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第六十九卷目录
文学名家列传五十七
宋七
穆修 石介
石延年 刘羲叟
刘潜〈李冠〉 萧贯
苏舜钦〈舜元〉 尹源
尹洙 黄注
黄亢 黄鉴
杨蟠 颜太初
宋七
穆修 石介
石延年 刘羲叟
刘潜〈李冠〉 萧贯
苏舜钦〈舜元〉 尹源
尹洙 黄注
黄亢 黄鉴
杨蟠 颜太初
文学典第六十九卷
文学名家列传五十七
宋七
穆修
按《宋史·文苑传》：修字伯长，郓州人。幼嗜学，不事章句。真宗东封，诏举齐、鲁经行之士，修预选，赐进士出身，调泰州司理参军。负才，与众龃龉，通判忌之，使人诬告其罪，贬池州。中道亡至京师，叩登闻鼓诉冤，不报。居贬所岁馀，遇赦得释，迎母至京师，间出游丐以给养。久之，补颍州文学参军，徙蔡州。明道中，卒。修性刚介，好论斥时病，诋诮权贵，人欲与交结，往往拒之。张知白守亳，亳有豪士作佛庙成，知白使人召修作记，记成，不书士名。士以白金五百遗修为寿，且求载名于记，修投金庭下，趣装去郡。士谢之，绝不受，且曰：吾宁糊口为旅人，终不以匪人污吾文也。宰相欲识修，且将用为学官，修终不往见。母死，自负榇以葬，日诵《孝经》、《丧记》，不饭浮屠为佛事。自五代文敝，国初，柳开始为古文。其后，杨亿、刘筠尚声偶之辞，天下学者靡然从之。修于是时独以古文称，苏舜钦兄弟多从之游。修虽穷死，然一时士大夫称能文者必曰穆参军。庆历中，祖无择访得所著诗、书、序、记、志等数十首，集为三卷。按《东轩笔录》：文章随时风美恶，咸通已后文力衰弱，无复气格。本朝穆修首倡古道，学者稍稍向之，修性褊窄，少合初任。海州参军以气陵通判，遂为捃摭削籍，系池州，其集中有《秋浦会过诗》自叙甚详，后遇赦释放，流落江外，赋命穷薄，稍得钱帛即遇盗。或卧病费竭然后已，是故衣食不能给。晚年得柳宗元集，募工镂板，印数百帙携，入京相国寺，设肆鬻之，有儒生数辈至其肆，未评价直，先展揭披阅修，就手夺取，瞋目谓曰：汝辈能读，一篇不失句读，吾当以一部赠汝。其忤物如此，自是经年不售一部。
石介
按《宋史·儒林传》：介，字守道，兖州奉符人。进士及第，历郓州、南京推官。笃学有志尚，乐善疾恶，喜声名，遇事奋然敢为。御史台辟为主簿，未至，以论赦书不当求五代及诸伪国后，罢为镇南掌书记。代父丙远官，为嘉州军事判官。丁父母忧，耕徂徕山下，葬五世之未葬者七十丧。以《易》教授于家，鲁人号介徂徕先生。入为国子监直讲，学者从之甚众，太学繇此益盛。介为文有气，尝患文章之弊，佛、老为蠹，著《怪说》、《中国论》，言去此三者，乃可以有为。又著《唐鉴》以戒奸臣、宦官、宫女，指切当时，无所讳忌。杜衍、韩琦荐，擢太子中允、直集贤院。会吕夷简罢相，夏竦既除枢密使，复夺之，以衍代。章得象、晏殊、贾昌朝、范仲淹、富弼及琦同时执政，欧阳修、余靖、王素、蔡襄并为谏官，介喜曰：此盛事也，歌颂吾职，其可已乎作《庆历圣德诗》，曰：于惟庆历三年三月，皇帝龙兴，徐出闱闼。晨坐太极，昼开阊阖。躬览英贤，手锄奸蘖。大声沨沨，震摇六合。如乾之动，如雷之发。昆虫蹢躅，怪妖藏灭。同明道初，天地嘉吉。初闻皇帝，蹙然言曰：予祖予父，付予大业，予恐失坠，实赖辅弼。汝得象、殊，重慎微密。君相予久，予嘉君伐。君仍相予，笙镛斯协。昌朝儒者，学问该洽。与予论政，传以经术。汝贰二相，庶绩咸秩。惟汝仲淹，汝诚予察。太后乘势，汤沸火热。汝时小臣，危言嶪嶪。为予司谏，正予门闑。为予京兆，堲予谗说。贼叛予夏，往予式遏。六月酷日，大冬积雪。汝寒汝暑，同予士卒。予闻辛酸，汝不告乏。予晚得弼，予心弼悦。弼每见予，无有私谒。以道辅予，弼言深切。予不尧、舜，弼自笞罚。谏官一年，疏奏满箧。侍从周岁，忠力廑竭。契丹忘义，梼杌饕餮。敢侮大国，其辞慢悖。弼将予命，不畏不怯。卒复旧好，民得食褐。沙碛万里，死生一节。视弼之肤，霜剥风裂。观弼之心，鍊金锻铁。宠名大臣，以酬劳渴。弼辞不受，其志莫夺。惟仲淹、弼，一夔一契。天实赉予，予其敢忽。并来弼予，民无瘥札。曰衍汝来，汝予黄发。事予二纪，毛秃齿豁。心如一兮，率履弗越。遂长枢府，兵政无蹶。予早识琦，琦有奇骨。其器魁落，岂视居楔。其人浑朴，不施剞劂。可属大事，敦厚如勃。琦汝副衍，知人予哲。惟修惟靖，立朝䡾䡾。言论磥砢，忠诚特达。禄微身贱，其志不怯。尝诋大臣，亟遭贬黜。万里归来，刚气不折。屡进直言，以补予阙。素相之后，含忠履洁。昔为御史，几叩予榻。襄虽小官，多闻予彻。亦尝献言，箴予之失。刚守粹悫，与修俦匹。并为谏官，正色在列。予过汝言，毋钳汝舌。皇帝圣明，忠邪辨别。举擢畯良，扫除妖魃。众贤之进，如茅斯拔。大奸之去，如距斯脱。上倚辅弼，司予调燮。下赖谏诤，维予纪法。左右正人，无有邪孽。予望太平，日不逾浃。皇帝嗣位，二十二年。神武不杀，其默如渊。圣人不测，其动如天。赏罚在予，不失其权。恭己南面，退奸进贤。知贤不易，非明弗得。去邪惟艰，惟断乃克。明则不贰，断则不惑。既明且断，惟皇帝之德。群臣踧踖，重足屏息，交相教语：曰惟正直，毋作侧僻，皇帝汝殛。诸侯危慄，堕玉失舄，交相告语：皇帝神明，四时朝觐，谨修臣职。四夷走马，坠镫失策，交相告语：皇帝英武，解兵修贡，永为属国。皇帝一举，群臣慑焉，诸侯畏焉，四彝服焉。臣愿皇帝，寿万千年。诗所称多一时名臣，其言大奸，盖斥竦也。诗且出，孙复曰：子祸始于此矣。介不畜马，借马而乘，出入大臣之门，颇招宾客，预政事，人多指目。不自安，求出，通判濮州，未赴，卒。会徐狂人孔直温谋反，搜其家，得介书。夏竦衔介甚，且欲中伤杜衍等，因言介诈死，北走契丹，请发棺以验。诏下京东访其存亡。衍时在兖州，以验介事语官属，众不敢答，掌书记龚鼎臣愿以阖族保介必死，衍探怀出奏槁示之，曰：老夫已保介矣。君年少，见义必为，岂可量哉。提点刑狱吕居简亦曰：发棺空，介果走北，孥戮非酷。不然，是国家无故剖人冢墓，何以示后世。且介死必有亲族门生会葬及棺殓之人，苟召问无异，即令具军令状保之，亦足应诏。于是众数百保介已死，乃免斲棺。子弟羁管他州，久之得还。介家故贫，妻子几冻馁，富弼、韩琦共分奉买田以赡养之。有《徂徕集》行于世。按《墨客挥犀》：石守道学士为举子时，寓学于南都，其固穷苦学，世无比者。王侍郎独闻其勤，约因会客以盘餐遗之，石谢曰：甘脆者亦某之愿也，但日享之，则可若止修一餐，则明日何以继乎？朝享膏粱，暮厌粗粝，人之常情也，某所以不敢当赐。使以食还，王益重之。
按《湘山野录》：石守道介康定中主盟上庠，酷愤时文之弊，力振古道，时庠序号为全盛之际。仁宗孟夏銮舆，有玉津鏺麦之幸，道由上庠，守道前数日，于首善堂出题曰：诸生请皇帝幸国学赋，糊名定优劣。中有一赋云：今国家始建十亲之宅，新封八大之王，盖是年造十王宫，封八大王，元俨为荆王之事也。守道晨兴鸣鼓，于堂集诸生，谓之曰：此辈鼓箧游上庠，提笔场屋，稍或出落，尚腾谤有司，悲哉，吾道之衰也。如此是物宜遽去，不尔则鼓其姓名，挞以惩其谬。时引退者数十人。
石延年
按《宋史·文苑传》：延年，字曼卿，先世幽州人。晋以幽州遗契丹，其祖举族南走，家于宋城。延年为人跌宕任气节，读书通大略，为文劲健，于诗最工而善书。累举进士不中，真宗录二举进士，以为三班奉职，延年耻不就。张知白素奇之，谓曰：母老乃择禄耶。延年不得已就命。后以右班殿直改太常寺太祝，知金乡县，有治名。用荐者通判乾宁军，徙永静军，为大理评事、馆阁校勘，历光禄、大理寺丞，上书章献太后，请还政天子。太后崩，范讽欲引延年，延年力止之。后讽败，延年坐与讽善，落职通判海州。久之，为秘阁校理，迁太子中允，同判登闻鼓院。尝上言天下不识战三十馀年，请为二边之备。不报。及元昊反，始思其言，召见，稍用其说。命往河东籍乡兵，凡得十数万，时边将遂欲以捍贼，延年笑曰：此得吾粗也。夫不教之兵勇怯相杂，若怯者见敌而动，则勇者亦牵而溃矣。今既不暇教，宜募其敢行者，则人人皆胜兵也。又尝请募人使唂厮啰及回鹘举兵攻元昊，帝嘉纳之。延年喜剧饮，尝与刘潜造王氏酒楼对饮，终日不交一言。王氏怪其饮多，以为非常人，益奉美酒肴果，二人饮啖自若，至夕无酒色，相揖而去。明日，都下传王氏酒楼有二仙来饮，已乃知刘、石也。延年虽酣放，若不可撄以世务，然与人论天下事，是非无不当。初，与天章阁待制吴遵路同使河东，及卒，遵路言于朝廷，特官其一子。按《渑水燕谈录》：康定中河西用兵，石曼卿与安道奉使河东。既行，安道昼访夕思，所至郡县，考图籍，见守令，按视民兵刍粟山川道路莫不究尽利害，尚虑未足，以副朝廷眷使之意，而曼卿吟诗饮酒，若不为意者。一日，安道曰：朝廷不以遵路，不才，得与曼卿并命，今一道兵马粮喂虽已留意，而切惧愚不能烛事，以曼卿之才，如略加之意，则事无遗举矣。曼卿笑曰：国家大事，安敢忽邪？已熟计之矣。因条举将兵之勇怯，刍粮之多寡，山川之险易，道路之通塞，纤悉具备，如宿所经虑者。安道乃大惊服，以为天下奇才，且叹其不可及也。石曼卿天圣宝元间以歌诗豪于一时，尝于平阳作《代意寄师鲁》一篇，词意深美，曰：十年一梦花空委，依旧山河损桃李。雁声北去燕西飞，高楼日日春风里。眉北石州山对起，汾河不断天南流。天色无情淡如水。曼卿死后，故人关咏梦曼卿曰：延年平生作诗多矣，独常自以为平阳代意一首最为得意，而世人罕称之能，令予此诗盛传于世，在永言尔。咏觉增广其词，隐度以速神引声韵，于是天下争歌之，他日复梦曼卿谢咏，咏字永言。
按《六一诗话》：石曼卿自少以诗酒，豪放自得，其气貌伟然，诗格奇峭，又工于书笔，画遒劲体兼颜柳。余家尝得南唐后主澄心堂纸，曼卿为余以此纸书其筹笔驿诗，诗曼卿平生所自爱者，至今藏之，貌为三绝，真余家宝也！曼卿卒后，其故人有见之者云恍惚如梦中，言我今为鬼仙也。所主芙蓉城，欲呼故人，往游不得，忿然骑一素骡，去如飞。其后又云降于亳州一举子家，又呼举子去不得，因留诗一篇与之，余略记其一联，云莺声不逐春光老，花影长随日脚流。神仙事怪不可知，其诗颇类曼卿平生，举子不能道也。按《墨客挥犀》：石曼卿居蔡河下曲，邻有一豪家，日闻歌钟之声。其家僮仆数十人，常往来曼卿之门，曼卿呼一仆，问豪为何人，对曰：姓李氏，主人方二十岁，并无昆弟，家妾曳罗绮者数十人。曼卿求欲见之其人，曰：郎君素未尝接士大夫，他人必不可见，然喜饮酒，屡言闻学士能饮酒，意亦似欲相见，待试之。一日，果使人延曼卿，曼卿即著帽往见之，坐于堂上。久之，方出主人，著头巾，系勒帛，不具衣冠，见曼卿全不知拱揖之礼，引曼卿入一别馆，供帐赫然。坐良久，有二鬟妾各持一小槃至曼卿前，槃中红牙牌十馀，其一槃是酒，凡十馀品，令曼卿择一牌，其一槃肴馔各令择五品。既而二鬟去，有群妓十馀人，各执肴果乐器妆，服人品皆艳丽粲然，一妓酌酒以进，酒罢，群妓执果肴者萃立其前，食罢则分列其左右，京师人谓之软盘酒五行，群妓皆退，主人者亦翩然而去，略不揖客。曼卿独步而出，曼卿言豪者之情状，懵然愚痴不分菽麦，而奉养如此，极可怪也。他日试使人通郑，重则闭门不纳，亦无应门者，问其近邻，云：其人未尝与人往还，虽邻家亦不识面。古人谓之钱痴，信有之。按《湘山野录》：石曼卿一日谓秘演曰：馆俸清薄，不得痛饮，且僚友钁之殆遍，奈何？演曰：非久，引一酒主人，奉谒不可不见。不数日，引一纳粟牛监簿者，高赀好义，宅在朱家曲，为薪炭市评，别第在繁台寺西，房缗日数十千。长谓演曰：某虽薄有涯产，而身迹尘贱，难近清贵，慕师交游尽馆殿名士，或游奉有阙，无怯示及。演因是携之以谒曼卿，便令置宫醪十担为𣊓，列酝于庭，演为传刺，曼卿愕然问曰：何人？演曰：前所谓酒主人者。不得已，因延之，乃问甲第，何许生，曰一别舍介繁台之侧，其生粗亦翔雅。曼卿闲语，演曰：繁台寺阁虚爽可爱，久不一登。其生离席曰：学士与大师果欲登阁，乞预宠谕，下处正与阁对，容具家蔌在阁迎候。石因诺之。一日，休沐，约演同登，演预戒生，生至期果陈具于阁，器皿精核，冠于都下。石演高歌褫带，饮至落景。曼卿醉喜曰：此游可纪。以盆渍墨，濡巨笔以题云：石延年、曼卿同空门诗友老演登。此生拜扣曰：尘贱之人，幸获陪侍，乞挂一名以光贱迹。石虽大醉，犹握笔沉虑，无策以拒之。遂目演醉舞，佯声讽之曰：大武生牛也，捧砚用事可也。竟不免题云牛某捧砚，永叔后以诗戏曰捧砚得全牛。
按《梦溪笔谈》：石曼卿喜豪饮，与布衣刘潜为友。尝通判海州，刘潜来访之，曼卿迎之于石闼堰，与潜剧饮。中夜酒欲竭，顾船中有醋斗馀，乃倾入酒中并饮之。至明日，酒醋具尽。每与客痛饮，露发跣足，著械而坐。谓之囚饮。饮于木杪，谓之巢饮。以槁束之，引首出饮，复就束，谓之鳖饮。其狂纵大率如此。廨后为一庵，常卧其间，名曰扪虱庵。未尝一日不醉。仁宗爱其材，尝对辅臣言，欲其戒酒，延年闻之。因不饮，遂成疾而卒。石曼卿初登科，有人讼科场，覆考落数人，曼卿是其数。时方期集于兴国寺，符至，追所赐敕牒靴服。数人皆啜泣而起，曼卿独解靴袍还使人，露体戴幞头，复坐，语笑终席而去。次日，被黜者皆授三班借职。曼卿为一绝句曰：君才且作三班借，请俸争如录事参。从此罢称乡贡进，且须走马东西南。
石曼卿为集贤校理，微行娼馆。为不逞者所窘。曼卿醉与之校，为街司所录。曼卿诡怪不羁，谓主者曰：只乞就本厢科决，欲诘旦归馆供职。厢帅不喻其谑，曰：此必三馆吏人也。杖而遣之。
按《拊掌录》：石曼卿隐于酒，谪仙之才也。然善戏，尝出报宁寺，驭者失控马惊，曼卿堕马，从吏据扶掖升鞍，市人聚观，意其必大诟怒，曼卿徐著鞭谓驭者曰：赖我是石学士也，若瓦学士岂不破碎乎？
按欧阳修《石曼卿墓表》云：曼卿讳延年，姓石氏，其上世为幽州人。幽州入于契丹，其祖自成始以其族间走，南归天子，嘉其来，将禄之，不可乃家于宋州。之宋城，父讳补之，官至太常博士，幽燕俗劲武。而曼卿少亦以气自豪，读书不治章句，独慕古人奇节伟行、非常之功，视世俗屑屑无足动其意者，自顾不合于时，乃一混于酒，然好剧饮，大醉，颓然自放，繇是益与时不合。而人之从其游者，皆知爱曼卿落落可奇，而不知其才之有以用也。年四十八，康定二年二月四日，以太子中允秘阁校理，卒于京师。曼卿少举进士不第，真宗推恩三举进士，皆补奉职。曼卿初不肯就，张文节公素奇之，谓曰：母老，乃择禄邪。曼卿矍然起就之，迁殿直。久之，改太常寺太祝，知济州金乡县，叹曰：此亦可以为政也。县有治声，通判乾宁军丁母永安县君李氏忧服，除通判永静军，皆有能名。充馆阁校勘，累迁大理寺丞，通判海州，还为校理。庄献明肃太后临朝，曼卿上书请还政天子，其后太后崩，范讽以言见幸，引尝言太后事者，遽得显官，欲引曼卿，曼卿固止之乃已。自契丹通中国，德明尽有河南，而臣属务休兵，养息天下，晏然内外弛武，三十馀年曼卿上书言十事不报。已而元昊反，西方用兵，始思其言召见，稍用其说，籍河北河东陜西之民，得乡兵数十万。曼卿奉使籍兵，河东还称旨，赐绯衣银鱼。天子方思尽其才，而且病矣。既而闻边，将有欲以乡兵捍贼者，笑曰：此得吾粗也。夫不教之兵勇怯相杂，若怯者见敌而动，则勇者亦率而溃矣。今或不暇教，不若募其敢行者，则人人皆胜兵也。其视世事蔑若不足，为及听其设施之方，虽精思深虑不能过也。状貌伟，然喜酒自豪，若不可绳以法度，退而质其平生，趣舍大节无一悖于理者，遇人无贤愚，皆尽忻欢及可否，天下是非善恶当其意者无几人，其为文章劲健，称其意气。有子济滋。天子闻其丧，官其一子，使禄其家。既卒之三十七日，葬于太清之先茔。其友欧阳修表于其墓曰：呜呼，曼卿宁自混以为高，不少屈以合世，可谓自重之士矣！士之所负者愈大，则其自顾也愈重，自顾愈重，则其合愈难，然欲与共大事立奇功，非得难合自重之士不可为也！古之魁雄之人，未始不负高世之志，故宁或毁身污迹，卒困于无闻，或老且死，而幸一遇犹克少施于世。若曼卿者，非徒与世难合，而不克所施，亦其不幸，不得至乎中寿其命也。夫其可哀也夫！
刘羲叟
按《宋史·儒林传》：羲叟，字仲更，泽州晋阳人。欧阳修使河东，荐其学术。试大理评事，权赵州军事推官。精算术，兼通《大衍》诸历。及修唐史，令专修《律历》、《天文》、《五行志》。寻为编修官，改秘书省著作佐郎。以母丧去，诏令家居编修。书成，擢崇文院检讨，未入谢，疽发背卒。羲叟强记多识，尤长于星历、术数。皇祐五年，日食心，时胡瑗铸钟弇而直，声郁不发。又陕西铸大钱，羲叟曰：此所谓害金再兴，与周景王同占，上将感心腹之疾。其后仁宗果不豫。又月入太微，曰：后宫当有丧。已而张贵妃薨。至和元年，日食正阳，客星出于昴，曰：契丹宗真其死乎。事皆验。羲叟未病，尝曰：吾及秋必死。自择地父冢旁，占庚穴，以语其妻，如其言葬之。著《十三代史志》、《刘氏辑历》、《春秋灾异》诸书。刘潜〈李冠〉
按《宋史·文苑传》：潜字仲方，曹州定陶人。少卓逸有大志，好为古文，以进士起家，为淄州军事推官。尝知蓬莱县，代还，过郓州，方与曼卿饮，闻母暴疾，亟归。母死，潜一恸遂绝，其妻复抚潜大号而死。时人伤之，曰：子死于孝，妻死于义。同时以文学称东京者，齐州历城有李冠，举进士不第，得同《三礼》出身，调乾宁主簿，卒。有《东皋集》二十卷。萧贯
按《宋史·文苑传》：贯，字贯之，临江军新喻人。俊迈能文，尚气概。举进士甲科，为大理评事，通判安、宿二州，迁太子中允、直史馆。仁宗即位，进太常丞、同判礼院。历吏部南曹、开封府推官、三司盐铁判官，为京东转运使。时提举捉贼刘舜卿善捕盗，号刘铁弹，恃功为不法，前后畏其凶悍，莫敢治。贯至，发之，废为民。徙江东，改知洪州，累迁尚书刑部员外郎。坐前使江东不察所部吏受赇，降知饶州。有抚州司法参军孙齐者，初以明法得官，以其妻杜氏留里中，而绐娶周氏入蜀。后周欲诉于官，齐断发誓出杜氏。久之，又纳倡陈氏，挈周所生子之抚州。未踰月，周氏至，齐捽置庑下，出伪券曰：若佣婢也，敢尔邪。乃杀其所生子。周诉于州及转运使，皆不受。人或告之曰：得知饶州萧使君者诉之，事当白矣。周氏以布衣书姓名，乞食道上，驰告贯。抚非所部，而贯特为治之。更赦，犹编管齐、濠州。迁兵部员外郎，召还，将试知制诰，会营建献、懿二皇太后陵，未及试而卒。贯临事敢为，不苟合于时。初，感疾，梦绿衣中人召至帝所，赋《禁中晓寒歌》，词语清丽，人以比唐李贺。苏舜钦〈兄舜元〉
按《宋史·文苑传》：舜钦，字子美，参知政事易简之孙。父耆，有才名，尝为工部郎中、直集贤院。舜钦少慷慨有大志，状貌怪伟。当天圣中，学者为文多病偶对，独舜钦与河南穆修好为古文、歌诗，一时豪俊多从之游。初以父任补太庙斋郎，调荥阳县尉。玉清昭应宫灾，舜钦年二十一，诣登闻鼓院上疏曰：烈士不避鈇钺而进谏，明君不讳过失而纳忠，是以怀策者必吐上前，蓄冤者无至腹诽。然言之难不如容之难，容之难不如行之难，有言之必容之行之，则三代之主也，幸陛下留听焉。臣观今岁自春徂夏，霖雨阴晦，未尝少止，农田被菑者几于十九。臣以谓任用失人、政令多过、赏罚弗中之所召也。天之降灾，欲悟陛下，而大臣归咎于刑狱之滥，陛下听之，故肆赦天下以为禳救。如此则是杀人者不死，伤人者不抵罪，而欲以合天意也。古者断决滞讼以平水旱，不闻用赦，故赦下之后，阴雨及今。前志曰：积阴生阳，阳生火灾见焉。乘夏之气发泄于玉清宫，震雨杂下，烈焰四起，楼观万叠，数刻而尽，非慢于火备，乃天之垂戒也。陛下当降服、减膳、避正寝，责躬罪己，下哀痛之诏，罢非业之作，拯失职之民，察辅弼及左右无裨国体者罢之，窃弄权威者去之；念政刑之失，收刍荛之论，庶几所以灾变为祜。浃日之间，未闻为此，而将计工役以图修复，都下之人闻者骇惑，聚首横议，咸谓非宜。皆曰章圣皇帝勤俭十馀年，天下富庶，帑府流衍，乃作斯宫，及其毕工，海内虚竭。陛下即位未及十年，数遭水旱，虽征赋减入，而百姓困乏。若大兴土木，则费用不知纪极，财力耗于内，百姓劳于下，内耗下劳，何以为国。况天灾之，己违之，是欲竞天，无省己之意。逆天不祥，安己难任，欲祈厚贶，其可得乎。今为陛下计，莫若来吉士，去佞人，修德以勤至治，使百姓足给而征税宽减，则可以谢天意而安民情矣。夫贤君见变，修道除凶，乱世无象，天不谴告。今幸天见之变，是陛下修己之日，岂可忽哉。昔汉宣帝三年，茂陵白鹤馆灾，诏曰：乃者火灾降于孝武园馆，朕战慄恐惧，不烛变异，罪在朕躬。群有司又不肯极言朕过，以至于斯，将何寤焉。夫茂陵不及上都，白鹤馆又不及此宫，彼尚降诏四方，以求己过，是知帝王忧危念治，汲汲如此。臣又按《五行志》：贤佞分别，官人有叙，率由旧章，礼重功勋，则火得其性。若信道不笃，或耀虚伪，谗夫昌，邪胜正，则火失其性，自上而降。及滥炎妄起，燔宗庙，烧宫室，虽兴师徒而不能救。鲁成公三年，新宫灾，刘向谓成公信三桓子孙之谗、逐父臣之应。襄公九年春，宋火，刘向谓宋公听谗、逐其大夫华弱奔鲁之应。今宫灾岂亦有是乎。愿陛下拱默内省而追革之，罢再造之劳，述前世之法，天下之幸也。又上书曰：历观前代神圣之君，好闻谠议，盖以四海至远，民有隐慝，不可以遍照，故无间愚贱之言而择用之。然后朝无遗政，物无遁情，虽有佞臣，邪谋莫得而进也。臣睹乙亥诏书，戒越职言事，播告四方，无不惊惑，往往窃议，恐非出陛下之意。盖陛下即位以来，屡诏群下勤求直言，使百僚转对，置匦函，设直言极谏科。今诏书顿异前事，岂非大臣壅蔽陛下聪明，杜塞忠良之口，不惟亏损朝政，实亦自取覆亡之道。夫纳善进贤，宰相之事，蔽君自任，未或不亡。今谏官、御史悉出其门，但希旨意，即获美官，多士盈庭。噤不得语。陛下拱默，何由尽闻天下之事乎。前孔道辅、范仲淹刚直不挠，致位台谏，后虽改他官，不忘献纳。二臣者非不知缄口数年，坐得卿辅，盖不敢负陛下委注之意。而皆罹中伤，窜谪而去，使正臣夺气，鲠士咋舌，目睹时弊，口不敢论。昔晋侯问叔向曰：国家之患孰为大。对曰：大臣持禄而不极谏，小臣畏罪而不敢言，下情不能上通，此患之大者。故汉文感女子之说而肉刑是除，武帝听三老之议而江充以族。肉刑古法，江充近臣，女子三老，愚耄疏隔之至也。盖以义之所在，贱不可忽，二君从之，后世称圣。况国家班设爵位，列陈豪英，故当责其公忠，安可教之循默。赏之使谏，尚恐不言；罪其敢言，孰肯献纳。物情闭塞，上位孤危，轸念于兹，可为惊怛。觊望陛下发德音，寝前诏，勤于采纳，下及刍荛，可以常守隆平，保全近辅。寻举进士，改光禄寺主簿，知长垣县，迁大理评事，监在京店宅务。康定中，河东地震，舜钦诣匦通疏曰：臣闻河东地大震裂，涌水坏屋庐城堞，杀民畜几十万，历旬不止。始闻惶骇疑惑。窃思自编策所纪前代衰微丧乱之世，亦尝有此大变。今四圣接统，内外平宁，戎夷交欢，兵革偃息，固与夫衰微丧乱之世异，何灾变之作反过之耶。且妖祥之兴，神实尸之，各以类告，未尝妄也。天人之应，古今之鉴，大可恐惧。岂王者安于逸豫、信任近臣而不省政事乎。庙堂之上，有非才苟禄、窃弄威福而侵上事者乎。又岂施设之政有不便民者乎。深宫之中，有阴教不谨以媚道进者乎。西北羌夷有背盟犯顺之心乎。臣从远方来，不知近事，心疑而口不敢道也。所怪者，朝廷见此大异，不修阙政，以厌天戒、安民心，默然不恤，如无事之时。谏官、御史不闻进牍铺白灾害之端，以开上心。然民情汹汹，聚首横议，咸有忧悸之色。臣世受君禄，身齿国命，涵濡惠泽，以长此躯，目睹心思，惊怛流汗，欲尽吐肝胆，以拜封奏。又见范仲淹以刚直忤奸臣，言不用而身窜谪，降诏天下，不许越职言事。臣不避权右，必恐横罹中伤，无补于国，因自悲嗟，不知所措。既而孟春之初，雷震暴作，臣以为国家阙失，众臣莫敢为陛下言者，唯天丁宁以告陛下。果能沛发明诏，许群臣皆得献言，臣初闻之踊跃欣忭。旬月间颇有言事者，其间岂无切中时病，而未闻朝廷举而行之，是亦取虚言而不根实效也。臣闻唯诚可以应天，唯实可以安民，今应天不以诚，安民不以实，徒布空文，增人太息耳，将何以谢神灵而救弊乱也。岂大臣蒙塞天听，不为陛下行之。岂言事迂阔无所取，不足行也。臣窃见纲纪隳败，政化阙失，其事甚众，不可概举，谨条大者二事以闻：一曰正心。夫治国如治家，治家者先修己，修己者先正心，心正则神明集而万务理。今民间传陛下比年稍迩俳优贱人，燕乐踰节，赐予过度。燕乐踰节则荡，赐予过度则侈。荡则政事不亲，侈则用度不足。臣窃观国史，见祖宗日视朝，旰昃方罢，犹坐于后苑，门有白事者，立得召对，委曲询访，小善必纳。真宗末年不豫，始间日视事。今陛下春秋鼎盛，实宵衣旰食求治之秋，而乃隔日御殿，此政事不亲也。又府库匮竭，民鲜盖藏，诛敛科率，殆无虚日。计度经费，二十倍于祖宗时，此用度不足也。政事不亲，用度不足，诚国大忧。臣望陛下修己以御人，洗心以鉴物，勤听断，舍燕安，放弃优谐近习之纤人，亲近刚明鲠直之良士。因此灾变，以思永图，则天下幸甚。其二曰择贤。夫明主劳于求贤而逸于任使，然盈庭之士不须尽择，在择一二辅臣及御史、谏官而已。陛下用人尚未慎择。昨王随自吏部侍郎迁门下侍郎平章事，超越十资，复为上相。此乃非常之恩，必待非常之才，而随虚庸邪谄，非辅相之器，降麻之后，物论沸腾。故疾缠其身，灾仍于国，此亦天意爱惜我朝，陛下鉴之哉。且石中立顷在朝行，以诙谐自任，士人或有宴集，必置席间，听其语言，以资笑噱。今处之近辅，不闻嘉谋，物望甚轻，人情所忽，使灾害屡降而朝廷不尊，盖近臣多非才者。陛下左右尚如此，天下官吏可知也。实恐远人轻笑中国，宜即行罢免，别选贤才。又张观为御史中丞，高若讷为司谏，二人者皆登高第，颇以文词进，而温和软懦，无刚鲠敢言之气。斯皆执政引拔建置，欲其慎默，不敢举扬其私，时有所言，则必暗相关说，傍人窥之，甚可笑也。故御史、谏官之任，臣欲陛下亲择之，不令出执政门下。台谏官既得人，则近臣不敢为过，乃驭下之策也。臣以谓陛下身既勤俭，辅弼、台谏又皆得人，则天下何忧不治，灾异何由而生。惟陛下少留意焉。范仲淹荐其才，召试，为集贤校理，监进奏院。舜钦娶宰相杜衍女，衍时与仲淹、富弼在政府，多引用一时闻人，欲更张庶事。御史中丞王拱辰等不便其所为。会进奏院祠神，舜钦与右班殿直刘巽辄用鬻故纸公钱召妓乐，间多会宾客。拱辰廉得之，讽其属鱼周询等劾奏，因欲摇动衍。事下开封府劾治，于是舜钦与巽俱坐自盗除名，同时会者皆知名士，因缘得罪逐出四方者十馀人。世以为过薄，而拱辰等方自喜曰：吾一举网尽矣。舜钦既放废，寓于吴中，其友人韩维责以世居京师而去离都下，隔绝亲交。舜钦报书曰：蒙开责以兄弟在京师，不以义相就，独羁外数千里，自取愁苦。予岂无亲戚之情，岂不知会合之乐也。安肯舍安逸而甘愁苦哉。昨在京师，不敢犯人颜色，不敢议论时事，随众上下，心志蟠屈不开，固亦极矣。不幸适在嫌疑之地，不能决然早自引去，致不测之祸，捽去下吏，人无敢言，友雠一波，共起谤议。被废之后，喧然未已，更欲寘之死地然后为快。来者往往钩赜言语，欲以传播，好意相恤者几希矣。故闭户不敢与相见，如避兵寇。偷俗如此，安可久居其间。遂超然远举，羁泊于江湖之上，不惟衣食之累，实亦少避机阱也。况血属之多，资入之薄，持国见之矣。常相团聚，可乏衣食乎。不可也。可闭关常不与人接乎。不可也。与人接必与之言，与之言必与之还往，使人人皆如持国则可，不迨持国者必加酿恶言，喧布上下，使仆不能自明，则前日之事未为重也。都无此事，亦终日劳苦，应接之不暇，寒暑奔走尘土泥淖中，不能了人事，羸马饿仆，日栖栖取辱于都城，使人指背讥笑哀闵，亦何颜面，安得不谓之愁苦哉。此虽与兄弟亲戚相远，而伏腊稍足，居室稍宽，无终日应接奔走之劳，耳目清旷，不设机关以待人，心安閒而体舒放。三啇而眠，高舂而起，静院明窗之下，罗列图史琴樽以自愉悦，有兴则泛小舟出盘、阊二门，吟啸览古于江山之间。渚茶、野酿足以销忧，莼鲈、稻蟹足以适口。又多高僧隐君子，佛庙胜绝，家有园林，珍花奇石，曲池高台，鱼鸟留连，不觉日暮。昔孔子作《春秋》而夷吴，又曰：吾欲居九夷。观今之风俗，乐善好事，知予守道好学，皆欣然愿来过从，不以罪人相遇，虽孔子复生，是亦必欲居此也。以彼此较之，孰为然哉。人生内有自得，外有所适，固亦乐矣，何必高位厚禄，役人以自奉养，然后为乐。今虽侨此，亦如仕宦南北，安可与亲戚常相守耶。予窘迫，势不得如持国意，必使我尸转沟洫，肉喂豺虎，而后以为安所义，何其忍耶。《诗》曰：凡今之人，莫如兄弟。兄弟以恩，急难必相拯救。后章曰：丧乱既平，既安且宁，虽有兄弟，不如友生。谓友朋尚义，安宁之时，以礼义相琢磨。予于持国，外兄弟也。急难不相救，又于未安宁之际，欲以义相琢刻，虽古人所不能受，予欲不报，虑浅吾持国也。二年，得湖州长史，卒。舜钦数上书论朝廷事，在苏州买水石作沧浪亭，益读书，时发愤懑于歌诗，其体豪放，往往惊人。善草书，每酒酣落笔，争为人所传。及谪死。世尤惜之。妻杜氏，有贤行。兄舜元，字子翁，为人精悍任气节，为歌诗亦豪健，尤善草书，舜钦不能及。官至尚书度支员外郎、三司度支判官。
按《东轩笔录》：苏舜元为京西转运使，廨宇在许州。舜元好进，不喜为外官，常怏怏不自足。每语亲识人生稀及七十，而吾乃于许州过了二年矣！
尹源
按《宋史·文苑传》：源，字子渐，少博学强记，与弟洙皆以文学知名，洙议论明辨，果于有为。源自晦，不矜饰，有所发即过人。初以祖荫补三班借职，稍迁殿直。举进士，为奉礼郎，累迁太常博士，历知芮城、河阳、新郑三县，通判泾州。时知沧州刘涣坐专斩部卒，降知密州。源上书言：涣为主将，部卒有罪不伏，笞辄呼万岁，涣斩之不为过。以此谪涣，臣恐边兵愈骄，轻视主将，所系非轻也。涣遂获免。尝作《唐说》及《叙兵》十篇上之。其《唐说》曰：世言唐所以亡，由诸侯之彊，此未极于理。夫弱唐者，诸侯也。唐既弱矣，而久不亡者，诸侯维之也。燕、赵、魏首乱唐制，专地而治，若古之建国，此诸侯之雄者，然皆恃唐为轻重。何则。假王命以相制则易而顺，唐虽病之，亦不得而外焉。故河北顺而听命，则天下为乱者不能遂其乱；河北不顺而变，则奸雄或附而起。德宗世，朱泚、李希烈始遂其僭而终败亡，田悦叛于前，武俊顺于后也。宪宗讨蜀、平夏、诛蔡、夷郓，兵连四方而乱不生，卒成中兴之功者，田氏禀命、王承宗归国也。武宗将讨刘积之叛，先正三镇，绝其连衡之计，而王诛以成。如是二百年，奸臣逆子专国命者有之，夷将相者有之，而不敢窥神器，非力不足，畏诸侯之势也。及广明之后，关东无复唐有，方镇相侵伐者，犹以王室为名。及梁祖举河南，刘仁恭轻战而败，罗氏内附，王镕请盟，于时河北之事去矣。梁人一举而代唐有国，诸侯莫能与之争，其势然也。向使以僖、昭之弱，乘巢、蔡之乱，而田承嗣守魏，王武俊、朱滔据赵、燕，彊相均，地相属，其势宜莫敢先动，况非义举乎。如此虽梁祖之暴，不过取霸于一方耳，安能彊禅天下。故唐之弱者，以河北之彊也；唐之亡者，以河北之弱也。或曰：诸侯彊则分天子之势，子何议之过乎。曰：秦、隋之势无分于诸侯，而亡速于唐，何如哉。或曰：唐之亡其由君失道乎。曰：君非失道，而才不至焉尔，其亡也，臣实主之。请极其说：唐太宗起艰难有天下，其用臣也，听其言而尽其才，故君臣相亲而至治安。以及后世，视太宗由兹而兴，虽其圣不及，而任臣纳谏之心一也。君有太宗之心，臣非太宗之臣，上听其下，或不辨其奸，下惑其上，无所不至，所以败也。何哉。夫君一臣众，大圣之君不相继而出，大奸之臣则世有之。大圣在上，则奸无所容，其臣莫不贤。苟君之才不能胜臣之奸，则虽有贤者不能进矣。如是，然未至于失道，犹失道也。明皇非不欲天下如贞观之治，而驭臣之才不能胜林甫之奸，于是有禄山之祸。德宗非不欲平暴乱、安四方，而君人之术不能胜卢杞之邪，于是有朱泚之变。以至于僖、昭，其心皆欲去乱而即治也，而才不逮于明皇、德宗，辅臣之奸邪或过于林甫、卢杞，求国不亡，安可得已。然迹其事，君岂有失道乎。于时天下非无贤，由君不能主听也。故至贤之主与夫失道之主，其兴其亡，皆自取之，此系乎君者也。中才之主，其臣正胜邪则治而安，邪胜正则乱而亡，此系乎臣者也。然则唐之亡非君之为，臣之为也。其《叙兵》曰：唐杜牧当会昌中河朔用兵，尝为文数篇，上论历代军事利害，继以本朝制兵、用将之得失，参以当时事机。牧，儒者，位不显，其术未尝试，然识者谓牧知兵，虽古名将不能过。今观牧所著，大要究极当世之务，不专狃古法，使时君可行而易为功，此其善也。今兵之利钝所以与唐世异者，唐自中世以来，诸侯皆自募兵训练，出攻入守，上下一志，故讨淮西、青、冀、沧德、泽潞之叛，以至四征夷狄，大率假外兵以集事，朝廷所出神策禁军，不过为声援而已，故所至多有功。今则不然，国家患前世藩镇之彊，凡天下所募骁勇，一萃于京师。虽滨塞诸郡，大者籍兵不踰数千，每岁防秋，则戍以禁兵，将帅任轻而势分，军事往往中御。愚谓此可以施于无事时，镇中国，服豪杰心，苟戎夷侵轶，未必能取胜也。何则。兵主于外则勇，主于内则骄，勇生于劳，骄生于逸。夫外所习尚皆疆场战斗劳苦之事，死生之命制之于将，故勇，勇而使之战则多利；内兵居京师，日享安逸，加之以赏赉，未尝服甲胄、荷戈戟，不知将帅号令之严，故骄，骄而劳之则怨，以之战则多钝。若唐之失，失于诸侯之不制，非失于外兵之彊，故有骄将，罕闻有骄兵。今之失，失于将太轻，而外兵不足以应敌，内兵鲜得其用，故有骄兵，不闻有骄将。且唐之所失者势也，今之所失者制也。势也者。不得已也，制也者，可为而不为也。然则为今之计当何如。曰：稍革旧制，大募豪勇，益外兵之籍，俾足以战敌。以内兵为声势，重边将之任，使专一军之事，而不得连州郡之势，斯可以获近利而亡后害也。馀文多不录。赵元昊寇定川堡，葛怀敏发泾原兵救之，源是时通判庆州，遗怀敏书曰：贼举国而来，其利不在城堡，而兵法有不得而救者，宜驻兵瓦亭，择利而后动。怀敏不听，以败。范仲淹、韩琦荐其才，召试学士院。源素不喜赋，请以论易赋，主试者方以赋进，不悦其言，第其文下，除知怀州，卒。尹洙
按《宋史本传》：洙，字师鲁，河南人。少与兄源俱以儒学知名。举进士，调正平县主簿。历河南府户曹参军、安国军节度推官、知光泽县。举书判拔萃，改山南东道节度掌书记、知伊阳县，有能名。用大臣荐，召试，为馆阁校勘，迁太子中允。会范仲淹贬，敕榜朝堂，戒百官为朋党。洙上奏曰：仲淹忠亮有素，臣与之义兼师友，则是仲淹之党也。今仲淹以朋党被罪，臣不可苟免。宰相怒，落校勘，复为掌书记、监唐州酒税。西北久安，洙作《叙燕》、《息戍》二篇，以为武备不可弛。《叙燕》曰：战国世，燕最弱。二汉叛臣，持燕挟虏，蔑能自固，以公孙伯圭之强，卒制于袁氏。独慕容乘石虎乱，乃并赵。虽胜败异术，大概论其强弱，燕不能加赵。赵、魏一，则燕固不敌。唐三盗连衡百馀年，虏未尝越燕侵赵、魏，是燕独能支虏也。自燕入于契丹，势日炽大。显德世，虽复三关，尚未尽燕南地。国初，始与并合，势益张，然止命偏师备禦。王师伐蜀伐吴，泰然不以两河为顾，是赵、魏足以制之明矣。并寇既平，悉天下锐专力契丹，不能攘尺寸地。顷尝以百万众驻赵、魏，讫敌退莫敢抗，世多咎其不战。然我众负城，有内顾心，战不必胜，不胜则事亟矣，故不战未尝咎也。原其弊，在兵不分。设兵为三，壁于争地，掎角以疑其势，设覆以待其进。边垒素固，驱民以守之，俾其兵顿坚城之下，乘间夹击，无不胜矣。盖兵不分有六弊：使敌蓄勇以待战，无他枝梧，一也；我众则士怠，二也；前世善将兵者必问几何，今以中才尽主之，三也；大众傥北，彼遂长驱无复顾忌，四也；重兵一属，根本虚弱，纤人易以干说，五也；虽委大柄，不无疑贰，复命贵臣监督，进退皆由中御，失于应变，六也。兵分则尽易其弊，是有六利也。胜败兵家常势。悉内以击外，失则举所有以弃之，苻坚淝水、哥舒翰潼关是也。是则制敌在谋不在众。以赵、魏、燕南，益以山西，民足以守，兵足以战。分而帅之，将得专制，就使偏师挫衄，他众尚奋，讵能系国安危哉。故师覆于外而本根不摇者，善败也。昔者六国各有地千里，师败于秦，散而复振，几百战犹未及其都，守国之固也。陈胜、项梁举关东之众，朝败而夕灭，新造之势也。以天下之广谋其国，不若千里之固，而袭新造之势，徼幸于一战，庸非惑哉。兵既久弭，士大夫诵习，谓百世不复用，非甚妄者不谈。然兵果废则已，傥后世复用之，鉴此少以悟世主，故迹其胜败云。《息戍》曰：国家割弃朔方，西师不出三十年，而亭徼千里，环重兵以戍之。虽种落屡扰，即时辑定，然屯戍之费，亦已甚矣。西戎为寇，远自周世，西汉先零，东汉烧当，晋氐、羌，唐秃发，历朝侵轶，为国剧患。兴师定律，皆有成功，而劳弊中国，东汉尤甚，费用常以亿计。孝安世，羌叛十四年，用二百四十亿。永和末，复经七年，用八十馀亿。及段纪明，用裁五十四亿，而剪灭殆尽。今西北泾原、邠宁、泰凤、鄜延四帅，戍卒十馀万。一卒岁给，无虑二万，骑卒与冗卒，较其中者，总廪给之数，恩赏不在焉，以十万较之，岁用二十亿。自灵武罢兵，计费六百馀亿，方前世数倍矣。平世屯戍，且犹若是，后虽有他警，不可一日辍去，是十万众，有增而无损期也。国家厚利募人入粟，倾四方之货，然无水漕之运，所挽致亦不过被边数郡尔。岁不常登，廪有常给，顷年亦尝稍匮矣。傥其乘我荐饥，我必济师，馈饟当出于关中，则未战而西垂已困，可不虑哉。按唐府兵，府千二百人，中府千人，下府八百人。为今之计，莫若籍丁民为兵，拟唐置府，颇损其数。又今边鄙虽有乡兵之制，然止极塞数郡，民籍寡少，不足备敌。料京兆西北数郡，上户可十馀万，中家半之，当得兵六七万。质其赋无他易，赋以帛名者不易以五谷，畜马者又蠲其杂徭。民幸于庇宗，乐然隶籍。农隙讲事，登材武者为什长、队正，盛秋旬阅，当若寇至。以关内、河东劲兵傅之，尽罢京师禁旅，慎简守帅，分其统，专其任。分统则兵不重，专任则将益励，坚其守卫，习其形势，积粟多，教士锐，使虏众无隙可窥，不战而慑。《兵志》所谓无恃其不来，恃吾有以待之，其庙胜之策乎。又为《迷亨》〈此二字原本有讹〉、《审断》、《原刑》、《敦学》、《矫察》、《考绩》、《广课》，凡《杂议》共九篇上之。赵元昊反，大将葛怀敏辟为经略判官。洙虽用怀敏辟，尤为韩琦所深知。顷之，刘平、石元孙战败，朝廷以夏竦为经略、安抚使，范仲淹、韩琦副之，复以洙为判官。洙数上疏论兵，请便殿召对二府大臣议边事，及讲求开宝以前用兵故实，特出睿断，以重边计。又请减并栅垒，召募土兵，省骑军，增步卒。又上鬻爵令。时诏问攻守之计，竦具二策，令琦与洙诣阙奏之。帝取攻策，以洙为集贤校理。洙遂趋延州谋出兵，而仲淹持不可。还至庆州，会任福败于好水川，因发庆州部将刘政锐卒数千，趋镇戎军赴救，未至，贼引去。夏竦奏洙擅发兵，降通判濠州。当时言者谓福之败，由参军耿传督战太急。后得传书，乃戒福使持重，毋轻进。洙以传文吏，无军责而死乎行阵，又为时所诬，遂作《悯忠》、《辨诬》二篇。未几，韩琦知秦州，辟洙通判州事，加直集贤院。上奏曰：汉文帝盛德之主，贾谊论当时事势，犹云可为恸哭。孝武帝外制四夷，以彊主威，徐乐、严安尚以陈胜亡秦、六卿篡晋为戒。二帝不以危乱灭亡为讳，故子孙保有天下者十馀世。秦二世时，关东盗起。或以反者闻，二世怒，下吏；或曰逐捕今尽，不足忧，乃悦。隋炀帝时，四方兵起，左右近臣皆隐贼数，不以实闻，或言贼多者，辄被诘。二帝以危乱灭亡为讳，故秦、隋宗社数年为丘墟。陛下视今日天下之治，孰与汉文。威制四夷，孰与汉武。国家基本仁德，陛下慈孝爱民，诚万万于秦、隋矣。至于西有不臣之虏，北有彊大之邻，非特闾巷盗贼之势也。自西夏叛命四年，并塞苦数扰，内地疲远输。兵久于外而休息无期，卒有乘弊而起。《兵法》所谓虽有智者，不能善其后。当此之时，陛下宜夙夜忧惧，所以虑事变而塞祸源也。陛下延访边事，容纳直言，前世人主。勤劳宽大，未有能远过者。然未闻以宗庙为忧，危亡为惧，此贱臣所以感愤于邑而不已也。何者。今命令数更，恩宠过滥，赐与不节。此三者，戒之慎之，在陛下所行尔，非有难动之势也。而因循不革，弊坏日甚。臣谓陛下不以宗庙为忧、危亡为惧者，以此。夫命令者，人主所以取信于下也。异时民间，朝廷降一命令，皆竦视之；今则不然，相与窃语，以为不久当更，既而信然，此命令日轻于下也。命令轻，则朝廷不尊矣。又闻群臣有献忠谋者，陛下始甚听之，后复一人沮之，则意移矣。忠言者以信之不能终，颇自诎其谋，以为无益，此命令数更之弊也。夫爵赏，陛下所持之柄也。近时外戚、内臣以及士人，或因缘以求恩泽，从中而下谓之内降。臣闻唐氏政衰，或母后专制，或妃主擅朝，树恩私党，名为斜封。今陛下威柄自出，外戚、内臣贤而才者，当与大臣公议而进之，何必袭斜封之弊哉。且使大臣从之，则坏陛下纪纲；不从，则沮陛下德音。坏纲纪，忠臣所不忍为；沮德音，则威柄轻于上。且尽公不阿，朝廷所以责大臣。今乃自以私昵挠之，而欲责大臣之不私，难矣。此恩宠过滥之弊也。夫赐予者，国家所以劝功也。比年以来，嫔御及伶官、太医之属，赐予过厚。民间传言，内帑金帛，皆祖宗累朝积聚。陛下用之，不甚爱惜，今之所存无几。疏远之人，诚不能知内府丰匮之数，但见取于民者日烦，即知蓄于公帑者不厚。臣亦知国家自西方宿兵，用度寖广，帑藏之积，未必悉为赐予所费，然下民不可家至而户晓，独见陛下行事感动尔。往岁闻边将王圭，以力战赐金，则无不悦服；或见优人所得过厚，则往往愤叹。人情不可不察，此赐予不节之弊也。臣所论三事，皆人人所共知，近臣从谀而不言，以至今日。方今非独四夷之为患，朝政日弊而陛下不寤，人心日危而陛下不知。故臣愿先正于内，以正于外。然后忠谋渐进，纲纪渐举，国用渐足，士心渐奋。边境之患，庶乎息矣。惟深察秦、隋恶闻忠言所以亡，远法汉王不讳危乱所以存，日新盛德，与民更始，则天下幸甚。仁宗嘉纳之。改太常丞、知泾州。以右司谏、知渭州兼领泾原路经略公事。会郑戬为陕西四路都总管，遣刘沪、董士廉城洛水，以通秦、渭援兵。洙以为前此屡困于贼者，正由城砦多而兵势分也。今又益城，不可，奏罢之。时戬已解四路。而奏沪等督役如故。洙不平，遣人再召沪，不至；命张忠往代之，又不受。于是谕狄青械沪、士廉下吏。戬论奏不已，卒徙洙庆州而城水洛。又徙晋州，迁起居舍人、直龙图阁、知潞州。会士廉诣阙上书讼洙，诏遣御史刘湜就鞫，不得他罪。而洙以部将孙用由军校补边，自京师贷息钱到官，亡以偿。洙惜其才可用，恐以犯法罢去，尝假公使钱为偿之，又以为尝自贷，坐贬崇信军节度副使，天下莫不以为湜文致之也。徙监均州酒税，感疾，沿牒至南阳访医，卒，年四十七。嘉祐中，宰相韩琦为洙言，乃追复故官，及官其子构。洙内刚外和，博学有识度，尤深于《春秋》。自唐末历五代，文格卑弱。至宋初，柳开始为古文，洙与穆修复振起之。其为文简而有法，有集二十七卷。自元昊不庭，洙未尝不在兵间，故于西事尤练习。其为兵制之说，述战守胜败，尽当时利害。又欲训土兵代戍卒，以减边费，为禦戎长久之策，皆未及施为。而元昊臣，洙亦去而得罪矣。按《湘山野录》：尹师鲁为帅，与刘沪、董士廉辈议水逻城事，既矛盾，朝旨召尹至阙，送中书给纸札，供㭊昭文，吕申公因聚厅啜茶，令堂吏置一瓯投，尹曰：传语龙图，不欲攀〈阙〉，只令送茶。去时集相，幸师鲁之议，将屈笑谓诸公曰：尹龙图莫道建茶，磨去磨来浆水亦咽不下。师鲁之幄去政堂，切近闻之掷笔于案，厉声曰：是何委巷猥语，辄入庙堂，真治世之不幸也！集相愧而衔之，后致身于祸辱，根于此也。
按《闻见前录》：尹师鲁谪崇信军节度副使，移筠州监酒，得疾时范文正。公知邓州，闻于朝。乞师鲁就医于邓，仁宗许之，师鲁至文正日，挟医以往调护甚备，师鲁无甚苦也。一日，文正偶以事未往，师鲁遣人招之，文正亟往师鲁，隐几端坐，已瞑目矣。文正伏而呼之，师鲁复开目，文正问曰：何所见也？师鲁从容曰：亦无鬼神，亦无恐怖。复闭目而绝。
尹师鲁以贬死，其子朴方襁褓。既长，韩魏公闻于朝命官，魏公到北京荐为属教，育之如子弟。朴少年有才，所为或过举，魏公挂师鲁之像，哭之。朴亦早死。呜呼，魏公者可以谓之君子矣！
黄注
按欧阳修《黄梦升墓志铭》：予友黄君梦升，其先婺州金华人，后徙洪州之分宁。其曾祖讳元吉，祖讳某，父讳中，雅皆不仕。黄氏世为江南大族，自其祖父以来，素以家赀赈乡里，多聚书以招延四方之士。梦升兄弟皆好学，尤以文章意气自豪。予少，家随州，梦升从其兄茂宗官于随，予为童子，立诸兄侧，见梦升年十七八，眉目明秀，善饮酒谈笑，予虽幼，心已独奇梦升。后七年，予与梦升皆举进士于京师，梦升得丙科，初任兴国军永兴主簿，怏怏不得志，以疾去。久之，复调江陵府公安主簿。时予谪夷陵令，遇之于江陵，梦升颜色憔悴，初不可识，久而握手嘘
，相饮以酒，夜醉起舞，歌呼大噱，予益悲。梦升志虽衰，而少时意气尚在也。后二年，予徙乾德令，梦升复调南阳主簿，又遇之于邓间，尝问其平生所为文章几何，梦升慨然叹曰：吾已讳之矣，穷达有命非，世之人不知我，我羞道于世人也！求之，不肯出，遂饮之酒，复大醉，起舞歌呼，因笑曰：子知我者！乃肯出其文，读之，博辨雄伟，意气奔放，若不可禦，予又益悲。梦升志虽困，而文章未衰也。是时谢希深出守邓州，尤喜称道天下士，予因手书梦升文一通，欲以示希深，未及而希深卒，予亦去邓。后之守邓者皆俗吏，不复知梦升。梦升素刚不苟合，负其所有，常怏怏无所施，卒以不得志，死于南阳。梦升讳注以宝元二年四月二十五日卒，享年四十有二。其平生所为文曰《破碎集》、《公安集》、《南阳集》，凡三十卷。娶潘氏，生四男二女，将以庆历四年某月某日葬于董坊之先茔。其弟渭泣而来告曰：吾兄患世之莫吾知，孰可为其铭？予素悲梦升者，因为之铭曰：予尝读梦升之文至于哭。其兄子庠之词曰：子之文章电激雷震，雨雹忽止阒，然灭泯，未尝不讽诵叹息而不已嗟。夫梦升曾不及庠，不震不惊，郁塞埋藏，孰予其有不使其施，吾不知所归咎，徒为梦升而悲。