钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第四百六十三卷目录

职方典第四百六十三卷

南阳府部艺文四

《开煤洞记》明·张仙

予去邓七年矣。见邓之人，则喜闻邓有善事辄欣然，为色动盖人之不能忘旧，亦情也。岁壬戌，邓守久缺铨部难其选至秋始，以卑高要潘君，君宿有隽望予素知君，君亦知予之昔刺邓也。造予言焉因见君意，见廓而料理练，为民之念甚切。深为邓得君庆也。越二年春，州贰无为，吕子以书抵。予阅之，则为君开煤洞，厥有底绩。请予记之，且言邓士民意也。夫此予所欲为而未成者，今成之。予方喜邓民之永赖而多君之能造福也。乌敢以不文辞。予窃惟天之生民也，必生之物以养之。其切于人而不可一日缺者，未有如菽粟水火之为，甚粤稽邃古教民稼穑制之，火食其湛泽广洽不可。尚已自时厥后凡有民物之，责有能辅相其所不及者。虽心之所用工之所就，不同要之均不为无补于世也。邓地多沃壤，四望平旷其菽粟之所出可。他州比独无山谷，以繁林木洲渚以产蒲苇民之樵采，无所给而资之以炊爨者，惟黍秆焉耳。麻秸焉耳，其为物既微，苟遇旱涝则所出益寡，价愈腾贵。虽中人之家犹难致之，而况其贫者室，无升斗之积而又病举火之难。其几何不嗷嗷转而为莩也。先是民，相传州西百二十里洞儿，山有煤产焉。前州守正德间，咸宁于公率工凿之。嘉靖间，太原王公及予相继取之，然举之无焰。间有可者又微藏于石隙之中，获少而费多事，每中辍比君至偶阴雨为灾，民益沉灶产蛙公以山。有宝藏既见端绪而不为世用。非坤厚之体本然也。人力之未至耳，乃毅主斯役徵匠于南，召得善煤者数人，又择勤事之乡耆刘有庆董之，给之工直颁之犒赏。越二月而罔有功。君不敢少懈益严敕耆匠必期于获，而后已继而二越月。又犹是君皇，皇如有所失，日夕虔惕默祷于天而耆。匠之承役者亦殚力遍搜忽于山之西三里，许若有挟之以行者得煤穴一道，试燃其焰灼灼然，与前之煤迥异。于是率吏民诣山祭告，仍凿深广以便运输。已又于内乡之西二十五里花墓山访，获一洞又命乡耆张廷翠往凿之。三月而即告成功，殆易于前山也。自是民朝夕咸赖以爨而向之，黍秆麻秸减价十之三四，老稚欢呼，各得其养矣。夫养道备则教易行，教易行则风俗益美，人才辈出而邓之为州，又将益煜乎其有声也。其所裨岂小小哉。藉使君之来邓如前乎，此者安其故而不为，又如予之二三守相继为之者，苦其难而中辍，则艰食之患犹如故也。谁其与瘳。惟策之以必为之志，而期之以必收之，效乃能成绩。昔凿之而微露，今通之而廓如昔一山而未获，今两地而呈灵为于数十年之久者。获之于一旦之迅矣。此岂地之藏其出有时，而君适值其会乎。抑天之生人之能，物之利必相济而后能显其用乎。盖君精诚所积感通无间金石，可贯鬼神依顺与古之救焚而反风拜井，而得泉者，先后同一昭应也。其明以豫谋果以立断勤以集事，悦以动民，诚以孚感一事而众。善集君，诚有焉是奚可以不记。因书以复于士民，镵之石俾邓之，世世有能因粒食而思稷者，则亦思君于无穷也。君名庭楠字士器号石洞，广东之高要人。

《修外城议》前人

夏四月邓州志刻成余辱有员外郎之迁。先是因外土城，频年修筑费不赀。里老率有众具呈，欲加砖砌。余为请于三察院及守巡，二道蒙抚治阳华章公批云：据申具见宏廓之识，练达之猷辨證，则洞悉古今经略，则兼包远迩而其间意外之虑。先事之防则尤难，与俗吏发语者，仰州即如议举行。乃卜吉祭，告吁众，兴工分方向，则仍旧之，各有定处，计丈数，则因产之新有低昂，每里择一二人以总其纲。各甲则推一人以理其细力，出于众而夫匪佣财，用于民而官不敛，民欣然趋事，期以秋后告成而余转官之命下矣。夫用静之与动众，非特明者知之，虽夫人亦知之也。但成大事者不惜小费，怀永图者不狃近功，以修缉一二年之费而可以易千百年无穷之安，与民同欲者，当知所择。余去不能不仰赖后之嗣政君子也。谨申告于末以遹观厥成。

《水利》吴承恩

尝闻中土高阜多宜黍稷，惟新野地形卑下。唐白刁溧诸河经，行其中每遇盛夏淋雨。居民沉灶黍稷畅茂适。惟其时一经渰没籽粒无收。故古人创陂堰之利，实小民命脉之依，且江南水田仰救池塘，其流易竭江东水田，仰救江海。其力颇劳新野之陂，取有源之水，操建瓴之势。诚所谓天时不能为之，菑者后来人，事因循法制废弛奸黠之，民阴图兼并。报官开垦，愿纳租银不系岁办徵，输原无常期，有司之更代不时。吏书之埋没无迹，历至数年或不一徵及至徵收，不告曰水渰则，告曰未种，漫无查考，多至倖免视种。纳粮田地得倍常之利无分文之费，而溪壑之欲指此，为俎豆之珍矣。近年以来，节奉上司明文修复。如嘉靖十一年，奉守道刘右参，嘉靖三十年奉赵右参，俱尝身历其地而目睹其成修，复未几而奸黠者，即从而破坏之，方其修之，之日群千夫之力，积数月之功成之，而不足及其坏之之日。假匠夫之手乘终朝之隙，毁之而有馀奸黠，愈为得计而小民。无可奈何致令陂下田地，夏之日欲种黍稷则下无所泄。不免有水溢之，患秋之日欲种粳稻，则上无所溉，不免有旱乾之患地方。疲弊，百姓困穷多原于此，又或指有用之陂，为閒旷之地，联兼并之党为无业之。民殊不知陂堰者，古人已成之迹水田者，小民衣食之资图未获之租，而废已成之法，坏小民之产以济奸人之欲。恐亦伤为政之体矣，但每陂之下为夫不啻百家，勤者从事，惰者沮之。智者举事，愚者非之。富者举事，贫者苦之。互为异同，自相可否匪徒奸人坏之，小民亦有坏之者矣，窃考井田之法。每沟之中，其为夫者十每川之中，其为夫者万当时莫不因时兴事并力，以成功盖如遂人匠人之中，所以专掌沟洫之制稻人之官，又教民以作田兴水之法。官以时而号召民以时而兴作势，有所统权有所归，是以上无废政下无荒业。今日之事，其权在上其力在下，而岁时督责。实在于有司某到任数月以来，尝亲历各陂，相其地势，询之民情中间形势，变迁水难导引如化陂厚陂周。仁白家墓营上羊等陂，已经久废，便难举行如杜长罗陂下羊栗陂王陂。虽故道，尚存而湮没，亦久俟。某再行相其地势之顺逆，人力之难易，费用之多寡。逐一议处次第，举行另行开报，外如新陂，曲尺瓦亭三处故堤旧道，俱各现存，但新陂曲尺陂未曾被人耕种，已经差，官给帖一面，修理其瓦亭陂。系三十四年告申耕种，上纳租银。今无禁止仍令封堤蓄水，以备灌溉深为便益。

《南阳风俗论》李登

自余问俗三年，于兹矣，咸为余言国初俗尚信如旧志云云。第迩来则不然，阡陌之民不为终岁计，少稔即家置酒相竞一歉，便窘迫或妻孥不相畜闾阎间。更习淫奢崇势利，蔑长少之节。今昔比睇霄壤矣。乃以余观其间，学士大夫家丧祭用朱文公仪，节婚且备六仪，非不近古可渐摩礼教然，往往童而冠同姓者，常为婚士居亲丧。时时易服行庆，贺谒官长以为敬。甚至有暖丧之说，初丧辄鼓吹数日，其吊祭者，每以多邀亲知醵金备仪为胜。彼此互拉常十数往，而不能却其烦，而丧者亦营营款宴，间日无暇呜呼。陋甚矣，陋甚矣，果无良有司之表正耶，抑学士大夫未有以倡率之耶。欲挽弊习而复之，古道均之不容解其责也已。

《南阳版籍说》前人

我国，家累世熙平民生其间，生聚蕃孳民数，较初年殆三数倍。推之他，可知已顾民宗派渐远，室庐既迁，往往不便于共，由余始至适丁，编审则奉部檄许人分户，自便一邑，欢声如雷，然军匠有勾断，难别籍。而地产多者，常佥充重役，若收头若解户，无容避也。于是覈其族庐俱远者，仍其旧户之总而为之。分门亲，供审册，藏诸库云。

《南阳置邮》前人

驿递之善，惟均主宾之情见，宾客之当奉者，驱吾民之力以为悦。见民力之当恤者，使行旅邅回而不得前，且有他虞焉。是二者皆过也。昔春秋时，各国其国民其民然，往往载待宾之训，尚相传以为善物。矧今宇内一家时耶，使主人曰：此方之客，朝廷之臣子也。供应不可不备。而客亦曰：此方之民，朝廷之赤子也。患苦不可不恤。岂不庶几乎。盛世之事哉。夫客不可必也，在主者之既乃心耳。

《南阳后妃》前人

妃匹之际，生民之始，以余观于阴邓一姓。而有二后一难，二姓各有二后，二难四后同出一乡，三难且多贤淑流光帝籍。四难盖新野八水汇流堪。舆家所谓水缠元武而邑居其中，为得河洲之胜坤。德之钟岂偶然耶。然河精间气悠久，无疆古之帝乡，今为王府新野王妃，则邑刘濡之女；西阳王妃，则邑庞玑之女。辅国将军夫人，则邑刘栋之女；镇国将军夫人则邑郑富之女也。前辉后映阴邓之遗风，殆千载而未艾矣。

《重修迎仙桥记》前人

邑城北九里许，有桥曰迎仙，取名之义无所考。證因之固无妨已为。桥广丈许，长倍之，小桥也胡为乎。记之桥，当邑路之中，而邑又当天下南北之中。宾旅毂击往来无虚日。予初至邑，则倾圯久矣。行者告病桥梁，道路有司事也，而冲繁之邑，无所营费，日为之蹙然。于是有民宋真者，素好义乐，施予多所营建属之募邑中之乐。施予者若干家，而真自捐石灰七十馀石。召近乡之夫舁石架木黾，勉筑搆始自隆庆六年之秋迄万历改元春而桥落成。桥成而一邑之经行者，称便南北之宾旅毂击者，悉称便。桥则小所，济则大矣。自此记之作。予岂徒然哉。夫公天下之利者，义也。义在人心，其所同有兹捐力捐财之民多寡。虽殊岂必皆福田利，益茫昧之是图，抑亦好义之心未泯。诚使人人好义之心未泯，则彼此相济，其为福田利益也。顾不彰明较著耶。予故识吾民之义举，并勒施者之名于碑阴，亦以为劝也。则予记之作，又岂徒然哉。初桥成，予命邑人为记，往往归功于令，非令本意也，于是乎书。

《重修南召城记》方九功

南召在郡城北百二十里，其地故属南阳县。国初置鸦路巡检司以镇之。成化十三年，抚按议析南阳县，北，壤置南召县。是年筑城者，张侯珙也。城围三里有奇，高二丈，广一丈，池之深广称是建城，门三，东曰东兴，南曰博望，西曰永丰，时属草创制尚简陋。至嘉靖甲午，冯侯鲛动众修理，易东门曰：通汴。南曰：近宛，西曰：连嵩。各增建戍楼其上，规模视旧稍备，然未固也。后水患相仍倾圯过半。隆庆戊辰，李侯玺下车之初，环视城池喟然叹曰：设险以卫民，莫重于城池。承平无事，城池有无奚关焉。万一有外侮，城池不固百姓。孰与守。越数月，政通人和，乃聚百姓耆老议城事。无不欢呼称便者侯。遂布令申谕示以法式，约以程度，分委督率各有执事于是，城高池深壮观逾旧。遂于北城建楼，楼制视南西楼而高。广数尺，其东南西楼亦改作如北城焉。三楼名各仍旧，题北门楼曰：望京是役也，工肇于庚午二月，落成于五月。费而不扰，劳而不怨，非侯区画之善，而悦以使民能如是哉。予独慨今之司民牧者，因率目前兴革小利猎，取名誉至于举大事，动大众辄以劳费，自诿不则或经画疏略。费糜而寡效。嗟乎。任事难而成事亦不易也。如侯者，不辞劳，不避怨，不为目前之计而为经。久之图不要节，爱之名而垂利民之实。自昔视官如家者，非侯其人耶。非侯其人耶。

《重修严子陵祠堂记》李蓘

严先生，光本，姓庄，字子陵，后汉书载为馀姚人。故富春山七里濑皆在浙江严州，而他籍往往不书。然新野志载，为邑人引严光碣及任延传为据，则其事固可参订矣。子陵为光武故人，光武起白水，故子陵隐迹南阳郡邑，多有之余邑南十八里。有小山曰：富春，迤东五里，为湍河，河堧叠石十数曰：钓台。湍河则土人咸称曰：七里河。云斯其说，传之上世，世远相沿。孰能决其非是。子陵既生新野，去此百八十里，亦安知其遗灵彯彯不时往来于此耶。山头有庙废久矣，余既谢官野处，钦其高风而又幸为乡里之先生也。乃重建小屋三楹于山之麓，貌先生像，于中而为之说曰：先生有言，士固有志，当光武重兴汉祚云台之将相，环拱效力以共成不世之洪业。彼子陵者，亦安知不自量其素。而宋之诸儒，论光武不处之绳，愆弼违之任而欲相吏焉。故子陵不就，皆过也。古之丘壑遗佚，未尝不各有自就，而后人喜为拟议。引世之凡情以为有欲为，而不得为，可为。而不肯为者，岂所谓得其情乎。因为歌，以招之曰：世日薄兮淫淫，杳太古兮谁任，望先生兮迥临，扇清风兮璚音，荐蘋藻兮余心。歌成刻之石，为子陵祠记。

《修筑北渠记》前人

淅州县北有渠，盖自设县治有之，起西北旺泉，沟绕城一带，入小水河。东南合粉青江，盖昔人以山水暴急，恐触城郭，故障以此渠，俾不为害。顾岁久而湮塞。强梁有侵牟之者矣。邑宰华阳刘公，慨然起而疏浚焉。命两渠长董其役，外为堤，内为渠。深广各丈馀，长可二三里许，分地鸠工以凿以筑旧，迹明而新工倍井，井成钜防矣。阖邑士民乐睹是举，有成长史魏君邑，令马君岁荐程君，约以书来，谓宜一言以视诸后。予尝以壤地相接，两过淅川耳，公之政也。熟而近以丈量之，役见其事妥而民便也，则益服公之善，为令矣。而独兹渠耶。夫。世之谈治道者，未尝不首云建利除害，顾役兴而众，扰事动而财耗，且因以残民生，损国脉者多矣。而曷利赖焉。公素慈祥，坦率民利与利，而至有事用民，又料理委悉不惊不猛。真有古民牧之意，则夫民乐趋事，而工得底绩，阖邑享久长之利而颂公之德，于不替者此非其一事哉。而乌可无纪也。春秋一工，作一城筑必书于策，所以重民命，而汉丹水丞陈宣有水利碑，炯炯载在故籍，则夫刘公斯举固于古为烈矣哉。故予乐为书之，工始万历九年，迄工十年。渠曰北渠。公名承范，别号华阳，湖广监利人。其它政美当继有述云，时莲幕倪君，名文林，别号国泉，浙江仁和人，督役赴工日，省勤惰法亦得书。

《春风阁记》前人

邓旧有春风阁，盖宋范希文所建者，予乃为之记，曰古之善为政者，于民物康定，庶绩咸熙之后，类多为台为亭为楼阁者，岂固以侈誇大之规，广游瞩之藉耶。盖深居简出，民隐土风所不能坐照，而时有登览则忻戚之馀，感通系之于政教。有补焉，我张公以坦夷之心，而播之以宽平之政，不极不暴民用，宁一且补弊起圯。凡公署、学校、城池之当兴造者，皆焕然改观，而又建斯阁于久湮之馀。其取义不既深欤，夫今天下之弊，跳梁烽火之警无，岁不然而三关九边之民靡有安，堵近者苏松闽浙之地，又为海寇所蹂躏。累世财蓄荡然，委尽则夫过其地，观其风景者不知何如，其感慨也。而吾穰以天地之中，偏沐天子之沃泽，阛阓相接，鸡犬相闻，无流徙鲜震惊。登斯阁而望之，得不为之畅然一喜乎。然而地广民贫，饥馑盗贼虫蝗之殄，岁尝叠见故老私语，而窃叹已非复当时之旧，他变偶生民将，何倚则，夫登斯阁也。又焉得不为怆然兴感耶。一登览而忧乐系之一忧乐之间，而设施拯济之方，皆可随时相地，而广图使吾民涵育生，遂常若万物之鼓于春风，发荣滋长不可沮遏，以永有太平之乐，此希文所以制名之意也，希文先天下之忧而忧，后天下之乐而乐其治邓也，有惠政民怀之不忘，而后为宋之名相。虽至于今而斯阁之名犹炳炳未泯也。我张公之德政，固将踵其懿矩而率是，行之其衷之所以自待者，先忧后乐之志谓肯独逊于希文也哉。又焉知后之颂张公者，不将曰：此我之希文也，如此则春风阁之名再起，而相望于上下四五百年之间，不谓天下之盛举耶。予特纪事标美以告，夫后之治邓者，张公讳仙，字诚之，予同年也。

《岳鄂王庙记》前人

余尝反覆宋事，谓岳武穆之死不专在桧，而世儒胶锢旧闻至颛不化，则为之唏叹，掩面不自知其涕下也。呜呼。宋之南渡棘矣，高宗亲以中兴大事付武穆，似可谓深知而专倚者，卒而桧还，自北睥睨谈笑攫相位，执国柄取大将于人主肘腋间，而奄忽杀之，其主竟不一问，此可谓无其故乎，且其初，不闻桧有谮毁之说，而武穆没后不闻。高宗有一追悼辨雪之意，举一代刑罚之，重典含糊摭饰竟不明见一语，则谓高宗无意其间而歜桧操戈焉。固难矣，夫自二帝之北，中国人心固系之，久而有君在临安，汔可小康而血睇中原，唾手无日，高宗渐思安之矣，武穆则志欲恢复，誓死不置，即使二帝可还，高宗将以夷齐，自拟此在人情所不易言者，而桧之小人固以有君戴之。可勿外求武穆，义在社稷，事在高宗，桧专高宗而亦托于安社稷者，则武穆与其君意，渐日以岐。桧将乘隙而交𩰚其间，则武穆日疏，桧日亲，武穆日远桧日迩。固不待金人以故约来责，而武穆死无日矣。武穆少年为将，威勋卓起，峨峨加诸将上。当时朝廷咸为侧目，虽张浚韩世忠号为一时贤者，而亦不免有忌。而桧本疏存宋室，其反自金也。张浚胡安国辈，皆交口诵之为贤可用。高宗固暗懦之辟耳，又曷能大置淑慝，而当时物情向背亦焉。有定即武穆狱词所谓：至舒蕲不进，欲弃山阳不守者，亦焉知不谓称上意也。至其孙珂著书，吁天用高宗手诏，与出师日期相差比，而后武穆之心迹始白。呜乎，亦晚矣。邓州有武穆庙，在小西关门，内盖史称武穆。复唐邓则此地固宜祀者岁久，几坏先君捐赀，首之而故州守陈文，州贰任梓，吏目张守亨，佥事蓝伟，主事黄凝道，教谕郭继鲁等，继成其事，扺余因为文诸碑也。如此盖辨夫史载之不白，而申武穆之忠于无已也。世之贤哲当有契于余言，而毋曰前人成案之有定也哉。

《永青山护国西齐王崔府君庙碑记》前人

余邑西南四十里有山曰：永青。上有大王庙，余曾数陟其巅，见其庙额曰：西齐护国王。问之土人，莫知何神也。因拓其庙碑，碑半磨灭，不可读。节其略曰：邓州西北九十里，高山南顶立庙，耆旧传为清山大王庙也。并建泰山府君行殿。始自唐元和年，置灵坛，虽有碑碣，全无当今圣主功高，百代德迈千王，每颁天下名额，增崇礿祀蒸尝都，维那首清河仆射张绚，幸逢圣运，喜遇丰年昭成始终之规。特发修建之志，惟张绚先为节，将久践台庭，情怀履满礼重仁和，故显名山异事，贻风后轨时大宋天圣二祀岁，次甲子正月十一日，记碑不著作者名氏，又不叙王为何神，后检搜神记云：唐贞观七年，祁州鼓城人崔子玉为长子令，迁滏阳县令，又迁卫州卫县令，昼治官曹夜理冥府，诸灵怪事甚众。年六十四卒，唐元宗封灵圣护国侯，武宗加护国威应公，宋真宗东封岱岳，加封护国西齐王。高宗南渡立庙杭州，赐庙额曰：显卫而东岳。忏云岱岳显圣感应，护国西齐王崔府君则知王为东岳神也。崔府君封王，在宋真宗大中祥符元年。戊申封泰山时，今兹碑立在仁宗天圣二年，非即赐王号之后十六年耶。但碑云：清山，今名永青。碑云并建太山府君行殿，今无闻久矣。而碑所谓清河仆射张绚，乃当时修建庙宇者。检宋史诸书皆不见，岂官爵虽尊而功烈无见于载籍耶。嘉靖间土人重修此庙，而撰记者见宋碑，起首用秦皇汉武事为比遂，谬以王为汉武帝时人殊足哂也。崔府君庙，南阳诸地皆有之，因录其行迹，大略镵石置庙下，俾兹土人崇奉者，知所考焉。

《默寺前塔子堰碑石记》前人

纲目前记云，倚帝氏继民氏，治世山海经有倚帝之山，今内乡县有倚立山是也。顾此邑人，绝无知者。余怀此久矣，而蔑一考见。一日过邑东。默寺，一名资圣寺，寺前有三潭，小庙中有金人所竖塔，子堰碑言：吾邑北塔子湾水，名默河。源出北山，骑立新唐书隐逸传南阳倚帝山，今曰倚立。余得此说，喜甚，以此段公案他籍罕载，而骑立山即今所谓五朵山，则此乡之人又岂知之者乎。故余深幸有此碑，恐久而缺没也。乃别镌一石明书此事，嵌之默寺壁间。以资博雅碑，又言塔子湾堰，即召杜遗迹，杜名诗此碑名继。为不可晓，又默寺，今讹为墨后，地名灌掌今讹。为灌涨皆宜表出，以俟夫后之考古者焉。

《菊潭记》前人

菊潭自古称胜地。余为邑人屡得游瞩其间。每思为一记事，而因循未果也。今年秋，与胡君宗贤竖小碣于金水寺，再历菊潭。宗贤以为言会杜生士俊，具片石傍恳志诸石曰：菊潭。在今县北五十里，有山自西北来，逶迤渐昂起曰：丹泉山。有水曰：长城水，亦浟浟北来，走山下山之厓壁，崭岩可二十馀丈。水涓滴流厓下，下见小坎，如盆盎。许清冽冰映者乃菊潭也。盛弘之荆州记，及抱朴子皆云：南阳郦县，山中有甘谷，水谷左右生甘菊花，堕水中世久，水味变，居民饮谷水咸寿。考，高者百四五十岁，下者八九十岁，而后汉书注王畅袁隗为南阳，令郦县月输菊水三千斛。胡广久患风羸，休沭南归，饮此而愈。自后诸书无不祖袭其说，而好古摛词之士，率以不抵其地。为恨今观潭水止若盆盎势，固不足以给谷中人家。而山岰潭侧，绝无有菊乌，曙所谓：花坠水中，水味变，能寿人者耶。今制内乡岁贡菊例，取他山野菊，小朵卑枝者，充之而竟不求之潭上，则本草称菊潭：甘菊，可入药者，可尽信耶。刘蒙菊谱谓：菊有邓州黄邓州白，悉由菊潭，而欧阳修亦谓菊潭之菊，花小而香，则入药宜。岂宋尚有之。今顾绝耶无。亦录纸上陈说，而实未究其然否也。夫古书之难信也，久矣，贪泉之伤廉温汤之蠲病。玉井泉之除沉痾，帝台浆之愈心疾。推类求之，更仆靡尽，曾何必一徵验而奚疑于兹潭与菊哉。内乡之人生其地，而稔于传闻，未闻上世斯谷之多寿也。而独抱朴子荆州记载之耶。古人时势固不相及，而一何河汉也。志称潭水出石涧，山者岂即兹丹泉山，而古今异名也耶。丹泉山麓有小泉，相传阴翳时若见赤光，鸡子大者因以名泉，因以名山遂称地曰丹水。里而又非尧克三苗于丹水者也。彼丹水在今淅川县西，源出商县竹山东，流而下者也。内乡淅川原一县，旧丹水菊潭，两县遗址今皆莫辨。而俗传丹水里几与彼丹水相混，故为少辨之也。金水寺本名冷水。杜生间白于官更名金水云。

《十王庙碑记》李荫

内乡西南百二十里堡南堡，即古顺阳郡县。地也，旧有十王庙，余尝过其所，则座无神主碑，无姓氏。叩之土人咸云，唐忠国师在京圆寂，归葬白崖山。党子谷香严寺，时有十王护送至此，爱其名胜，弗忍去，故世传十王九不回。盖讹传已久，不自知其为乌有之说也。余稽诸往牒取十王之有姓氏者实之。庶不终于凿空，而虚设此庙貌耳，其一汉桓帝延熹三年，封河间孝王子三户亭，侯博为任城王，晋杜豫左传注三户今丹水县，北三户亭，一统志载三户城，丹水城并在内乡县西南，其一，晋武帝太康元年六月，封丹水侯睦为高阳王。其一，太康十年，徙扶风王畅为顺阳王，其一，宋文帝第十八子休范封顺阳王，俱出通鉴。其一，北魏封兰廷为顺阳王，出魏书其一，北齐库狄回洛代人也昭帝时封顺阳郡王，出邓州志其一，唐太宗贞观十七年，徙东莱王泰为顺阳王，出新唐书其一，唐宣宗为光王时，武宗忌之因脱身至香严，智闲禅师令剃发为沙弥，出佛祖。统记以上八王或自此中改封他处，或自他处来诣此中爵位，尊崇亚于天子。然未必有功德及民可百世祀也，此外独有名将而异代追封王爵者二，洵可当祀典无歉，故特表而出之以补十王之数，其一为义勇武安王关云长，汉昭烈帝时为前将军领襄阳太守顺阳属焉，其一为鄂忠武王岳鹏举，宋高宗时收复襄阳唐邓等六郡，为湖北荆湘潭州制置使顺阳固邓地也，时乡人请余文将勒之石，余谓耆老主庙者，曰：若诚以其功也，则止祀关王岳王，庶不岁耗若等血食，若仍徇其名也，则并前八王祀之，亦无不可者矣。因作迎神送神，二阕以缀诸碑末。
维神之来兮云旗前，掉群巫迓之兮作山鬼啸，狐兔遁逃兮龙首蜩蟉，赫赫厥灵兮无隐弗照，于万斯年兮血食此庙〈右迎神〉
维神之归兮陟彼紫，空粤击我鼓兮聿考我，钟似多悦怿兮庶我怨，恫白扶林叟兮黄舞村，童以报以赛兮懿兹岁功〈右送神〉
按明万历四十二年，颁赐帑金印，造伏魔经忏命全真道士周元祯，赍至茅山有神宗敕书，关圣帝君位證三界伏魔大帝神威，远震天尊道坛朗灵上将三界，馘魔元帅以宋忠臣鄂王岳飞代其释，教伽蓝崇宁护国真君以唐忠臣鄂公尉迟恭代敕，今存句容县茅山是关帝。既进位帝君岳忠武王，又补位天将若与世俗寻常王子同祀，反觉亵渎况北魏尚有顺阳公元郁追赠，顺阳王谥简又有顺阳王元仲景暨碑文。所叙八王恰足十王之数矣。

《重修云虹桥记》吴阿衡

君子之政，欲垂千万世永，赖之利在刱者固难，而因者为尤难，何也。创者起于一时，喜功之心宿名利物者，皆能锐意而为之。因者起于致果之志，自非毅然勇肩，孰肯竣前人半隳之功而成前人将湮之名乎。故曰：因之者为尤难也，夫人情宿名之心多有馀致果之志，多不足汨于名其中多纡缓而不坚歉于果。其外多濡苒而不决，故不有非常之举而欲臻晏如之，成辟之泽舆而陆楫力倍而势阻矣。昔子产济溱洧之车，王尊顿河滨之驾，岂不称惠泽及人哉。若以语于大人德施之普，永赖之仁尤有遗议焉。夫张弛日变也，兴废时有也，且必啬而取诸独危而丛诸已心思，既竭力任不继抑又难矣。况以蘧庐视官以秦越视民，前者委后而姑待后者视前，而习常又奚语于大人，可传之功乎。宛之东北境裕州者，天下之子午道也，州治之东不十武有潘河居市廛之，会洪流划中而分之两涘之，民如居半玦霪雨泛涨山溪四注，则灭淢不可渡，浅涉厉深而病行旅狎至，而阻旧有津梁刱。自唐藩未，几倾圯后数十年，为郡人党学博重修寻，亦颓塌万历壬子间，秣陵许侯来守方城。谋复修之，人蒙利赖至泰昌庚申，闽中侯，侯来遂撤木而欲易以石，甫事经营而会侯以事去，迄壬戌南阳少郡伯崇阳孙公来摄州事，见之恻然，乃与州贰守蜀黔江朱君议曰：阛阓之间，为阱弗治，若政务何终桥之役者，君其任勿辞。朱君曰：唯唯。寻咨于士庶曰：以桥梁而工废半途，设暴涨再至不几并，前功而弃之乎。众难之曰：第所规者大，必广储财赀多合人力，乃可即工。朱君曰：否否。以济民者劳民，吾则不忍以时绌而耗，公帑吾则不敢，吾实贰兹郡而上是烦。吾又所不欲，吾业思之熟矣。必得其植乃可为，民望必图其费，乃可省公需，必身先且劳乃可无慢期。遂复于孙公各捐俸若干，缗远近望而赴者如骛矣。于是召勤事者课直，授规曰计料几何，工几何，予取予求不尔靳也。浮食愒日则实尔尸之。朱君躬自督励暴衣露盖，星出晦晏而后巳。郡安堵若不知有是役者，工凡三阅月而告成。悉易木以石势，合五券巩壮坚固，中亘数武水流益阔而平。湫潦汹涌万众从衽席上行，可谓有殊功而无过举者矣。盖孙公以五月代庖，树千年永利。朱君以真心运实政，视民隐如身图，故工神速而费省也。是役也，肇之者许侯也。撤故材欲新之而工未竟者侯，侯也视将废之功而益恢大厥事者，孙公也。董其事而毅然就绪者，朱君也。朱君遂命名曰：云虹。盖取士民瞻望云霓之意也。功既成，乃家颂户祝欢然，歌永利焉。宜勒贞珉以垂不朽，乃属不佞衡以记，谓不佞州人之倡也。记而系之以铭曰：爰有潘水，方城之纪，贯墉而南逼基啮址，木为梁。频兴频圯贤侯来，牧丕绩响臻讼庭，置水饭甑生尘顾，兹病涉痌瘝在身济川之略。宜民宜人，五月底，功万世永赖乐成，于顺子来于迈襟带午道关护，如虹洪源沥泽舆梁之功遗爱，惟长垂统贻则琬琰勒珉庆流曷极。

《登看花楼赋》李芳先

甲申之岁，李子令丹阳月临亥子奔谒天，中返驾迎当路于商南，历西峪经半川道，有岩岩三洞，李子下车，登焉。俯瞷仰盻，意兴豁如忽，然一山嶙峋突兀，其为状也，既雄壮以尊严复峭标而矫，耸孤巅摩汉亭。树隐然望之，而郁乎苍苍，玩之而危乎，欲堕渺目，极以神摇意，人间之天上，乃询厥名。云唐人看花之楼，李子慨然欲登，而未暇也。迨夫迎侯，既及有司事毕舍车，而徒飞石渡溪。始登其麓，绵亘蜿蜒覃，力极筋载，崇载旋爰。登其腹，突厥奇峦，昂首若压，无径可攀。乃循羊肠，一折一步缘石扶藤渐几岭处，岧伸兮凤翼之长，垂陡拔兮鳌峰之耸，怒飞堑壁齐怪石，人竖颅磨肩擦鸢站，猿惧盘躄迍邅巉岩嵲屼。一足之失，万仞之随。杳心眩以魂惊而莫之敢俯，顾爰陟其巅。风冷气寒，石碓兮舂云，老柏兮参天，垣围兮殿台，北帝兮尊严，贞珉兮篆古龟，头兮石烂，侧星辰兮崖挂，隐雷霆兮涧，潜拥雾霭而中立亦奚异乎。广寒于是喘息，既宁爰纵遐观西，望花园东望半川，若披图帖，咸来目前，北望高峰玉案之叠叠也。四围绝障连屏之种种也。群峦奔赴洪涛之淼淼也，万壑经络丝派之缕缕也。屿浒村落蜂房之离离也。车马盈途蚁聚之簇簇也，麾盖招摇蝶羽之翩翩也，金鼓震动蟀鸣之唧唧也，遐荒渺渺迷不知其何极也，登斯楼也，茫茫万品，畴微俗物荡荡乾坤，曾非一瞬所谓羽化登仙，遗世独立。其乐忘死矣。李子感极搔首喟然叹焉。山僧旁出稽首询曰：大人居官享禄，车从云从复何叹哉。莫须恤贫僧苦寂寞发是叹耶。李子曰：嘻若知夫厩马乎。以筋力故被雕络餐丰刍，引重致远垂耳载道奔走不前，主人且鞭笞之矣，若孤猿野鹤涧饮，松栖霞游烟隐畴能缚而驾之也。今若知吾有爵禄光荣矣，而不知其为负民社之标，有轩车宠贵矣。而不知其为效奔趋之具有待命稠众矣。而不知其为理簿书之资有旌鼓绚耀矣。而不知其为劳行役之用有寅僚欢款矣。而不知其为藏矛盾之薮有誉望奕被矣。而不知其为引谮毁之媒且也。上下巨纤虑无弗至手足耳，目虑无弗，周宵昼，寒暑劳无少贳，更有无端难于缕举。是吾官乃以吾责，吾宠乃以吾辱，吾逸乃以吾役也。吾虽欲若孤峰一榻，离譊以胜贵清泉一瓢，绝烦以胜味枕云寝。日去劳以胜富，伍猿伴鹤黜机以胜御，展眉远望驰神于浩渺广寞之乡，散步信游忘年于松烟溪石之畔，何可得也。且吾闻之光阴宇宙，过客逆旅石火隙驹然。大丈夫既不能超轶绝尘振世矫俗，显功名乎。当世又不忍污迹卑履巧贪显媚希肥泽乎。私家复不获笑傲烟霞，优游泉石鸣琴酌斝，以畅其怀书字吟诗以适其兴直与。田光齐高并躅，而乃不惮烦于宰令鞠躬而趋伛偻，而走以骥逐驽，怀贞就俗依违淟涊吞吐迁就同腐草木徒自焦劳乎。吾惧夫光景催人浮生碌碌此山。独存不知经几劫世也，吾之登斯楼也。方一瞬乾坤俗物万品，吾之去斯楼也。混蜉蝣于尘海渺粒粟于沧波山人，又且俗物乎。吾吾安能以无叹耶，而胡若之叹哉。于是山僧茫然不对，乃镰火汤鼎煮茶以献。李子啜已拂衣下山，渡溪就道，作别山僧升车，秉盖列驺而去。遥遥数里，回首高山僧扄其阁，云封其树山暝渐合恍迷其处。

《县治西湖记》李源洁

县治厅事西水溪一区，周匝数亩不知其何时有。疑初建置公宇，取土所浚也。冬春水缩浅，使过膝深可载舟，夏秋雨集满盈，水深丈馀或溢泄出于市南，近县圄俗呼万人坑北接判簿宅。夏资盥濯冬积柴养鱼，以取鲜利，西临居民巷后，墙仅及肩扃钥空严胥徒群从出入潜行，莫可关防，东偪堂署无环堵限界，咸溲溺遗秽于其中，过者往往俛首掩鼻，如入溷厕。隆庆辛未，予视篆初慨，吏不住公廨，议申司道创造官房，躬度基址于狱之北，因瞩目喟然叹曰：县治仅如许地，而荒芜不葺不啻三分之一，将何以肃观听而闲内外，于是乘公馀鸠众工饬馀材，南修吏舍数十间，密比如栉隔离监狱，西筑墙垣高广数仞，北即马神祠，遗址作堂曰：观水堂，后构亭曰：孰乐，以节观者亭，后仍神祠为幕室，树木坊于东为大门，扁其额曰：西湖。池畔缭以围垣，覆以瓦刺，池中植芰荷，取子鱼盈尺者数尾投入，以广繁育是役也。易俗号隆徽称公池沼共物我，高垣墉杜蹊径汛秽浊清公宇建亭榭时，观游畜鳞介茂对时豫供馈一举，而众益集焉，会奉文纂修邑志，僣书经始附增籍末俾后之君子观者，知湖之自而修葺之以垂不朽云。

《扳倒井汉光武祠碑记》靳学颜

岁庚子，予佐宛郡数以事，行道出裕州谒汉世祖祠。祠外有井，井有亭，飞泉旁溢，穴不正直，砌甃侧欹。人曰：此光武扳倒井云。予大异之，顾谓驿丞潘曰：是恶可无志。潘顿首请曰：非明府则孰与志者。余为之序，铭如左序曰：自昔皇帝受命符，验谶兆可略数焉，然书载惟眷易云，所祐定胜则吉反德为。妖天道人事，其揆一也。故里社呴而黎元归，斗枢降而宝孕，结黄龙赤雀，奏祥夏姬元，鸟大虹纪瑞商，姚莱芜表其立石上，林徵诸卧，草浮璧灭，秦白虎兴晋虽幽明，异术静躁殊章飞潜，有沈跃之性，动植有区别之徵族。至其神祥符灵契，旁徵上鬯，皆将以明统。显祚昭圣镜，仁陈锡而卑釐也。故曰：王天下之往也，帝天下之适也。赫乎崇矣。人以徵天，理以协数，不其韪欤。世祖帝苗统固正也。汉历未殚祚固当也，神机文武圣固茂也，推心履信仁固裕也，方其始也。光鉴室隩禾兹邑壤迨其既也。冰合滹沱符来华疆，锡釐如是，岂惟井哉。昔有人曰：虽有威力，非天命不授。虽有运命，非功烈不举，不然，驱石堵山，无益败躯之载，囊血卵鶀何止。绝咽之毙，斯非其闇于数而弗就于天也。所以，然者不务厚基而自剥之势速也。君子过武庙之墟，下车访古，其将欷歔于斯言云铭曰：炎熙既凛，白水发祥呵，禁启翼得天者，昌神灵效顺匪，爱厥宝拯困沃渴，醴泉斯倒浥。浥广隰濊，濊华渚蒸，蒸卿云祁祁，甘雨渥滋，皇泽阅彼邑，改纯佑保定帝鉴攸在。

《重修文昌阁记》李光辉

南阳属邑镇平故学东南隅，有阁一区祀，文昌君说者，谓肖冲霄。文木以补巽隙，收聚学宫灵秀，开致青云其然哉。其然哉询所自，则先郡守雷公与其令翁君经始，云公去郡，距今不十数年。诸生虽龃龉犹故，而睹公等所为阁，盖芜然圯矣。不佞司理南阳以吏事，道其邑鳃鳃焉。思葺前轨不可得，会孙君，知镇事慨然兴利举废且曰：此非无益也。存胜迹于斯，旋地脉于斯，兴贤材于斯。吾将藉之以塞吾责者，毋论司理公以是，望我即业为，若辈牧亦何说之辞，乃于是下令告境内人士，卜吉鸠工彻旧，更始故址，卑洼不称，救度埤封加崇，逾五丈许。寻则引绳正位，市材结架，纵横十二楹。前后重檐飞栋，画角文础，晶晶罔弗备，具视昔规模气概岿然，什伯丽矣。工始于辛卯春二月，越六月乃竣。事费金若干两，皆不藉公帑，多所自分常俸，足以赎锾境内募义人士，咸蒸蒸争协助之阁。既成，镇平君具礼率诸生，复奉文昌君祀焉。顷之不佞，再过其邑，停轼已曳履跻，登仰见晴空洞悬，碧翠万里，奎斗日月，更照互连恍惚，梯云航汉，直造广寒宫阙，进所谓吴刚者揖之。徐取天香万斛，贮衣袖间迤逦而下俯瞰人世夐隔霄壤，缥缈苍茫如绮如画，河洛嵩高益献奇秀，须臾蹴及先师门下，引睇南望，文峰嵯峨惊天驾霓密护巽离二气，嘘入宫墙泮泽，将有神蛟群腾，霖雨八极者不佞。慨然叹曰：奇哉。今而后镇士有其兴矣，及是岁秋，捷曾生一贯首应之，树赤帜为诸生先镇平君以记。请夫国家创学造士，本在抡材需用牧宰受简临，雍义当以人事君者，有如往事寥寥，其谓之何将天曹题柱，有私而阨其上，进邪抑扶舆靳瑞，不欲其地之吐灵邪。大都阴阳之气蜿蜒磅礡于九州，而萃之中原絪缊，不久则宣泄不宏，环护不固，则灵根不结。易曰：裁成天地之道，辅相天地之宜。夫亦在裁成而辅相之耳。昔王子安序：滕王佳胜，君子谓，与黄鹤白云岳阳三醉皆不甚补于世，教藉令三阁湮废，且起不待时。矧为学校设哉。进而谈之，镇可无问矣。四方郡邑有为弊，当革利当兴得毋阁类乎。穷年稽古，抱奇不售得，毋镇类乎。此可为镇平君道。若曰：并告天下，为镇平者则漫也。夫邑有可用之才而不曲，为造就责在有司。有司为士谋且悉，而负明时诖吏议责在士，士能树高轨崇勋以增阁，重而光不朽责在纪事之人，叮咛之也诸生勖之哉。毋令不佞愧空言云。

《张仲景先生祠墓记》桑芸

粤稽金匮玉函之书，莫不称仲景先生。先生为涅阳人，灵帝时举孝廉，为长沙太守，后以医名世人。有知其概者，至询先生宅里。丘墓鲜克详焉，前此纪载者，略其良二千石，而以方技列之，又何怪沧田陆谷堙古迹于蓁云莽砾也，然今之追慕古人，与古之牖灵今人恒相求而间一，相值俱有机缘分际焉。涅阳昔隶宛故先生为。南阳人郡东高阜处父，老相传为先生墓，与故宅在焉。洪武初，有指挥郭云仆其碑墓，遂没越二百六十馀年，为崇祯戊辰，有兰阳诸生冯应鳌者，感寒疾几殆，恍惚有神人黄衣金冠，以手抚其体，百节通活。问抚者为谁。曰：我汉长沙太守，南阳张仲景也。我有千古憾事，盍为我释之。南阳城东四里许，有祠。祠后七十七步有墓，岁久平芜，今将凿井其上封之，惟子忽不见病，良愈非梦也。是秋九月，应鳌千里走南阳，访先生祠墓，不可得。怅惘间谒三皇庙，旁列古名医，内有衣冠须眉与病中所见吻合者，吹尘索壁间字，果仲景像也。因步庙后，求先生墓，为祝县丞蔬圃矣。具道此中有古贤墓，丞怪之，并述病中奇异。丞益怪之，应鳌纪石庙中而去。后数年兵寇交讧，鳌不复来。园丁掘井圃中，丈馀得石碣题曰：汉长沙太守医圣张仲景墓碣。下有石洞，幽窈闻风雷震撼声，惧而封之。癸酉南阳诸生应省试与应鳌，遇言之甚悉。又数年，应鳌谒选得昆阳司训，昆阳亦隶宛入郡，过先生墓。墓虽封尚未能式廓，兆域以酬夙志。呜呼，井不凿则碣不出，碣不出则人信，广文祠中之石，不如信园丁隧道之碑。独数百年晦厄于郭指挥，而忽一旦感著于冯广，文象法住世亦有纪年，龙沙显迹亦关运会所称千古憾事。洵不诬也，宛府丞张君三异闻其事，以本文渊源仕于宛，为地主表墓修祠职也。捐资纠义建祠，三楹于墓后。门庑垣阶悉备与，城西诸葛庐相望，遂为宛中吊古佳话，则冯广文其介绍，而张府丞其后起哉。当汉桓灵时北寺，擅权西园鬻爵有志者，咸惴惴俊厨顾及之祸。先生小试长沙退而著书，以垂后世盖嘉惠斯民，未见诸施行者，寓于消沴迓和为万世苏疲癃，而跻仁寿，岂非有所托。以成名而道，固进于方技之外哉。当时华陀服其论，而王粲逊其哲，固非建安诸才子可颉颃也。先生处不可为之，际以治世之谱，寓之于医理，张丞值有为之时，法寿世之心用之于治理千古。知己又不止区区世系之同，祠宇之筑也，祠成张君问记于余。泚笔以纪，颠末时余分藩宛汝云。