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第八十二卷目录
文学名家列传七十
宋二十
陈亮 王子俊
欧阳鈇 林师德
余诏 龙仁夫
王日休 楼昉
马壬仲 高元之
蒋晖 冯翼翁
赵师秀 张埴
徐次铎 袁枢
李璧 杨万里
苏扶 何溥
戴复古 徐得之
徐天麟 陆游
徐似道 赵庚夫
张奕 张镃
宋二十
陈亮 王子俊
欧阳鈇 林师德
余诏 龙仁夫
王日休 楼昉
马壬仲 高元之
蒋晖 冯翼翁
赵师秀 张埴
徐次铎 袁枢
李璧 杨万里
苏扶 何溥
戴复古 徐得之
徐天麟 陆游
徐似道 赵庚夫
张奕 张镃
文学典第八十二卷
文学名家列传七十
宋二十
陈亮
按《宋史本传》：亮，字同父，婺州永康人。生而目光有芒，为人才气超迈，喜谈兵，论议风生，下笔数千言立就。尝考古人用兵成败之迹，著《酌古论》。郡守周葵得之，相与论难，奇之，曰：他日国士也。请为上客。及葵为执政，朝士白事，必指令揖亮，因得交一时豪俊，尽其议论。因授以《中庸》、《大学》，曰：读此可精性命之说。遂受而尽心焉。隆兴初，与金人约和，天下忻然幸得苏息，独亮持不可。婺州方以解头荐，因上《中兴五论》，奏入，不报。已而退修于家，学者多归之，益力学著书者十年。先是，亮尝圜视钱塘，喟然叹曰：城可灌尔。盖以地下于西湖也。至是，当淳熙五年，孝宗即位盖十七年。亮更名同，诣阙上书曰：臣惟中国天地之正气也，天命所钟也，人心所会也，衣冠礼乐所萃也，百代帝王之所相承也。挈中国衣冠礼乐而寓之偏方，虽天命人心犹有所系，然岂以是为可久安而无事也。天地之正气郁遏而久不得骋，必将有所发泄，而天命人心，固非偏方所可久系也。国家二百年太平之基，三代之所无也；二圣北狩之痛，汉、唐之所未有也。方南渡之初，君臣上下痛心疾首，誓不与之俱生，卒之以奔败之馀，而胜百战之敌。及秦桧倡邪议以沮之，忠臣义士斥死南方，而天下之气惰矣。三十年之馀，虽江北流寓皆抱孙长息于东南，而君父之大雠一切不复关念，自非海陵送死淮南，亦不知兵戈为何事也。况望其愤故国之耻，而相率以发一矢哉。丙午、丁未之变，距今尚以为远，而海陵之祸，盖陛下即位之前一年也。独陛下奋不自顾，志于殄灭，而天下之人安然如无事。时方口议腹非，以陛下为喜功名而不恤后患，虽陛下亦不能以崇高之势而独胜之，隐忍以至于今，又十有七年矣。昔春秋时，君臣父子相戕杀之祸，举一世皆安之。而孔子独以为三纲既绝，则人道遂为禽兽，皇皇奔走，义不能以一朝安。然卒于无所遇，而发其志于《春秋》之书，犹能以惧乱臣贼子。今举一世而忘君父之大雠，此岂人道所可安乎。使学者知学孔子之道，当导陛下以有为，决不沮陛下以苟安也。南师之不出，于今几年矣，岂无一豪杰之能自奋哉。其势必有时而发泄矣。苟国家不能起而承之，必将有承之者矣。不可恃衣冠礼乐之旧，祖宗积累之深，以为天命人心可以安坐而久系也。皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠是怀。自三代圣人皆知其为甚可畏也。春秋之末，齐、晋、秦、楚皆衰，吴、越起于小邦，遂伯诸侯。黄池之会，孔子所甚痛也，可以明中国之无人矣。此今世儒者之所未讲也。今金源之植根既久，不可以一举而遂灭；国家之大势未张，不可以一朝而大举。而人情皆便于通和者，劝陛下积财养兵，以待时也。臣以为通和者，所以成上下之苟安，而为妄庸两售之地，宜其为人情之所甚便也。自和好之成十有馀年，凡今日之指画方略者，他日将用之以坐筹也；今日之击毬射雕者，他日将用之以决胜也。府库充满，无非财也；介胄鲜明，无非兵也。使兵端一开，则其迹败矣。何者。人才以用而见其能否，安坐而能者不足恃也。兵食以用而见其盈虚，安坐而盈者不足恃也。而朝廷方幸一旦之无事，庸愚龌龊之人皆得以守格令、行文书，以奉陛下之使令，而陛下亦幸其易制而无他也。徒使度外之士摈弃而不得骋，日月蹉跎而老将至矣。臣故曰：通和者，所以成上下之苟安，而为妄庸两售之地也。东晋百年之间，南北未尝通和也，故其臣东西驰骋，多可用之才。今和好一不通，朝野之论常如敌兵之在境，惟恐其不得和也，虽陛下亦不得而不和矣。昔者金人草居野处，往来无常，能使人不知所备，而兵无日不可出也。今也城郭宫室、政教号令，一切不异于中国，点兵聚粮，文移往返，动涉岁月。一方有警，三边骚动，此岂能岁出师以扰我乎。然使朝野常如敌兵之在境，乃国家之福，而英雄所用以争天下之机也，执事者胡为速和以惰其心乎。晋、楚之战于邲也，栾书以为：楚自克庸以来，其君无日不讨国人而训之：于。民生之不易，祸至之无日，戒惧之不可以忽。在军，无日不讨军实而申儆之：千。胜不可保，纠之百克而卒无后。晋、楚之弭兵于宋也，子罕以为：兵所以威不轨而昭文德也，圣人以兴，乱人以废，废兴存亡昏明之术，皆兵之由也。而求去之，是以诬道蔽诸侯也。夫人心之不可惰，兵威之不可废，故虽成、康太平，犹有所谓四征不庭、张皇六师者，此李沆所以深不愿真宗皇帝之与辽和亲也。况南北角立之时，而废兵以惰人心，使之安于忘君父之大雠，而置中国于度外，徒以便妄庸之人，则执事者之失策亦甚矣。陛下何不明大义而慨然与金绝也。贬损乘舆，却御正殿，痛自克责，誓必复雠，以励群臣，以振天下之气，以动中原之心，虽未出兵，而人心不敢惰矣。东西驰骋，而人才出矣。盈虚相补，而兵食见矣。狂妄之辞不攻而自息，懦庸之夫不却而自退缩矣。当有度外之士起，而惟陛下之所欲用矣。是云合响应之势，而非可安坐所致也。臣请为陛下陈国家立国之本末，而开今日大有为之略；论天下形势之消长，而决今日大有为之机，惟陛下幸听之。唐自肃、代以后，上失其柄，藩镇自相雄长，擅其土地人民，用其甲兵财赋，官爵惟其所命，而人才亦各尽心于其所事，卒以成君弱臣强、正统数易之祸。艺祖皇帝一兴，而四方次第平定，藩镇拱手以趋约束，使列郡各得自达于京师。以京官权知，三年一易，财归于漕司，而兵各归于郡。朝廷以一纸下郡国，如臂之使指，无有留难。自筦库微职，必命于朝廷，而天下之势一矣。故京师尝宿重兵以为固，而郡国亦各有禁军，无非天子所以自守其地也。兵皆天子之兵，财皆天子之财，官皆天子之官，民皆天子之民，纪纲总摄，法令明备，郡县不得以一事自专也。士以尺度而取，官以资格而进，不求度外之奇才，不慕绝世之隽功。天子蚤夜忧勤于其上，以义理廉耻婴士大夫之心，以仁义公恕厚斯民之生，举天下皆由于规矩准绳之中，而二百年太平之基从此而立。然契丹遂得以猖狂恣睢，与中国抗衡，俨然为南北两朝，而头目手足浑然无别。微澶渊一战，则中国之势浸微，根本虽厚而不可立矣。故庆历增币之事，富弼以为朝廷之大耻，而终身不敢自论其劳。盖契丹征令，是主上之操也；天子供贡，是臣下之礼也。契丹之所以卒胜中国者，其积有渐也。立国之初，其势固必至此。故我祖宗常严庙堂而尊大臣，宽郡县而重守令。于文法之内，未尝折困天下之富商巨室；于格律之外，有以容奖天下之英伟奇杰，皆所以助立国之势，而为不虞之备也。庆历诸臣亦尝愤中国之势不振矣，而其大要，则使群臣争进其说，更法易令，而庙堂轻矣；严按察之权，邀功生事，而郡县又轻矣。岂惟于立国之势无所助，又从而朘削之，虽微章得象、陈执中以排沮其事，亦安得而不自沮哉。独其破去旧例，以不次用人，而勤农桑，务宽大，为有合于因革之宜，而其大要已非矣。此所以不能洗契丹平视中国之耻，而卒发神宗皇帝之大愤也。王安石以正法度之说，首合圣意，而其实则欲籍天下之兵尽归于朝廷，别行教阅以为彊也；括郡县之利尽入于朝廷，别行封桩以为富也。青苗之政，惟恐富民之不困也；均输之法，惟恐商贾之不折也。罪无大小，动辄兴狱，而士大夫缄口畏罪矣。西、北两边致使内臣经画，而豪杰耻于为役矣。徒使神宗皇帝见兵财之数既多，锐然南北征伐，卒乖圣意，而天下之势实未尝振也。彼盖不知朝廷立国之势，正患文为之太密，事权之太分，郡县太轻于下而委琐不足恃，兵财太关于上而重迟不易举。祖宗惟用前四者以助其势，而安石竭之不遗馀力，不知立国之本末者，真不足以谋国也。元祐、绍圣一反一复，而卒为金人侵侮之资，尚何望其振中国以威四裔哉。南渡以来，大抵遵祖宗之旧，虽微有因革损益，不足为轻重有无。如赵鼎诸臣，固已不究变通之理，况秦桧尽取而沮毁之，忍耻事雠，饰太平于一隅以为欺，其罪可胜诛哉。陛下愤王业之屈于一隅，励志复雠，不免籍天下之兵以为彊，括郡县之利以为富。加惠百姓，而富人无五年之积；不重征税，而大商无巨万之藏，国势日以困竭。臣恐尺籍之兵，府库之财，不足以支一旦之用也。陛下蚤朝晏罢，冀中兴日月之功，而以绳墨取人，以文法涖事；圣断裁制中外，而大臣充位，胥吏坐行条令，而百司逃责，人才日以阘茸。臣恐程文之士，资格之官，不足当度外之用也。艺祖经画天下之大略，太宗已不能尽用，今其遗意，岂无望于陛下也。陛下苟推原其意而行之，可以开社稷数百年之基，而况于复故物乎。不然，维持之具既穷，臣恐祖宗之积累亦不足恃也。陛下试令臣毕陈于前，则今日大有为之略必知所处矣。夫吴、蜀天地之偏气，钱塘又吴之一隅。当唐之衰，钱镠以闾巷之雄，起王其地，自以不能独立，常朝事中国以为重。及我宋受命，俶以其家入京师，而自献其土。故钱塘终始五代，被兵最少，而二百年之间，人物日以繁盛，遂甲于东南。及建炎、绍兴之间，为岳飞所驻之地，当时论者，固已疑其不足以张形势而事恢复矣。秦桧又从而备百司庶府，以讲礼乐于其中，其风俗固已华靡，士大夫又从而治园囿台榭，以乐其生于干戈之馀，上下晏安，而钱塘为乐国矣。一隙之地，本不足以容万乘，而镇压且五十年，山川之气盖亦发泄而无馀矣。故谷粟、桑麻、丝枲之利，岁耗于一岁；禽兽、鱼鳖、草木之生，日微于一日，而上下不以为异也。公卿将相，大抵多江、浙、闽、蜀之人，而人才亦日以凡下，场屋之士以十万数，而文墨小异，已足以称雄于其间矣。陛下据钱塘已耗之气，用闽、浙日衰之士，而欲鼓东南习安脆弱之众，北向以争中原，臣是以知其难也。荆、襄之地，在春秋时，楚用以虎视齐、晋，而齐、晋不能屈也。及战国之际，独能与秦争帝。其后三百馀年，而光武起于南阳，同时共事，往往多南阳故人。又二百馀年，遂为三国交据之地，诸葛亮由此起辅先主，荆楚之士从之如云，而汉氏赖以复存于蜀；周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊、陆抗、邓艾、羊祐皆以其地显名。又百馀年，而晋氏南渡，荆、雍常雄于东南，而东南往往倚以为强，梁竟以此代齐。及其气发泄无馀，而隋、唐以来，遂为偏方下州。五代之际，高氏独常臣事诸国。本朝二百年之间，降为荒落之邦，北连许、汝，民居稀少，土产卑薄，人才之能通姓名于上国者，如晨星之相望。况至于建炎、绍兴之际，群盗出没于其间，而被祸尤极，以迄于今，虽南北分画交据，往往又置于不足用，民食无所从出，而兵不可由此而进。议者或以为忧，而不知其势之足用也。其地虽要为偏方，然未有偏方之气五六百年而不发泄者，况其东通吴会，西连巴蜀，南极湖湘，北控关洛，左右伸缩，皆足以为进取之机。今诚能开垦其地，洗濯其人，以发泄其气而用之，使足以接关洛之气，则可以争衡于中国矣，是亦形势消长之常数也。陛下慨然移都建业，百司庶府皆从草创，军国之仪皆从简略，又作行宫于武昌，以示不敢宁居之意。常以江、淮之师为金人侵轶之备，而精择一人之沈鸷有谋、开豁无他者，委以荆、襄之任，宽其文法，听其废置，抚摩振厉于三数年之间，则国家之势成矣。石晋失卢龙一道，以成开运之祸，盖丙午、丁未岁也。明年，艺祖皇帝始从郭太祖征伐，卒以平定天下。其后契丹以甲辰败于澶渊，而丁未、戊申之间，真宗皇帝东封西祀，以告太平，盖本朝极盛之时也。又六十年，而神宗皇帝实以丁未岁即位，国家之事于此一变矣。又六十年丙午、丁未，遂为靖康之祸。天独启陛下于是年，而又启陛下以北向复雠之志。今者去丙午、丁未，近在十年间矣。天道六十年一变，陛下可不有以应其变乎。此诚今日大有为之机，不可苟安以玩岁月也。臣不佞，自少有驰驱四方之志，尝数至行都，人物如林，其论皆不足以起人意，臣是以知陛下大有为之志孤矣。辛卯、壬辰之间，始退而穷天地造化之初，考古今沿革之变，以推极皇帝王霸之道，而得汉、魏、晋、唐长短之由，天人之际昭昭然可考而知也。始悟今世之儒士自以为得正心诚意之学者，皆风痹不知痛痒之人也。举一世安于君父之雠，而方低头拱手以谈性命，不知何者谓之性命乎。陛下接之而不任以事，臣于是服陛下之仁。又悟今世之才臣自以为得富国彊兵之术者，皆狂惑以肆叫呼之人也。不以暇时讲究立国之本末，而方扬眉伸气以论富彊，不知何者谓之富彊乎。陛下察之而不敢尽用，臣于是服陛下之明。陛下厉志复雠足以对天命，笃于仁爱足以结民心，而又明足以照临群臣一偏之论，此百代之英主也。今乃委任庸人，笼络小儒，以迁延大有为之岁月，臣不胜愤悱，是以忘其贱而献其愚。陛下诚令臣毕陈于前，岂惟臣区区之愿，将天地之神、祖宗之灵，实与闻之。书奏，孝宗赫然震动，欲榜朝堂以励群臣，用种放故事，召令上殿，将擢用之。左右大臣莫知所为，惟曾觌知之，将见亮，亮耻之，踰垣而逃。觌以其不诣己，不悦。大臣尤恶其直言无讳，交沮之，乃有都堂审察之命。宰相临以上旨，问所欲言，皆落落不少贬，又不合。待命十日，再诣阙上书曰：恭惟皇帝陛下厉志复雠，不肯即安于一隅，是有大功于社稷也。然坐钱塘浮侈之隅以图中原，则非其地；用东南习安之众以行进取，则非其人。财止于府库，则不足以通天下之有无；兵止于尺籍，则不足以兼天下之勇怯。是以迁延之计遂行，而陛下大有为之志乖矣。此臣所以不胜忠愤，斋沐裁书，献之阙下，愿得望见颜色，陈国家立国之本末，而开大有为之略；论天下形势之消长，而决大有为之机，务合于艺祖经画天下之本旨。然待命八日，未有闻焉。臣恐天下豪杰有以测陛下之意向，而云合响应之势不得而成矣。又上书曰：臣妄意国家维持之具，至今日而穷，而艺祖皇帝经画天下之大指，犹可恃以长久，苟推原其意而变通之，则恢复不足为矣。然而变通之道有三：有可以迁延数十年之策，有可以为百五六十年之计，有可以复开数百年之基。事势昭然而效见殊绝，非陛下聪明度越百代，决不能一二以听之。臣不敢泄之大臣之前，而大臣拱手称旨以问，臣亦姑取其大体之可言者三事以答之。其一曰：二圣北狩之痛，盖国家之大耻，而天下之公愤也。五十年之馀，虽天下之气销铄颓堕，不复雠耻之当念，正在主上与二三大臣振作其气，以泄其愤，使人人如报私雠，此《春秋》书卫人杀州吁之意也。其二曰：国家之规模，使天下奉规矩准绳以从事，群臣救过之不给，而何暇展布四体以求济度外之功哉。其三曰：艺祖皇帝用天下之士人，以易武臣之任事者，故本朝以儒立国。而儒道之振，独优于前代。今天下之士熟烂委靡，诚可厌恶，正在主上与二三大臣反其道以教之，作其气而养之，使临事不至乏才，随才皆足有用，则立国之规模不至戾艺祖之本旨，而东西驰骋以定祸乱，不必专在武臣也。臣所以为大臣论者，其略如此。书既上，帝欲官之，亮笑曰：吾欲为社稷开数百年之基，宁用以博一官乎。亟渡江而归。日落魄醉酒，与邑之狂士饮，醉中戏为大言，言涉犯上。一士欲中亮，以其事首刑部。侍郎何澹尝为考试官，黜亮，亮不平，语数侵澹，澹闻而嗛之，即缴状以闻。事下大理，笞掠亮无完肤，诬服为不轨。事闻，孝宗知为亮，尝阴遣左右廉知其事，及奏入取旨，帝曰：秀才醉后妄言，何罪之有。划其牍于地，亮遂得免。居无何，亮家僮杀人于境，适被杀者尝辱亮父次尹，其家疑事由亮。闻于官，笞榜僮，死而复苏者数，不服。又囚亮父于州狱。而属台官论亮情重，下大理。时丞相淮知帝欲生亮，而辛弃疾、罗点素高亮才，援之尤力，复得不死。亮自以豪侠屡遭大狱，归家益励志读书，所学益博。其学自孟子后惟推王通，尝曰：研穷义理之精微，辨析古今之同异，原心于杪忽，较礼于分寸，以积累为功，以涵养为正，晬面盎背，则于诸儒诚有愧焉。至于堂堂之陈，正正之旗，风雨云雷交发而并至，龙蛇虎豹变现而出没，推倒一世之智勇，开拓万古之心胸，自谓差有一日之长。亮意盖指朱熹、吕祖谦等云。高宗崩，金遣使来吊，简慢。而光宗由潜邸判临安府，亮感孝宗之知，至金陵视形势，复上疏曰：有非常之人，然后可以建非常之功。求非常之功，而用常才、出常计、举常事以应之者，不待知者而后知其不济也。秦桧以和误国二十馀年，而天下之气索然无馀矣。陛下慨然有削平宇内之志，又二十馀年，天下之志始知所向，其有功于宗庙社稷者，非臣区区所能诵说其万一也。高宗皇帝春秋既高，陛下不欲大举，惊动慈颜，抑心俯首，以致色养，圣孝之盛，书册之所未有也。今者高宗既已祔庙，天下之英雄豪杰皆仰首以观陛下之举动，陛下其忍使二十年间所以作天下之气者，一旦而复索然乎。天下不可以坐取也，兵不可以常胜也，驱驰运动又非年高德尊者之所宜也。东宫居曰监国，行曰抚军，陛下何以不于此时，而命东宫为抚军大将军，岁巡建业，使之兼统诸司，尽护诸将，置长史、司马以专其劳，而陛下于宅忧之馀，运用人才，均调天下，以应无穷之变。此肃宗所以命广平王之故事也。高宗与金有父兄之雠，生不能以报之，则死必有望于子孙，何忍以升遐之哀告诸雠哉。遗留、报谢，三使继遣，金帛宝货，千两连发。而金人仅以一使，如临小邦，哀祭之辞寂寥简慢，义士仁人痛切心骨，岂以陛下之圣明智勇而能忍之乎。陛下傥以大义为当正，抚军之言为可行，则当先经理建业而后使临之。纵今岁未为北举之谋，而为经理建康之计，以振动天下而与金绝，陛下之初志亦庶几于少伸矣。陛下试一听臣，用其喜怒哀乐之权鼓动天下。大略欲激孝宗恢复，而是时孝宗将内禅，不报。由是在廷交怒，以为狂怪。先是，乡人会宴，末胡椒特置亮羹胾中，盖村俚敬待异礼也。同坐者归而暴死，疑食异味有毒，已入大理。会吕兴、何念四殴吕天济且死，恨曰：陈上舍使杀我。县令王恬实其事，台官谕监司选酷吏讯问，无所得，取入大理，众意必死。少卿郑汝谐阅其单辞，大异曰：此天下奇才也。国家若无罪而杀士，上干天和，下伤国脉矣。力言于光宗，遂得免。未几，光宗策进士，问以礼乐刑政之要，亮以君道、师道对，且曰：臣窃叹陛下之于寿皇莅政二十有八年之间，宁有一政一事之不在圣怀。而问安视寝之馀，所以察辞而观色，因此而得彼者其端甚众，亦既得其机要而见诸施行矣。岂徒一月四朝而以为京邑之美观也哉。时光宗不朝重华宫，群臣更进迭谏，皆不听，得亮策，乃大喜，以为善处父子之间。奏名第三，御笔擢第一。既知为亮，则大喜曰：朕擢果不谬。孝宗在南宫，宁宗在东宫，闻知皆喜，故赐第告词曰：尔蚤以艺文首贤能之书，旋以论奏动慈宸之听。亲阅大对，嘉其渊源，擢置举首，殆天留以遗朕也。授佥书建康府判官厅公事。未至官，一夕，卒。亮之既第而归也，弟充迎拜于境，相对感泣。亮曰：使吾他日而贵，泽首逮汝，死之日，各以命服见先人于地下足矣。闻者悲伤其意。然志存经济，重许可，人人见其肺肝。与人言，必本于父子君臣之义，虽为布衣，荐士恐弗及。家仅中产，畸人寒士衣食之，久不衰。卒之后，吏部侍郎叶适请于朝，命补一子官，非故典也。端平初，谥文毅，更与一子官。按《桯史》：东阳，陈同父，资高学奇跌宕不羁，常与客言昔有士邻于富，家贫而屡空，每羡其邻之乐，旦日衣冠谒而请焉。富翁告之曰：致富不易也。子归斋三日而后，予告子以故如言，复谒乃命待于屏间，设高几纳师资之，贽揖而进之。曰：大凡致富之道，当先去其五贼。五贼不除，富不可致。请问其目曰：即世之所谓仁义礼智信是也。士卢胡而退，同父每言及此，辄掀髯曰：吾儒不为五贼所制，当成何等人耶。既魁癸丑多士一命，而卒先一年，尝以诖误系。大理光宗知其名，特诏赦之。是岁，胪传有因廷策指时政之失，而及其事者，名亦在鼎甲。联镳入团司，同父见之不悦，终期集如始见云。
吕东莱祖谦居，于婺以讲学，唱诸儒四方翕然归之。陈同父盖同郡，负才颉颃亦游其门以兄事之，尝于丈席间，时发警论东莱，不以为然。既而东莱死，同父以文祭之曰：鸣呼。孔氏之家法儒者，世守之得其粗，而遗其精，则流而为度数刑名圣人之妙用，英豪窃闻之，徇其流而忘其源，则变而为权谲纵横，故孝悌忠信，常不足以趋天下之变，而材术辩智常不足以定天下之经，在人道无一事之可少，而人心有万变之难明。虽高明之洞见，犹小智之自营，虽笃厚而守正犹孤垒之易倾，盖欲整两汉而下，庶几及见三代之英，岂曰自我成之在兄。方夜半之剧论，叹古来之未曾讲观象之妙理，得应时之成，能谓人物之间出，非天意之徒生。兄独疑其未通，我引数而力争，岂其于无事之时，而已怀厌世之情，俄遂婴于末疾，喜未替于仪型何所遭之太惨。曾不假于馀龄将博学多识，使人无自立之地，而本末具举，虽天亦有所未平耶。兄尝诵子皮之言曰：虎帅之听，孰敢违子人之云，亡举者，莫胜假使有圣人之宏才，又将待几年，而后成。孰知夫一觞之恸徒，以拂千古之膺，伯牙之琴已。分其不可复鼓，而洞山之灯，忍使其遂无所承。眇方来之难恃，尚既往之有灵，朱晦翁见之大，不契意遗婺人书曰：诸君子聚头磕额理会何事，乃至有此等怪论。同父闻之不乐，它日上书孝宗其略曰：今世之儒士自谓得正心诚意之学者，皆风痹不知痛痒之人也。举一世安于君父之大雠，而方且扬眉拱手以谈性命，不知何者谓之性命乎。陛下接之而不任以事也，臣以是服陛下之仁意。盖以微风晦翁而使之闻之，晦翁亦不讶也。此说得之蔡元思念成。
按《啽呓集》：陈同甫，名亮，号龙川。始闻辛稼轩名，访知将至门，过小桥马三跃，而三却同甫，忽投鞭挥马首，推马朴地徒步而进。稼轩适倚楼见之，大惊，异遣人询之，则同甫已及门，遂定交。稼轩帅淮时，同甫与时落落，家甚贫，访稼轩于治所，相与谈天下事。酒酣，稼轩言南北之利害，南之可以并，北者如此；北之可以并，南者如此。且言钱塘非帝王之居，据牛头之山，天下无援兵，决西湖之水满城皆鱼鳖。饮罢宿同甫于斋中，同甫夜思稼轩沉重谨言，醒必思，其误将杀我以灭口，遂盗骏马而逃。月馀，同甫致书于稼轩，假十万缗以济食稼轩，如其数与之。
王子俊
按《桯史》：中兴二朝授受之懿追媲尧禹一时，荐绅名士亲逢盛际，浓墨大字以侈千一之遇者，间有之而史不多见，三松王才臣子俊者，家庐陵，以文鸣江西。尝作淳熙内禅颂一篇，其文赡蔚典丽，余甲戌岁在九江才。臣自蜀东归尝访，余而出其槁。其文曰：惟皇上帝简在宋德诞集大命，于我艺祖厥初造草昧相时之黔，沦胥于虐浮颐沈颠靡所底定其孰跻之繄。我是恃宁濡，我躬俾即于夷涂匪位之怀，我图我民匪天，我私惟我有仁，八圣嗣厥理益以厚。厥泽动植是洽堪舆，是塞叶气兹有羡，以溢于罔极计其攸钟。是必有甚盛德，使之横绝古今，焜煌典册。而后天之报，施乃不爽厥，则惟我高宗克灵承于兹，属时阳九天步用艰犬羊外，陵狗鼠内讧，民罔奠居皇纲就沦。惟我高宗克宏济，于兹左秉招摇右提干将洒扫函夏复寿炎箓兹惟难能哉。典时神天历载三纪民生春熙治象日舒曾靡，是居俾圣嗣，是荷兹惟难能哉。惟我寿皇绍大历服圣谟无所事，改虑我则阐之俾益光圣治无所事，改为我则熙之俾益，昌志靡一不继事靡，一不述我兴问寝明星在天，我往视膳丽日在户起敬起爱用家人礼祀越二十八曾靡间，厥肇思笃于亲爰释大位，高宗神孙伊我圣子我是用禅先后惟一轨皇乎。休哉邃古之茫，赫胥大鸿橧庥绳书不可考也。已义图炳文民用有识孔删自唐登载益焕惟尧神圣谈者，稽焉荡荡巍巍匪天弗，则逊于虞妫首出帝典重华，是仍亦以授禹由姒以降莫返于古初或以谓臣尧舜禹之事懿矣。揆之于今其可俪欤臣曰奚直俪之耳，尧陟元后七十载，遭时不易浲水滋儆才者十六。未宣乃庸凶族有四未丽于辟日丛万机以悴，于厥衷式时，元德历试罔不绩，主祭宾门天人交归焉于庙受终夫。岂其艰舜生登庸越其在位历载各三十宅帝，即真又三十有三稽图揆，龄九秩式有衍脱躧万乘兹，非其时哉。惟我高宗春秋五十有六，惟我寿皇。春秋六十有三，黄屋赤霄委。而弗留从容退居靡俟大耄，以今准昔其决，孰需焉以虞易唐妫变，而姒惟械于位廑廑释厥负。乃若为天子父以天下养，后世无传焉。惟我寿皇圣孝孔时力靡遗，馀爱敬既究熙，以鸿号锡类湛恩燕，及人老钜典盛仪辉赫，万世惟我皇上聿骏。前躅日肃舆卫来觐来省翼翼如也，愉愉如也。以昔视今其孝孰隆焉。故曰奚直俪之耳，臣惟昔者封禅典引正符等篇其事至末矣。侈于丽藻以掞不朽矧今宏休轶，于古始颂声弗，宣不其缺欤，作宋一经，以驾帝典顾瞻朝宁将有人焉。臣贱不敢与兹事，尧极立民康衢有谣载在万世，不以贱废臣，诚不佞请试效之，谨拜手稽首而作颂曰：太初冥冥孰究孰营羲仪图之靡丽于成有圣，惟勋疏之瀹之斧，其不条而荒度之，匪世不阜，匪穹不佑，可燕可守，而勋以不有乃逊，于华与世为。公何以告之曰：允执其中华述厥志，亦以命文命，率克念厥绍以共阐厥盛皇，皇惟天而勋，则之绝。德与功绍者克之，我瞻我稽阅世，惟千泯泯棼棼曾莫闯厥藩天将开之必固，培之厥培以丰古尚克回之，岂惟回之视，培浅深轶而躏之视我斯，今粤岁己酉二月壬戌，天仗宵严彤庭晓跸穆，穆寿皇如天斯，临群后在位奉承玉音曰：予一人实倦于勤退，处北宫，以笃于亲赫，是大宝𢌿我圣子，圣子惟睿天命夙以启不吝。于权盍居。乃功释焉不居惟寿皇之公，寿皇之公其，孰发之念我高宗中心怛之始时，春秋五十有六向用康宁，以燕遐福亟其与子，于密退藏其子为谁繄我，寿皇寿皇承之匪亟匪徐二十八年四方于于国，是益孚生齿益蕃，于野于朝萧萧閒閒，圣子重晖如帝之初，于千万年曾靡或渝孰条不根。孰委弗源，念我高宗允逊孔艰匪，高宗是怀艺祖之思洗时之腥仁涵，于肌灵旗燄燄平国。惟九其酋既贷矧彼群丑吾子吾孙吾士大夫，毋刻尔刑顾质之书尔有嘉言尔，则我告我赏我劝如彼害。何悼不以干戈而置诗书，维彼槐庭谓匪儒夷居列圣一心讳兵与刑维鲠言是听，惟大猷是经钟。我高宗启我寿皇爰及圣上笃其明昌，惟是四条式克。至今艺祖高宗寿皇之心匪时匪。今振古之式，式勿替厥度，亦以燕罔极帝开明堂百辟来贺四夷攸同莫敢，或讹不肃不厉不震不竦，焯其旧章贻我垂拱勋迫大耄乃禅于华，华逮陟方俾夏建厥家。孰如高宗及我寿皇与龄方昌，而遽晦厥光帝降，而王功弗德之逮庸不列五帝，而祖三代孰如我皇惟德崇崇显号鸿休蔚其，并隆维时寿皇万寿无疆，日三受朝衮冕煌煌。维时皇上治益底厥极亲心载，宁万邦以无斁，万姓讴歌于室于涂。微臣作颂以对于康衢，又自作序其后，谓《元次山言》前代帝王有盛德大业者，必见于歌颂。盖帝王之世，以诗颂为一件最紧切事，专设采诗之官，以搜求之，重以其时教育有方，人人能文。故郊祀天地，则有颂祀四岳河海，则有颂讲武类祃，则又有颂荐鱼献鲔等事，亦皆有颂后世于诗颂，既不甚经意。而能文之士，亦不世有鸿烈丽藻率不相值，且如有肃宗复两京之功，又适有元结能作颂，有宪宗平淮蔡之功，又适有韩愈柳宗元能作碑，若雅是以其功烈益大，彰明灼著足以传示，无极韩碑一为人所磨，易以段文昌之作，便俳谐浅陋读者闷然厌之，岂复能有所发扬也。子俊于前辈无能，为役亦讵敢谓能文，然所述淳熙内禅颂，乡曲一二钜公皆盛有所称道。以为可以庶几古作者，堕在山林无阶上彻。盖十有六年，于兹属者士大夫或惎之俾自附，于东汉傅毅之义上表投进，亦试拟作表章一通矣。又念齿发如许，恐有干泽之嫌，以召简书朋友之讥亦不果进也。顾藏之家，以自致其意云才臣。盖师诚斋诚斋亟称，其文有发，而为文自铸伟辞。其史论有迁固之风，其古文有韩柳之，则其诗句有苏黄后山之味，至于四六踵六一东坡之步，武超然绝尘崛奇层，出自汪彦章孙仲益诸公，而下不论也。小技如尺牍本朝惟山谷一人。今王君亦咄咄逼之矣。挟希世之宝，而未应时之须可为，长叹息等语。尝游京师上史馆书述，此颂之意。以杜笃自况阶荐得官，初任为成都帅幕归遂栖迟衡泌其节，亦可观云。欧阳鈇
按《吉安府志》：鈇，字伯威，庐陵人。善属文，尤长诗词，累举弗售王庭圭刘承弼杨愿，皆以能诗高世，独推鈇，尝比之孟襄阳、贾长江、云杨，诚斋叙鈇脞词至手书诵其警句，鈇尝著遇谗词蜂螫蜘蛛，赋胡忠简一见称之不容口繇是鈇，以诗豪重一时，鈇为人有气概。然于物坦平不设，町畛人，故乐与游鈇亦无所让择。周益公在政府数欲官，鈇谢曰：使吾数口无饥差可，卒岁奈何以虚名，自烦苦乎。自号寓庵，所作有《谩成遣兴暮景自娱》、《松筠》等五篇，杂著五卷见闻录二卷。林师德
按《福建通志》：师德，字叔正，绍熙中特奏名长骈俪。为学者师游太学，与黄杶齐名。尉东莞以获盗功，改武冈军佥判官不称才士论惜之。余诏
按《福建通志》：诏，字道夫，龙溪人。有学术举八行隐于东湖，号东湖居士，以诗文自娱，有《栖静堂集》。龙仁夫
按《吉安府志》：仁夫，字观复，永新人。博学好古，潜心理道，深探濂洛关闽之奥，经传子史律历阴阳靡不精，究官湖广儒学，提举晚居黄冈。尝与吕文焕及吕氏诸子弟宴琵琶亭，赋诗有：江心正好看明月，却抱琵琶过别船。之句，坐客皆掩泣罢酒，其忠义之能激人如是，所著《周易集传》八十卷，立说主本义每卦爻下各分变象辞古，谓杂卦为古筮书春秋传，所引屯固比入坤安震杀。皆以一字断卦，义此类是也。孔子存之，以为经羽翼。初非创作其言，盖先儒所未发者，鄱阳董真卿集周易会通于仁夫之说，多取焉为文章与庐陵刘岳申，并名而奇逸流丽过之学者，称麟洲先生。王日休
按《浙江通志》：日休，分水人，右司谏缙之子也。绍兴进士，授朝请郎尝著《九丘总要》三百四十卷以进，光宗嘉之，进官一秩迁朝奉大。夫弟日勤，亦登进士授右朝散郎。楼昉
按《宁波府志》：昉，字旸叔，号迂斋。登绍熙四年进士，与弟炳俱以文名，少从吕成公于婺其文汪洋浩博，凡所论议援引叙说小能使之大，而统宗据要风止水静，泊然不能窥其浚。从学者常数百人，最显者郑清之应㒡郑次申赵与权，尤善章表李璧黄裳为侍从。所为文俱出昉手，宋世鄞士善论策台，越进士岁率数十人来从学，繇昉始守兴化军。以卒清之既相追，赠直龙图阁。率其弟子祭于墓，复立甬东书院祀之。马壬仲
按《浙江通志》：壬仲，字次辛，本建阳人。从朱熹游，擢绍熙元年进士乙科，寓东阳遂为东阳人。历仕州县以廉能称尝知古郢抚循兵民，俾禦边寇郡赖以安，寻上祠请归壬仲议论典刑诗章闲雅，所著有《得斋集》孙世颖世纶，皆以壬仲恩入仕。高元之
按《宁波府志》：元之，字端叔，武烈王，琼七世孙。建炎间，衣冠南渡。父寓籍于鄞，因家焉家贫，无书得易编，口诵不辍数月，忘盥栉邻士怜之，稍借之书。后受易春秋于沙随程迥，时傅伯成为郡教授，少许可折节与之交繇。是乡学者，数百人师事之。元之作变离骚九篇，曰悯畸志，曰臣薄才，曰惜来日，曰感回波，曰力陈，曰危衷，曰悲婵娟，曰古诵，曰绎思，行于世，宋儒拟骚弗能及也。集春秋说三百馀家，号义宗。悉本经旨凡百五十卷，易诗论语后，汉志解各一卷，诗三千杂，著五百号茶甘甲乙稿，五上礼部，卒不第，将死手属书，楼钥以欧阳公南省曰：栏求志文贫不能葬门人，会葬于桃源乡，蒋山买田立祠，于宝严院岁时祀之，号万竹先生。蒋晖
按《浙江通志》：晖，字君实，青田人。幼颖异，六岁能属文，登绍熙进士，分教临江。以大学絜矩中庸伐柯章揭示学者，知用力之地，寻除文思院。冯翼翁
按《吉安府志》：翼翁，字子羽，永新人。师水窗刘先生，造诣益深，登第授汉阳县丞历官抚州守。所著有《春秋集解》、《春秋大义士礼考》、《正性理群书》十七卷，《通鉴小录》、《考索类要》、《正统五德类要》三十四卷，《古书正讹读书纂要》、《法家源流异政录》十一卷，又合《左传》、《战国策》、《史记》、《汉书》韩柳欧苏八家为文章旨要八卷，所自撰《诗赋序记》、《铭赞杂著》二十卷，刘岳申志其墓，谓永新以三冯瑞其乡，盖其父鲁山先生，与其弟奖翁，并以文学称。赵师秀
按《浙江通志》：师秀，字灵芝，永嘉人。登绍熙第，浮沉州县仅一改秩而卒。自乾淳以来，濂洛之学，方行诸老类尚穷经，于声律不暇，寘力潘柽出始倡。为唐诗师秀与徐照翁卷徐玑相与求工，由是诗学盛行焉。张埴
按《吉安府志》：埴，字养直，吉水人。少孤家贫，笃志力学。虽饭牛刈薪亦挟册读，之族之长者过焉，闻书声荆榛中视之，乃埴也。心大奇之，因令与诸子共学，颖悟绝人，为诗文有奇气风骨。早游湖湘间诗名大起，客有以诗自豪者，以两语挑之，令属末韵埴应声曰：夜静莫吟崎崄句，恐惊明月堕波寒。其人遂骇服一日，有诗指切，时宰守帅赵葵闻之，抚几叹曰：张埴天下奇士也。欲荐之力辞不就。徐次铎
按《浙江通志》：次铎，字文伯，一字仲友，东阳人。登绍熙元年，进士又试宏词科，为山阴尉仕止三衢倅，尝效周礼作汉官，又作唐书传注补注音训总三百篇，自号徐氏唐书，又以唐书纠缪讹舛作释纠辨十卷。袁枢
按《宋史本传》：枢，字机仲，建之建安人。幼力学，尝以《修身为弓赋》试国子监，周必大、刘珙皆期以远器。试礼部，词赋第一人，调温州判官，教授兴化军。乾道七年，为礼部试官，就除太学录，轮对三疏，一论开言路以养忠孝之气，二论规恢复当图万全，三论士大夫多虚诞、侥荣利。张说自閤门以节钺签枢密，枢方与学省同僚共论之，上虽容纳而色不怡。枢退诣宰相，示以奏疏，且曰：公不耻与哙等伍邪。虞允文愧甚。枢即求外补，出为严州教授。枢常喜诵司马光《资治通鉴》，苦其浩博，乃区别其事而贯通之，号《通鉴纪事本末》。参知政事龚茂良得其书，奏于上，孝宗读而嘉叹，以赐东宫及分赐江上诸帅，且令熟读，曰：治道尽在是矣。他日，上问袁枢今何官，茂良以实对，上曰：可与寺监簿。于是以大宗正簿召登对，即因史书以言曰：臣窃闻陛下尝读《通鉴》，屡有训词，见诸葛亮论两汉所以兴衰，有小人不可不去之戒，大哉王言，垂法万世。遂历陈往事，自汉武而下至唐文宗偏听奸佞，致于祸乱。且曰：固有诈伪而似诚实，憸佞而似忠鲠者，苟陛下日与图事于帷幄中，进退天下士，臣恐必为朝廷累。上顾谓曰：朕不至与此曹图事帷幄中。枢谢曰：陛下之言及此，天下之福也。迁太府丞。时士大夫颇有为党与者。枢奏曰：人主有偏党之心，则臣下有朋党之患。比年或谓陛下宠任武士，有厌薄儒生之心，猜疑大臣，亲信左右，内庭行庙堂之事，近侍参军国之谋。今虽总权纲，专听览，而或壅蔽聪明，潜移威福。愿可否惟听于国人，毁誉不私于左右。上方锐意北伐，示天下以所向。枢奏：古之谋人国者，必示之以弱，苟陛下志复金雠，臣愿蓄威养锐，勿示其形。复陈用宰执、台谏之术。时议者欲制宗室应举锁试之额，限添差岳祠，减臣僚荐举，定文武任子，严特奏之等，展郊禋之岁，缓科举之期，枢谓：此皆近来从窄之论，人君惟天是则，不可行也。遂抗疏劝上推广大以存国体。兼国史院编修官，分修国史传。章惇家以其同里，宛转请文饰其传，枢曰：子厚为相，负国欺君。吾为史官，书法不隐，宁负乡人，不可负天下后世公议。时相赵雄总史事，见之叹曰：无愧古良史。权工部郎官，累迁兼吏部郎官。两淮旱，命廉视真、扬、庐、和四郡。归陈两淮形势，谓：两淮坚固则长江可守，今徒知备江，不知保淮，置重兵于江南，委空城于淮上，非所以戒不虞。瓜州新城，专为退保，金使过而指议，淮人闻而叹嗟。谁为陛下建此策也。迁军器少监，除提举江东常平茶盐，改知处州，赴阙奏事。枢之使淮入对也，尝言：朋党相附则大臣之权重，言路壅塞则人主之势孤。时宰不悦。至是又言：威权在下则主势弱，故大臣逐台谏以蔽人主之聪明；威权在上则主势强，故大臣结台谏以遏天下之公议。今朋党之旧尚在，台谏之官未正纪纲，言路将复荆榛矣。除吏部员外郎，迁大理少卿。通州民高氏以产业事下大理，殿中侍御史冷世光纳厚赂曲庇之，枢直其事以闻，人为危之。上怒，立罢世光，以朝臣劾御史，实自枢始。手诏权工部侍郎，仍兼国子监祭酒。因论大理狱案，有予郡之命，既而贬两秩，寝前旨。光宗受禅，叙复元官，提举太平兴国宫、知常德府。宁宗登位，擢右文殿修撰、知江陵府。江陵濒大江，岁坏为巨浸，民无所托。楚故城楚观在焉，为室庐，徙民居之，以备不虞。种木数万，以为捍蔽，民德之。寻为台臣劾罢，提举太平兴国宫。自是三奉祠，力上请制，比之疏傅、陶令。开禧元年，卒，年七十五。自是閒居十载，作《易传解义》、《辨异》、《童子问》等书藏于家。李璧
按《宋史本传》：璧字季章，眉之丹棱人。父焘，典国史。璧少英悟，日诵万馀言，属辞精博，周必大见其文，异之曰：此谪仙才也。孝宗尝问焘：卿诸子孰可用。焘以璧对。以父任入官，后登进士第。召试，为正字。宁宗即位，徙著作佐郎兼刑部郎、权礼部侍郎兼直学士院。时韩𠈁冑专国，建议恢复，宰相陈自强请以𠈁胄平章国事，遂召璧草制，同礼部尚书萧达讨论典礼，命𠈁胃三日一朝，序班丞相上。璧受命使金，行次扬州，忠义人朱裕挟宋帅袭涟水，金人愤甚，璧乞枭裕首境上，诏从其请。璧至燕，与金人言，披露肝胆，金人之疑顿释。璧归，𠈁冑用师意方锐，璧言：进取之机，当重发而必至，毋轻出而苟且。既而陈景俊使北还，赞举兵甚力，钱象祖以沮兵议忤𠈁冑得罪贬，璧论襄阳形势，深以腹心为忧，欲待敌先发，然后应之，𠈁胄意不怿，于是四川、荆、淮各建宣抚而师出矣。璧度力不能回，乃入奏：自秦桧首倡和议，使父兄百世之雠不复开于臣子之口。今庙谋未定，士气积衰，苟非激昂，曷克丕应。臣愚以为宜亟贬秦桧，示天下以雠耻必复之志，则宏纲举而国论明，流俗变而人心一，君臣上下奋励振作，拯溃民于残虐，湔祖宗之宿愤。在今日举而措之，无难矣。疏奏，秦桧坐追王爵。议者谓璧不论桧之无君而但指其主和，其言虽公，特以迎合𠈁胄用兵之私而已。初，𠈁冑召叶适直学士院，草出师诏，适不从，乃以属璧，由是进权礼部尚书。𠈁冑既丧师，始觉为苏师旦所误，一夕招璧饮，酒酣，及师旦事，璧微擿其过，觇𠈁冑意向，乃极言：师旦怙势招权，使明公负谤，非窜谪此人，不足以谢天下。师旦坐贬官。璧又言：郭倬、李汝翼偾军误国之罪，宜诛之以谢淮民。拜参知政事。金遣使来，微示欲和意，丘崇以闻，璧贻崇书，俾遣小使致书金帅求成，金帅报书以用兵首谋指𠈁冑，𠈁冑大恚，不复以和为意。璧言：张浚以讨贼复雠为己任，隆兴之初，事势未集，亦权宜就和。苟利社稷，固难执一。𠈁冑不听，以张岩代崇，璧力争，言丘崇素有人望，𠈁冑变色曰：方今天下独有一丘崇邪。吴曦叛，据蜀称王，杨巨源、安丙诛之。事闻，璧议须用重臣宣抚，荐制置使杨辅为宣抚使，而使安丙辅之。丙杀杨巨源，辅恐召变，以书举刘甲自代，𠈁冑疑辅避事，璧曰：孝宗闻吴璘病，亟诏汪应辰权宣抚使职事，蜀赖以安，此故事也。于是命甲权宣抚使。方信孺使北归，言金人欲缚送𠈁冑，故𠈁冑忿甚，用兵之意益急。璧方与共政，或劝其速去，毋与𠈁冑分祸，璧曰：嘻，国病矣，我去谁适谋北。会礼部侍郎史弥远谋诛𠈁胄，以密旨告璧及钱象祖，象祖欲奏审，璧言事留恐泄，𠈁冑迄诛，璧兼用知枢密院事。御史叶时论璧反覆诡谲，削三秩，谪居抚州。后辅臣言诛𠈁冑事，璧实预闻，乃令自便。复官提举洞霄宫，久之，复以御史奏削三秩，罢祠。越四年，复除端明殿学士、知遂宁府，未至，而溃兵张福入益昌，戕王人，略阆剽果，至遂宁，璧传檄谕之，福等读檄泣下，约解甲降。会官军至挑贼，贼忿，尽燔其城，顾府治曰：李公旦夕来居，此其勿毁。璧驰书大将张威，使调嘉定黎雅砦丁、牌手来会战，威夜遣人叩门，来言曰：贼垒坚不可破，将选死士，梯而登，以火攻之。璧曰：审尔，必多杀士卒，盍先断贼汲路与粮道，使不得食，即自成擒矣。以长围法授之，威用其谋，贼遂平。璧寻引疾奉祠。嘉定十五年六月卒，进资政殿学士致仕，谥文懿。璧嗜学如饥渴，群经百氏搜抉靡遗，于典章制度尤综练。为文隽逸，所著有《雁湖集》一百卷、《清尘录》三卷、《中兴战功录》三卷、《中兴奏议》若干卷、内外制二十卷、《援毫录》八十卷、《临汝闲书》百五十卷。璧父子与弟
皆以文学知名，蜀人比之三苏云。杨万里
按《宋史·儒林传》：万里，字廷秀，吉州吉水人。中绍兴二十四年进士第，为赣州司户，调永州零陵丞。时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请，始见之。浚勉以正心诚意之学，万里服其教终身，乃名读书之室曰诚斋。浚入相，荐之朝。除临安府教授，未赴，丁父忧。改知隆兴府奉新县，戢追胥不入乡，民逋赋者揭其名市中，民欢趋之，赋不扰而足，县以大治，会陈俊卿、虞允文为相，交荐之，召为国子博士。侍讲张栻以论张说出守袁，万里抗疏留栻，又遗允文书，以和同之说规之，栻虽不果留，而公论伟之。迁太常博士，寻升丞兼吏部侍右郎官，转将作少监、出知漳州，改常州，寻提举广东常平茶盐。盗沈师犯南粤，帅师往平之。孝宗称之曰仁者之勇，遂有大用意，就除提点刑狱。请于潮、惠二州筑外砦，潮以镇贼之巢，惠以扼贼之路。俄以忧去。免丧，召为尚左郎官。淳熙十二年五月，以地震，应诏上书曰：臣闻：言有事于无事之时，不害其为忠；言无事于有事之时，其为奸也大矣。南北和好踰二十年，一旦绝使，敌情不测。而或者曰：彼有五单于争立之祸。又曰：彼有匈奴困于东胡之祸，既而皆不验。道涂相传，缮汴京城池，开海州漕渠，又于河南、北签民兵，增驿骑，制马枥，籍井泉，而吾之间谍不得以入，此何为者耶。臣所谓言有事于无事之时者一也。或谓金主北归，可为中国之贺。臣以中国之忧，正在乎此。此人北归，盖惩创于逆亮之空国而南侵也。将欲南之，必固北之。或者以身镇抚其北，而以其子与婿经营其南也。臣所谓言有事于无事之时者二也。臣窃闻论者或谓缓急，淮不可守，则弃淮而守江，是大不然。昔者吴与魏力争而得合肥，然后吴始安。李煜失滁、扬二州，自此南唐始蹙。今曰弃淮而保江，既无淮矣，江可得而保乎。臣所谓言有事于无事之时者三也。今淮东、西凡十五郡，所谓守帅，不知陛下使宰相择之乎，使枢廷择之乎。使宰相择之，幸相未必为枢廷虑也；使枢廷择之，则除授不自己出也。一则不为之虑，一则不自己出，缓急败事，则皆曰：非我也。陛下将责之谁乎。臣所谓言有事于无事之时者四也。且南北各有长技，若骑若射，北之长技也；若舟若步，南之长技也。今为北之计者，日缮治其海舟，而南之海舟则不闻缮治焉。或曰：吾舟素具也，或曰：舟虽未具而惮于扰也。绍兴辛巳之战，山东、采石之功，不以骑也，不以射也，不以步也，舟焉而已。当时之舟，今可复用乎。且夫斯民一日之扰，与社稷百世之安危，孰轻孰重。事固有大于扰者也。臣所谓言有事于无事之时者五也。陛下以今日为何等时耶。金人日逼，疆场日扰，而未闻防金人者何策，保疆场者何道。但闻某日修某礼文也，某日进某书史也，是以乡饮理军，以干羽解围也。臣所谓言有事于无事之时者六也。臣闻古者人君，人不能悟之，则天地能悟之。今也国家之事，敌情不测如此，而君臣上下处之如太平无事之时，是人不能悟之矣。故上天见灾异，异时荧惑犯南斗，迩日镇星犯端门，荧惑守羽林。臣书生，不晓天文，未敢以为必然也。至于春正月日眚无光，若有两日相摩者，兹不曰大异乎。然天犹恐陛下不信也，至于春日载阳，复有雨雪杀物，兹不曰大异乎。然天犹恐陛下又不信也，乃五月庚寅，又有地震，兹又不曰大异乎。且夫天变在远，臣子不敢奏也，不信可也；地震在外，州郡不敢闻也，不信可也。今也天变频仍，地震辇毂，而君臣不闻警惧，朝廷不闻咨访，人不能悟之，则天地能悟之。臣不知陛下于此悟乎，否乎。臣所谓言有事于无事之时者七也。自频年以来，两浙最近则先旱，江淮则又旱，湖广则又旱，流徙者相续，道殣相枕。而常平之积，名存而实亡；入粟之令，上行而下慢。静而无事，未知所以振救之；动而无事，将何以仰以为资耶。臣所谓言有事于无事之时者八也。古者足国裕民，惟食与货。今之所谓钱者，富商、巨贾、阉宦、权贵皆盈室以藏之，至于百姓三军之用，惟破楮券尔。万一如唐泾原之师，因怒粝食，蹴而覆之，出不逊言，遂起朱泚之乱，可不为寒心哉。臣所谓言有事于无事之时者九也。古者立国必有可畏，非畏其国也，畏其人也。故苻坚欲图晋，而王猛以为不可，谓谢安、桓冲江左之望，是存晋者，二人而已。异时名相如赵鼎、张浚，名将如岳飞、韩世忠，此金人所惮也。近时刘珙可用则早死，张栻可用则沮死，万一有缓急，不知可以督诸军者何人，可以当一面者何人，而金人之所素惮者又何人。而或者谓人之有才，用而后见。臣闻之《记》曰：苟有车必见其式，苟有言必闻其声。今曰有其人而未闻其可将可相，是有车而无式，有言而无声也。且夫用而后见，非临之以大安危，试之以大胜负，则莫见其用也。平居无以知其人，必待大安危、大胜负而后见焉。成事幸矣，万一败事，悔何及耶。昔者谢元之北禦苻坚，而郗超知其必胜；桓温之西伐李势，而刘惔知其必取。盖元于履屐之间无不当其任，温于蒱博不必得则不为，二子于平居无事之日，盖必有以察其小而后信其大也，岂必大用而后见哉。臣所谓言有事于无事之时者十也。愿陛下超然远览，昭然远寤。勿矜圣德之崇高，而增其所未能；勿恃中国之生聚，而严其所未备。勿以天地之变异为适然，而法宣王之惧灾；勿以臣下之苦言为逆耳，而体太宗之导谏。勿以女谒近习之害政为细故，而监汉、唐季世致乱之由；勿以仇雠之包藏为无他，而惩宣、政晚年受祸之酷。责大臣以通知边事军务如富弼之请，勿以东西二府异其心；委大臣以荐进谋臣良将如萧何所奇，勿以文武两途而殊其辙，勿使赂宦者而得旄节如唐大历之弊，勿使货近幸而得招讨如梁段凝之败。以重蜀之心而重荆、襄，使东西形势之相接；以保江之心而保两淮，使表里唇齿之相依。勿以海道为无虞，勿以大江为可恃。增屯聚粮，治舰扼险。君臣之所咨访，朝夕之所讲求，姑置不急之务，精专备敌之策。庶几上可消于天变，下不堕于敌奸。然天下之事，有本根，有枝叶。臣前所陈，枝叶而已。所谓本根，则人主不可以自用。人主自用，则人臣不任责，然犹未害也。至于军事，而犹曰谁当忧此，吾当自忧。今日之事，将无类此。《传》曰：水木有本源。圣学高明，愿益思其所以本源者。东宫讲宫阙，帝亲擢万里为侍读。宫僚以得端人相贺。他日读《陆宣公奏议》等书，皆随事规警，太子深敬之。王淮为相，一日问曰：宰相先务者何事。曰：人才。又问：孰为才。即疏朱熹、袁枢以下六十人以献，淮次第擢用之。历枢密院检详，守右司郎中，迁左司郎中。十四年夏旱，万里复应诏，言：旱及两月，然后求言，不曰迟乎。上自侍从，下止馆职，不曰隘乎。今之所以旱者，以上泽不下流，下情不上达，故天地之气隔绝而不通。因疏四事以献，言皆恳切。迁秘书少监。会高宗崩，孝宗欲行三年丧，创议事堂，命皇太子参决庶务。万里上疏力谏，且上太子书，言：天无二日，民无二王。一履危机，悔之何及。与其悔之而无及，孰若辞之而不居。愿陛下三辞五辞，而必不居也。太子悚然。高宗未葬，翰林学士洪迈不俟集议，配飨独以吕颐浩等姓名上。万里上疏诋之，力言张浚当预，且谓迈无异指鹿为马。孝宗览疏不悦，曰：万里以朕为何如主。由是以直秘阁出知筠州。光宗即位，召为秘书监。入对，言：天下有无形之祸，僭非权臣而僭于权臣，扰非盗贼而扰于盗贼，其惟朋党之论乎。盖欲激人主之怒莫如朋党，空天下人才莫如朋党。党论一兴，其端发于士大夫，其祸及于天下。前事已然，愿陛下建皇极于圣心，公听并观，坏植散群，曰君子从而用之，曰小人从而废之，皆勿问其某党某党也。又论：古之帝王，固有以知一己揽其权，不知臣下窃其权。大臣窃之则权在大臣，大将窃之则权在大将，外戚窃之则权在外戚，近习窃之则权在近习。窃权之最难防者，其惟近习乎。非敢公窃也，私窃之也。始于私窃，其终必至于公窃而后已。可不惧哉。绍熙元年，借焕章阁学士为接伴金国贺正旦使兼实录院检讨官。会《孝宗日历》成，参知政事王蔺以故事俾万里序之，而宰臣属之礼部郎官傅伯寿。万里以失职力丐去，帝宣谕勉留。会进《孝宗圣政》，万里当奉进，孝宗犹不悦，遂出为江东转运副使，权总领淮西、江东军马钱粮。朝议欲行铁钱于江南诸郡，万里疏其不便，不奉诏，忤宰相意，改知赣州，不赴，乞祠，除秘阁修撰，提举万寿宫，自是不复出矣。宁宗嗣位，召赴行在，辞。升焕章阁待制、提举兴国宫。引年乞休致，进宝文阁待制致仕。嘉泰三年，诏进宝谟阁直学士，给赐衣带。开禧元年召，复辞。明年，升宝谟阁学士，卒，年八十三，赠光禄大夫。万里为人刚而褊。孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。韩𠈁冑用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园，属万里为之记，许以掖垣。万里曰：官可弃，记不可作也。𠈁冑恚，改命他人。卧家十五年，皆其柄国之日也。𠈁冑专僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸吏之报时政者皆不以告。忽族子自外至，遽言𠈁冑用兵事。万里恸哭失声，亟呼纸书曰：韩𠈁冑奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷，吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤。又书十四言别妻子，落笔而逝。万里精于诗，尝著《易传》行于世。光宗尝为书诚斋二字，学者称诚斋先生，赐谥文节。子长孺。苏扶
按《贫士传》：扶者隐士苏庠仲子也，工诗善书贫。甚而有介郡守招之语：子侄辈曰吾何以获知时人，特以先世隐名存耳。殆不过哀吾贫而周之宁忍，以父名。卖钱耶固辞不往死无敛葬云。何溥
按《贫士传》：溥，字商霖永嘉人也。润泽详整属诗知名，釜爨常空而意趣悠然，漠不为累也。叶水心常称其冻饿自守之，乐死之日殡具无赀其友，翁率素往来者葬之。戴复古
按《贵耳集》：戴石屏式之名复古，黄岩人。有石屏诗槁赋淮村，兵后云小桃无主自，开花烟草茫茫带晚鸦，几处败垣围故井，向来一一是人家秋怀，云诗谈天下事愁到酒。樽前晚春云莺啼花，雨歇燕立柳风微，城西云诗骨梅花瘦归，心江水流春日云，客愁茅店雨诗思柳桥春，九日云黄花一杯酒，白发几重阳。徐得之
按《宋史·徐梦莘传》：梦莘弟得之字思叔，淳熙十年举进士。部使者以廉吏荐，以通直郎致仕。安贫乐分，不贪不躁，著《左氏国纪》、《史记年纪》，作《具敝箧笔略》、《鼓吹词》、《郴江志》。徐天麟
按《宋史·徐梦莘传》：梦莘从子天麟字仲祥，开禧元年进士。调抚州教授，历湖广总领所干办公事、临安府教授、浙西提举常平司干官、主管礼兵部架阁、宗学谕、武学博士。轮对，言人主当持心以敬。奉祠仙都观，通判惠、潭二州，权英德府，权发遣广西转运判官。所至兴学明教，有惠政。著《西汉会要》七十卷、《东汉会要》四十卷、《汉兵本末》一卷、《西汉地理疏》六卷、《山经》三十卷。既谢官，作亭萧滩之上，画严子陵像而事之。陆游
按《宋史本传》：游字务观，越州山阴人。年十二能诗文，荫补登仕郎。锁厅荐送第一，秦桧孙埙适居其次，桧怒，至罪主司。明年，试礼部，主事复置游前列，桧显黜之，由是为所嫉。桧死，始赴福州宁德簿，以荐者除敕令所删定官。时杨存中久掌禁旅，游力陈非便，上嘉其言，遂罢存中。中贵人有市北方珍玩以进者，游奏：陛下以损名斋，自经籍翰墨外，屏而不御。小臣不体圣意，辄私买珍玩，亏损圣德，乞严行禁绝。应诏言：非宗室外家，虽实有勋劳，毋得辄加王爵。顷者有以师傅而领殿前都指挥使，复有以太尉而领閤门事，渎乱名器，乞加订正。迁大理寺司直兼宗正簿。孝宗即位，迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官。史浩、黄祖舜荐游善词章，谙典故，召见，上曰：游力学有闻，言论剀切。遂赐进士出身。入对，言：陛下初即位，乃信诏令以示人之时，而官吏将帅一切玩习，宜取其尤沮格者，与众弃之。和议将成，游又以书白二府曰：江左自吴以来，未有舍建康他都者。驻跸临安出于权宜，形势不固，馈饷不便，海道逼近，凛然意外之忧。一和之后，盟誓已立，动有拘碍。今当与之约，建康、临安皆系驻跸之地，北使朝聘，或就建康，或就临安，如此则我得以暇时建都立国，彼不我疑。时龙大渊、曾觌用事，游为枢臣张焘言：觌、大渊招权植党，荧惑圣听，公及今不言，异日将不可去。焘遽以闻，上诘语所自来，焘以游对。上怒，出通判建康府，寻易隆兴府。言者论游交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵，免归。久之，通判夔州。王炎宣抚川、陕，辟为干办公事。游为灾陈进取之策，以为经略中原必自长安始，取长安必自陇右始。当积粟练兵，有衅则攻，无则守。吴璘子挺代掌兵，颇骄恣，倾财结士，屡以过误杀人，炎莫谁何。游请以玠子拱代挺。炎曰：拱怯而寡谋，遇敌必败。游曰：使挺遇敌，安保其不败。就令有功，愈不可驾驭。及挺子曦僭叛，游言始验。范成大帅蜀，游为参议官，以文字交，不拘礼法，人讥其颓放，因自号放翁。后累迁江西常平提举。江西水灾。奏：拨义仓振济，檄诸郡发粟以予民。召还，给事中赵汝愚驳之，遂与祠。起知严州，过阙，陛辞，上谕曰：严陵山水胜处，职事之暇，可以赋咏自适。再召入见，上曰：卿笔力回斡甚善，非他人可及。除军器少监。绍熙元年，迁礼部郎中兼实录院检讨官。嘉泰二年，以孝宗、光宗两朝实录及三朝史未就，诏游权同修国史、实录院同修撰，免奉朝请，寻兼秘书监。三年，书成，遂升宝章阁待制，致仕。游才气超逸，尤长于诗。晚年再出，为韩𠈁冑撰《南园阅古泉记》，见讥清议。朱熹尝言：其能太高，迹太近，恐为有力者所牵挽，不得全其晚节。盖有先见之明焉。嘉定二年卒，年八十五。按《齐东野话》：陆务观以史师垣荐，赐第孝宗一日，内宴史与曾觌，皆预焉酒酣一内人以帕子从，曾乞词时德寿宫有内，人与掌果子者交涉方，付有司治之觌因谢不敢曰独不闻，德寿宫有公事乎遂已它，日史偶为务观道之务，观以告张焘子宫张时，在政府翼日奏陛下。新嗣服岂宜与臣下燕狎如此上，愧问曰卿得之谁曰：臣得之陆游游得之，史浩上由是恶游未几去国。