钦定古今图书集成.方舆汇编.职方典.怀庆府部
钦定古今图书集成方舆汇编职方典
第四百二十四卷目录
怀庆府部艺文三
清化镇重修孔子庙记 明薛瑄
怀庆府儒学文庙记 刘健
游王屋山记 都穆
重修沁河堤记 何瑭
王屋山记 唐枢
川月亭记 何永庆
游王屋山记 李濂
游盘谷记 前人
游龙潭记 前人
百家岩记 前人
宁邑记 前人
崇城东门记 王玉铉
题云阳第一山记 郝守正
创建启运书院碑 王所用
修武县修城记 傅冠
重修宁郭镇城记 傅崇中
修武县新开泮池记 周佑
延香馆记 杨嗣修
清化镇重修孔子庙记 明薛瑄
怀庆府儒学文庙记 刘健
游王屋山记 都穆
重修沁河堤记 何瑭
王屋山记 唐枢
川月亭记 何永庆
游王屋山记 李濂
游盘谷记 前人
游龙潭记 前人
百家岩记 前人
宁邑记 前人
崇城东门记 王玉铉
题云阳第一山记 郝守正
创建启运书院碑 王所用
修武县修城记 傅冠
重修宁郭镇城记 傅崇中
修武县新开泮池记 周佑
延香馆记 杨嗣修
职方典第四百二十四卷
怀庆府部艺文三
《清化镇重修孔子庙记》明·薛瑄
爰自古初,鸿朴茫昧,人物蚩蚩,群逐杂处,莫克相保。乃有圣人代起,稍为建制,作法。锄薙强梗,扶植善柔,区釐群类,使各安其所,然后生养,遂彝典明此。三五帝王有大造于天地,生人所以享后世之报于无穷。若吾夫子,生当周季风漓俗讹。诸侯恣横,礼法大坏,变而易之。视古为难及不得位,乃上本群圣,下开百王。删定赞述,修复典礼,以康靖我民彝于悠久。其大德大功高出千古,盖群圣人得位行道,泽被一时。夫子又推其道,以及万世是以享天下,后世之报为尤盛也。我明平定四方甲兵,既偃文治诞兴。凡为国子民教人之道,非孔子不行其报,祀也太学,有庙阙里,有庙天下郡邑学,有庙俾所司各以时饬正祀事。其所以致隆,于夫子大功、大德,永永无极之意,可谓盛矣。然自公祀之外,乡里士民,有能仰慕其道,协力修复庙貌,以寓报祀瞻企之万一者。是亦国家教化所及,人心秉彝好德之发也。河内县东北四十里,曰清化镇。镇之市北,故为夫子庙。不知创自何时,近年屋老瓦落,阶廉颓仆,树木摧伐,墙垣断圯,牧竖牛羊践。牧不禁,神不即享人失瞻依。乡士孙惟中等相与劝财僦工,因遗址而修筑之。始于某年某月,成于某年某月,由是覆瓦完,固栋楹宏整,阶有等次,树就封列,宫墙周耸,庭宇邃肃。廊庑讲室以次俱兴于。以报礼瞻企大慰,有众既而来求余辞。将镵之石,或曰:夫子之道崇于祀典者,不可尚。已清化蕞,尔一镇复何为耶。余曰:不然,古者家有塾,党有庠,术有序,皆所以广教化也。诚使一乡一镇,皆有夫子庙庭,俾报祀讲学者有所瞻企,其于教化,岂不为尤广欤。向所为乡里士民,有能修夫子庙,貌以寓报祀者,是亦国家教化所及,人心秉彝好德之发也。若清化士民所为,即其事顾可谓一镇,而小之哉。遂书其事,使刻之。《怀庆府儒学文庙记》刘健
怀庆、古冀州覃、怀之域,商周而下为州。为郡废置沿革不一。元始名怀庆路,国朝易之以府,其地负山,面河。土旷而民淳,盖河南大郡。正德改元冬,余致仕还洛,明年春二月,郡守徐君以贞致书。请曰:怀庆儒学在府治之东南隅,其前则为文庙,庙之中为大成殿。祀先圣孔子,以高弟子,四配十哲。侍殿之左右为两庑,以祀其他弟子及汉唐而下从,祀诸贤自洪武初诏建学,即有是庙百馀年来。虽屡经修葺,然时久则敝,兹以贞来知府事进谒之,初顾瞻庙貌,日就倾颓。即谋诸僚属,具以状言之。上官越数年,弘治乙丑十月,材聚工集,乃以次第撤而新之殿,之旧六楹增之为八。左右庑二十四楹增之为四十有二。他至树戟棂星之门,库庾厨湢之舍,悉易旧以新,讫正德丁卯正月工始毕。规模弘敞,彩绘焕然,视其旧咸有加焉。自是以贞暨僚属,春秋行礼,庙庭得以严敬,将事庶几少称。我朝崇礼先贤之意,是以敢请一言,以垂永远。夫自古始立学,必释奠先圣、先师,礼然也。所谓先圣者,代各不同:虞以舜,夏以禹,殷以汤,周以文王;汉唐以下始专祀孔子,而后世无以易之者。盖舜禹汤文身斯道行之,当时而世治;孔子亦身斯道位,不得行而传之于后。然自是世之治否,皆从而系焉。夫孔子之所谓道,其精蕴在六经,而言行之实在四书。汉唐以来贤明之君,建学育才,虽未尝不彷佛前代,然或以词赋、或以策略。徒用其枝叶而遗其本根,则其治之不能古,若也,有以哉。我皇明继兴圣祖、神宗创制立法,养士于学校,而取之以科目,非六经四书。孔子之道不之用,百有馀年;教行化洽,人材辈出,可以超今轶古端。于是乎,在焉徐君以名进士,擢守兹郡。兴废举坠,细大无遗,而尤以崇先圣兴,学校为首可谓知。所先务然尚当遵祖宗之成宪,师往圣之遗规,严率学之诸生,沉潜经书,谨身饬行。由孔子之道上溯舜禹汤文,卓然为三代以上之人物。上辅国家、下泽生民,斯诚无负于所职矣。乃若仍袭,故常入耳出口、枝叶之学,以钓声誉媒利禄。虽日瞻庙貌严,祀礼亦何益于世道哉。故因记庙之成并及,于是以推明崇,礼先圣之初意。俾自是从事庙庭者,知所勉焉。《游王屋山记》都穆
书禹贡曰:砥柱析城,至于王屋。今王屋山,在河南济源县西八十里。山形如王者车盖,其中有小,有洞为天下第一洞。天岁癸酉仲冬,予至济源,欲往游焉。出县西三里,经济渎池入,谒大济之神。其殿,北有北海神殿,咸著祀典。北海殿前有池周七百步,其西一池周与之等,而中通焉即济水所聚盖,其源出自王屋天坛之巅,伏流百里,至此复见东流为济,是也。东池俗传能出物,以应人之求。然率始于三月至四月望而止馀月,则否予友潘黄门希召旧为怀庆理官。作文辩之谓,春夏之交,泉脉腾沸,而济尤劲疾,物随沸而上。予尝为作序,是日默祷于神,愿出物以彰灵。异久之物,竟不能出,始信希召之辩,足以破纷纷之惑也。出祠南行三里,折而西四十里。午食,自此登秦岭,二十里至涧河,宿野人家。十四日早,行三十里至阳台宫。宫在王屋南麓,八仙冈上,为唐司马子微修仙之所。宋徽宗尝游幸其中。天尊殿壁,绘神仙龙鹤,云气升降辇节羽仪之属,甚奇。盖开元中人,笔殿左有唐大中八年碑,上刻睿宗与子微书,并送还天台诗宫之东三百步,有后晋燕真人并其上。有洗参石臼相传,燕于此得道上升。宫北上一里,经山神祠三里,观仙猫洞。人云:燕真人丹成鸡犬,俱升仙猫,独留不去,人就洞呼仙哥时,或有应者。二里涉不老泉,又二里至李道人庵,道人山西高平人。弱冠时,以母病登天坛,舍身崖,舍身以祈其愈。予诘之答曰:初堕时,但如行清化镇上,忽有龟蛇左右相逼,始知堕崖则已,坐深谷中,肢体无损,凡四昼夜罔知饥渴。天坛老道士,闻其舍身觅而得之,时隆寒俾之附火,右足悉堕其趾,自是母病亦愈。遂结庵山中。其事诚异矣。五里至紫微宫。至此已及山半,群山环坐,积雪犹在。予心目豁然。道士有陈性常者,为吾乡人,延之共饮。性常旧住武当山之自然庵,今年七十有八,而神气清茂,似有道者。移居此山,已二十年。其学乃仙人张三丰之再传,为予言:张师名铉铉,辽阳人,自号三丰,遁叟世因其号第称之曰三丰,而鲜知其名,正统间犹在,后不知所之饮。毕宫西半里,至望仙坡。性常草庵小坐北折。缘险一里,阅玉泉。泉为方井,上刻石云玉泉。圣水,旱涝如故。山中道士多汲以供饮食。仰视天坛,去此尚十八里。路陡隘且多积雪,左右涧壑不可丈尺,足未涉而气已夺,惟神游而已。予问道士:小有洞所在。云:在山之垂簪峰下元季乡民避兵者,多秽其中,自是洞口遂塞。今不知其处。夜宿阳台十五日复还济源。《重修沁河堤记》何瑭
怀庆府,城北二里。而远有河曰沁河。源自山西,来乘高趋下,怒流湍悍可畏。河之南有堤盖,以防其患也。始筑年月,无可考。计其来盖亦久矣。成化年间,堤渐陵𡗝。十八年夏秋之交,霖雨大作,河暴涨,决堤毁城,摧房垣漂,人畜不可胜。纪日照陈公时,守怀庆。徵徒役修筑之,堤复高厚完善,迄今馀三十年矣。复渐陵𡗝,比年夏秋之交,每霖雨,河水暴涨,辄至城下。城外房屋墙垣,多致倾塌,居人恒凛凛焉。恐复有十八年之患。太守郯城周公,议欲修筑,以劳费重大,乃请于巡抚都御史李公。公曰:修堤防,以禦水患,政也。虽劳费固不得已。况亲王在此,更有不可缓者,其亟图之。乃经画区处计堤之常修筑者。西起回龙庙,东过真武庙。长凡三百一十丈有奇,高约二丈有奇。起工于正德十二年正月,讫工于是年四月。太守公又令沿堤种树千馀株,盖亦为护堤设也。既落成,嘱某请记成绩于石,以示久远。窃惟天下之患,备于未然,则力省而功倍。患至而后图之,非惟劳费不赀,往往有不及。事之悔古人于堤防,沟渠之类岁加修治,职此故也。惟兹堤十八年以前,有人修筑则可以免垫溺之患,奈何其不然也。今太守公及河之未为大患也,先筑堤以备之,其为民之德甚厚。然亦劳且费矣。嗣是而后岁加修筑埤补。使兹堤不至陵𡗝,则吾人垫溺之患,其永免乎。故记其修筑始末,复系之,以此以告后人云。《王屋山记》唐·枢
自召原关巡司,寻涧道长,脉入一峪转绕三四乃遥陟峰峦,细委阿谷,閟阒林光霭气。丽展轻落,鸟有异鸣而莫识其形。水从石出,而不知所来。山疑尽陇而复开远嶂,碓局应声。柏香飘气一径悠然,与天台觉相似,是诚仙窟。北上为天坛,天下洞,天第一。相传轩辕皇击蚩尤,受天符于此坛。予意,古圣人伐恶之师,不轻出,托身寥虚之境,以自斋其神乎。陟紫微宫西冈,沿避秦沟,望仙坡,四里庙,轩辕养丹池。苍龙岭,入一天门。历十八盘路,横兀巨石,凿径为接云桥。历雷神洞、八仙岭;登仙石镇、山狮石、三官洞、仙人桥、南坎太昊祠。步步登石,有铁索数条。入南天门,历四圣殿。殿后御爱松一株,轩辕所憩处,枯久尚坚,甚不腐。历诸祠入二天门,上总仙宫,即天坛巨石。丹垩直大而方,如砌成为叠,三层高,数十丈广,倍之殿构弘丽。且多中立三级,瑶台、瓦槛皆铁。最后乾刚殿,背眺百千峰,如环堵。色相奇秀,目中所未有,三面旷然,远及见千里外,诸山只畎亩疄疄,与埒平地。由东坎下,北岭有老子炼丹池,其水可疗目疾。岁四八月两御贡稍出至心石。舍身崖,西北天门。门畔十古松,俗谓轩辕。北上坛十閒。〈此句有错讹〉王迎而植之,窃意为以计下蚩尤之喻说也。北岭锐石如脊,更北为王母洞。由西坎寻太极池、黑龙洞。山凡五行脉,东行起一峰曰日精;西行起三峰曰月华。南行二支:一长支结紫微宫,一短支即行径合。北岭而五凡三宫六院、清虚宫。远在,东为小有洞,天有仙猫洞、阳台宫;远在,南有洗参井。他神宇不能胜述,中间泉石幽嘉,体局俊闿而屯云。拥雾凌风,摘星超然,如在霄汉之表,可坐消情虑,旦夕有五色影佛灯现灵。《川月亭记》何永庆
环怀之北,有水焉。直北之要津也,性冲击无定。南北极目,平沙两岸,辽渺横漠。每秋夏之交,雨涛澎湃,洋漭流澌,足称巨川。枕川而南,有亭曰川月亭。盖取临流碧映,兔魄摇光之义。大夫之郊,行劳问祖,帐青骊歌咏迭酬,皆斯乎。寓故其基栋,独盛足供玩赏面其堂曰借寇。当时子翼君,翩翩父老叩辇求庇者,犹可遐思哉,堂之后为台瞰。川而起若楼临沼太行,西来群峰拱秀,引手可招,浮觞扬琴,众山皆响。晴空入夜,弄影澄波,孤村远照万籁,阒寂盖川月之极观,备矣。舍屋而西虚亭,一楹据列树之中榜曰冰壶通津。即今太守所榜也。冰壸以字月通津,以字川而规模。洁致幽荫,繁香激水。东来曲之绕亭,入于前池,池巧细有桥,疏槛可凭。荷芬可嗅,雨时滴沥,作琳琅声。壸榼坐地可十数人雅歌更唱。幽禽窥人,忘其为郊野山林矣。桥两傍有二祠,东为四贤祠祀。宋陈氏四中书君西为遗爱祠。祀明前太守蕲水朱公王公官,皆有声并祠之亦借寇之遗也。岁月寖,多风雨摧,蠹向所侈,胜极观者,几于颓灭。而今太守枣强江公来,则饬而更新之。时偕其寮登眺舒啸,不佞亦得而寓目焉。夫不佞自归休,雅僻山水。乃一至辄叹,以为胜地。逢人何幸然,而人胜于地,则名亦因地而胜,公知之乎。叔子岘山庾楼明月彼,岂有意于规,规立身后名。而名卒归之者,惟其留心民瘼,寄情山水。有古灾祥之察,游豫之观云。自游豫黜而衡石兴,服官者率避览胜之说,一切罢谢,名园胜概或从而斥拆之也。公既赈穷起废,不惮辛劳而又出其馀,以全胜赏。使前人有作不至荡灭,名贤神栖。赖以永光,盖振刷与崇报兼焉者也。他日者数堂于寇必之公。数祠于陈于朱者亦必之公即百年后。襄阳泪石武昌姮楼俯有川而仰有月有不歌延泽而咏清辉哉,则信乎。亭之胜得公,而公之胜得亭矣。予不佞窃自附于耽胜逸民。故纪其胜,而铭公之绩于石焉,公讳学诗号津台而其寮友,则司马为郑,讳道兴别驾为孙,讳汝正司理为怡讳愉。《游王屋山记》李濂
王屋山,在济源县西百里。禹贡曰:底柱析城,至于王屋是也。以其山形如王者,车盖故名;或曰山形如屋也;又曰山空其中列仙宅之其内,广阔如王者之宫也。按龟山白玉,上经暨茅君,内传皆云:大天之内,有元中洞三十六第。一曰:王屋之洞,周回万里,名清虚小有之天。杜甫诗忆昔北寻小有洞即此山也。其绝顶曰天坛,常有云气覆之,轮囷纷郁,雷雨在下,飞鸟视其背。相传自古仙灵期会之所,世人谓之西顶云余夙慕天坛王屋之胜,顾尘事羁缚恒以未获一游为憾。岁乙巳三月十三日乙亥,蚤起渡河往游,是夕宿原武。翌日宿武陟,丁丑宿覃怀,戊寅宿济源,己卯晨出县城,西走沟中四十里,饭胡岭又折西南行十五里,度秦岭。皆行山上逾五里至剑河堡,南行又折西北行十五里至阳台宫。在王屋山之麓,唐司马承祯修真之所也,明皇御书寥阳殿三巨字。殿中塑昊天上帝像,旁侍十二元辰,皆伟丽而白云,道院乃在寥阳殿之东,曰白云者承祯别号也。入道院,见大镬一径丈深,数尺胜,国时物也。宫之南,有八仙岭,其势如八仙饰冠佩下天,拱揖而向阳台,又有仙猫洞,不老泉皆去宫不远。出阳台宫,东北行山下百馀。武谒烟萝子祠,祠有洗参井祠,即烟萝子宅址也。烟萝子者,晋天福间人。世传烟萝子佃阳台宫,田苦积功,行忽一日于山中,得异参,合家食之。拔宅上升云过祠北行涧道中,褰乱藤履危石。东西两山壁立数千仞,风飕飕起,岩谷林木间令人震恐。涧道中行八里,复上山坂,叠巘盘曲。莫记层数,乃循石磴。道士引入紫微宫。仰视台殿,如在天上。至门金书榜,曰:王屋山,朝真门,门内为天王殿。榜曰天下第一洞,天又上一层曰三清殿。面对华盖山如几案然,又上一层曰通明殿,设昊天上帝像,殿中环列朱龛,贮国朝御赐,道藏经若干函。有碑数十通,皆宋金元时物。薄暮酌方丈之松菊堂,翌日庚辰夙兴为天坛绝顶之游乃乘小山,轿仆夫扶縆牵舆以上。出紫微宫,西上二里至望仙坡,阅披云子修炼之迹。又上四里至憩息亭。凡登绝顶者至此,必饮茗少憩,故名。其地有仰天池四面高,而中凹。旧有泉今涸。至此则山径愈峻险轿,不可行。乃步以上,过此蹑瘦龙岭,登一天门,曰:瘦龙者,以山脊之癯如瘦,龙露骨也。过一天门,登十八盘,山石壁陡绝,旋绕而上,至蹑云峤。观烟萝子登仙石,石上有足踪,下有涧曰避秦沟。又稍上则紫微岩,岩之右有三官洞,洞前有仙人桥。少顷,至南天门,则愈陡绝。手攀铁索以上,观轩辕皇帝御爱松。少憩,换衣亭谒玉皇殿,殿之东曰清风台;西曰明月台。皆名石也。又行数十武至绝顶,入虚皇观,谒轩辕庙、真君祠。乃陟三级瑶台,极其遐览。东曰日精峰,日始出时,晶彩烂;然西曰月华峰,月上时,光华先见也。于是东望海岱,西眺昆丘,北顾析城,南俯黄河。如线嵩山少室,隔河对峙,咸聚目前,下视华盖诸山,卑如培塿。窃意天下奇观,无踰此者。余徘徊久之,乃下三级瑶台。遍观古今诸石刻而日已晡矣。是夕,宿上方院,偶思李白诗:愿随夫子天坛上;閒与仙人扫落花之句,超然有遗世独立之心焉。余入寝室,将就枕。道士走报,请观天灯亟出视之则见远火如流星下上明灭沓无定迹时,从行者咸相骇异昧。爽起观日始出之景,甚奇天,既明阴云蔽翳移时。顷之,开霁步至北天门,见古松十数株,环列成行,俨如侍卫。皆千百年物也。遂观舍身崖志心石在东北虚岩之上,突出一石。阔尺许,长丈馀;势欲飞坠,下瞰峭壑,神悸股栗。又观老子炼丹池,上有老子祠,古碑存焉。闻东北有王母洞,奥邃难测,人迹罕至。元岁时,投金龙玉简于此。余欲往游之。道士曰:径险不可行,且有蛇虎潜其中。乃下南天门,里许。游黑龙洞,洞前有太乙池,盖济水发源处也。世传析城之山升白气于天,落五斗峰化为湿云。自石窦中滴水降太乙池。云道士曰:每岁元会日五更初,辄闻仙钟自远洞中,发声悠扬清婉,可听。又曰:日出没时,间有倒影之异。余暂游速返悉未之逢也。是日由旧途下山,仍宿紫微宫。余尝梦游一山极奇绝;嗣游四方名山,无似者。乃今登览王屋种种与梦中所见合,夫岂偶然者哉。《游盘谷记》前人
盘谷在济源北二十里,唐李愿隐居于此。昌𥟖韩公有序送之,而是,谷遂显名于世。按韵书盘磐,古通用。盖山石之安固者。荀子曰:国安于盘石。汉文纪盘石之宗是矣。韩谓环两山之间曰:盘。又曰:隐者之所盘旋。余游其处,则见诸峰矗立,苍翠掩霭,蔚然深秀。旁观他峰,多荦确插起,危若飞坠;而此独平稳,似谓安固者。为是,谷口有农夫数家草屋,参差榆柳交荫。韩序所谓草木丛茂,居民鲜少,至今犹然也,公之序济源,旧有石本在张端家。乃贞元中,县令崔浃刻其后书云:昌黎韩愈知名士也,高愿之贤。故序而送之,呜呼,盘谷太行一支山耳,乃获公一序辉映。今古余又深庆此山之遭也。《游龙潭记》前人
龙潭在济源县西五里,去济渎庙仅二里。余谒庙毕寓天庆宫。将游龙潭,出宫稍西,见沙村水寺,潇洒可爱,桧柏菰蒲参差,掩映孤塔。秀耸双鹤巢其巅,而所谓龙潭者,实在寺前潭,阔顷馀渟渟,清澈可鉴毛发。旧跨潭建涵虚阁,今废居人曰:潭中有神物。有时涸水将至,夜辄闻蛙鸣,水鸟盘旋,其上人以为异。云:宋盛时,蜀人陈省华尝令济源有惠,政因家于济。今城北有夜香台,乃其妻滕国冯太夫人焚香祝嗣所。台址尚存。省华三子尧叟、尧佐、尧咨,同读书龙潭寺中。后相继登甲科,父子四人接踵为将相,皆赠太师中书令,子孙蕃茂登仕中朝,而虞部员外郎。知俭尝构四令祠,于寺侧。司马文正公,为作记寺中。古石刻最多,今存者校书郎张庚所撰。省华善政录,暨真宗皇帝送尧叟谢病归诗,而尧叟和章并刻碑阴续建短碣,俱漫漶不可读矣。余徘徊薄暮,诵尧叟水昏烟暝自成图之句,嗟叹久之。《百家岩记》前人
太行矗矗数千里,雄跨河北诸郡,而山之所至随地得名,其实皆太行也。修武之北五十里,有曰:百家岩者。以岩首稍平,可容百家也。嘉靖乙巳春三月,余下天坛,旋轸取道修武,往观百家岩之胜。乃由马坊村并山,北走度冈岭数重失道,入灌莽中,遇樵翁指示小径。草树蒙密,攀缘以上。石路欹仄愈进愈峻,至其处则见飞峰叠巘。悬崖峭壑,连亘起伏,若迎若送,若拱若揖,若拒若斗。堆苍积翠,烟飞冥濛,不可胜。穷太行秾秀,此当为冠。而丛林崇明寺,实据其胜土人,谓之百家岩寺,创于高齐,唐稠禅师。益拓大之台殿,寮宇咸壮丽乃若泠然,自山而下溅溅有声。穿佛殿之础流入僧厨者,玉女泉也。一泓湛然,影沈沈绀寒。在佛殿之后者,明月池也。朱栏碧牖当池之阳,四面敞豁。可凭可眺者,环翠亭也。蓦佛殿之西,有石如砥,可坐而饮;面对瀑布泉如千丈珠帘,喷冰洒雪,凉气飒飒侵人肌骨者,刘伶醒酒台也。台下有池方广踰数而上足罢力倦,遇稍平处辄坐憩石上。僧持茗来迓,啜茗毕乃手拊僧背,努力尽石磴入寺。竹树阴合,弗见天日。佛殿凡五层,而水陆殿独在绝顶,壁画诸天像。颇工致稍折,而西有二泉。皆平地涌出,左曰金沙,右曰银沙。各取沙之肖像,名之二泉。交汇于池,潨然奔流,下灌园中蔬。泉上有二紫荆树,土人呼曰:百日红。泉之后石梯,数十级,褰裳以陟。至石台,台上有地藏王殿;又西磴石崖,有窟窅,然曰青龙洞。洞内有水,色正黑,悽神寒骨。寺之东圃中,有宋大中祥符二年,所建五百罗汉碑。今无一存者,余闻是寺在弘治正德间最盛,僧徒至百馀人,人士来游者,供帐甚款,比岁困于赋役。乃毁室庐鬻钟磬以给逋负坐,是废禅辍呗,远望皂衣者。至咸走匿深谷中,余偶来游,伤其事。聊记之寺壁,倘司牧者见而有慨于中庶,或济之,亦仁政也。《宁邑记》前人
乙巳暮春,至宁邑。宁邑者,昔贤栖迟之区也。出邑之北门二十里,至真清观。阅丘长春所书,刘海蟾入道歌石刻观,前有古潭,莹澈如镜。相传海蟾子洗丹处也。又十里抵山阳城,一曰浊鹿城,汉献帝之墓在焉,曰禅陵,魏曹丕逼帝受禅奉,帝为山阳公居此。陵之东五十步,有汉献帝庙。倾圮厓侧,正德初,蜀冷宗元为邑令,复其守陵者二户余。至其处,见孤冢如阜封鬣荒凉荆蔓蒙络不胜,异代黍离之感。晋七贤竹林亦在兹地,向子期所谓山阳旧居者也。余徘徊四顾,绝无一竹,寻访遗迹,得一寺,实七贤堂旧址。盖后人建堂于竹林,以祀七贤者。草莽中卧一断碣,隐隐有字可考。元末,始改建山阳寺,又曰竹林寺。云七子当魏景元中,政归司马氏时,事日非惧祸及,以兹地近许洛,泉谷幽僻,乃相率为竹林之游,以自放焉。初七子之纵酒也,实欲闭关沈晦,冀免刑戮,顾亦有弗能免者。君子处世之大方,其别有道乎。乃若苏门之孙公,则得之矣。余游山阳,迤𨓦至六真山。访六真修炼之迹,山南有洞曰六真洞,深邃窈冥,不可入。闻其中有数丹灶。洞前旧有六真观,今废。而新河之水,自六真山合王母泉,南流入吴泽陂。六真者:丘处机、刘处元、谭处端、王处一、郝大通、马钰也。《崇城东门记》王玉铉
侯治武之四年,政平讼理徭役适均邑民恬熙无事。会城之东门卑,甚且将圮己酉秋,邑诸士之才者赴乡试。且行侯曰:东门于学宫,盖艮方也。其巽方旺气之所乘也。因学宫路而高之为,门楼者,且二丈馀。至艮方风之所入,而气之所聚也。如今者,卑卑不扬。其何以振多士夫,诸生且赴汴,汴宋都也。宋不为艮岳乎哉。宋之理学,文章于三代而下,出汉唐所未有,宁独聚奎之兆,其为艮岳之所呵护者,实多。夫东门也,亦学宫之艮岳也。捐俸而高其门之楼若干,丈不越月而竣事,巍然大观焉。于是邑之选贡萧君等,述侯意,而请记于予。予曰:侯之意,独艮岳也乎哉。而又独学宫也乎哉。其所见者大也,郡邑六而陟实收。郡之下流云陟之祖,脉自王屋。王屋之东为五龙口,口之北为沁水出山处;沁之东三十里微转而南,旋而复北而东。其北为唐丞相裴休故居,东之三十里折而南,其北为故太行,其南为今郡城。南之迤而东七十里,微转而北而复东,其南为故怀城书所称,覃怀底绩,即其地也。东二十里至水栾店,折而南十五里而入于河。其折之内即武陟城。城之东门,去其南处仅百武。而遥口之南为济水,至压桥,合湨沇二水为一。而南渐而东,至古阳河之东四十里,沇河村为沇水书所称导,沇水东流为济,入于河。溢为荥即其水也。沇河之东,至虢公台而南,而入于河。而台之西为司马仲达,招贤城;东为古邢丘,为温为两。司马城,司马君实之上世居之;故其封曰温公。其入于河也,为济之再伏;其溢为荥也,为济之再见。其由河而荥也为广,武之北去武陟县十里,而近沁之东。而南也,而入于河济之南;而东也,而入于河盖。会而为一矣。而武之城,适当其会之际。城之东门,又当城之会之际,则夫门之楼之高也,岂不揖元精于小有,接灏气于虚皇。而三百里之英华,萃之学宫也哉。而不特此也,王屋之气,自仇池通仇池之气;自昆崙通昆崙之气。自天通,故曰:万古仇池穴潜通小有天。而黄河之发源自昆崙,故曰:黄河之水,天上来。夫自王屋而武陟,而为三百里之小离合者,东门也;自昆崙而武陟,而为万里之大离合者,东门也。东门而卑卑不扬,则郡城而王屋而昆崙,其于帝天之脉,何以收而振之哉。自此楼之高,武之秉。耒耜者千仓而万箱负襟裾者千英,而万杰而进而求之乾纲之所以旋,坤轴之所以转。虽谓有功元化可也,而何武之城之足云。故侯之所见者,大也。侯秦氏、讳之英、字子才三原人。《题云阳第一山记》郝守正
尝见宋米学士芾,书第一山奇奇怪怪,迥出翰墨蹊径。凡山之佳绝处,各有立石。如金陵茅山、中都盱山、东浙诸山,不一而已。历世久远岿然犹存,岂好事者袭其墨妙而为之标榜,与抑悦其人品,清绝托以传不朽与,盖有之矣。我太祖龙飞淮,甸驻跸盱山。甚重爱之,亲摛宸翰砻石于龙兴寺。笔势雄健,端严卓荦,巍巍中天下,而立气象乃见。大圣人制作,高出寻常万万也。太行之阳群山峻拔是为,云阳层峦叠嶂,不可名状,往来属目,应接不暇,真太行第一山也。惜未遇名贤不得与王屋盘谷并称,乃知今古名山胜地骚人墨客。如元章墨妙云阳奇观泯泯落落不传者,何可胜数也,悲夫。壬寅九月,雅集宾佐使不有述,将使胜游佳赏,同焉汨没良可惜哉,因各为请纪之矣。释子摩崖索书仰止前作,率尔涂抹聊以志一时之遭继,有作者得因之托以表见于世。则今日之作不徒尔也伤今思古,抚景痛心,过目举皆陈迹,后之游者亦将重有感也。《创建启运书院碑》王所用
济邑据淮之西偏,风气醇朴,士斌斌质有其文。溯明制科以来,荐贤书者,相属而甲第,未之前有比。正德庚午后更三十一宾兴鹿鸣,绝响者将百年。谭者曰:天地气运使然,非人所胜。即青衿负才㒞声者,一再试不售,扼腕功名之会。谓此茫茫者为政,尔君子道其常亦恃以人事。夺造化操豚蹄而祝污邪,奈何哉。以气运解会邑,侯史公加意振起,谓:良农不以无年辍荐蓘,百工不以成事忽居肆,而况学者哉。遂卜爽垲于城西北隅,构讲室焉。正堂四楹,东西两号,计十四间。大门、仪门各一庖,倍之周缭以垣。始于壬寅之冬,讫明年夏凡五月竣。事而聚㒞彦,其中标之曰启运书院,学博暨弟子员辈戴。侯嘉惠图勒贞珉以垂不朽俾。余记其事,余惟天地之气,列为流峙,发为物产。而复以灵秀颖异,钟为人文,王屋小有。古今侈称名胜,济四渎之一径,渡黄河入浊不淆,其清淑之独萃者哉。羽毛齿革充供天府,五谷丝枲果蓛药饵之属衣食。旁邑波及旁邑者,济之馀也,岂灵秀颖异之气独郁于士。而不称其山川土物乎。必不其然。今为士计散处逖居不教,而期兴责在师,帅群居聚乐,教之而不兴,敬业之谓何。昔在春秋舆人诵公孙侨曰:我有子弟、子产教之宁,惟是侨也。良子弟之不若于教,即教之未必诵也。汉文翁修起学宫,辟陋之蜀,文雅比于齐鲁,然非诸生明经饬行。翁亦安所藉荥施乎。侯惠爱兴学视公孙文。翁度粤远甚斯,亦士敷藻飏芬而激昂,青云之一时矣。虽然士一对大廷离蔬释屩,自谓:凤毛麟角恣焉奊诟亡节名实俱丧。至今好修之士指引为戒,其人轻而科第,亦不得独重由今辨志矢之有终,令中原讲文。献者,以济为睪黍梁父。则侯之造,济士也。讵浅鲜哉。侯名记言字秉直,山西河津人,万历戊戌进士。《修武县修城记》傅冠
自鸿雁莫集萑泽弄兵一二,挟理升虚邑。恃人治状博上官誉之士,率舍究图,而问高深以迫。始受事之贤令,令无不人人谈城垣急。乃成效罕![](https://c.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3923-18px-GJfont.pdf.jpg)