雉获之，其妻始笑而言，贾大夫曰：才之不可以已，我不能射，女遂不笑不言夫。
秦获晋侯以归，晋大夫反首拔舍，从之，秦伯使辞焉。曰：二三子何其戚也。寡人之从君而西也。亦晋之妖梦是践，岂敢以至，晋大夫三拜稽首曰：君履后土而戴皇天，皇天后土，实闻君之言，群臣敢在下风，穆姬闻晋侯将至，以太子罃，弘，与女简璧，登台而履薪焉。使以免服衰绖逆，且告曰：上天降灾，使我两君匪以玉帛相见，而以兴戎，若晋君朝以入，则婢子夕以死，夕以入，则朝以死，惟君裁之，乃舍诸灵台，大夫请以入，公曰：获晋侯，以厚归也。既而丧归焉用之，大夫其何有焉。且晋人戚忧以重我，天地以要我，不图晋忧，重其怒也。我食吾言，背天地也。重怒难任，背天不祥，必归晋君。
声伯之母不聘，穆姜曰：吾不以妾为姒，生声伯而出之，嫁于齐管于奚，生二子而寡，以归声伯，声伯以其外弟为大夫，而嫁其外妹于施孝叔，却犨来聘，求妇于声伯，声伯夺施氏妇以与之，妇人曰：鸟兽犹不失俪，子将若何。曰：吾不能死亡，妇人遂行，生二子于却氏，却氏亡，晋人归之施氏，施氏逆诸河，沈其二子，妇人怒曰：己不能庇其伉俪而亡之，又不能字人之孤而杀之，将何以终，遂誓施氏。
郑游昄将如晋，未出竟，遭逆妻者，夺之，以馆于邑，丁巳，其夫攻子明杀之，以其妻行，子展废良而立太叔。曰国卿，君之贰也。民之主也。不可以苟，请舍子明之类，求亡妻者，使复其所，使游氏勿怨。曰：无昭恶也。齐棠公之妻，东郭偃之姊也。东郭偃臣崔武子，棠公死，偃御武子以吊焉。见棠姜而美之，使偃取之，偃曰：男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可，武子筮之，遇困之大过，史皆曰吉，示陈文子，文子曰：夫从风，风陨妻，不可取也。且其繇曰：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶，困于石，往不济也。据于蒺藜，所恃伤也。入于其宫，不见其妻，凶，无所归也。崔子曰：嫠也何害，先夫当之矣，遂取之，庄公通焉。崔子弑之。
郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又使强委禽焉。犯惧，告子产，子产曰：是国无政，非子之患也。惟所欲与，犯请于二子，请使女择焉。皆许之，子晰盛饰入，布币而出，子南戎服入，左右射，超乘而出，女自房观之。曰：子晰信美矣，抑子南夫也。夫夫妇妇，所谓顺也。适子南氏。
齐高发帅师伐莒，莒子奔纪鄣，使孙书伐之，初，莒有妇人，莒子杀其夫，己为嫠妇，及老，托于纪鄣，纺焉以度而去之，及师至，则投诸外，或献诸子占，子占使师夜缒而登，登者六十人，缒绝，师鼓噪，城上之人亦噪，莒共公惧，启西门而出，七月，丙子，齐师入纪。
楚昭王奔郧，钟建负季芈以从，五年，楚王将嫁季芈，季芈辞曰：所以为女子，远丈夫也。钟建负我矣，以妻钟建，以为乐尹。
《礼记·檀弓》：季子皋葬其妻，犯人之禾，申祥以告，曰：请庚之，子皋曰：孟氏不以是罪予，朋友不以是弃予，以吾为邑长于斯也。买道而葬，后难继也。
陈子车死于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬，定而后陈子亢至，以告曰：夫子疾，莫养于下，请以殉葬，子亢曰：以殉葬，非礼也。虽然，则彼疾，当养者，孰若妻与宰，得已，则吾欲已，不得已，则吾欲以二子者之为之也。于是弗果用。
齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉。其妻迎其柩于路，而哭之哀，庄公使人吊之，对曰：君之臣不免于罪，则将肆诸市朝，而妻妾执，君之臣免于罪，则有先人之敝庐在，君无所辱命。
《列女传》：杞梁无子，其妻内外皆无五属之亲。既无所归，乃枕其夫之尸于城下而哭，内诚动人，道路过者莫不为之挥涕，十日，城为之弛，而隅为之崩。既葬，曰：吾何归矣。夫妇人必有所倚者也。父在则倚父，夫在则倚夫，子在则倚子。今吾上则无父，中则无夫，下则无子。内无所倚，以见吾诚。外无所倚，以立吾节。吾岂能更二哉。遂赴淄水而死。庄公遂立庙于临淄之上。君子谓其贞而有礼。
鲁陶婴者，陶明之女也。少寡，养幼孤，无彊兄弟，纺绩为产。鲁人或闻其义，将求焉。婴闻之，恐不得免，乃作歌，明己之不更二庭也。歌曰：悲夫黄鹄之早寡兮，七年不双。宛颈独宿兮，不与众同。夜半悲鸣兮，想其故雄。天命早寡兮，独宿何伤。寡妇念此兮，泣下数行。呜呼哀哉兮，死者不可忘。飞鸟尚然兮，况于贞良。虽有贤雄兮，终不重行。鲁人闻之，遂不敢复求。
鲁秋胡洁妇者，鲁秋胡之妻也。秋胡子纳之五日，而去宦于陈，五年乃归。未至家，见路旁有一美妇人方采桑，秋胡子下车曰：暑日苦暴，独自采桑，吾行道远，愿托桑阴下一食。妇人采桑不辍，秋胡子谓曰：力田不如逢丰年，力桑不如见公卿。今吾有金，愿与夫人。妇人曰：采桑力作，纺绩组织，以供衣食，奉二亲，养夫子而已矣。吾不愿人之金也。秋胡子还家，奉金遗母，母使人呼妇，妇至，乃向采桑妇也，妇见乃投河死。老莱子耕于蒙山之阳，楚王驾至其门曰：守国之孤，愿见先生。老莱曰：诺。妻曰：吾闻之：可食以酒肉者，可随以鞭捶。可授以官禄者，可随以斧钺。今先生食人酒肉，受人官禄，为人所制也。妾不能为人所制。投畚而去。
韩凭为宋康王舍人，妻何氏美。王欲夺之，乃筑青陵台而望焉，夺何囚凭，何乃作乌鹊歌二首以见志曰：南山有乌，北山张罗乌，自高飞罗当奈何。乌鹊双飞不乐凤凰，妾是庶人不乐宋王。又作书答夫曰：其雨淫淫河大水深，日出当心康。王得书以问苏贺，贺曰：雨淫淫愁且思也，河水深不得往来也。日当心有死志也，俄而凭得书自杀。何即阴缝其衣与王登台遽自投下而死。得遗书于带曰：王利其生，妾利其死，愿以尸骨赐凭合葬。王怒弗听，使两人之冢相望也。曰：尔夫妇相爱不已，若能使冢合则，吾弗阻也。宿昔之间，便有交梓木于二冢之端，旬日而大盈抱屈体以相就根交于下，枝错于上又有鸳鸯雌雄各一恒栖其上，晨夜不去。交颈非鸣，音声感人，宋人哀之，遂号其木曰相思树。相思之名，起于此也。今睢阳有韩凭城，其歌谣至今存焉。
陶答子相，陶其政不修，而家益富。其妻抱子而泣。姑问泣何也。曰：妾闻南山有元豹，雾雨十日不下食，欲以泽其身而有文章也。故有威而远害。今夫子不脩德，而家益厚，祸将至矣。期年，而答子见诛。《家语》：曾子后母遇参无恩，供养不衰，其妻蒸梨不熟，参曰：蒸梨小物耳，而不用命，况大事乎。遂出之。其子元请再娶，曾子曰：高宗以后妻杀孝己，尹吉甫以后妻放伯奇，我上不及高宗，中不及吉甫，庸能免于非乎。终身不娶。
梁鳣，年三十未有子，欲出其妻。商瞿谓曰：子未也，昔吾年三十八无子，吾母为更娶室，夫子使吾之齐，母欲谓留吾，夫子曰：无忧也，瞿过四十，当有五丈夫子。今果然，吾恐子自晚生耳，未必妻之过也。从之，三年而有子。
《小学内篇》：蔡人妻，宋人之女也。既嫁，而夫有恶疾，其母将改嫁之。女曰：夫之不幸，乃妾之不幸也。奈何去之。适人之道，一与之醮，终身不改。不幸遇恶疾，彼无大故，又不遣妾，何以得去。终不听。
《庄子·让王篇》：子列子穷，容貌有饥色。客有言之于郑子阳者，曰：列禦寇盖，有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎。郑子阳即令官遗之粟。子列子见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐，今有饥色。君过而遗先生食，先生不受，岂不命邪。子列子笑，谓之曰：君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。其卒，民果作难而杀子阳。
《至乐篇》：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：与人居，长子、老、身死，不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎。庄子曰：不然。是其始死也，我独何能无慨然。察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。
《韩非子》：卫人有夫妻祷者，而祝曰：使我无故，得百束布。其夫曰：何少也。对曰：益是，子将以买妾。
鲁人身善织屦，妻善织缟，而徙于越。或谓之曰：子必穷矣。鲁人曰：何也。曰：屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长游于不用之国，欲使无穷，其可得乎。
吴起，卫左氏中人也，使其妻织组而幅狭于度。吴子使更之，其妻曰：诺。及成，复度之，果不中度，吴子大怒。其妻对曰：吾始经之而不可更也。吴子出之。其妻请其兄而索入。其兄曰：吴子，为法者也，其为法也。且欲以与万乘致功，必先践之妻妾然后行之，子毋几索入矣。其妻之弟又重于卫君，乃因以卫君之重请吴子。吴子不听，遂去卫而入荆也。一日，吴起示其妻以组曰：子为我织组，令之如是。组已就而效之，其组异善。起曰：使子为组，令之如是，而今也异善，何也。其妻曰：用财若一也，加务善之。吴起曰：非语也。使之衣归。其父，往请之。吴起曰：起家无虚言。
《史记·吴起传》：吴起者，卫人也，好用兵。尝学于曾子，事鲁君。齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。
《赵世家》：武灵王梦见处女鼓琴而歌诗曰：美人荧荧兮，颜若苕之荣。命乎命乎，曾无我嬴。异日，王饮酒乐，数言所梦，想见其状。吴广闻之，因夫人而纳其女娃嬴。孟姚也。孟姚甚有宠于王，是为惠后。
《张仪传》：仪，魏人也。已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意张仪，曰：仪贫无行，必此盗相君之璧。共执张仪，掠笞数百，不服，醳之。其妻曰：嘻。子毋读书游说，安得此辱乎。张仪谓其妻曰：视吾舌尚在不。其妻笑曰：舌在也。仪曰：足矣。
《吕氏春秋·长攻篇》：赵襄子虑所以取代，乃先善之。代君好色，请以其弟姊妻之，代君许诺。弟姊已往，所以善代者乃万故。马郡宜马，代君以善马奉襄子，襄子谒于代君而请觞之，马郡尽，先令舞者置兵其羽中数百人，先具大金斗。代君至，酒酣，反斗而击之，一成，脑涂地。舞者操兵以斗，尽杀其从者。因以代君之车迎其妻，其妻遥闻之状，磨笄以自刺，故赵氏至今有刺笄之證与反斗之号。
《韩诗外传》：楚狂接舆躬耕以食。其妻之市，未返，楚王使使者赍金百镒，造门曰：大王使臣奉金百镒，愿请先生治河南。接舆笑而不应，使者遂不得辞而去。妻从市而来曰：先生少而为义，岂将老而遗之哉。门外车辙，何其深也。接舆曰：今者、王使使者赍金百镒，欲使我治河南。其妻曰：岂许之乎。曰：未也。妻曰：君使不从，非忠也；从之，是遗义也。不如去之。乃夫负釜甑，妻戴织器，变易姓字，莫知其所之。
《贫士传》：黔娄先生者，鲁人也。脩身清节，不求进于诸侯。鲁公以钟粟辟为相，齐王以黄金聘为卿，俱辞不就。著书四篇，抱洁而死。曾子与门人往吊之，上堂见先生之尸在牖下，枕堑席槁缊袍不表覆，以布被手足不尽敛。覆头则足见，覆足则头见。曾子曰：斜引其被则敛矣。妻曰：斜而有馀，不如正而不足也。先生以不斜之故至于此，生而不斜死而斜之，非先生意也。曾子不能应。遂哭之曰：嗟乎，先生之终也。何以为谥。妻曰：以康乎。曾子曰：先生在时，食不充口，衣不盖形，死则手足不敛，旁无酒肉，何乐于此，而谥为康邪。妻曰：否，否。先生之生也，甘天下之澹味，安天下之卑，位不戚戚于贫贱，不欣欣于富贵，求仁得仁，求义得义，其斯可谥为康也。已曾子喟然叹曰：惟斯人也，而有斯妇。
《孔丛子·居卫篇》：子思在齐，尹文子生子不类，怒而杖之，告子思曰：此非吾子也。吾妻殆不妇，吾将黜之。子思曰：若子之言，则尧舜之妃复可疑也。此二帝圣者之英，而丹朱商均不及匹夫，以是推之，岂可类乎。然举其多者，有此父斯有此子，道之常也。若夫贤父之有愚子，此由天道自然，非子之妻之罪也。尹文子曰：先生止之愿无言。文留妻矣。
《韩诗外传》：孟子妻独居，踞，孟子入户视之。白其母曰：妇无礼，请去之。母曰：何也。曰：踞。其母曰：何知之。孟子曰：我亲见之。母曰：乃汝无礼也，非妇无礼。礼不云乎：将入门，问孰存；将上堂，声必扬；将入户，视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。于是孟子自责，不敢去妇。诗曰：采葑采菲，无以下体。
《列女传》：孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞姑而去，曰：妾闻夫妇之道，私室不与焉。今者妾窃惰在室，夫子见妾，而勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿。请归父母。于是孟母召轲而谓之，孟子遂留妇。
《吴越春秋》：伍子胥退耕于野，求勇士荐之公子光，欲以自媚。乃得勇士专诸。专诸者，堂邑人也。伍胥之亡楚如吴时，遇之于涂。专诸方与人斗，将就敌，其怒有万人之气，甚不可当。其妻一呼即还。子胥怪而问其状：何夫子之怒甚盛也，闻一女子之声而折道，宁有说乎。专诸曰：子视吾之仪，宁类愚者也。何言之鄙也。夫屈一人之下，必伸万人之上。子胥因进之公子光。光礼待之。
琴清英祝牧与妻偕隐。作琴歌云：天下有道，我黻子佩。天下无道，我负子戴。
《风俗通》：百里奚为秦相，堂上乐作所赁，浣妇自言知音，因援琴抚弦而歌曰：百里奚，五羊皮忆别时，烹伏雌炊扊扅，今日富贵忘我，为百里奚，初娶我时五羊皮，临当相别时烹乳鸡，今适富贵忘我为百里奚。百里奚母已死，葬南溪，坟以瓦覆，以柴舂黄黍。扼伏鸡西入秦，五羖皮，今日富贵捐，我为问之乃其故。妻遂还。为夫妇谓之扊扅歌。《战国策》：闵王奔莒，淖齿杀王于鼓里。太子乃解衣免服，逃太史之家为溉园。君王后，太史后氏女，知其贵人，善事之，田单以即墨之城，破亡馀卒，破燕兵，绐骑劫，遂以复齐，遽迎太子于莒，立之以为王。襄王即位，立君王后以为后，生齐王建。
司马喜三相中山，阴简难之。田简谓司马喜曰：赵使者来属耳，独不可语阴简之美乎。赵必请之，君与之，即公无内难矣。君弗与赵，公因劝君立之以为正妻。阴简之德公，无所穷矣。果令赵请之，君弗与。司马喜曰：君弗与赵，赵必大怒；大怒则君必危矣。然则立以为妻，固无请人之妻不得而怨人者也。田简自为取使，可以为司马喜，可以为阴简，可以令赵勿请也。齐王夫人死，有七孺子皆近。薛公欲知王所欲立，乃献七珥，美其一，明日视美珥所在，劝王立为夫人。《史遗》：陈仲子欲仕于齐，其妻止之曰：热于就利者，必先冷膻于附利者，必先淡鸡犬之为天下贱者，恒见也麟凤之为天下贵者，不恒见也。今子无过人之才，而不创过人之事，子行踬矣，吾与子今且灌园于齐之野乎。身辟纑，仲子织屦，甘苦顺逆，无所取予于人。其兄戴怜之愿让禄焉，仲子谓其妻曰：可以取偿乎。妻曰：未也。名不出于家。齐王闻之。使使迎之曰：以社稷从仲子。又问其妻曰：可以取偿乎。妻曰：未也，名不出于国。其后齐王使使问赵威后，后谓使者曰：于陵仲子尚存乎。其为人也，上不臣于王，下不事其亲，中不索交于诸侯，此率民而出于无用者，胡为至今不杀也。齐王疑之，仲子终身困于齐。
《韩诗外传》：楚庄王使使赍金百斤，聘北郭先生。先生曰：臣有箕帚之使，愿入计之。即谓妇曰：楚欲以我为相，今日相，即结驷列骑，食方丈于前，如何。妇人曰：夫子以织屦为食，食粥毚履，无怵惕与忧者，何哉。与物无治也。今如结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。以容膝之安，一肉之味，而殉楚国之忧，其可乎。于是遂不应聘，与妇去之。
齐王厚送女，欲妻屠牛吐，屠牛吐辞以疾。其友曰：子终死腥臭之肆而后已乎。何为辞之。吐应之曰：其女丑。其友曰：子何以知之。吐曰：以吾屠知之。其友曰：何谓也。吐曰：吾肉善，而去若少耳；吾肉不善，虽以吾附益之，尚犹贾不售。今厚送子，子丑故耳。其友后见之，果丑。
《新序》：齐有妇人，极丑无双，号曰：无盐女。其为人也，臼头深目，长壮大节，昂鼻结喉，肥项少发，折腰出胸，皮肤若漆。行年三十，无所容入，衒嫁不售，流弃莫执，于是乃拂拭短褐，自诣宣王，愿一见，谓谒者曰：妾，齐之不售女也，闻君王之圣德，愿备后宫之扫除，顿首司马门外，唯王幸许之。谒者以闻，宣王方置酒于渐台，左右闻之，莫不掩口而大笑。曰：此天下强颜女子也。于是宣王乃召而见之，谓曰：昔先王为寡人取妃匹，皆已备有列位矣。寡人今日听郑卫之声呕吟感伤，扬激楚之遗风。今夫人不容乡里布衣，而欲干万乘之主，亦有奇能乎。无盐女对曰：无有。直窃慕大王之美义耳。王曰：虽然，何喜。良久曰：窃尝喜隐。王曰：隐固寡人之所愿也，试一行之。言未卒，忽然不见矣。宣王大惊，立发隐书而读之，退而惟之，又不能得。明日，复更召而问之，又不以隐对，但扬目衔齿，举手拊肘曰：殆哉。殆哉。如此者四。宣王曰：愿遂闻命。无盐女对曰：今大王之君国也，西有衡秦之患，南有强楚之雠，外有三国之难，内聚奸臣，众人不附。春秋四十，壮男不立，不务众子，而务众妇，尊所好而忽所恃，一旦山陵崩弛，社稷不定，此一殆也。渐台五重，黄金白玉，琅玕龙疏，翡翠珠玑，莫落连饰，万民罢极，此二殆也。贤者伏匿于山林，谄谀强于左右，邪伪立于本朝，谏者不得通入，此三殆也。酒浆流湎，以夜续朝，女乐俳优，从横大笑，外不脩诸侯之礼，内不秉国家之治，此四殆也。故曰：殆哉。殆哉。于是宣王掩然无声，意入黄泉，忽然而昂，喟然而叹曰：痛乎无盐君之言，吾今乃一闻寡人之殆，寡人之殆几不全。于是立停渐台，罢女乐，退谄谀，去彫琢，选兵马，实府库，四辟公门，招进直言，延及侧陋，择吉日，立太子，进慈母，显隐女，拜无盐君为王后，而国大安者，丑女之力也。
樊姬，楚国之夫人也，楚庄王罢朝而晏，问其故。庄王曰：今旦与贤相语，不知日之晏也。樊姬曰：贤相为谁。王曰：为虞丘子。樊姬掩口而笑。王问其故。曰：妾幸得执巾栉以侍王，非不欲专贵擅爱也，以为伤王之义，故所进与妾同位者数人矣。今虞丘子为相数十年，未尝进一贤，知而不进，是不忠也；不知，是不智也。安得为贤。明日朝，王以樊姬之言告虞丘子。虞丘子稽首曰：如樊姬之言。于是辞位，而进孙叔敖，孙叔敖相楚，庄王卒以霸，樊姬与有力焉。
《崔豹古今注》：《别鹤操》商陵牧子所作也。娶妻五年而无子，父兄将为之改娶。其妻闻之，中夜起倚户而悲啸。牧子闻之，怆然而悲，乃援琴而鼓曰：将乖比翼兮，隔天端山川悠远兮，路漫漫揽衣不寐兮，食忘餐雉朝飞者，犊沐子所作也。齐处士泯，宣年五十无妻，出薪于野见雉雄雌相随而飞意动心悲乃作雉朝飞之操以自伤焉。其词曰：雉朝飞兮，鸣相和雌雄群游于山阿，我独何命兮，未有家时将莫兮，可奈何嗟，嗟莫兮，可奈何。
《后汉书·西羌传》：羌无弋爰剑者，秦厉公时为秦所拘执，以为奴隶。不知爰剑何戎之别也。后得亡归，而秦人追之急，藏于岩穴中得免。羌人云爰剑初藏穴中，秦人焚之，有景象如虎，为其蔽火，得以不死。既出，又与劓女遇于野，遂成夫妇。女耻其状，被发覆面，羌人因以为俗，遂俱亡入三河间。诸羌见爰剑被焚不死，怪其神，共畏事之，推以为豪。