钦定古今图书集成.方舆汇编.职方典.南阳府部
钦定古今图书集成方舆汇编职方典
第四百六十一卷目录
南阳府部艺文二
敕赐南阳诸葛书院碑 元程钜夫
重修三潭庙记 鲁翀
怀远将军万户唐公死事碑 王恽
石堂山普济宫重建麻衣子祠碑铭
孛木鲁翀
叶令王君祠记 张彧
祭武侯文 明肃宗
创修内城记略 王谊
重修武侯祠记 王直
重修南阳县儒学记 杨溥
奎章阁记 王之柱
武侯祠记 杨士奇
刱建志学书院碑记 段坚
重修诸葛武侯祠记 李东阳
重修城隍庙记 王鸿儒
内乡县城碑记略 前人
裕州修城记 前人
镇平义学记 刘勋
重修淮渎庙记 胡谧
淮渎祝釐辞 何乔新
建白水书院记 萧麟
鸣盛楼记略 李逊学
知州程鹏修陂堰记 谌良魁
重修白水书院记 萧体元
涧河石桥记 前人
重修城隍庙记 牛凤
改正诸葛武侯祠记 前人
卧龙冈赋 李宗本
新建东岳庙正殿前轩记 何洛文
二忠祠记 许国
重镌汉汝南太守宗资墓记 杨应奎
敕赐南阳诸葛书院碑 元程钜夫
重修三潭庙记 鲁翀
怀远将军万户唐公死事碑 王恽
石堂山普济宫重建麻衣子祠碑铭
孛木鲁翀
叶令王君祠记 张彧
祭武侯文 明肃宗
创修内城记略 王谊
重修武侯祠记 王直
重修南阳县儒学记 杨溥
奎章阁记 王之柱
武侯祠记 杨士奇
刱建志学书院碑记 段坚
重修诸葛武侯祠记 李东阳
重修城隍庙记 王鸿儒
内乡县城碑记略 前人
裕州修城记 前人
镇平义学记 刘勋
重修淮渎庙记 胡谧
淮渎祝釐辞 何乔新
建白水书院记 萧麟
鸣盛楼记略 李逊学
知州程鹏修陂堰记 谌良魁
重修白水书院记 萧体元
涧河石桥记 前人
重修城隍庙记 牛凤
改正诸葛武侯祠记 前人
卧龙冈赋 李宗本
新建东岳庙正殿前轩记 何洛文
二忠祠记 许国
重镌汉汝南太守宗资墓记 杨应奎
职方典第四百六十一卷
南阳府部艺文二
《敕赐南阳诸葛书院碑》元·程钜夫
皇帝即位之四年冬，十有二月，集贤大学士臣颢言，臣幸待罪班行，在帝左右，位崇智下，无以仰答圣明，有能推尊圣人之道，表章大贤之业，作兴民俗，弘敷治化者，此真臣人之职而上之所宜闻也，臣谨按：南阳城西五里，有冈阜，隆然隐起，曰卧龙冈，有井渊然渟深，曰诸葛井者，相传汉相忠武侯故居，民岁祠之，巫觋杂糅，荐献无节，黩礼慢贤，君子病之，至大初，故河南行省平章政事何玮行农至郡，率官吏老长伏谒祠下，顾瞻裴回，忾然兴怀。谓守臣史烜曰：孔明三代而下，一人而已，武昌相去，千有馀里，犹建庙，学而尊祀之，况其所游处也，哉出步祠东，得隙地焉，曰是足以建庙学矣，遂诿烜烜下邑，主簿赵守训董其役乃合僚吏禄入之嬴，以备佣相，山之有良木石而隶于官者，以具材审制度地，与设官养士之宜，上于省以闻报可至大，二年春即，工大修侯祠而加广焉，祠之东为孔子庙，庙之后为学凡堂，序门庑庖湢库庾肄业之斋，庋书之阁，官守之舍，咸备屋，以间计，祠有十二庙学，四十有六端庄，广直不务侈丽，皇庆元年秋落成，割官之废地四十顷，籍于学，置山长一人，掌其教，讫功且再岁矣，庙学之颜，丽牲之碑，惟陛下幸焉，即日下中书平章政事秦国公孟与翰林、集议臣孟等言，夫子庙宜因旧制，殿曰大成之殿，门曰大成之门，侯之祠宜曰武侯之祠，侯曰：非澹泊无以明志，非学无以广材，非静无以成学，学为武侯作也，宜以讲堂为静成之堂，东序为明志之斋，西序为广材之斋阁，所以丛群书也，宜曰崇文之阁，合名之曰诸葛书院，制曰可其命翰林学士承旨，赓书之翰林学士承旨，钜夫为碑文书篆并以付赓臣，钜夫窃谓周道既衰，孔子作春秋而万世君臣之法定，曹操篡窃，群雄并起而争之，春秋几废，先主揭大义，发大号，再造刘氏侯，首称汉贼不两立，王业不偏安，间关百折，期复汉祚，春秋之义，焕然复明，至今三尺之童，犹知贼曹，而帝汉者，侯之功也。传曰：有功于民，则祀之，侯之功，万世之功也，于祀为宜，祀于居为，尤宜，呜呼。我朝圣祖神孙武定文承，薄海内外，罔不臣妾、诸学子以及有位之人，师圣人之道，仰大贤之业，夙兴夜寐可不思庙学之所以建，圣天子之所以命，岂徒誇前人。耸后观，哉所以教天下知为君臣之道也，烜世有勋伐，今守饶州，守训，供奉翰林云。诗曰：惟皇上帝降衷于民，惟皇作极以君以臣，皇风既邈，王霸迭作，乃修春秋褒善黜恶，汉有天下，拟迹舜禹，厥德既衰，冠履易处，不有先主，孰扶天网，不有武侯，春秋以亡，河汉之间，南阳之郭，盘盘卧龙，惟侯之宅。山萦川络，雾矫霞舒，尚相君王，顾彼草庐，惟侯之学，伯仲伊吕，惟侯之忠，光我汉祖，躬耕之馀，廊庙是蹈，义信志诎，四海其悼，学庙之设，惟侯之思，天子之锡，惟侯之义，高山景行，君子所期，词臣作诗，永作臣规。《重修三潭庙记》鲁翀
南阳北境之山，东嵩西华绵亘数千里，至镇之西北，五峰突起，曰五朵山。其一挺出众峰之间者，曰骑立山，源涌其上，三洼而成湫，一山顶再山胁三，则山之趾，故民俗有三潭之目，其顶人迹艰至，有司即其趾，筑祠，大旱则诣潭请水，未有不应，先属邓之穰，宋乾德间武胜军节度、观察使张永德莅邓凡数十年，祷辄澍，始创湫祠。熙宁十年，以邓守刘忱奏封嘉显侯，崇宁三年赐庙额曰普润金，即古阳馆镇立县曰镇平，至我朝，因之。泰定二年夏，久不雨，主簿李昱率众步谒湫水，至县集祷，密云聚散者数日，于是昱谓众曰：始吾见其庙宇神像，摧腐剥落，意欲修饰，方有所请言，未敢白神之郁郁，未濡甘泽者，岂坐是耶。遂与众输情致祷，俄而风作云合，雨大沾足，秋遂丰熟，造中潭报谢，召募工役，率众出财以佐其事，庙貌神容之在中下潭者，焕然完备，余惟有功于民，则祀之山川，能兴云致雨，其大者，天子所以望秩，其小者，得祀于方土之臣，固其宜也，守是土者，牧是民也，不慎其职，以忧其忧，五尺童子，未易言也，而况神乎。李君名昱，字明甫，主镇平簿，其令久缺，政由己出，能忧其民而动其神，盖良有司也。《怀远将军万户唐公死事碑》王恽
天下有酗战之士，拳勇绝人，捐躯徇国，虽一时之短，其烈烈言言，超千人而挺生，奋百世而独存者，谁乎。南阳唐公其人也，公讳琮，世居内乡淅川之白亭，伯祖讳皋，金季以乡豪署峡口镇，将父讳庆，仕亡，宋用边功，起身自保，乂郎京师副将，累迁至左领军上将军，诸军统制，归附皇元后，终江淮军民安抚使，惟襄邓自昔，为用武地，唐氏世钟材武，继领韬钤，刚毅奋发，驰声疆场，称山南名，将家公躯干魁杰而善于骑射，黝色鹰视，气吐钟鋐，然环甲横槊，出入行阵，间人愕而耸之。至元十三年，袭父爵，授武略将军，明年转武德，复安抚使，仍佩金符。十六年，进阶宣武，授金虎符管军总管；十八年，升怀远大将军万夫长；二十年，改授唐州军府万户；二十五年，移镇泉道，屯驻舂陵。时安南保蕞尔域负固不庭，圣上赫怒，诏诸道兵以讨之，公到镇甫二旬而檄至，即阅。数军实申严节制，明日大宴，群僚叙别，或以期远，缓发为言，公曰不可，征讨，国家重事，忠勤，臣子大节，况吾家三世迭将，迨不肖之身分符颛阃，备具爪牙恩宠深厚，思毕力边陲，以扬天子威命，则死之日犹生之年也，尚敢以顾忌为计哉。诘旦启行，旗旆精明，鼓角清亮，识者壮之，遂会诸将屯靖海境，溪岭湍险，艰于驰逐，北兵不习地里，与鳞介争利于舟楫丛薄间，已非所长，加以瘴疠流毒，海飙腾炎，吏士触冒，疾疫者过半，岛夷幸我师不利，乘便突入。次年三月，大战于盐场之三江口，公率兵先入，所向披靡，贼兵开而复合者数，四麾下散失，公力战，手剸数十人以殁，年四十九。讣闻部曲至割股肉，致祭朝廷，惟嗟惜之，公天姿雄峻，沉挚有将略，号令精明，抚循有素，期于恩威，兼济当战阵际，奋勇敌忾不自顾，藉有古烈士风概，故所向克捷，自筮仕不，十年正位，帅阃平居，与人交。气怡词温，谦恭惟勤，未尝以厉色待物，人视之，儒素也，其死生义利，权衡素定非，奋不虑死，徼取美名者，故周崇死政，汉宠死事，然皆有等级以序，未若皇元即，以父祖之爵禄畀其子孙，有崇无降，其报恤激劝之典，视前代为重，公可谓得死所矣，夫人李氏亦内乡大家，资度纯懿，克媲公德，孝以奉舅姑，慈以鞠幼稚，生三子。孟曰世忠，仲曰世英，季曰和尚，孙二，长灵童，次保保，世忠子也，世忠嗣，奉世爵，奉公衣冠，葬襄阳谷城县、凤溪乡、丙山、先茔之次。遂介秘书监丞申敬，来请某以风化所在，有不获辞者，辄论列而系之，铭其辞曰：武当西来万马骧，汉水东注为沧浪，凤溪之里谷，伯邦盘盘，四野开荆襄，丙山衣冠，唐所藏，惟兹唐侯，百夫防，佩服义烈，南方强，三世崛起，参戎行幢，牙茸纛金节，煌王常铁石，我所将，维南有交伐，用张一军，来伐心靡遑，万甲夜卷趋，敌场桓桓不惮，天戈攘誓，此一去，批其吭舂陵宴，诀何琅琅山溪，失势臣分当蛟鳄肆毒，纷蜂螳落，落铜柱鹰孤，扬海雾，翻瘴霾，三江奄奄，战鼓声则镗一偾不救，千夫僵蛟匣，零乱剑有光，臣维有霣甘自戕，一日之短，百世长恨，以鳞介易我裳，又存又亡臣节，昌胜负，况复兵家常，恤典昭，报恩泽霶嗣侯，孝思亦不亡，葬而从祖，享有堂巫阳下，招为悲伤羁栖，胡为滞此荒魂兮，归来安故乡，牲牷肥腯，罗酒浆部曲，俨侍备两厢，鼙鼓铙，铎声铿锵，子孙岁时供蒸，尝银钩翠琰，勒我章忠，传孝继沨，太泱陵迁谷，变事叵常，英声载世，永不亡。《石堂山普济宫重建麻衣子祠碑铭》孛朮鲁翀
麻衣子姓李名和，字顺甫，世居秦中，父思温，号西宁君真人。晋穆帝升平元年三月十五日，生绀发、美质膂力绝等，性明慧，契悟元要。孝武太元九年，时年二十有八，以学道之志告亲，请去，尝独行终南。逢一道者，倚阜危坐，谓真人曰：吾久候汝，授以秘诀，戒曰终南，非汝宅也，南阳之间，湍水之阳，有山灵堂，汝往之当有异人率众拜附，可以翕神功于苍茫问。其姓道者曰：吾左元太极也，言讫不见，真人神其言，往求灵堂于湍阳者，久之，莫晓所在，道遇樵者，欣然导至洞门，俄顷而去，乃益喜，自是坐洞中十有九年，时义熙十年，夏大旱，居民张奭等以祷雨请真人，却之。有少年十许辈前顾真人曰：请，但许之，翌日，雨果大至，霁行山间，见有十二人睡山阴，皆负龙状，还洞。十二人至稽颡曰：吾属龙也，居此溪，有曰巫峡，曰五云，曰岷山，曰清远，曰桐柏，曰嶓冢，曰昆崙，曰武陵，曰苧萝，曰苕溪，曰浣沙，曰渑池。上帝以师道业，有成敕令，辅师行，化耳真人，推洞以居龙，而别处一穴，龙自洞入，云雾晦冥，雷电交作，抉裂山背，各溃穴而去。自后真人道术大行，乡人益神之，游郧乡历，宋孝武大明元年，行年一百有一矣，秋八月有八日，白鹤翔集，祥云蔚煜，真人俨坐而逝，郧人即其地筑观，名以白鹤，而仙坟存焉。唐贞观十有三年，天子制表，石门灵堂，封曰显圣洞、胜泉龙，皆封公曰：广润、洪润、咸润、慈润、灵润、施润、崇润、丰润、应润、悯润、显润、保润。封真人曰：慈惠普济真人，旌宫曰：普济果尔，则太宗以英迈之君，首创大业，赐神号于宇内，而于麻衣子之所。居褒奉殊特，则灵堂道区，古胜地哉，尝闻希彝子受道于麻衣道者，岂度世不死，百世下遨游人间耶，不然则两麻衣子耶，或度世不死，减绝六合，徊翔故丘耶，要其籍丹台上玉堂也，盖有日矣。于是序其事而铭之石铭曰：謷虖真人踪迹，有家咀道之腴，土苴世华神人指迷，太华培塿，灵堂崔嵬，上列斗牛，唯龙骙骙，灭绝有无，乃奉帝旨，为吾卒徒，窟宅八荒，吸呼自我。滂泽四施，孰往不可，悠悠山云，鹤逝千载，民之神之，功犹不宰，曰：惟守朴迹，远心同华，观峰出转替以隆，泉流泓泓，以灌以溉，郁亢以请，曾不我捍，有点其首，众奔走之神，眇莫觌守朴其师，苍琰穹隆而刻斯语，山英桓桓，斥护终古，大德十年丙午孛朮鲁翀撰。
《叶令王君祠记》张彧
双凫观，汉故叶令王君之祠宇也。君讳乔，河东人，显宗明皇帝朝为尚书，郎出宰叶县，县属畿内，朔望来朝，有双凫之异，玉棺下堕，乃羽化之期，时人神而明之，立祠以祀，汉书方技载之，详矣，此观之所由立也。通虚大师王道冲，亦河东人，受业于披云真人之高弟弟子，悃愊无华，勤俭以愿。大德十年，被元教大宗师之教命主是观，其始至也，惟馀一殿，奉安太上，混元皇帝仅庇风雨而已，乃与徒拾瓦砾，除荒芜，开隙地，种畦蔬而自食其力，日储月蓄，迨及两纪，计量衣钵之馀规，度土木之役道，冲以为观，名双凫，王君升仙之所也，唐金碑实列诸庭，而无庙宇以寓，其神可乎哉。乃并正殿之左，筑庙三楹，奉君神像，翻修正殿，以严祈祷，灵官之祠，斋众之堂，以次而举，盖三十馀年，始克几备将，刻石以纪，兴复之由，既叙其事，仍作诗俾并刻之，歌以祀君焉，其词曰：君为汉室尚书郎，出宰叶县，其姓王朔望朝见来洛阳，太史但见双凫翔网，罗得舄惊，莫量乃昔所赐出尚方玉棺，下堕君之堂，天帝召我还帝乡，沐浴洁服，卧中央，其盖自覆如掩藏形，则瘗埋神，不亡风马，云中临此邦，福我遗民，饱丰穰，祛斥疫疠，除灾殃，裔孙道冲，师老庄，岁时竭虔，奉烝尝奠桂酒兮，爇檀香世，与混元同久长，中庭树碑，刻铭章后人尸，祝思无疆。《祭武侯文》明·肃宗
养高隆中非，三顾不起，戮力王室，待二表乃行，观其褫孟德，走仲达孔明，其人豪也，与惜乎。将星殒地，中道而殂，汉遂不振，皆天也，非人之所能为也，表忠有祠，遣祭有仪，灵爽不昧，尚其歆之。《创修内城记略》王谊
邓在禹贡豫州西南隅，面荆腋雍，三王之化存焉境，以禹汤名，山皆庙祀，周纲不纽谷伯，邓侯朝鲁，犹有望周公之馀思，秦邑为穰。尝封魏冉曰：穰侯，汉隶南阳郡，隋唐以来复邓州，又曰武胜，军置节度观察等使，宋金因之，风厚土沃，名贤牧守，载籍可稽也。元初以其境接襄汉，更筑外城二十四里以威，宋时河南北，山东西兵驻于此，从兵商贾亦家焉，因目今城曰子城，南服承平子城日圮，元末有寇王权据是城，杀戮甚酷，遗民荡析，及元兵至，寇葺外城以抗，敌粮尽，自溃，元将失刺把都，恐复据而不能剋，毁其城，火其庐，无居守者，二十年，鞠为茂丛区矣，皇明启运，扫除群凶，荡民怀土来归者，复以西境弗靖，率皆逃匿山野，犹鹿豕然。洪武二年冬十一月，上命金吾右卫镇抚，孔侯显守禦是州，兼知州事，集军民理郡邑，仍以文史张居岱兵士汤明辈五十人从之，抵襄询邓，流寓得獐裘樵者，导至刁河，还得耆民刘孝先，喻之来意，谋及所止，乃曰：先是惟官居此，他无往也，前访古迹至梵塔之左，指林莽蔽翳处曰：此旧市之中阜也，侯即驻节斩木，通道除地为营，命众士檄二县，分方招集，民始附之，西鄙强暴之气沮矣，时复饥歉，军士馁乏，侯规画百至已，而相今城之址，除治如此，坑者平而缺者补，然后计糇粮，具畚锸，度丈数，揣高低，版之筑之陾之登之，弗亟弗徐，其城乃成，遂辟阛门，画市井、创廨宇、树居庐、移军署士民之附者，日益众焉。四年冬，籍军千人，民千七百户，六年秋，朝廷以功擢侯千夫长，掌印专军，不烦州政，盖优之也，且调南阳卫千户李侯德副之，同寅协恭，经营益力，沈膏炼灰甓甃，周致浚濠池架舆
，砌女墙，通驰道，兵庐棋，布楼观，翚飞旌旗鼓柝，日严夜警，戢暴防奸，域民卫众之计备矣，抑不毕是，坛庙庠序，屯田武场，凡干于公者，靡不完焉。《重修武侯祠记》王直
南阳郡城西有阜，隆然而起，曰卧龙冈，汉诸葛武侯尝居于此，故即其地，建祠祀焉。元至大中，河南行省平章政事何玮行部谒祠下，病其狭，乃下有司广而祠之，东建书院，以设官养士事，闻于朝，赐名曰武侯之祠，世移岁久，祠虽幸存，日就颓毁。洪熙元年五月，太守陈君正伦始至，谒而周视祠宇，萧然不蔽风雨，退而叹曰：侯之德业在天下，当百世祀之，况其所居之地乎。今祠如此，何足以竭虔妥灵，乃于农隙伐材，命工撤而新之，以八月二十八日告祠，以落其成，率郡县僚属奉少牢致祭，拜跽有位，奠荐有所进退，周旋克中仪度郡之人，士皆欣然称叹曰：陈公为此，其可谓尚德之君子矣，因请予记，以维持之，予谓：先王之道以明伦，为本周衰王者之迹熄，至秦极矣。汉兴学者，复得闻先王之说，至光武明章，其道庶几明矣，士之出于其时者，皆秉礼义，徇名节，纲常之际，截乎不敢紊也，降及灵献，大盗继起。建安以来，曹氏最为雄盛，逞其诈力，以诱胁天下豪杰之士，莫不折而从之，其所图者，皆僭窃暴悖之事，逮华歆之志，得李伏之说，行而三纲绝矣，当是时，莫有非之者，虽吴国多才，亦委曲顺从之，不暇是天下之人，皆沦于逆理乱常之规，独侯奋励，图复汉室，毅然以诛曹为心。出师二表，正名定分，凛乎王者之师，使天下之人晓然知曹氏为贼，纲常之道，赖以不泯，后之君子，因是以正谊明道，以扶世立教，则侯之功大矣，岂特与劳定国，死勤事禦，大灾捍大患者比欤。虽百世祀之可也，且常游处乎此神之所顾，怀民之所向慕，焄蒿悽怆，如或见之，则严祀之，以示教焉，盖宜矣，今之为郡县者，于有司之事，部使者之督责，尚勉勉焉，有未至若先圣之祀，学校之政，亦有怠而废者，其能崇先贤以仪后进，若正伦者，诚所谓尚德者哉。正伦，庐陵人，由监察御史至今官。《重修南阳县儒学记》杨溥
皇明统有天下以来，首诏府州县，建立学校，宗师先圣孔子，为斯道之尊从祀，则有颜曾，思孟封爵之贤，巍峨之以庙堂，绘饰之以丹雘，门廊户牖轩，楹梁栋，举以法而奠其高深，以定制焉，春秋舍奠，进退揖让，于庑陛翕然，有以起人心之敬朔望舍菜秩然，有以严师生之礼自汉唐宋元以来，文风之振，举斯道之宣明，未有盛于我朝也，矧南阳邑，庠为天下学校，称首，士类蒙是育养者，咸成颙邛圭璋之德，贤材由是显，仕者皆为廊庙瑚琏之器，兹盖虽由地灵所钟，实圣道涵濡所致也。永乐间，庙堂颓于潢潦朔望之礼，泯而未举者，二十馀年。宣德间，西昌李桓圭来令是邑，睹庙堂，化为榛莽门庑，化为丘墟，深慨斯道之无赖也久矣，于是请诸太守陈公正伦，同知张永通判李安推官司宪咸是其谋，又重为之助，而有落成之奖，在泮又有教谕杨机训导王庭训周逊悉心匡翼，以赞襄其事，桓圭惟捐资殚虑，以抡材鸠工为务，且南阳政事繁剧，不能亲董百役，幸赖耆老张翰周礼分劳代理，昕夕不遑旬月间，大成殿聿成，栋梁峻起，矢棘翚飞，欂栌侏儒，椳
扂楔，举得其宜，窗户棂牖，檐楹瓦甓，曲尽其制，馀则鳞次而就，彼其谈经讲学，则一新明伦行礼之堂，传道解惑，则重建进德日新之斋，庖廪则有次，会馔则有舍，黝垩丹漆，绘饰合度，一旦百废，罔有遗举，然非桓圭之力，量大负荷重，一念尊崇圣道之诚所致，曷能成莫大之功于目前哉，且能不劳民力，不费国资，其成又有若神灵所为之易者，皆桓圭之经营之材之能也，然桓圭之才能，见于圣门，如此则圣人在天之灵，岂不阴祐默启斯文之盛乎。是则斯文之盛，固足以启儒林瞻仰之心，他日舍菜奠乐咏沂者，得不历指曰：南阳庙学之建，令尹李公桓圭力也，庙学屹然，奠安于万世，则令尹之功，得不垂于万世乎。噫。圣道大明于天下，而光启国家之运，文德潜敷于民庶，而祐兹治化之隆，道配贞明而昭简，易千载而下仰兹之盛，得不有感于忘言之下乎。是为记。《奎章阁记》王之柱
循南城丽谯而东数十武为角楼旧址，郡治之巽方也，楼故不甚伟，又为风雨所乘，寻且圮会，客有言此中地灵，人才之异同者曰：宛文之不竞久矣，巽为旺位而据龙首焉，鼎而奂之，必为奎章之阁以应之，乃可济也，余感其言，为请诸总宪陈公公曰：可吾行益赀矣，已捐俸镪若干两，合余所捐微禄，命幕僚树表鸠工而值，贤藩倡助继施者多，遂获以数旬竣事，凡为楹如曩数，其峻则加旧之半，而丹青赭垩之华，又倍焉，阁最上肖奎宿像以祀，从始议也，不佞间以馀晷，携同事登望，窃叹曰：佳哉。郁郁葱葱乎，此其非南都之旧耶。控武关而引淮海，则荆豫之都会焉，前汤谷而后清冷，则天地之隩区焉，其东瞩而岑崟参差，白云缥缈，恍恍忽忽，疑仙踪之往来，者天封翠微之陬也，其西睇而葱茏蓊郁，日月蔽亏，带崇冈而连巨阜，渺乎若豫章之林者，隆中草庐之墟也，其北万峰紫翠，群环巉岩峭立，石洞幽邃者，严陵丹霞之窟也，南有清淯浩淼澄鲜，栗水会之粳稻繁阴者，杜陂召堰之迹也，今即舍天机青囊之旨勿论，而但以山川之胜与阁映，又以阁之胜与文人墨士之胸若手映，安见夫波文霞绮，峰色林光，非一切自然之章华乎哉。虽然，士君子勿但绂冕已也，七相五公，世所恒有，亦顾其德业何如耳。而乡之先，有以豪杰自竖者，如五羖大夫之忠勤，范少伯之沈智，吴子颜之鸷勇卓褒德之忠厚，张平子之博雅，乐彦辅之冲远，张雎阳之壮烈，韩舍人之藻丽，皆昭乎如日月，常新永焉，与金石不朽，而诸君子独无意乎。诗曰：高山仰止，景行行止，切愿睹斯阁者，交相勉焉尔矣。《武侯祠记》杨士奇
纲常之理，原于天而具于人心者，与天地同，其覆载与日月同，其照临与四时同，其错行与五行同，其禅续亘万载，犹一日不以前而丰，不以后而啬。不有圣贤而扶持之，则人道几乎熄矣，是故汤之兴也，有伊尹释耒耜于莘野以佐之，武之作也，有吕望释钓具于渭滨以相之，宇宙为之一新，纲常为之一振，拔生民于涂炭之中，登之于春台之上，耸殷周维新之气象，与唐虞比，隆者伊吕之功也，当汉之季，诸葛武侯隐于隆中，躬耕畎亩讴歌梁甫，有伊吕之志，操人莫之知也。惟司马德操知之，惟徐庶知之，以之荐于先主，遂枉驾三顾于草庐之中，立谈之顷，嘉谟嘉猷，足以，破操之鬼蜮，捣权之鸱张，吹嘘炎精之煨烬，俾之。再炽于西南厥，后身都将相，鞠躬尽瘁，直欲恢复旧疆，混一区宇，俾纲常正人极立，奈何渭上之师，方张营中之星，遽陨观，出师二表，则公志操同乎伊吕，可徵矣，彼以木牛流马之功，七擒七纵之奇，八阵筹画之妙，为公能事者，知公之肤者也。去南阳城七里许，有冈焉曰卧龙，有庵焉曰诸葛，有井焉盖公，尝汲而饮者也，有祠焉邦人尸，祝公之处也。岁久倾圮，鞠为荆棘，建安陈侯悌，以甲辰名进士乌台御史。奉命来官，是时顾瞻曰：嘻，劝节表忠，事诚在我，爰出俸赀，为鼎刱倡寅寀及属暨卫之，武勋相与和之，又俾郡，之都纪，募缘于富室以助之，费既足矣，乃潟材于川辇石于山陶，甓于野庀，工佣役中屹，祠堂傍翼，两庑环以崇墉，蔽以修门，塑公像于中凡，钟鼓几俎，笾豆罍爵奉祭之需，靡不毕备，庵既落成，徵予纪其颠末刻之石，庶几嗣而奉祠于斯者，得有考焉，嗟夫，诗不云乎。天生烝民有物，有则民之秉彝好是懿德，世之人惟其皆有是纲常之理，故皆有是好德之心，惟其皆有是好德之心，故乐新公祠者，不约而同，此倡者和者助者之氏，名皆宜书，遂书而刻碑，后系以铭，铭曰：成汤肇殷伊起，有莘武王，造周吕奋渭滨，圣臣同心，惇乃一德，用扶天纲，用立人极，汤誓泰誓时，虽后先一德之纯，如日丽天，惟忠武侯，丁汉之季，悯汉之疆瓜分鼎峙，奋起隆中，扶日当空，志靖九围，俾之混同，再表出师，有虔秉钺火，德既衰，吹之弗煜，师进于渭，星陨于营，混一之志溃于垂成，有子曰：瞻死忠于国，先志之承，不匮之锡，卧龙之冈，实公旧庐，昔有祠宇久焉，蓁芜贤侯作守，知政先务，构之涂之，丹雘如故，乃洁樽罍，乃声笙镛，乃饎乃饔，乃享新宫，惟祀之崇，惟忠之劝，春兰秋菊，终古盥荐。《刱建志学书院碑记》段坚
书院，旧梵宇也，在南阳城西百步许，其地十有六亩馀，内殿庑及栖室之处，散乱无次序，垣周若干堵。不知始于何时，而尼僧百数居之，壬辰秋七月，坚奉命来守斯土，以为教化者，守之，急务暇中，呼耆老而告之曰：男女居室，人之大伦，彼名为僧为尼者，能忘情于男女之欲乎，第复俾年少而皆有夫，以遂室家之好，则无不可，否则吾将持之以法，旬日之间，果于吾言，无所拂而室庐皆空矣，于是悉撤其旧，而更新之增置八十楹，有奇刊小学及刊注、古文、孝经、实以军民俊秀子弟近五百人，俾朝夕诵习焉，又取学而正者五人，以专训诲于临街之署，榜曰书院，次曰大成之殿，肖吾夫子像于中四配十哲，东西列岁，两释奠司教者，主其事，次曰企德堂宪副陈公选之题，首以申伯第列国，汉晋隋唐宋，有名贤君子之官于斯，生于斯者，岁以羊豕二祀之，于以觊后生小子，有所观感兴起也，又次曰志学，呜呼。伊尹，颜渊大贤也，伊尹耻其君，不为尧舜，一夫不得其所，若挞于市，颜渊不迁，怒不贰过，三月不违仁，盖欲诸士子志，伊尹之所志学，颜子之所学，一出也，一处也，一穷也，一达也，而乐而任皆在乎道焉，故志非此，则必以发策，决科荣身肥家希世取宠为事，而志非志矣，学非此则必以广闻见工，文辞矜知能慕空寂为事而学，非学矣。然欲学伊尹颜子而非敬不可也，故又颜其读书所在，曰主一无适，曰整齐严肃，曰其心收敛，曰一心主宰，曰万事根本，曰常惺惺法，欲诸士子心一乎，敬无时无处，无往而不用其力，则涵养本原，以为大学之基本，进德修业，而收小学之成功，庶几颜学可学，伊志可志，不为流俗之所染，不为利势之所移，而变化气质之不难矣，斋之近东，而又甃石开井，井覆以亭。其泉寒冽，汲水以车，杂植花木草树，生意蔼然，曰庭草交翠，又次东凿方塘，畜莲数本，曰独爱，盖皆取元公庭前草不除，与自家意思一般，及予独爱莲之说，欲诸君有，以识取先生之襟，次也。斋之近西，有竹百千竿，清森可爱，复题曰清风高节，学者暇游于此，凛乎岁寒之操穷，冬大雪而不渝也。士子果能，人人有得于此，庶几有以尽人之理，而人之名为不负圣贤，可学而至辟，异端距杨墨为圣人之徒，坚于是院之作，不为徒然矣，因书以志之。《重修诸葛武侯祠记》李东阳
君子之用世，必心存乎正则，其猷为功业，光明俊伟，天下信之，后世知之，苟所存不正，则其所为，虽偶合倖中，而疵颣罅漏，掩匿之不暇，纵使欺于一人，不能逃千万人之目，诳于一时，不能免千万世之口，此诸葛武侯之忠，所以通天地，贯金石，历今古而犹存也。昔公当汉祚倾危之日，虽在畎亩而扶颠拨乱，已预定乎。胸中顾以献帝之身，方堕于曹贼之手，失国寄命，无复有可为之势，帝冑之贤，无出昭烈右者，故委身而从之，当是时，苟可以存汉，虽万乘有不暇，顾一刘璋，宜无足恤，璋固拥兵坐视，遣使致敬于贼者也，及魏丕篡立，昭烈顾命，侯益自奋激，佐庸主而不隳其志，累蹶累进，至于毙而后已焉，是其心始终存没，无一日而不在汉也，可谓至矣。若泣廖立死李岩，屈司马懿而不敢动者，岂独其摧强制胜之力邪，亦平生忠义激发而詟伏之耳，彼荀彧者，以沟渎之经，为成仁取义之举，虽幸免于涑水之论，而竟黜于考亭之笔，岂非自失其正，以贻天下后世之议哉，彧不足道，以张子房之贤，报韩扶汉世所并称，然究其心论之，亦不免以术济正，未若侯之纯乎正也。程子谓其有王佐之心者，其以是夫，故后之学者，当以侯为正，南阳府城西五里，卧龙冈草庐旧址，汉史称侯躬耕南阳，又曰寓居襄阳隆中，盖秦南阳郡即今邓州，而襄阳实在其界故也。元建祠，祀侯又置书院，设山长，聚徒讲学，给田数百顷，国朝祠燬，宣德间知府陈正伦陈悌相继修葺，岁八月二十八日为侯忌辰，而致祭焉，成化间知府段坚重修建堂宇，复书院旧规，择士以教。越二十年，颓圮过半，弘治乙卯，河南参政顾君福分守兹地，乃檄知府马舆下知县李通鸠工市材为堂六楹中肖侯像，左右庑楹，亦如之，其后为亭，覆以茅扁，曰草庐。庐之后又为堂六，楹曰卧龙。祠之左为堂庑各四，楹曰书院。始以戊午夏四月，成于秋八月，又归其故田四顷，以供祀事，是役也，巡按御史李君瀚实主之，按察副使刘君俊亦预焉，顾君之巡汝宁也，夜梦侯访之，若世所传画像者，适草庐结构日也，夫忠义之在，天下人心所同，而君好古勤政，向慕独至，故形诸寤寐如此，然则学于此者，亦可以监矣，君以此书来请，记修建始末，以贻后人，庶其久而不废，东阳亦慕侯深者，故乐为记云。《重修城隍庙记》王鸿儒
城隍之名，见于易若庙而祀之，则莫有，究其始者，唐李阳冰谓城隍神，祀典无之，惟吴越有尔，宋赵与时，辨其非，以为成都城隍祠，太和中李德裕所建，李白作韦鄂州碑，杜牧为黄州刺史，韩文公之于潮曲，信陵之于野，皆有城隍之祭，则不独吴越为然，芜湖城隍祠，建于吴赤乌二年，高齐慕容，俨梁武陵王，祀城隍神，皆书于史则又不独唐而已，予以为此说辩矣，犹未得其原也。记曰：天子大蜡八，伊耆氏始为蜡，注曰：伊耆氏，尧也，盖蜡祭八神水庸居一愚，尝以为水，则隍也，庸则城也，此正城隍之祭之始，而春秋传所谓郑灾祈于四鄘，宋灾用马于四墉者，即其证也，庸字之不同，古通用而注礼者，不得其义，乃谓庸为沟，非臆说乎，由是观之，城隍之祭，盖始于尧矣，伊川程先生谓既有社矣，不当复有城隍，析义虽精，事容失考，且古之君子，使之必报之，猫虎昆虫之微，犹在祀典，以城隍保障之功，顾不得班于昆虫猫虎之间，揆之人情，实为未惬，以是知水庸之为隍为城，无可疑者，伊川之言，或未定之论乎。但自五季以来，庙或有赐额神，或有锡爵，亦有具神姓名如纪信，灌婴周苛英布等类者，其冒昧诬淫，不酌于古，不概于圣，盖已极矣，我太祖高皇帝既定天下，大正祀典，其于城隍之庙额，神号各从府州，若县之名，高明之见，度越千古，非聪明圣智合天地之德，知鬼神之情者，不能及此也，南阳秦郡也，城隍有祠，其来已久，历代迁徙，莫可考徵，国初平章郭公，肇受新命，来守兹土，创建城邑，庙之立也，或于此时，正统中太守陈公尝一新之嗣，是墙宇倾敝，丹青剥落，又数十年于此矣。正德四年，夏唐藩以旱故，请命于神，瞻言兴慨，顾今太守张公命新之，且捐金以为倡，公乃与僚佐格外，方圆得羡，金馀帛以易木石瓴甓等物，重加修葺，始于正德五年初春落成。于是岁季夏，堂庑门阙，巍峨显敞，神像俨然，侍卫森列，善恶诸司各极态状，升其阶者，肃然生敬，循其廊者，惕然革心，礼成于鬼神，教行于黎庶，一举而二善得焉，太守命记于予，窃惟南阳在古为大郡，在中原为重地，在经途为要路，汉杜诗为南阳太守，自以无劳不安，久居大郡，求欲降避，而前宋刘湛亦曰：今世宰相何难，政可当我南阳郡汉世功曹耳，由二说，观之，则郡之大可知矣，唐季博士朱朴献迁都，议谓南阳东则汉舆凤林，为之关，南则菊潭环屈而流，属于汉，西有上洛重山之险，北有白崖联络之固，山河壮丽，人心质良，此建都之极选也。宋南渡李纲，议巡幸谓，南阳西通关中，可召将士，南通荆湖巴蜀，可取货财，东达江淮，可运粮饷，北距三都，可遣救援，非地之重，其能当二君之议乎。汉高祖入关光武，起兵周亚夫，东出司马懿，南侵鲁炅，守之以遏安史之兵，岳飞由之，而有朱仙镇之捷，其馀经由不可悉籍，岂非路之要乎。以郡之大，地之重，路之要，若此其城隍之宜，高且深，顾待言哉。韩魏公记北岳庙曰：崭然而石坳，然而谷泉焉，而众派列林焉，而万干荣岳之形也，倏霁忽冥伏沴见祥喜焉，而风雨时怒焉，而雷雹发岳之神也。静修刘先生述而称之曰：惟有是形，则有是神，予尝读之，而切有感于城隍之说焉，金城十仞，汤池百步，瞻者神悚，临者魄动，不必入其庙，而神之灵伟显赫，可想而知，若墙土疏恶，其卑可登，池水污浅，褰裳即涉形，既如此，则神之精爽可知矣，虽广殿干云，牛鬼骈立，亦何能有所发越而成捍卫之功哉，南阳当重熙累洽之馀。生齿阜繁市廛绮错，而城郭湫隘，未复东京之旧民，郭外者，几十之八传，谓城小，不足以容人，人少不足以充城，以为今日寇盗充斥，设险守固，所宜急讲者，敢因太守之请记，而并及之庶，其闻于当道，即以备刍荛云。《内乡县城碑记略》前人
自大盗起，燕南山之东西河之南北，城镇村落，多所残破，若内乡其一也。正德六年，县令张侯经来宰是邑，见旧城，卑薄不可守，率励吏民，百堵皆作，无何而功以成，址厚四丈，其高减四之一，下固以石外，甃以砖重门四辟，丽谯高揭粉堞周施辉映，云汉缭以浚洫，注以清流，授兵登陴，望者气慑，诚一时之金汤也，于是贼再至而不敢近邑，人德之，乃请余记其事于石，窃惟昔者，文王作邑于丰也。其诗曰：筑城伊淢作丰伊匹匪棘，其欲遹追来，孝夫筑城而深其池，至可匹丰水，则池之深不可越矣。池不可越，则城之高不可凌矣，城高池深，家计以立，敌国外患，复何能加，故文中子曰：安家所以安天下，存我所以厚苍生，正此诗之意也，城之不可不高，池之不可不深，是固然矣，若刍粟不多，器械不利，将焉与守然，四事备矣，而人心之不同，事亦难知，又必威足，以检摄异同，惠足以消融去就，人自为守屹，若巨防如此，则于应变保民也，何有张侯其念之哉。《裕州修城记》前人
君子保民之政，非一端也，而城郭为要，盖比闾州党井邑丘甸之制，所以联属教养乎，民者，固以用其极矣，然非高墉深洫重门抱柝，则无以待暴客，而支变故，一有缓急，民何恃而不溃耶，是故勇夫重关，王公设险，自古此制已严，而水墉之祭伊耆氏，又已列于八蜡之一矣，莒恃陋而不备，楚旬日克其三都。盱眙板筑坚完，魏太武围三月而不能破，城郭之修否，其效如此，裕州，故汉堵阳，地属南阳郡，在堵水之阳，故名后汉，朱佑为堵阳侯，梁于此置堵阳郡，隋改方城县，取方城山为名也，唐属淯阳郡，贞观改属唐州，见于元和郡县志者，如此宋始为裕州，元及明因之，属南阳郡，顾其地，居天下之中，路当南北之要，市杂百货，邸具五民，笙歌沸天，廛闬扑地，如是者，已百馀年矣，官无备变之虑，民无意外之警，城恶池湮视如寻常，正德辛未冬，钜贼刘惠等犯州城，大肆戕杀衢路为，赭金帛刍粟扫地，俱空官寺民居，荡然燋土，累叶繁盛，一旦萧然，吁可哀矣，乙亥秋，三原郝侯来守，省费解烦，兴利除害，而于所以敬教劝学，敦化善俗，尤切切焉，踰年且有乐，生兴事之情，侯因悼前之失而虞后，或复然也，召其父老谋为可久之规议，得请于上，于是具砖石，鸠匠作计，徒佣储饩廪，物无不具，用无不周，仍访询州民，得端慎可任者李经等四十一人，令分董其工，谕以利害，厚以礼貌，众感其诚，皆罄心力，不下会敛之法，不行督迫之令，不施笞箠之威，期年而工告成，盖经始于丙子之八月，断手于丁丑之九月，完雄壮丽甲于一省，见者皆言隅齐如裁，形平若砥，壁郁青雾，楼绚丹霞，耳目所经，未尝有也，侯居心坦如，殊无德色，巡抚都御史李公士修察，知其实，移文巡属，俾视以为法，巡按御史毛君汝砺称其有美德而不居，成大功而不伐，谓有古君子之风，分守参政王君汝温，亦谓伟绩若是，宜有述以示后，故州之耆寿佥宪周先生，继先暨诸缙绅，以予忝在邻邑，具书来请予，不能辞也，予闻之先训，惠则足以使人，又曰其使民也义，又曰悦以使民，民忘其劳，又曰以佚道使民，虽劳不怨世之读者，恒为空言，今侯营建之盛，而闭绝诮让，屏斥桁杨，一用惠义悦佚之道，迄底于成是，岂不足以塞庸众人之口乎。昔韩氏城新城期十五日而成，段乔为司空，有一县，后二日，段乔执其吏而囚之，囚者之子走告封人子高曰：惟先生能活臣父之死，愿委之先生，封人子高乃见段乔自扶而上城曰：美哉。城乎，一大功矣，自古及今若此其大也，而能有无罪戮者，未之有也，封人子高出，段乔使人夜解其吏之束缚而出之夫韩氏之剋期，过于严也，子高之颂言出于诈也，段乔之纵吏贪于名也，彼犹列于载籍，垂称至今，若侯之用民也，宽之以岁月，主之以忠信，临之以庄敬，刑罚既清，智诈亦泯，较之韩氏，不可并语，是不可籍以告方来乎，抑城郭固，所以保民，而城郭之存否，又系于民心之得失也。故昔人有言：民心苟得，即墨用之，而有馀民心，苟失函谷，守之而不足，董安于之治晋阳也，城郭完矣，府库充矣，仓廪实矣，器械具矣，然必有尹铎继之，以宽其民，夫然后智伯之难，赵襄子得以为归用，能久守而民无叛志也，不然以邯郸之仓廪，实长子之城郭，乃皆舍之而不顾者，人不足恃故也，观侯政既足，以得民之力，而德又足以得民之心，一人之身，具此二美，于古有光焉，侯名世家，字道传生于介庵，王公之乡，其天资之美，学问之盛，固有大过人者，而师友见闻之间，要所资为深云。《镇平义学记》刘勋
学以义名者，何也。于教诲之中，而助其不及者，耳如范文正，置田恤族谓之义田，戴胄积粟备荒谓之义仓，凿井同利者名曰义井，累世同居者名曰义门，其立名虽异而取义，则一也，况设学以养蒙，而于中助其不给名曰义学，不亦可乎，镇平旧有社学，学初未以义名，成化壬寅勋来知县事，慨是邑欲仿古制，以军民王𤣱等告，争若干顷量为起科，收隶社学以延教，读以训童生，会提学佥宪石公按临考选申达准拟，遂斟酌举行，地之沃者，每顷徵粮二石，瘠者每顷徵粮一石，岁籍其馀，以为教读供给之费，不限贫富，听其来学，学旧卑小至是，余乃扩而新之为学，三楹东西各有斋门、垣庖湢以次而就，岂为观美哉，盖古者八岁而入小学，十五而入大学，社学之设，即小学也，创自朝廷，而责成有司勒其本末于石使，后之同志者，相续举行，则地之入，足以给学之费，助人之善为民者，不阻其子弟之，向学为师者，不拘其弟子之来学，人材之储养，有实学校之选举，有地良法美意，虽不敢拟于古，而学之得名，则庶乎古者，义田义仓之遗意也。《重修淮渎庙记》胡谧
成化岁壬辰夏四月，圣天子以天久不雨，漕河流涸，乃出内帑香币，遣太常寺少卿俞公钦往祷，东渎，大淮之神，制若曰惟淮渎，实漕河上流，其通涸攸系，故特遣祷，惟兹有神默运机缄斡旋大化，尚敷沛泽俾，河流长注，以达往来，庶副朕怀俞公，将承唯谨，乃是月二十有五日，抵神所有司共事如典祭告，已顾瞻殿宇，将压神，若有弗安，栖者进守臣询，故对以前政，因循迩则岁连祲，弗得矫令兴作，俞公还朝，既复命，因上疏其略曰：淮渎与海岳镇诸神，皆祀典攸秩，矧兹渎，在我太祖高皇帝龙飞地，尤宜致重，顾今神宇弗葺，无以揭虔，安灵尚曷，冀其感通，伏惟圣朝垂鉴，亟命有司举兹旷典，庶称国家祀神之意，诏可之下工部，檄河南布政司委南阳府知府段侯坚综其事，率诸属县僚分董诸役，而参政沈君敬佥事顾君以山涖督焉，先是既祷旬月，间霖雨时降，河流通注，且自后岁，连大稔民，皆安业兹役也，费出于公，力取于农，隙肇于既祷之，又明年夏，至己亥冬讫工，中建正殿七间，翼两庑，各十二间，左右钟鼓楼碑亭各二间，前戟门五间，东西各建公馆五间，东翼两厢共十间，中御香亭，左神库，右牲房，门楼西向，西又建道房五间，翼两厢共十间，门楼东向，四周缭以土垣，计丈一百九十砖券，山门三间，东西角门各一间，黝垩丹碧，焕然一新，规制视旧有加焉，段侯既率僚属落之，又置常稔地五顷五十亩，有奇给居守道士以赡香火，且砻石将丏诸当代鸿笔，以纪兴修岁月，会朝廷遣右都御史原公杰处置荆襄及南阳流民，析唐县东南境，置桐柏县，而庙在其地，段侯且当秩满去任，遂以兹役之未毕者，畀诸前知县汪云，云既毕厥役，而以纪文白诸前巡抚右都御史孙公洪，以属谧辞不敏，未敢执笔，甲辰春朝廷又遣巡抚都御史赵公文博，有事兹庙，见前砻石尚虚，仍以属谧辞不获，惟海渎岳镇，流峙两间，其神出诸高深之表，固非假宇栖之，而后著其感通也，然吾人所以尸而祝之者，苟非有宇以栖厥神，则无以系，如在之诚而致神之肸蚃焉，此庙祀之所由作，而俞公不容不请兴斯役也，矧祀事之兴，替系有司政体之勤怠，而灾祥之召，未必不由以致焉，是皆不可不书，以告将来，自今凡寄任其地，有事于庙者，尚鉴之哉。《淮渎祝釐辞》何乔新
淮渎祠，在桐柏山之下，自汉以迄于今，吏民承祀不怠。成化十有二年夏，今天子诏守臣大新祠宇，璇题碧瓦，辉映霄汉，吏民将事，益虔以恭，是岁冬，予招吁流徙至桐柏，祗谒庙貌瞻礼之馀，为作此歌以遗祝史俾，禳祈歌以祝釐焉，其辞曰：淮之流兮，浩汤汤，淮之源兮，浚且长，发胎簪兮，一勺出桐柏兮，滥觞东驰，遥遥兮势益张，吞泗沂兮齧濠梁澄，波浟湙兮趍东阳，渼彼百川兮孰与抗，灵宇沕穆兮山之阳，金碧绚丽兮桧柏苍翠，珉充庭兮金薤琳琅，神来归兮憺徜徉，驾元螭兮佩葱珩，嘉牲腯兮桂酒香，舞羽缤纷兮笙磬喤喤，神来格兮饮且尝，神既享兮俨欲翔，愿致蕃釐兮答吾皇，圣寿万年兮宝祚昌，俗熙皞分政恬以康，星宿清润兮海波不扬，霈馀泽兮祐此方，雨旸时若兮丰年穰，穰蟊贼屏兮豺虎藏，神之降福兮罔极，我之报祀兮敢忘越，千祀兮牲币是将。
《建白水书院记》萧麟
书院之设，效法乡校，以广育人材，昭叙彝伦，弘阐王化，有宋嵩阳、岳麓、安定、白鹿诸书院，哲人辈出，明体适用，世道繇重。嘉靖辛卯，金城南泉先生刘公简授河南岳伯，奉敕抚民，循行南阳，咨诹民隐，甫及新野，讯复召杜，故渠民享其利，郊行邑治北，得尼僧寺，嘅然叹曰：异端惑世、诬民、害深且久，亟令人，其人而归之宗，淫像巫具，投诸水火田，可资衣食者，并以遂其生，乃进邑诸司暨弟子员曰：辟左道而正道弗崇，则人心惑也，滋甚，建立书院，敷五典以和民，则经也，汉光中兴地灵攸，钟庙貌以崇祀之，教民以敬礼也，简邑庠生与民间，俊秀居业其中，敦教本也，寻谓白水真人，出复炎祚。宜以白水书院扁额佥曰：诺诺陈侯，奉行惟谨，因饬中堂四楹，光武礼殿中肖厥像高密侯邓公阳虚侯马公配之殿，后四楹为会讲堂，东西两翼二十二楹，为群弟子肄业所，前门三间，进十五许，建树绰楔，高可二丈三尺，额名则公笔大书，东北隅有庖厨，后有井，周缭以垣杂，植以木，南北仅三十丈，东西计之得地三十八丈，有奇瓴甓木，石匠作夫役之需，公帑发之于官，与之直若食焉，俶工壬辰正月，迄今二月告成，陈侯多公教养，邑民德惠，与夫时事，颠末镌石，用垂不朽。委识于麟而再申之予闻，安定高弟子刘执中先生，时以善水利称，熙宁间召问对曰：圣人之学，有体有用有文，君臣父子仁义，礼乐历世不可变者，其体也，诗书史传子集垂法后世者，文也，举而错之，能润泽斯民，归于皇极者，其用也，执中之学，胡书院如诸士子，于是以藏以修以息以游，闲邪存诚，持敬以端，大本经义，治术明体，以达诸用，丽泽之益镞，砺括羽之道，无时豫怠，不驰骛于口耳之习，声利之场，古人明德，新民之学，允践其实，以植物轨，以行道范，以立人极，建立之心，庶不孤也，使理义不足以养其内，而利欲纷挐于其外，修于家而坏于天子之庭，昔云岂徒二三子之羞，抑亦为国者之忧已，于戏吾道如，元气在天地间，而天理之在人心，则千万世如一日，安定教法，复行于今，而执中先生世泽不泯，使仙居，令馀化亦被厥邑，是可书也。《鸣盛楼记略》李逊学
邓，势当襄汉南北要冲，且通吴会，接巴蜀，鼠窃狗偷，时或崛起，昔孔明以为用武之地，非泛论也，昆山吴公大有谓丽谯，为守警第一事，不可久弛，乃庀材鸠工，即州署南向尤爽之地，筑台叠础，为层楼四楹而栖钟鼓于上，高四丈二尺广四丈五尺，深退广之四尺，财费计若干悉，自规画而民不知勚，翚飞鸟革，光彩烁人，腾突撑拒，耸出云表，可以游目骋怀，纵倚舒啸，俯视阛阓，若幪然胜水佳山，坐奠几席，诚可谓伟观矣，迨鼍鼓宵轰，鲸音夜作，环一州四境之内，儒者耕者贩鬻者，畋及渔者，执麻枲而事杼机者，无不于于徐徐，以节其兴，居而戒其出，入而鸡鸣狗盗之徒敛迹，囚声不复，敢犯其禁令以贻祸于人，公之用心善矣。《知州程鹏修陂堰记》谌良魁
汉太守召公信臣杜公诗，治南阳，浚泄水利，绩居吾邓者滋多，盖为陂三十有一焉，复筑麓门堤以捍湍河之决，邓利聿始民赖以富，由汉而还，召杜不作，时举时弛茫焉，莫考元季王寇，据邓久之民流，城破阖境数百里，草昧于荆棘者，二十馀年，国初孔公显首来禦邓，收集军民，渐为披剪陂堰之址，可复寻而理矣，嗣是生齿繁土地辟守牧者，重民食，为之修置，疏导设，渠子堰长，以领其事，灌溉稻稑，遍于四境，家给人足，不苦凶岁，视之他郡，此其为乐土也，迩岁以来，客户集而土著徙，税额盈而民用寡，陂堰之区，豪强者，并平治堤防垦为世业，时旱则潴水利己，时涝则决水病邻，今昔利害正尔相反，屡闻有司间欲为清理之里胥，夤缘动成掩没社鼠城狐，竟莫能灌蠹，政之大无过于是，郡人王生瑞读书明务，慨然有志于斯事，贡游太学时奏请举行，制报曰可，遂下河南镇巡大臣俾如召杜故事吾邓太守程公实专清理之任，公既受命，乃历境地，乃属耆老，乃偕民庶，考志相宜，必求其旧，惩奸笞诈，不吐乎强，虽讼牒丝，棼若不可解，而公开之以利害，喻之以祸福，俛首就理，咸欢如也，复于常额之外，清得三之一焉，因疏陂堰之数，大书于石树诸州堂之右。《重修白水书院记》萧体元
新野旧无书院，所谓白水书院者，创始于嘉靖壬辰，今三纪馀矣，岁久物蛊，土木力殆，左骞右陔，上露下圮，观者陋之，癸酉春，县尹朱子涂撤其旧而新是图，已而诽议烦兴，竟厄而罔功，阅两月，主簿牛子慨前美日就湮没念乡校，为古贤所重，乃命部民董之以僝厥，事弗厉于民，弗侈于费，于是因圮而新之曰祠殿、曰讲堂、曰学舍、曰庖厨，因其缺而增益之者，学舍六间，又移置前门于南拓地十数，武中建厅事二楹，华而不侈，俭而不陋，宏敞清肃，翼翼然一大观也，既讫工，幕史贺子偕弟子员李子卿潘子芝诣予，徵言以垂诸后，予惟书院之设，所以重敩学之本，萃贤俊而美风化也，圣王驭世，国有学乡有序而已矣，后世文滋郡邑之下，乃有书院焉，昔韩愈荐赵德，而礼让兴于海隅，文翁重相如而文学盛于西蜀，始作斯院者，岂徒然哉，顾惟新野居豫之南境，俯挹江汉，我明治化惇裕文，命旁达风尚移易，其有已乎，然百八十年来，文物声名，未底显融果气，数之使然欤。抑士业有未振欤噫，诸生可以深长思也，且古昔书院，以人而重，郡邑以书院而重，如孙泰山姚苏门石徂徕之流，其在当时，初无声势之可以恐喝，爵禄之可以羁縻人者，而从游之徒，率多休闻迄今景仰遗芳慕之不已，是知书院之重于后，固非徒名焉耳矣，诸生訚訚于于，群居于斯，志同圣贤，学惟举业，固莫能废也，回视洙泗之教，不啻径庭，今乃并是而忘焉，得无犯夫子难矣之戒乎。兹者构造惟新，肆宁厥居，弦诵洋溢，是贻永观，呜呼。斯役可鉴也，亦可绎也，诸生顾可以漫视哉。《涧河石桥记》前人
新野，界襄樊唐邓之间，虽壤地褊小，实午达之会也，治东二十里许，有溪曰溧河，劈道南注，派分于淯水，而委达于汉江，逶迤曲转，舟楫靡通，春冬水涸厉揭，惟适每夏秋雨骤波涛，悍激泛溢，四出潢源淤阻，先是尝架木作桥，屡屡倾圮，以故监司士农商旅公私往来恒苦，迍邅间或迂道以避焉，自是而东有曰小溧河，曰马槽渠，而西有曰沙河，率不越三四里。为害相若吾萧氏，业居溧河之浒，众溪适出入经涉之路，嘉靖壬子，尝为沙河计，命工给值，伐石若干，挽运才十之一二，竟以力绵而止，又每叹为义不终，徒贻仁人之所笑也，越三年甲寅，余自松藩转官取道抵家凡溧河，与东之三溪或架以石桥，翼以栏槛，结甃坚完，规制浑朴，广可并舆，平可转毂，秩秩焉一坦途也，余心固异，其始事之人而未暇询也，越明年乙卯，余自关中以忧，归睹所谓沙河者，犹夫溧河底绩矣，询之，始闻其人，而未及识也，无何邑，庠生张子儒偕刘子让诣余曰：修建诸桥，即此人也，请纪其事，余曰：嗟乎。桥梁道路，王政所重也，我明著载律令，垂象孔昭，窃怪今之司牧者，每以为务非所急，居常则弃而不志，一不获已，则仓皇靡措取办，目前追呼里闬，补塞罅漏，倏兴倏废，频岁相仍，适以滋吾民之害焉。耳岂承敝易变之道哉，今刘子无一命之寄，不假董劝一视，物我鄙贪，黩而乐施予料，物以经远，恤人以遂诚，彰厥义，肆厥惠懋，建不朽之绩，以衍无斁之泽，顾不可加尚也哉。乃知博施济众，虽病于尧舜，利物济人，匹夫妇亦可以勇为也，使处廊庙而寄民社者，诚能扩刘子之心，必能殚补化理，弘济民人，其为利益，又何如哉，余也躬行，耻于弗逮，与善根于由衷，故敢以不韪之言，窃寄荒烟野堠之滨，用告诸后人，诸桥溧河为大，故特记其详云尔。《重修城隍庙记》牛凤
祭法曰：能禦大灾则祀之，能捍大患则祀之，城隍域民固国功同，禦捍庙而祀之，意盖出此粤，自圣神御宇建邦设都，肇祀百神，礼生义起，宜无不举之典，而城隍神祀，自隋唐以前，略不见于史志，考之宾退录谓芜湖县城隍神祠，建于吴赤乌二年，不言出于何典，南齐慕容俨，梁武陵王，皆尝祀城隍神，史传因事书之，唐李阳冰作缙云县城隍神记，亦谓祀典无之，韩愈柳宗元皆有祀城隍神文，至宋始录于祀典，自是始，著我叶城隍神庙，未详刱于何代，据南阳旧志。洪武元年，重修，督其成者，主簿蔼文昭也，成化十一年，继修任其事者，耆民慕俊也，岁久滋敝，弗称神休耆民刘升等，鸠众力改作之，群工咸集，次第效力，土木陶绘，靡不用极，首作正堂五楹，楹十一架，廊庑二十八楹，楹五架，杰壮辉焕，允称神居，像设严肃，观者耸惕，堂后右方作正屋四楹，为新公斋，宿所旁屋三楹，用栖守庙道流经，始于嘉靖三年，积岁十月有三，其功始成，可谓难矣，刘升等请余文以记，余因博考而备书以贻之，俾来者有所考焉，粤惟神之庇人，必受命于天，民之图报，亦念出于，诚神人相依，惟正是保，故福不可以謟求，祸不可以倖免，幽明无嫌，各得分愿，礼之，嘉道之中也，夫聪明正直，是谓之神，哲，人知之，众人未必知也，余惧民之私祀者，或干匪其正，以小人之腹度神明之心，鄙亵渎慢，自速颠隮，既弗自咎，顾以病神，妨教乱俗非细故也，故此书以为近鬼神者，告庶几謟渎者，流有所惊惕，而神亦得以妥灵，其间不为所苦云，故记。《改正诸葛武侯祠记》前人
嘉靖丁亥秋，余自太仆叨转南京太常卿，便道家行，视田墅，始谒武侯祠下，见其屋老且坏，且怪其与昭烈俱南面，无复君臣分，诟土人云：如是有年矣，及考旧志，洪武十八年，民萧田重修，不知其所始，慨然久之，遂捐金币，属乡耆徐行合众力，作新之，不期月，庙貌完矣，撤去昭烈关张之像独像侯，祠中专其祠，以符其名，人心允惬，观者胥悦，既而游观山寺，有断石幢在焉，刻文仅数十字，中云：此地有诸葛之旧坟墟，在高阳华里，然后知侯之父，若祖自琅琊避地，曾寓此地而葬焉，躬耕南阳，尚在厥后，祠而祀之，信有由然，再考石幢岁月，盖隋文帝开皇壬寅，物去先主，见武侯于隆中之岁，三百一十六其居此地而葬，必先十馀年，是以坟墟犹存，今距开皇壬寅年馀九百六十一世远，坟没不知其处，固不足怪，所幸祠宇不废，断石幢仅存，岂偶然哉。盖侯之为人论者，举侪于伊吕，古今贤达悉以为然，无异议焉，是人品之高，勋烈之盛，光昭汗青，脍炙人口者，奚俟吾言，顾以吾邑有高阳华里之迹，实为侯父祖之故墟，湮灭无闻，以至今日，良可悼惜，吾生千百年之后，得有所据，故托之坚珉，以图不朽，又以资论世君子云。《卧龙冈赋》李宗本
访舂陵之遗迹兮，绁余马于龙冈，仰先生之高风兮，展一敬于瓣香，登岑楼以徙倚兮，眺白水之帝乡。直阡界井，曲泛通隍，颓云送日，丛卉腓霜，迥长天之寥廓，极大野之苍茫，喟千古之浩叹，涕淫淫而沾裳。忆先生之农隐兮，时抱膝而长啸，避闻达以龙蟠兮，盖玩世而高蹈，彼冒耻以干进兮，虽显荣非所徼，欲畎亩而庙廊兮，黍与稷其油油，于芃芃而
兮，走帝室之豫州，礼丘阿之潜德兮，输诚悃于三求，矫龙翼于天衢兮，咨丰隆与之谋，觇天文于楚宋兮，愤黄星之煜煜，拥虎士于中原兮，纷餐肤而乳血，顾力孱者未易扑兮，势燎原而方烈，睨武烈之有子兮，射组练而光耀，兹可与转车而不可伉兮，亦乐毅之韩赵，炽东风于一炬兮，褫当涂之游魂，非两美之攸合兮，讵能剪其凶门，瞰荆流之一带兮，右庸蜀而左吴疆，据上游之总会兮，进可以扼勍敌之吭，兹兵家之所必计兮，又恶能易此域也，讶大将之雷鼓兮，嘈嘈震乎汉阳，僦封狐于廷馗兮，弯六钧而殪天狼，何婚媾之内贼兮，不能脱英雄于败亡，无一骑之先侦兮，独任而疏于虞防，将相睦而脉络贯兮，予终不能泮此疑也，仰白帝之嵯峨兮，大命殂于永安，赤符暗而忳郁兮，凋翠华于空山，托孤儿之一线兮，谅忠信之贞坚，天地为之同盟兮，日月照乎肺肝，彼遗令之琐屑兮，托分香与卖履，曾歌吹之足歆兮，莽西陵之风雨，心纡曲而如魅兮，秽百代而可耻，慨王业之偏安兮，钩陈卫乎梁州，奏丞相之匡扶兮，百纪为之惠畴，挽濛泛之末照兮，鍊五石于不周，介征马于蛮洛兮，汎天声之飕飕，讦中原之长技兮，极智虑之详周，元幕缘徽，俴驷梁辀，枪藟储胥，戒守夜陬，五兵三属，犀渠鞮鍪，糗糒饩胾，旐旟戈矛，恩右挟纩，驩拟醪投，鸿絧捷猎，响应如枹，相时据势，握图运筹，动出不测，止镇山丘，冲輣雷野，潡矢虻稠，炮石超乘，以馘以蹂，鸟飞云逝，挥霍蚴蟉，撄之则甈，犯之则刘，外严节制，机妙神遒，惟无以察其纵横，故得以任其去留，孰谓将略而非其所优也，不攘功而匿瑕兮，伸讨贼之大义，每开诚而布公兮，殚繁思之劳瘁，胡天意之不属兮，星荧荧而夜坠，返锐卒之群追兮，宁炰虎之弗畏，二表上而地裂兮，八阵布而天忌，谓先生功无成兮，虽宣圣用之东，亦何济谓街亭之匪哲于谡兮，虽伯鲧亦失之唐帝，益州久昏于无王兮，取之非以为悖，国小急戎而恐师疲兮，老冉冉其遒至如拯溺，必待于规行兮，将置厥祖之剑，玺于何地，呜呼。汉祚之未终兮，假河北之王，郎姬运之方勃兮，振尚父之鹰，扬后人之呶呶于先生者，又何异坎黾之撼，艅艎聊援翰以抒悰兮，依稀乎灵飔凄肃于松堂。《新建东岳庙正殿前轩记》何洛文
庚寅春，三月不雨，畿辅内外及秦晋，齐淮两河间方数千里二，麦几槁，诸泉源涸不流，漕河蜿蜒一线，运艘淤阻，列状以闻，请故事遣臣祷于东岳泰岱之神，期获甘澍，无忧我穑人，而所在有司择其神，合祀典者，祀之不次获，灵应云：南阳，故有东岳行宫，出延曦门，折而北里许，其地带阳而负阴，环流列荫，称幽胜之区，而神殿弘敞，庙貌孔赫，重垣周庑，羽衣黄冠，二十辈司祝事，岁时民间香火不绝，盖创修自唐府先代而历增饰之，益钜丽焉，殿之前隙地一区，诸焚修者，恒露立罗拜其上，遇骤雨积雪，无避伏处，即神像亦为风日剥蚀，议者谓规制狭隘未称也，中卿承奉正安君，臻见而发心，捐资若干，独任其成，命工庀材建层轩两楹于殿宇，豁然爽垲，煌煌观美，神人两便之会，岁比不登，自冬徂春，雨泽愆期，难于播植，府侯沾化，李公芳率僚属，秉虔徒蹝乞釐神所，县侯光化陈公大道仿汉董氏春秋繁露所载于庙东隅，择地令里老行之如期，获雨田野沾足，郡人士无不舞忭归功于神，竞持胜酒，赛谢而新轩，适落成，李侯因命巫雩祭以答灵贶焉，安君乃走一介远，乞余记其事，余尝副秩宗员，考习三礼，甚悉，按泰山。一曰：天孙言为天帝孙也，又曰：岱宗，东方万物始交代之处，为群岳长也，古者七十二君，受命必秩而祭焉，盖其神吐纳百灵，育成万品，功德于民，甚著，秦汉以降，郡县皆立祠堂加王爵，宋元加帝号，至我太祖下诏，始釐正之，每岁春，以神从祀南郊，仲秋遣守，土官致祭而一切通都大邑，遐陬僻镇，有为行宫祀神者，听民便勿禁，故所在禋祀，特隆而旱潦，祈求特验，要之皆精神相为，感格而已，公羊春秋曰：触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍天下者，其泰山之云乎，则神之施泽。溥而获报，丰也，素矣，往安君给事掖庭，余出入中秘雅，相善其人，轩朗练达，多交缙绅名流，间而出辅，藩府尤勤，劳蠲洁好施与不吝，声称啧啧，起宛中，而李侯温恭渊塞，其僚同寅协赞，与陈侯明敏诚笃，皆有惠政于民，是役也，其需神贶，若响应而慰人，望如饥渴良不偶也，余伏在邻封乐观厥成，为之记，如此异日者，天子报功告成，讲求历代封禅之典，则金简玉策，必有炳耀不朽者，余不佞窜草莽，其何知焉。《二忠祠记》许国
天子嗣位，敕建文死事，诸臣有司各祠于其乡，于是南阳郡守霍维荩、县令成逊、议故兵部尚书铁铉，宜应诏祠，又唐御史中丞张巡，虽异代，其死事等宜并祠，而南阳卧龙冈故有祠，祀汉诸葛孔明，郡守岁祀，宜如卧龙冈祠，法以白所部，诸上官，皆报可，乃即郡西故社学地祠焉，祠成而文，选郎方君九功，以其乡父老意属史国，书其事，按中丞语，具唐书，不论独尚书事不列于金匮之藏，荐绅先生难言之，嗟乎。死生亦大矣，巽懦观望者，类托一说，以自解在靖难，初何患乎无托，文皇帝，天所启也，亲则高皇帝，子尊则建文君叔父也，尚书者，以彼其才，诚一决去就王魏，佐命之业，岂足道哉，而鼎镬甘心焉，史国曰：尚书，盖追高皇帝之殊遇，欲报之于建文君，而以身卫其社稷，故为建文君守也者，是为社稷守，为建文君死也者，是为社稷死，文皇帝独奈何，仇社稷之臣，而罪之也，然怨莫大乎槊淝河，窘我也，而曰高皇帝，所养士独此人，德莫大乎门金川，开我也，而曰幸是朕来，设他人亦开之耶，推此言之，文皇帝固不杀诸臣，诸臣自甘死，以毕其志，非故罪之也，其死弥烈，其义弥章，而或者乃谓不顺天命，是何说哉。唐议者责雎阳，食尽不持满，按队出再生之路，与夫食人，宁若全人斯，皆见利不见义，以为不死者，口实藉令婴城无益，徒然守死，乃其死非耶天下宗周一夫，抗首阳之节，此何益于商亡，而孔子贤之哉。南阳平地之中，赤伏起运白水，应符云台，所图大半，产其土不可胜祠，而卧龙者祠焉，要以重君臣之义，明有死无二之节，则孔明为难，而张铁两公又难之，难者也，闻之尚书，自洪武中，受知高皇帝，赐字鼎石，视唐以县令，弃外者，异然两公之死，无问知不知，顾其伏节，死义亦足以观矣，是祠也，实因尚书，以及中丞，称双忠焉，祠视卧龙冈，以孔明重两公也，表章风化，扶天常植人，纪明天子，德意皆良，有司事继自今，顾瞻庙貌，虽行路之人，当有兴起者，而况居其乡者乎。为乐章三阕，令岁祠两公者，肄而歌焉，歌曰：忠贯日兮，双虹天阴，阴兮烈风，
两螭兮，怂长剑，翩若来兮，倏不见，不见兮奈何。天时怼兮心靡他，平原忽兮超远，日云暮兮浩歌，右迎神灵，坌出入兮帝廷建，格泽兮双旌，灵之来兮蔽日，雷震震兮电煜煜，风冷冷兮堂户，如有闻兮叹息，雎之澨兮济之野，抗一旅兮孤城下，操矢弧兮射天狼，回日驭兮挂扶桑，力既竭兮鼓不鸣，眦血裂兮须戟张，体虽解兮心不惩，怀往事兮悲故乡。