钦定古今图书集成明伦汇编家范典

　第六十三卷目录

家范典第六十三卷

兄弟部艺文一

《富辰谏以翟伐郑》国语

襄王十三年，郑人伐滑。王使游孙伯请滑，郑人执之。王怒，将以翟伐郑。富辰谏曰：不可。人有言曰：兄弟谗阋、侮人百里。周文公之诗曰：兄弟阋于墙，外禦其侮。若是则阋乃内侮，而虽阋不败亲也。郑在天子，兄弟也。郑武、庄有大勋力于平、桓；凡我周之东迁，晋、郑是依；子颓之乱，又郑之由定。今以小忿弃之，是以小怨置大德也，无乃不可乎。且夫兄弟之怨，不徵于它，徵于它，利乃外矣。章怨外利，不义；弃亲即翟，不祥；以怨报德，不仁。夫义所以生利也，祥所以事神也，仁所以保民也。不义则利不阜，不祥则福不降，不仁则民不至。古之明王不失此三德者，故能光有天下，而和宁百姓，令闻不忘。王其不可以弃之。王不听。

《赐燕王旦玺书》汉昭帝

昔高皇帝王天下，建立子弟以藩屏社稷。先日诸吕阴谋大逆，刘氏不绝若发，赖绛侯等诛讨贼乱，尊立孝文，以安宗庙，非以中外有人，表里相应故耶。樊、郦、曹、灌，携剑推锋，从高皇帝垦菑除害，耘耝海内，当此之时，头如蓬葆，勤苦至矣，然其赏不过封侯。今宗室子孙曾无暴衣露冠之劳，裂地而王之，分财而赐之，父死子继，兄终弟及。今王骨肉至亲，敌吾一体，乃与他姓异族谋害社稷，亲其所疏，疏其所亲，有逆悖之心，无忠爱之义。如使古人有知，当何面目复奉齐酎见高祖之庙乎。

《增封中牟侯彰诏》魏文帝

先王之道，庸勋亲亲，并建母弟，开国承家，故能藩屏大宗，禦侮厌难。彰前受命北伐，清定朔土，厥功茂焉。增邑五千，并前万户。

《答北海王衮诏》同前

黄初三年，黄龙见邺西漳水，衮上书赞诵。赐黄金十斤，诏答：

昔唐叔归禾，东平献颂，斯皆骨肉赞美，以彰懿亲。王研精坟典，耽味道真，文雅焕炳，朕甚嘉之。王其克慎明德，以终令问。

《封茂为聊城王诏》同前

昔象之为虐至甚，而大舜犹侯之有鼻。近汉氏淮南、阜陵，皆为乱臣逆子，而犹或及身而复国，或至子而锡土。有虞建之于上古，汉文、明、章行之乎前代，斯皆敦叙亲亲之厚义也。聊城公茂少不闲礼教，长不务善道。先帝以为古之立诸侯也，皆命贤者，故姬姓有未必侯者，是以独不王茂。太皇太后数以为言。如闻茂顷来少知悔昔之非，欲修善将来。君子与其进，不保其往也。合封茂为聊城王，以慰太皇太后下流之念。

《悼夭赋》同前

族弟文仲，亡时年十一，母氏伤其夭逝，追悼无已，予以宗族之爱，乃作斯赋。

气纡结以填胸，不知涕之纵横，时徘徊于旧处，睹灵衣之任床。感遗物之如故，痛尔身之独亡，愁端坐而无聊，心戚戚而不宁，步广厦而踟蹰，览萱草于中庭，悲风萧其夜起，秋气憯以厉情，仰瞻天而太息，闻别鸟之哀鸣。

《弟苍舒诔》同前

曹冲字苍舒，文帝之弟也。少聪察岐嶷，有成人之智。年十三病卒，曹公哀甚，为聘甄氏亡女与合葬，赠骑都尉印绶。

惟建安十有五年，五月甲戌，童子曹苍舒卒，呜呼哀哉。乃作诔曰：于惟淑弟，懿矣纯良，诞丰令质，荷天之光，既哲且仁，爰柔克刚，彼德之容，兹义肇行，猗欤公子，终然允臧，宜逢介祉，以永无疆，如何昊天，彫斯俊英，呜呼哀哉，惟人之生，忽若朝露，役役百年，亹亹行暮，矧尔夙夭，十三而亡，何辜于天，景命不遂。兼悲增伤，侘傺失气，永思长怀，哀尔罔极，贻尔良妃，襚尔嘉服，越以乙酉，宅彼城隅，增丘峨峨，寝庙渠渠，姻媾云会，充路盈衢，悠悠群司，岌岌其车，倾都荡邑，爰迄尔居，魂而有灵，庶可以娱，呜呼哀哉。

《为刘荆州与袁谭书》王粲

天降灾害祸难，殷流初交，殊族卒，成同盟，使王室震荡，彝伦攸斁，是以智达之士莫不痛心，入骨伤时，人不能相忍也。然孤与太公志同，愿等虽楚魏绝邈山河迥，远戮力乃心共奖王室，使非族不干吾盟，异类不绝吾好，此孤与太公，无贰之所致也。功绩未卒，太公殂陨，贤嗣承统，以继洪业。宣弈世之德，履丕显之祚。摧严敌于邺都，扬休烈于朔土。顾定疆宇，虎视河外，凡我同盟，莫不景附，何悟青蝇，飞于竿旌。无极游于二垒，使股肱分成二体，胸膂绝为异身，初闻此问，尚谓不然，定闻信来，乃知阏伯。实沈之忿已成，弃亲即雠之计已决，旃旆交于中原，暴尸累于城下，闻之哽咽，若存若亡，昔三王五伯，下及战国，君臣相弑，父子相杀，兄弟相残，亲戚相灭，盖时有之。然或欲以成王业，或欲以定霸功，皆所谓逆取顺守而徼富彊于一世也。未有弃亲即异，兀其根本而能全于长世者也。昔齐襄公报九世之雠，士丐卒荀偃之事，是故《春秋》美其义，君子称其信。夫伯游之恨于齐，未若太公之忿于曹也，宣子之臣承业未若仁君之继统也，且君子违难不适，雠国交绝不出恶声，况忘先人之雠，弃亲戚之好，而为万世之戒，遗同盟之耻哉。蛮夷戎狄将有诮让之言，况我族类，而不痛心邪。夫欲立竹帛于当时，全宗祀于一世岂宜同生分谤争校得失乎。若冀州有不弟之傲，无惭顺之节，仁君当降，志辱身以济事，为务事定之。后使天下平其曲直，不亦为高义邪。今仁君见憎于夫人，未若郑庄之于姜氏，昆弟之嫌，未若重华之于象敖。然庄公卒崇大隧之乐，象敖终受有鼻之封，愿捐弃百痾，追摄旧义复为，母子昆弟如初，今整勒士马瞻望鹄立。

《释思赋》〈有序〉曹植

家弟出养族父郎中伊，予以兄弟之爱，心有恋然，
作此赋以赠之。

彼朋友之离别，犹求思乎白驹，况同生之义绝，重背亲而为疏，乐鸳鸯之同池，羡比翼之共林，亮根异其何戚，痛别干之伤心。

《求通亲亲表》前人

臣植言：臣闻天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。故孔子曰：大哉尧之为君。惟天为大，惟尧则之。夫天德之于万物，可谓弘广矣。盖尧之为教，先亲后疏，自近及远。其《传》曰：克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓。及周之文王亦崇厥化，其《诗》曰：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。是以雍雍穆穆，风人咏之。周公吊管、蔡之不咸，广封懿亲以藩屏王室，《传》曰：周之宗盟，异姓为后。诚骨肉之恩爽而不离，亲亲之义实在敦固，未有义而后其君，仁而遗其亲者也。伏惟陛下咨帝唐钦明之德，体文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九族，群臣百寮，番休递上，执政不废于公朝，下情得展于私室，亲理之路通，庆吊之情展，诚可谓恕己治人，推惠施恩者矣。至于臣者，人道绝绪，禁锢明时，臣窃自伤也。不敢乃望交气类，修人事，叙人伦。近且婚媾不通，兄弟永绝，吉凶之问塞，庆吊之礼废，恩纪之违，甚于路人，隔阂之异，殊于胡越。今臣以一切之制，永无朝觐之望，至于注心皇极，结情紫闼，神明知之矣。然天实为之，谓之何哉。退省诸王常有戚戚具尔之心，愿陛下沛然垂诏，使诸国庆问，四节得展，以叙骨肉之欢恩，全怡怡之笃义。妃妾之家，膏沐之遗，岁得再通，齐义于贵宗，等惠于百司。如此，则古人之所叹，风雅之所咏，复存于圣世矣。臣伏自惟省，无锥刀之用。及观陛下之所拔授，若以臣为异姓，窃自料度，不后于朝士矣。若得辞远游，戴武弁，解朱组，偑青绂，驸马、奉车，趣得一号，安宅京室，执鞭珥笔，出从华盖，入侍辇毂，承答圣问，拾遗左右，乃臣丹情之至愿，不离于梦想者也。远慕《鹿鸣》君臣之宴，中咏《棠棣》匪他之诫，下思《伐木》友生之义，终怀《蓼莪》罔极之哀；每四节之会，块然独处，左右唯仆隶，所对唯妻子，高谈无所与陈，发义无所与展，未尝不闻乐而拊心，临觞而叹息也。臣伏以为犬马之诚不能动人，譬人之诚不能动天。崩城、陨霜，臣初信之，以臣心况，徒虚语尔。若葵藿之倾叶太阳，虽不为之回光，然终向之者诚也。臣窃自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。臣闻《文子》曰：不为福始，不为祸先。今之否隔，友于同忧，而臣独唱言者，何也。窃不愿于圣代使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有惨毒之怀，故《柏舟》有天只之怨，《谷风》有弃予之叹。伊尹耻其君不为尧、舜，孟子曰：不以舜之所以事尧事其君者，不敬其君者也。臣之愚蔽，固非虞、伊；至于欲使陛下崇光被时雍之美，宣缉熙章明之德者，是臣慺慺之诚，窃所独守。实怀鹤立企伫之心，敢复陈闻者，冀陛下傥发天聪而垂神听也。

《与兄书》吴陆景

向诀不知所言，追惟衔恨，恨结胸怀，怀此恋恨，何时可言，望路则尚近，别已千里，其为思结，缠在心胸，于是离析，路人悲之，况处至戚，兼之懿好，情之感咽，何时可胜，念兄始出，既当劳思，严寒向隆，经涂轗轲，既宜保德，为世作资，厚自珍爱。

《又与兄书》前人

自寻外役，出入三年，缘兄之笃睦，心时存之，实录兄书，积之盈笥，不得新命，无以自慰，时辄温故，以释其思，有信勿忘数字，每见手迹。如复暂会。

《又答仲兄安成王书》前人

奉告清言溢目，眷逮周委，炎光已盛，愿此胜宜，仰承发止，已次新林，引迈务殷，无妨怡赏，三湘奥区，九疑形胜，浮洲动浪，闻瞑鸥之旧说，安流洞浦，忆采若之遗风，昔景伯出蕃，高风振古，叔英之部，清约见称，兄政誉平宣，威和兼济，加以夏日奇云，秋江迥月，翰飞纸落，理丰词富，赏末兴馀，时希逮忆，暌离方远，川涂修旷，炎凉方改，愿加珍勖，绿字可传，白云终閒，心伤泪洒，投笔无宣。

《述思赋》晋·陆机

情易感于已揽，思难戢于未忘，嗟伊思之且尔，夫何往而不臧，骇中心于同气，分戚貌于异方，寒鸟悲而饶音，衰林愁而寡色，嗟余情之屡伤，负大悲之无力，苟彼涂之信险，恐此日之行昃，亮相见之几何。又离居而别域，观尺景以伤悲，抚寸心而悽恻。

《与子俨等疏》陶潜

汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免，念之在心若何可言，然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义，鲍叔管仲，分财无猜，归生伍举，班荆道旧，遂能以败为成，因丧立功，他人尚尔，况同父之人哉。颍川韩元长汉末，名士身处卿佐，八十而终，兄弟同居至于没齿。济北泛稚春晋时，操行人也，七世同财，家人无怨，色。诗曰：高山仰止，景行行止。虽不能尔至，心尚之，汝其慎哉，吾复何言。

《祭从弟敬远文》前人

岁在辛亥，月惟仲秋，旬有九日，从弟敬远，卜辰云窆，永宁后土，感平生之游处，悲一往之不返，情恻恻以摧心，泪悯悯而盈眼，乃以园果时醪祖其将行。呜呼。哀哉于铄，吾弟有操有概，孝发幼龄，友自天爱，少思寡欲，靡执靡介，后己先人，临财思惠，心遗得失，情不依世，其色能温，其言则厉，乐胜朋高，好是文艺，遥遥帝乡，爰感奇心，绝粒委务，考槃山阴，淙淙悬溜，暧暧荒林，晨采上药，夕闲素琴，曰仁者寿窃，独信之如何。斯言徒能见，欺年甫过，立奄与世，辞长归蒿里，邈无还期，惟我与尔，匪但亲友，父则同生，母则从母，相及龆齿，并罹偏咎，斯情实深，斯爱实厚，念畴昔日，同房之欢，冬无缊褐，夏渴瓢箪，相将以道，相开以颜，岂不多乏。忽忘饥寒，余尝学仕，缠绵人事，流浪无成，惧负素志，敛策归来，尔知我意，尝愿携手，寘彼众议，每忆有秋，我将其刈，与汝偕行，舫舟同济，三宿水滨，乐饮川界，静月澄高，温风始逝，抚杯而言，物久人脆。奈何吾弟先我离世，事不可寻，思亦何极。日徂月流，寒暑代息，死生异方，存亡有域，候晨永归，指涂载陟，呱呱遗稚，未能正言，哀哀嫠人，礼仪孔闲。庭树如故，斋宇廓然，孰云敬远，何时复还。余惟人斯，昧兹近情，蓍龟有吉，制我祖行，望旐翩翩，执笔涕盈，神其有知，昭余中诚，呜呼哀哉。

《为杨长文作弟仲武哀祝文》潘岳

悠悠上天，我独何辜，祖考早世，昆弟幼孤，备尝艰毒，同集蓼荼，父兮生我，过庭靡闻，母兮鞠我，宁一苦辛，日顾日复，我弟我身，并自垂发，越于成人，浚哲聪朗，纯粹温良，烈烈清风，邦族之望，母氏劬劳，庶尔之报，彼苍者天，云何不吊，歼我令弟，穷泉是造，无父何怙，无弟何友，茕茕此身，哀哀慈母，烦冤痛毒，抚心思咎，哀尔薄祜，逢家多阻，弱冠未室，盛年绝绪，丧庭寥廓，庐位无主，冥冥长夜，窈窈元宇，当复何时，见我仲武，于以祔之，于其王父，魂而有灵，神其宁处。

《哭弟文》前人

视不见兮听不闻，逝日远兮忧弥殷，终皓首兮何时忘，情楚恻兮常苦辛。

《昆弟诰》夏侯湛

惟正月才生魄，湛若曰：咨尔昆弟淳、琬、瑫、谟、总、瞻：古人有言，孝乎惟孝，友于兄弟。死丧之戚，兄弟孔怀。又曰，周之有至德也，莫如兄弟。于戏。古之载于训籍，传于诗书者，厥乃不思，不可不行。尔其专乃心，一乃听，砥砺乃性，以听我之格言。淳等拜手稽首。湛若曰：呜呼。惟我皇乃祖滕公，肇釐厥德厥功，以左右汉祖，弘济于嗣君，用垂祚于后。世世增敷前轨，济其好行美德。明允相继，冠冕胥及。以逮干皇曾祖悯侯，寅亮魏祖，用康乂厥世，遂启土宇，以大综厥勋于家。我皇祖穆侯，崇厥基以允釐显志，用恢阐我令业。维我后府君侯，祗服哲命，钦明文思，以熙柔我家道，丕隆我先绪。钦若稽古训，用敷训典籍，乃综其微言。呜呼。自三坟、五典、八索、九丘，图纬六艺，及百家众流，罔不探赜索隐，钩深致远。洪范九畴，彝伦攸叙。乃命世立言，越用继尼父之大业，斯文在兹。且九龄而我王母薛妃登遐，我后孝思罔极，惟以奉于穆侯之继室蔡姬，以致其子道。蔡姬登遐，隘于穆侯之命，厥礼乃不得成，用不祔于祖姑。惟乃用骋其永慕，厥乃以疾辞位，用逊于厥家，布衣席槁，以终于三载。厥乃古训无文，我后丕孝其心，用假于厥制，以穆于世父使君侯。惟伯后聪明睿智，弈世载德，用慈友于我后。我惟蒸蒸是虔，罔不克承厥诲，用增茂我敦笃，以播休美于一世，厥乃可不遵。惟我用夙夜匪懈，日钻其道，而仰之弥高，钻之弥坚，我用欲罢不敢。岂惟予躬是惧，实令迹是奉。厥乃昼分而食，夜分而寝。岂惟令迹是畏，实尔犹是仪。呜呼，余其敬哉。俞。余闻之，周之有至德，有妇人焉。我母氏羊姬，宣慈恺悌，明粹笃诚，以抚训群子。厥乃我龀齿，则受厥教于书学，未遑惟宁。敦诗书礼乐，孳孳弗倦。我有识惟与汝服厥诲，惟仁义惟孝友是尚，忧深思远，祗以防于微。翳义形于色，厚爱平恕，以济其宽裕。用缉和我七子，训迪我五妹。惟我兄弟姊妹束修慎行，用不辱于冠带，实母氏是凭。余其为政尔，惟母氏仁之不行是戚，余其望色思宽。狱之不情，教之不泰是训，予其纳戒思详。呜呼。惟母氏信著于不言，行感于神明。若夫恭事于蔡姬，敦穆于九族，乃高于古之人。古之人厥乃千里承师，矧我惟父惟母世德之馀烈，服膺之弗可及，景仰之弗可阶。汝其念哉。俾群弟天祚于我家，俾尔咸休明是履。淳英哉文明柔顺，琬乃沉毅笃固，惟瑫厥清淬平理，谟茂哉隽哲寅亮，总其弘肃简雅，瞻乃纯铄惠和。惟我蒙蔽，极否于义训。嗟尔六弟，汝其滋义洗心，以补予之尤。余乃亦不敢忘汝之阙，呜呼。小子瞻，汝其见予之长于仁，未见予之长于义也。瞻曰：俞。以如何。湛若曰：我之肇于总角，以逮于弱冠，暨于今之二毛，受学于先载，纳诲于严父慈母。予其敬怠于厥身，而匡予之纤介，翼予之小疵，使予有过未曾不知，余知之𨔟改，惟冲子是赖。予亲于心，爱于中，敬于貌。厥乃口无择言，柔惠且直，廉而不刿，肃而不厉，厥其成予哉。用集我父母之训，庶明厉翼，迩可远在兹。瞻拜手稽首曰：俞。湛曰：都。在修身，在爱人。瞻曰：吁。惟圣其难之。湛曰：都。厥不行惟难，厥行惟易。淳曰：俞。明而昧，崇而卑，冲而恒，显而贤，同而疑，厉而柔，和而矜。湛曰：俞。乃言厥有道。渟曰：俞。祗服训。湛曰：来。琬，汝亦昌言。琬曰：俞。身不及于人，不敢堕于勤，厥故惟新。湛曰：俞。瑫亦昌言。瑫曰：俞。滋敬于己，不滋敬于己，惟敬乃恃，无忘有耻。湛曰：俞。谟亦昌言。谟曰：俞。无忘于不可不虞，形貌以心，访心于虞。湛曰：俞。总亦昌言。总曰：俞。若忧厥忧以休。湛曰：俞。瞻亦昌言。瞻曰：俞。复外惟内，取诸内，不忘诸外。湛曰：俞。休哉。淳等拜手稽首，湛亦拜手稽首。乃歌曰：明德复哉，家道休哉，世祚悠哉，百禄周哉。又作歌曰：讯德恭哉，训翼从哉，内外康哉。皆拜曰：钦哉。

《祭弟文》宋·颜延之

阖棺穷野，启殡中荒，灵影夙灭，筵寝虚张，人往运来，自秋徂阳，蕃兰落色，宿草滋长，孰云不痛，辞家去乡，尔之于役，爰适兹邑，上秋告来，方春伫立，如何不吊，吉违凶集，六亲憧心，姻朋浩泣，我虽载奔，伊何云及，永怀在昔，追亡悼存，惟兄及弟，瞻母望昆，生无荣嬿，没望归魂，令龟吉兆，祖榇东旋，灵辕次路，严舟在川，廓然何及，痛矣终天。

《封皇弟奏》谢庄

臣闻桐圭睦亲，书河汾之策，赐带怀贤，敬东平之祚，谅以训经终始，义洽垣墉，第某皇弟等，器彩明敏，令识颖悟，并宜宪章前典，光启祚宇，作屏王室，式雍帝载，臣等参议，可封郡王。

《叙南康简王薨上东宫启》梁·简文帝

方当逸足长衢，克固藩屏，而峰摧璧毁，一朝云及，纲兄弟各从王役，东守西抚，常愿陪承甲馆，同奉画堂，预得西苑赋文，北场旅食，岂谓不幸，独隔昭世，异林有悲，飞鸣斯切，伏惟殿下，爱睦恩深，常棣天笃，北海云亡，骑传馀槁，东平告尽，驿问留书，呜呼此恨，复在兹日。
《答晋安王叙南康简王薨书》元帝
南康兄器宇冲贵，风神英挺，魏之中山，徒闻退让，晋之扶风，虽号师范，用今方昔，若吞云梦，及寻阳私疾，孝感神明，殆不胜丧，扶而后起，犹冀天道可期，岂谓福善虚说，且分违易久，嘉会难逢，绸缪宫阃，不过纨绮之事，离群作镇，动回星纪之历，志异双鸾之集，遽切四鸟之悲，松茂柏悦，夙昔欢忭，芝焚蕙叹，今用呜咽。

《从弟丧上东宫启》刘潜

亡从弟遵，百行无点，千里立志，同气三荆之友，假寝十起之慈，皆体之于自然，行之如俛拾，自碣宫陪宴，钓台从幸，攀附鳞翼，三十馀载，茫昧与善，一旦长辞，剑匿光芒，璧碎符采，躬摇神笔，亲动妙思，虽每想南皮，书忆阮瑀，行经北馆，歌悼子侯，不足辈此深仁，齐兹旧爱。

《鹡鸰颂》〈并序〉唐元宗

朕之兄弟，惟有五人。比为方伯，岁一朝见，虽载崇藩屏而有暌谈笑，是以辍牧人而各守京职。每听政之后，延入宫掖，申友于之志，咏常棣之诗，邕邕如，怡怡如，展天伦之爱也。秋九月辛酉，有鹡鸰千数，栖集于麟德殿之庭树，竟旬焉，飞鸣。行摇得在原之趣，昆季相乐，纵目而观者，久之，逼之。不惧翔集，自若朕以为常鸟无所志，怀左清道，率府长史魏光乘才雄，白凤辩壮，碧鸡以其宏达，博识召至轩槛，预观其事，以献其颂。夫颂者，所以揄扬德业，褒赞成功，顾循虚昧，诚有负矣。美其彬蔚，俯同颂云。

伊我轩宫，奇树青葱，蔼周庐兮。冒霜停雪，以茂以悦，恣卷舒兮。连枝同荣，吐绿含英，曜春初兮。蓐收御节，寒露微结，气清虚兮。桂宫兰殿，唯所息宴，栖雍渠兮。行摇飞鸣，急难有情，情有馀兮。顾惟德凉，夙夜兢惶，惭化疏兮。上之所教，下之所效，实在予兮。天伦之性，鲁卫分政，亲贤居兮。爰游爰处，爰笑爰语，巡庭除兮。观此翔禽，以悦我心，良史书兮。

《祭小弟文》白居易

维元和八年岁次癸巳二月某朔二十五日，仲兄居易，季兄行简，以清酌之奠，致祭于亡弟金刚奴。呜呼。川水一逝不复再还，手足一断无因再连。惟吾与汝其苦亦然，黄垆白日相见无缘，每一念至肠热骨酸，如以两火刺灼心肝，况尔之生，生也不天，苗而不秀，九岁夭焉。昔权殡尔睢。南古原，今改葬尔渭北新阡，袝先茔之北，次就卑位于东偏，冀神魂之不孤庶窀穸之承安。呜呼。自汝舍吾归于下泉，日来月往二十二年，吾等罪逆不孝，殃罚所延，一别尔后，再罹凶艰。灰心垢面，泣泪涟涟，松槚之下，其生尚残昔。尔孤于地下，今吾孤于人间。与其偷生而孤苦，不若就死而团圆。欲自决而毁灭，又伤孝于归，全进退不可中。心烦冤，仰天一号，痛苦万端。呜呼。尔魂在几，尔骨在棺，吾亲奠酹于尔床前，苟神理之有知，岂不闻吾此言。尚飨。

《祭符离六兄文》前人

维贞元十七年某月某日，从祖弟居易等祭于符离主簿六兄之灵。呜呼。圣人忘情，愚不及情。情所钟者，惟居易与兄，岂不以亲莫爱，于兄弟别，莫痛于生死斯亲也。而有斯别也，孰能不哀从中来而失声，去年春，居易南游，兄亦东适，黟歙之间，欣然一觌，相顾笑语，相勉行役，中路遽别，情甚感激。孰知此别为生死隔，矧兄遇疾。于路，路无药石，归全于家，家无金帛，环堵之室，不容吊客。稚齿之子，未知哀戚，自古孔怀之痛亦莫我之与剧。古人有言神，福仁天祐。敬又曰：恶有馀殃，善有馀庆，惟兄道源乎太和德根乎。至性以孝，友肥其身，以仁信膻。其行，而位不登于再命，年不及于知命，何报施之。我欺俾吾兄之不幸。呜呼。已焉哉，既卜远日，既定新阡。春草之中，尽为墓田濉水南岸，符离东偏其地，则迩其别终天。惟弟侄与家人俨拜，哭于车前。魂兮有知，鉴斯文歆，斯筵知居易之心茕茕然。

《祭乌江十五兄文》前人

维贞元十七年七月七日，从祖弟居易谨以清酌庶羞之奠敬祭于故乌江县主簿十五兄之灵。易云：积善之家，必有馀庆。书曰：非天夭人，人中自绝。命则冉牛。斯疾颜回不幸，何缪盭之若斯。谅圣贤而同病，惟兄之生，生而不辰，孩失其怙，幼丧所亲，房无兄弟，藐然一身，自强自立，以至成人，盖以孤子靡托，友爱弥敦。自居易与兄及高九行简，虽从祖之昆弟甚同气之，天伦故虽百里信宿之别，曷尝不恻然而悲。辛矧终天之永诀，知后期之无因，徒抚膺而陨，涕谅沉痛之难伸追思乎。早岁离阻各悲零俜，中年集会，共喜长成，同参选于东都，俱署吏于西京，居则共被而寝，出则联骑而行。友于四人，同年成名，优游笑傲怡怡。弟兄虽不敢侔八龙三虎，亦自谓当家一时之荣。及兄辞满淮南，薄游江东，居易亦以行迈，忽逆旅而相逢，或歌或酒宴衎，从容何朝不游。何夕不同。常以兄仁信根于心，孝弟积于躬。谓至行之有益，必景福之来从。呜呼。位始及一，命禄未过。数钟，年又不得四十而殁于道路之中，郁壮志而不展，结幽愤于无穷，况旧业东洛先茔北邙三千里外，身殁陵阳，有妹出嫁，无男主丧，悠悠孤旐，未辨还乡，宣城郭西，荒草道傍，旅殡于此，行路悲凉，秋风萧萧，白日无光。聚今晨之弟侄，对前日之杯觞，稽首再拜。魂兮来享，进三奠而退一恸，孰不神酸而骨伤。哀哉，伏惟尚飨。

《祭浮梁大兄文》前人

维元和十二年，岁次丁酉闰五月十日己亥居易等谨以清酌庶羞之奠再拜跪奠大哥于座前。伏惟哥孝友慈惠，和易谦恭发自修身，施于为政，行成门内，信及明寮。廉干露于官方，温重形于酒德，冀资福履，保受康宁，不谓才及中年始登下位，辞家不踰数日，寝疾未及两旬，皇天无知降此凶酷。交游行路尚为兴叹，骨肉亲爱岂可胜哀。举声一号，心骨俱碎，今属日时叶吉，窀穸有期，下邽南原，永祔松槚。居易负忧，系职身不自由，伏枕之初，既阙在左右，执绋之际，又不获躬亲，痛恨所钟，倍百常理。呜呼。追思曩昔同气，四人泉壤，九重刚奴，早逝巴蜀，万里行简，未归茕然，一身漂弃在此。自哥至此，形影相依，死灰之心重有生意。岂料避弓之日，毛羽摧颓，垂白之年手足断落，谁无兄弟孰不死生，酌痛量悲，莫如今日，宅相痴小，居易无男，抚视之间，过于犹子，其馀情理，非此能伸。惟冀慈灵，俯鉴悲恳，哀缠痛结，言不成文，呜呼。哀哉伏惟尚飨。

《责躬荐弟表》王维

臣维稽首，言臣年老，力衰心昏，眼暗自料，涯分其寿。几何久窃，天官每兢尸，素顷又没于逆贼，不能杀身，负国偷生，以至今日。陛下矜其懦弱，托病被囚，不赐疵瑕，累迁省阁，昭洗罪累。每负恶名，在于微臣，百生万死，昔在贼地，泣血自思一日，得见圣朝，即愿出家。修道及奉圣主，伏恋仁恩，贪冒官荣，荏苒岁月，不知止足。尚忝簪裾，昔愿屡违私，心自咎。臣又闻用不才之士，才臣不来，赏无功之人，功臣不劝。有国大体为政，本源非敢议论他人。窃见臣弟蜀州刺史缙太原五年，抚养百姓，尽心为国，竭力守城，臣即陷在贼中，苟且延命，臣忠不如弟，一也。缙前后效，任所在著声臣忝职甚多，曾无裨益，臣政不如弟，二也。臣顷负累状在三司，缙上表祈哀请代臣罪，臣之于缙，一无优恤，臣义不如弟，三也。缙之判策，屡登甲科，众推才名，素在臣上，臣小言浅学，不足谓文，臣才不如弟，四也。缙言不忤物，行不尚人植，性谦和，执心平坦，臣无度量，实自空疏，臣德不如弟，五也。臣之五短，弟之五长，加以有功又能为政，顾臣谬官华省而弟远守方州，外愧其贤，内惭比义，痛心疾首以日为年，臣又逼近悬车，朝暮入地，阒然孤独，迥无子孙，弟之与臣，更相为命，两人又俱白首，一别恐隔黄泉，倘得同居，相视而没，泯灭之际，魂魄有依，伏乞尽削臣官放归田里，赐弟散职，令在朝行，臣当苦行斋心，弟自竭诚尽节，并愿肝胆涂地，殒越为期葵藿之心，庶知向日犬马之意，何足动天，不胜私情，恳迫之至。

《谢兄除官表》归冕

臣某臣伏奉某月日恩制，授臣兄前湖南观察判官侍御史内，供奉赐绯，鱼袋国子，监博士雨，露殊私，忽沾微贱儒雅盛职，光宠衰门，承命震惊，感恩踊跃。臣闻圣王劝学庠序为本，故尧命后夔典乐以教冑。子周立师氏以教三德，汉制博士以教五经，历考学校之官，盖今博士之任，用人之选，非贤莫居。臣兄幸遇昌时，守先之训，孤贫好学以传家业，而圣代推恩遂及兄弟，位登五品，光贲一门，感鹡鸰之诗，增友悌之爱，齿羔雁之序，愧荀陈之才。况臣受任方隅，莫伸涓效，宠荣荐及，灰粉难酬，誓期杀身，以酬万一，无任感恩，殒越之至。

《春夜宴诸从弟桃李园序》李白

夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何。古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈𨍭清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀。如诗不成，罚依金谷酒数。

《夏日诸从弟登汝州龙兴阁序》前人

夫槿荣芳，园蝉啸珍，木盖纪乎，南火之月也。可以处台榭居，高明吾之友，于顺此意也。遂卜精胜得乎。龙兴留宝，马于门外，步金梯于阁上，渐出轩户，遐瞻云天，晴山翠远，而四合暮江碧流而一色，屈指乡路，还疑梦中。开襟危栏，宛若空外。呜呼。屈宋长逝无堪与言，起予者，谁得我，二季，当挥尔凤藻飞乎，鸾觞与白云老兄，俱莫负古人也。

《为晋公李林甫谢赐兄衣服状》范咸

右臣今月某日中，使郭全羽至奉宣圣旨赐臣兄太仆卿林宗紫衣一副，并犀角带及金鱼袋，恩出常伦。荣超望表，阖门捧戴，喜惧失图，臣少遭闵，凶早违怙，恃兄弟素少，形影相依，幸遇休明俱沾官序，且一身叨窃谬践台，衡阖门宠荣皆承天覆，恩奖所及。始望已过，但兄林宗年力稍侵近婴，风疾常恐，溘先朝露不报前期，岂谓睿渥。特深鸿私曲，被河海重，寄已叨命卿之荣章，印崇班更，承绶服之赐。庆流公族，光照私门，虽喜鹡鸰之诗，终惧维鹈之刺，无任喜惧，感偑之至。

《为崔仆射谢弟宽宣慰表》于卲

臣宁言中，使马承倩至奉传德，音特自宸，眷矜臣束身远镇，兄弟别离，许令弟宽，与臣相见，义切君父，恩连骨肉，神魂惊骇，不知所之，微生有涯，万死难报，臣某〈中谢〉臣实最小，众所钟怜，臣在剑门，强逾二纪，形影相吊，未尝弃离。忽遇圣朝，委臣方面，在宽何有，累践班荣，职绾通曹，贵通三独，功惭汗马，业谢屠龙，禁掖礼闱，踰津越分。每一念至，刻心如焚，纵脂分战。场血染边草未之云报。降此无图，上感推心，下排飞谤。惟此之际，臣知所安。但以蕃寇外虞，苍黄后命饮至清庙，或未剋期，所冀暂来，不失宣抚，臣之愿也。每羡联行，独怜回雁，长思共易，不著新衣，无任感戴，惭惶之至。

《为崔仆射谢弟除给事中表》前人

臣某言：伏见某月日，恩制除臣弟审给事中，宠命自天惊魂，无地永惟非据，腼面何深，臣某载兢载跃，顿首顿首，臣家本东周代传，素业衣冠，祖袭。岂望繁华，至于伯仲，虽闻诗礼，但欲官常，讵知生遇。圣明日加，重寄擢臣，偏将之下，录臣久戍之勤，待罪西南，时逾一纪，分忧障塞，心膂两蕃，策无类于烧牛，功有惭于求犬。长怀尸素之责，重贻门户之羞。今则恩联兄弟泽及中外，在审何者，累践通班，未闻三谏之勤，仍忝八年之宠，将何以曲，承顾问接武名儒，分陪掖下之荣，专掌殿中之事。在盈知缺，居宠思危，临深履薄，莫之为喻。伏以王居，涣汗方镇，途遥远有所闻。推谢无及，空惭为人之择，不遂免冠之让，臣无任，喜跃屏营之至。

《投笺获弟判》杨守纳

河内县荀君林乘冰省舅，冰陷而逝。兄伦求尸不获，遂作笺与河伯，经宿冰开，获君，林执笺出，乡人告称妖惑。对曰：
覃怀旧壤野，王遗迹，元凯造舟于后忿生，食邑于前。
自晋启山阳，郑锡河沃，精灵有作，人物代兴相彼，君林实为茂族感。如存之念恭，自出之心凭，河履冰自贻陷溺，终坠而死，当奈若何。类无忌之，永休比元阳之相，负况鸰原称咏。本在急难，凡今之人，莫如兄弟，嫂溺礼通于援手，季没义切于投笺，孝悌之心，聪明正直，灵鉴在斯，信宿之间，克备丧礼，诚有应于今日事，无隔于古人，告以为妖，未符通议，诬人之罪，法有恒，规请据愆，尤以定刑典。

又　　　　　　　　　　　　　前人

风化所行，德义为本。焕彼经籍，形诸典谟，君林行著，循良道存，甥舅比韩，君之不别，若刘生之酷似。秦渭之际宁。止康公赠璜，晋河之阴，非无子犯投璧，故使薄冰必履，微躯不吝，乘游水而长往，咏龙君而久辞。兄伦志切，鸰原情敦，雁序散彼，棣萼恨盈，东注之流，投于笺牒泣下，西门之恨惟德降美。至诚感神，芳声列于缃帙，雅誉标于古今。执笺而出，自可矜于至仁。乡人告妖，恐或紊于常典。

《兄弟论》〈并序〉常德志

余以天伦笃睦，日重月深，每惟兄弟。孔怀在物，无喻尝读。陆士衡之，兄弟文勤勤恳恳，未尝不废卷叹息，向其为人而世人云：陆机兄弟同居，以之为异伤哉。斯固异其所稀见也。将恐悠悠千载，不无此惑，敢托陆之旨以作论云：

客谓陆平原曰：吾闻天降地腾，夫妇之情见矣。星分岳列，兄弟之义存焉。是以圣人之立教也。上稽元极，下顺人情，故使判合为同穴之亲。昆季有异，居之道斯则人伦之大典，岂作者之谬陈哉。而子大夫名为习礼，伯仲无门庭之别，室家匪琴瑟之閒，虽激扬风俗，独为君子，违道任心，将使先人事也。事不师古，蒙窃惑焉，岂有说乎。愿闻其旨。平原曰：何居斯言之玷，可谓末学肤受，曾莫是师，即如君子之谈，必且轻于身而累于俗矣。独不闻夫六龙方驾，斯有御天之功。驷马班如用，效行地之力。是故大鹏之始，宛转北溟。邓林之初，婆娑下土，至于羽翮相资，遂能负苍天而游。罩青云而立，此则相须之道弘也。至如梁山万仞，上干星辰，楚殿三休，俯临风雨，及土石异势，榱桷分离，遂与沙麓俱崩，坳塘共泯，此则相须之道乖也。是知同德者易为功，离心者难为力，在物犹尔，而况人乎。然不善莫大于不睦，溺于情者薄于义，寡于私者丰于道，故牝鸡晨鸣，三贤孥戮，关雎乐得十乱同知，故名贤之所闻，岂乌有之谈也。且夫兄弟者，同天共地，均气连形方，手足而犹轻拟，山岳而更重，云蛇可断，兄弟之道无分，鹡鸰载飞，急难之情，斯切。先王知兄弟之为重也，故歌之于韶，夏之舞，诵之于风雅之篇，敦骨肉而正人伦风，鬼神而动天地，大矣哉。请为左右梗概其说。夫兄弟之情也，受之于天性，生之于自然，不假物以成亲，不因言而结爱，阋墙不妨于禦侮，踰里犹惜于伐树，驭朽则须洛，而歌弯弓则涕泣，而道斯乃情存于不舍，义形于恻隐，岂如悠悠良辰，从容永叹而已，是以四鸟禽也不能无离别之声，三荆木也不能忍分，张之痛，矧在人流有腼面目，析枝分骨如何勿伤。至于夫妻之为义也，非有血属之亲，譬犹风虎云龙腾啸相感如髧，彼两髦结欢，二族始有共牢之礼，终为同穴之亲，斯亦未为轻也。然而德在听从，主唯蘋藻，不可以寄百里之命，不可以托六尺之孤，况有弃姓。无常拂衣再醮，至如买臣之室，主父之妻，固未可以言也。自非道赞移，天德均惟鹊，孰能长螽斯之羽翼，茂葛藟之本根者乎。是以通人君子动无失德，全同生之重则恭顺有章，戒惟家之索而椒兰无替。夫妻和于鼎，饪兄弟穆于清，风绿衣无燕燕之悲，角弓匪骍骍之叹，其或分星宅土开国承家，则能藩屏维城左右，王室力足拔山不敢问九鼎之重，才能动。俗不敢窥司马之门，遂使封豕。长蛇望国门而剑迹，井蛙幕燕睹盘石而飞鸣，故能本支百代，洪基峻极，配合二仪，平章百姓，其在白屋黄冠荜门圭窦三径五亩，有足相容至有同衾共席，推梨让枣，乐以箪瓢，荣同华萼，死生契阔，白刃交前，弟瘦兄肥，无胥远矣。尔其友于怡怡，扬名以显高，视风俗长揖缙绅，斯又足为乐也。而无赖之徒不思友于或溺于私爱，弃彼天伦，生在膏腴乘藉地势，锡圭分竹奄有山河，不能辅车相依，股肱同患，乃欲摇动我家宗，拔塞我本源，竟而青蝇飞于干旌无极，游于二垒。集矢长勺抚剑共池是以五争四裂，非关蛇斗之妖，九合一匡犹见虫流之祸，鬼神不胜，其酷，生民不胜其弊，吁可畏也。何其谬哉。又有里闬之人，绳枢之子，栖息不过于蓬荜，咀嚼不越于糟糠，无财可不忿争，乃复尺布斗粟不能相容，睚眦虿介，侧目切齿，遂使蕞尔箕帚蠢尔孩童萋菲其章成是贝锦，于是乎分裂蜗角，称竞鸿毛，骨肉为行路之人，兄弟无陟冈之望，痛矣，悲矣，何必情矣。宫之奇，唇亡之叹，深可抚心，王叔冶断臂之言，足为流涕，其知也。如此其谬也，如彼远乎。得失岂可同年而语哉。是知祸福无门，惟人所召，静言成败则可得，而论何，则存亡之道，若行迈之有途，得之者安于庙堂，失之者颠沛斯。及至如三叔狼顾，七国鸡连，貔虎搏噬，江山表里，当其时也，沧波可汲。而断，太山可塌而覆，朱旗尚卷，苍兕未驰，不得高垒之谋，勿俟衔枚之阵，固已冰判瓦解，鱼溃鸟惊，身膏草莽，名彰史策，经过者为之回，车言谈者为之洗耳，斯岂时不利而兵不劲者哉。固以天地所不容人，神所同恶者也。斯乃在和不在众，在德不在强商周之不敌亦所闻也。假使驱长狄，驾遗风，宋万附舆，庆忌参乘，勍弓饮石，长剑挂头，冠鸡佩猳，拖象拉兕，然而使之，超九折跨三危，浮吕梁赴沧海，五尺童子知其必亡，何则道之。非也。苟令心腹无瑕，昆季辑穆，虽使要离策杖，不占缓步，周流九逵，容可危乎。近者刘荆州之意，气袁，渤海之纵横。当其吐纳，荆扬鞭笞，河朔猛将，厉于雕鸮，谋臣盛于云雨，从容啸咤，有席卷八荒之心，固已震慑，人灵熏灼，宇宙者，既而良图未就壮志先秋疮痏，实生萧墙，糜溃天道，与〈阙〉人共往，生人与草木俱萎，虽睦于曹公，尚无旰食之暇，安得马上而舞哉。斯则惑之甚也。岂如稷契升朝同心同德，鲁卫为政，虽休勿休得，使康哉良哉，洋洋盈耳。卜代卜年之祚，悠悠无极，是知管蔡之玉。食不如夷齐之饿死，君颓之万乘不如延陵之退耕。诗不云乎，彼令兄弟，绰有馀裕，不令兄弟交相为瘉。善哉。言也吾无间，然今吾子以同穴者重之于天伦，异居者成之于行路，是见诗人之糟粕未睹，宫墙之室家固未可与适道也。若以骨肉远而为疏，即手足无腹心之用，判合近而为重，即衣衾为血属之亲，若衣衾附体而可离手足，远身而可绝斯，则室家之不侔于兄弟，固亦明矣。况作者之意，有异。是乎夫，异家者，所以避私。同穴者示以不返，故传曰：昆季一体，又曰：兄弟之道无分。然而有分者，何谓异居同财者。若委支体，于行路，阻天伦于胡越，固非某所愿闻也。且余闻士龙少遭悯，凶攀风树而兴歌，怀仁义以罔极，零丁龄龀霜露摧心，契阔九夷，更相为命，常恐黄耳萧条，白驹超忽，洞庭木叶，零岩花落，无时虽复，饮啄相依，光华未著，跼天蹐地，每深惭德，友于兄弟，何日忘之，将谓吾子有以成教而反问我，比以流俗，祇足以搅，其心虑非所望于吾贤也。于是客赧然，而起曰：仆，固小人，无闻至道，虽生尧舜之代，未登孔丘之堂，苟有胸而无心遂，逐情而忘性，言排名义之外，身陷泥涂之下。今子大夫幸而见睹，博我以友弟，弘我以礼经，洋洋乎，理出天人之表。恢恢焉，道周仁义之乡。而今而后，谨闻命矣。是知安社稷，御邦家，调阴阳，化风俗播清猷于缃素。垂令范于黎氓，横之于天地，而自安处之于生死，而无虑者，其惟兄弟乎。

《祭亡弟故左羽林军兵曹参军文》孙逖

余年有五，尔实以生，四十馀载，而为兄弟抚髫，并育接衽相成，奈何弃予长隔幽明，尔之德器。宽仁温厚，天道何欺。不假尔寿，尔之缘饰，文学政事。天道何欺。不假尔位，未至中秋，才过强仕，奄忽如斯，嗟何及矣。予兼右职，尔位中司，两京为别，数稔于玆，顷虽一见，倏已三时，会合尝少，悠悠我思，近有东讯，驾言西上，顾日望期，心存目想。当乘疾置，以轼徂两，方欲再驰，岂图长往。医不及诊，药不及尝，壮年殒命，暴疾罹殃，无一言以，告诀有万，恨于冥茫，长号永痛，裂膈抽肠，尔逢天威，余限王事，仓卒之辰。急难靡寄，遣奠之日，奔临莫遂，痛绪弥深。哀端益至，今也来斯骤移时律目绝遗象，心摧虚室，顾天伦之。有戚，若具体之丧。一谅修短之，同归，在先，后而相恤。抚遗孤而流恸，气腷臆而内圮。伊物情之。共伤，岂余，心之忍此，蓬也未立，穆兮仍稚，以吾视之，何但犹子，神本不灭，尔则有知，精爽如在，知今心期。同蔬永绝，釆藻空施，衔酸沃酹。哀不能支。

《祭十二兄文》韩愈

月日从父弟某官某乙谨以清酌庶羞之奠，敢昭告于十二兄故虢州司户府君之灵。呜呼，维我皇祖，有孙八人，惟兄与我，后死孤存，奈何于今，又弃而先，生不偕居，疾药不亲，敛不摩棺，瘗不绕坟，趋奔束制，生死亏恩，归女教男，反骨本原，其不有年，以补我愆，长号送哀，以荐此文。尚飨。

《送从弟谋归江陵序》柳宗元

吾与谋由高祖，王父而异。谋少吾二岁，往时在长安居，相迩也。与谋皆甚少，独见谋在众，少言好经书，心异之。其后吾为京兆从事，谋来举进士，复相得益知谋盛为文辞，通外家书。一再不胜，惧禄养之缓，弃去为广州从事，复佐邕州，连得荐举。至御史。后以智免归家，江陵有宅一区，环之以桑，有僮指三百，有田五百亩，树之谷，艺之麻，养有牲，出有车无求于人，日率诸弟，具滑甘丰，柔视寒燠之宜，其隙则读书，讲古人所谓求其道之至者，以相励也。过永州，为吾留信，次具道其所为者，凡士人居家，孝悌恭俭，为吏祇肃，出则信，入则厚，足其家不以非道，进其身不以苟得。时退则退，尊老无井臼之劳，安和而益寿，兄弟衎衎以相友，不谋食而食给，不谋道而道显。则谋之去进士，为从事于远始也，吾疑焉今也。吾是焉别九岁而会于此，视其貌益伟，问其业益习，叩其志益坚，于虖吾宗不振久矣。识者曰：今之世稍有人焉。若谋之出处，庸非所谓人欤。或问：管仲孔子曰：人也。谋虽不试于管仲，其为道无悖，亦可以有是名也。抑又闻圣人之道学焉，而必至谋之业良矣，而又增焉，志专矣。而又若不足焉，孔子之门，不道管晏。则谋之，为人也，其可度哉。吾不智触罪，摈越楚间六年，筑室茨草为圃乎。湘之西穿池可以渔，种黍可以酒，甘终为永州民，又恨徒费禄食而无所答，下愧农夫，上惭王官。追计往时，咎过日夜反覆无一食而安于口，平于心，若是者岂不以少好名誉，嗜味得毒而至于是耶。用是愈贤谋之去进士为从事，以足其家终始孝悌，今虽欲羡之，岂复可得谋在南方有令名，其所为日闻于人，吾恐谋不幸，又为吾之所悔者，将已之而不能得可若。何然谋以信厚少言蓄其志，以周于事虽履吾迹，将不至乎。吾之祸。则谋何悔之有，苟能是，虽至于大富贵，又何慄耶。振吾宗者，其惟望乎尔。

《送从兄称罢选归江淮诗序》前人

伯氏自淮阳从调，抵于京师。冬十月，牒计不至。摄衽而退，顾谓宗元曰：昔吾祖士师，生于衰周，与道同波，为世仪表，故直道而仕，三黜不去，孔氏称之。遗佚而不怨，厄穷而不悯，孟子赞之。今吾遑遑末路，寡偶希合，进不知向，退不知守，所不敢折其志，戚其心，遵祖训也。然而阙滫之养乏，庾釜之畜逼迸，无成东辕，淮湖虽欲脱细，故于胸中味道腴于舌端，勉修厥志惧不恒久，子当慰我，穷局之怀，祛我行役之愤。传之以文，发于咏歌，吾非子之望，将谁望焉。宗元再拜曰：夫闻善不慕与聋聩同，见善不敬与昏瞽同，知善不言与嚚瘖同，则闻之先达久矣。矧吾兄有柔儒之茂质，恢旷之弘量，敢无敬乎。有述祖之美谈，安道之贞节，敢无慕乎。睹徽容而敬，闻嘉话而慕，敢无言乎。言不称德，文不尽志，适为累而已矣。于是赋而序之，继其声者，列于左凡五十七首，遂命从侄立编为后序。终焉。

《志从父弟宗直殡》前人

从父弟宗直生刚健好气，自字曰正夫。闻人善，立以为己师，闻恶若己雠，见佞色谄笑者，不忍与坐语，善操觚牍，得师法甚备。融液屈折，奇峭博丽，知之者以为工，作文辞淡泊尚古，谨声律切事类，撰汉书文章为四十卷，歌谣言议纤悉备具。连累贯统好文者，以为工，读书不废，蚤夜以专，故得上气病。胪胀奔逆，每作害，寝食难，俯仰时少间又执业以兴呻痛。咏言杂莫能知兄，宗元得谤于朝，力能累兄弟为进士，凡业成十一年，年三十三不举，艺益工，病益牢。元和十年，宗元始得召为柳州刺史。七月南来，从余道加疟寒数日，良久又从谒雨雷塘，神所还戏灵泉上，洋洋而归，卧至旦呼之，无闻就视形神离矣。呜呼。天实析余之形，残余之生，使是子也，能无成。是月二十四日出殡。城西北，若干尺，死七日矣。俟吾归与之，俱志其殡。

《祭弟宗直文》前人

维年月日八哥以清酌之奠，祭于亡弟十郎之灵。吾门彫丧，岁月已久，但见祸谪，未闻昌延，使尔有志，不得存立，延陵已上，四房子姓，各为单孑，慥慥早夭，汝又继终，两房祭祀，今已无主，吾又未有男子，尔曹则虽有如无，一门嗣续不绝，如线仁义正直，天竟不知理。极道乖。无所告诉，汝生有志气，好善嫉邪，勤学成癖，攻文致病，年才三十不禄。命尽苍天，苍天岂有真宰如汝。德业尚早，合出身，由吾被谤。年深使汝负才自弃志愿不就。罪非他人，死丧之中，益复为愧。汝墨法绝代，知者尚稀，及所著文，不令沉没，吾皆收录以授知音。文类之功，更亦广布，使传于世人，以慰汝灵。知在永州，私有孕妇，吾专优恤，以俟其期，男为小宗，女亦当爱。延子长大，必使有归，抚育教视，使如己子。吾身未死，如汝存焉。炎荒万里，毒瘴充塞，汝已久病，来此伴吾，到未数日，自云小差，雷塘灵泉，言笑如故，一寐不觉，便为古人。茫茫上天，岂知此痛。郡城之隅，佛寺之北，饰以殡纼，寄于高原，死生同归，誓不相弃。庶几有灵，知我哀恳。

《黄州与子安兄》宋·苏轼

近于城中得荒地十数亩，躬耕其中。作草屋数间，谓之东坡雪堂。种蔬接果，聊以忘老，有一大曲，寄呈为一笑，为书角大远，路恐被拆，更不作四，小哥二哥及诸亲知书各为致下恳巢三见，在东坡安下，依旧似虎风，节愈坚。师授某两小儿极严，常亲自煮猪头灌血晴作姜豉菜羹，宛有太安滋味，此书到日，相次岁，猪鸣矣。老兄嫂团坐火炉头环列，儿女坟墓。咫尺，亲眷满目，便是人间第一等好事，更何所羡。可转此纸呈子明也。近购获先伯父亲写谢蒋，希鲁及第启一通。躬亲标背题跋寄与，念二令寄还二哥，因书问取。

《扬州还朝与子安兄》前人

十九郎兄弟远至特蒙，手诲恭审，比来尊体，佳胜甚慰，系望骨肉，久别乍聚，问讯亲旧，但有感叹，知兄杜门，守道为乡里推爱，弟久客倦，游情怀常不佳，日望归扫坟，墓陪侍左右耳，方暑敢冀以时自重。

又　　　　　　　　　　　　　前人

每闻乡人言四九五九两侄为学勤，谨事举业，尤有功审，如此吾兄不亡矣。惟深念负荷之重，益自修饬，乃是颜闵之孝贤于毁顿远矣。比间五郎六郎，乍失母，毁痛难堪，亦以此戒之矣。吾兄清贫，遭此固不易处，某亦为一年两丧，困于医药殡敛，未有以相助，且只令杨济甫送二千为一奠，馀俟少暇也。

《黄州与子明兄》前人

兄才气何适不可而数滞留蜀中，此回必免，冲替何似一入来寄家荆南单骑入京因带少物来遂谋江淮一住，汁亦是一策，试思之他日，子孙应举，宦游皆便也。弟亦欲如是，但先人坟墓无人照管，又不忍与子由作两处，兄自有三哥一房乡居，莫可作此策否。又只恐亦不忍与三哥作两处也。吾兄弟俱老矣，当以时自娱，世事万端，皆不足介意。所谓自娱者，亦非世俗之乐，但胸中廓然，无一物即天壤之内，山川草木虫鱼之类，皆是供吾家乐事也。如何如何，记得应举时，见兄能讴歌，甚妙，弟虽不会，常令人唱为作词，近作得归去来引一首，寄呈请歌之，送长安君一盏。呵呵，醉中不罪。

《扬州还朝与圣用弟》前人

圣用小二秀才，弟别后，冗迫不即奉书，想未讶也。比日体中佳安，今日榜出且喜，小十捷解，喜慰之极。此郎君为学勤，至文词成就，来春必殊等也。前贺无疑，向闻弟当复入来，想必成行也。小十甚安兄而不可得。如人饮冰，冷煖自知，死生可以相代，祸福可以相共，惟此一事，对面相分付不得。珍重珍重。

《论郑伯克段于鄢》前人

《春秋》之所深讥、圣人之所哀伤而不忍言者三；晋赵鞅帅师纳卫世子蒯聩于戚，齐国夏、卫石曼姑帅师围戚，而父子之恩绝；公与夫人姜氏如齐，而夫妇之道丧；郑伯克段于鄢，而兄弟之义亡。此三者，天下之大戚也。夫子伤之，而思其所以至此之由，故其言尤为深且远也。且夫蒯聩之得罪于灵公，逐之可也，逐之而立其子，是召乱之道也。使辄上之不得从王父之言，下之不得从父之令者，灵公也。故书曰：晋赵鞅帅师纳卫世子蒯聩于戚。蒯聩之不去世子者，是灵公不得乎逐之之道。灵公何以不得乎逐之之道。逐之而立其子也。鲁桓公千乘之君，而陷于一妇人之手，夫子以为文姜之不足讥，而伤乎桓公制之不以渐也，故书曰：公与夫人姜氏遂如齐，言其祸自公作也。段之祸生于爱。郑庄公之爱其弟也，足以杀之耳。孟子曰：舜封象于有庳，使之源源而来，不及以政。孰知夫舜之爱其弟之深，而郑庄公贼之也。当太叔之据京城，取廪延以为己邑，虽舜复生，不能全兄弟之好，故书曰郑伯克段于鄢，而不曰郑伯杀其弟。段以为当斯时，虽圣人亦杀之而已矣。夫妇、父子、兄弟之亲，天下之至情也，而相残之祸至如此，夫岂一日之故哉。《谷梁》曰：克，能也，能杀也。不言杀，见段之有徒众也。段不称弟，不称公子，贱段而甚郑伯也。鄢，远也。犹曰取之其母之怀中而杀之云尔。甚之也。然则为郑伯宜奈何，缓追逸贼，亲亲之道也。呜呼。以兄弟之亲，至交兵而战，固亲亲之道绝已久矣。虽缓追逸贼，而其存者几何，故曰于斯时也，虽圣亦杀之而巳矣。然而圣人固不使至此也。《公羊传》曰：母欲立之，己杀之，如弗与而已矣。而又区区于当国内外之言，是何思之不远也。《左氏》以为段不弟，故不称弟，如二君故曰克，称郑伯讥失教，求圣人之意，若《左氏》可以有取焉。

《再祭亡兄端明文》苏辙

呜呼。惟我与兄，出处昔同。幼学无师，先君是从。游戏图书，寤寐其中。曰予二人，要知是终。后迫寒饥，出仕于时。乡举制策，并驱而驰。猖狂妄行，误为世羁。始以是得，终以失之。兄迁于黄，我窜于筠。流落空山，友其野人。命不自知，还复簪绅。俛仰几何，宠禄遄臻。欲去未遑，祸来盈门。大庾之东，涨海之南。黎蜒杂居，非人所堪。瘴起袭帷，𩗗来掀檐。卧不得寐，食何暇甘。如是七年，雷雨一覃。兄归晋陵，我还颍川。愿一见之，乃有不然。瘴暑相寻，医不能痊。嗟兄与我，再起再颠。未尝不同，今乃独先。呜呼我兄，而止斯耶。昔始宦游，诵韦氏诗。夜雨对床，后忽有违。进不知退，践此祸机。欲复斯言，而天夺之。先垄在西，老泉之山。归骨其旁，自昔有言。势不克从，夫岂不怀。地虽郏鄏，山曰峨眉。天实命之，岂人也哉。我寓此邦，有田一廛。子孙安之，殆不复迁。兄来自西，于是盘桓。卜告孟秋，归于其阡。颍川有苏，肇自兄先。

《祭知命弟文》黄庭坚

君殁荆州，我在万里。殁后四月，始闻讣音，既无孤茕，恃有兄弟。天既丧我，君不能年。自我哭君，头发尽白，英风豪气，窘此一棺，拊棺长号，殆无生意。公私之计，身有所縻，既难以归，舟车可虑，乃得吉卜，旅殡僧坊，虽远至亲，理则安宴，无惊无恐，扶将上舆，绝恸一觞，君其尚飨。

《晓谕兄弟争财产事》朱熹

照对《礼经》，凡为人子，不蓄私财，而律文亦有别籍异财之禁。盖父母在上，人子一身尚非自己所能专有，岂敢私蓄财货，擅据田园，以为己物。此乃天性人心自然之理。先王制礼，后王立法，所以顺之，而不敢违也。当职昨来到任之初，询访民俗，考按图经，曾以司马，太夫司马中郎熊县令洪义门，孝行义居，事迹劝谕，士民务修孝。弟忠信之行，入事父兄，出事长上，敦厚亲族，和睦乡邻有无相通，患难相恤，庶几有以，仰副圣天子，敦厚风俗之意。今已累月而诚意不孚，未有显效比阅词诉。有建昌县刘珫兄弟，都昌县陈由仁兄弟并系母亲在堂，擅将家产私下指拨分并互相推托不纳赋税，争论到官，殊骇闻听。除已行下，建昌县及索到陈由仁等指拨关约尽行毁抹当厅说谕令刘珫陈由仁与其兄弟依旧同居，共财上奉母亲，下率弟侄，协力家务，公共出纳输送官物，外窃虑管。属更有似此弃违礼法伤害风教之人，而长吏不能以时教训纠禁，上负承流宣化之责，内自循省不胜恐惧。今检坐条法，指挥下项，须至晓谕者。
准律〈云云〉

右除已出榜，市曹并，星子县门都昌建昌县市张挂晓，示人户知悉。如有祖父母父母在堂，子孙擅行违法分割田产，析居别籍，异财之人，仰遵依前项条法，指挥日下，具状将所立关约赴官，陈首毁抹，改正侍奉父母，协和兄弟，同管家务，公共出纳，输送官物，不得拖欠，如不遵今来约束，却致违犯到官之人，必定送狱，依法断罪。〈云云〉淳熙六年八月日榜。

《感别赋》〈有序〉明·皇甫汸

戊申之秋八月初吉，季弟水部郎子约以制满，还阙而余，羁绁都亭移书告别，发函披诵，悲不能胜。嗟乎，丈夫之生，自悬弧矢以来，孰不有志于四方，故曰：人岂鹿豕也，而可常聚乎。此光禄之赋，惜其渊云词靡，而病于儿女情多，盖别不足以兴悲，而情有所感于别，则悲可知矣。因撰兹赋以代饯云。尔辞曰：

别方异绪离状殊端，在有情而必款，岂同气而能堪。轺车陈于坰侧，舟楫戒于江干，或感慨于川逝，或行嗟乎路难，涕临觞而共抆心，执袂而俱酸。善哉，江生之言曰：黯然以销魂，值我爱弟遄往帝阍愧双鹄之并举兮，矫乘雁而孤骞，若夫未营四方，聊事一室侍宴庭闱，联经几席，辨索研坟，游玑讨历绎孟氏之有三咏诗人之既翕，至其恭承，嘉惠忝窃龙光仲兮叔兮。乃以轩而以翥伯也。季也复载翱，而载翔或彯缨于建礼，或结绶于文昌，或驰麾于赵魏，或沿牒于楚湘。乍乖云雨，少别关山，旌指洛而将赴裘，滞秦而未还行，行路何极去，去情不忍寄芳草，于春池揽素毛。于秋省夏暑溽而扇，违冬飙厉而衾冷，顾奚别而非悲，抑奚悲而云甚迨。夫丁辰荼酷轸患缠绵，乾覆奄夺，慈景俄歼，悼金昆之脆质，凋玉树于华年，同朝露之溘尽，展夜壑之已迁繄，庆往而吊来亮。福倚而祸伏，豺狼逞凶，蜂虿隐毒，搆曾参为杀人，收张俭而属吏，谓死灰其不燃，诧凝脂之可畏投清，流使合污恶独，醒而强醉，胡人心之险巇兮，亦天道之冥昧。赂苟输而在宥兮，囊无金之可致。邹投珠而遭盼兮，和抱璧而蒙冤。乏文姬以请驷兮，望融弟为急。原得与丧其齐塞兮，退未遂而触藩。肆苍鹰之乱纪兮，实桀犬之馀，孽陨东晋之元风兮，黜西州之英烈。谁百口其相鸣兮，空抚镜而存舌，中郎奋于钳徒兮，应相起于溺摺。尚录过于代门兮，布扬芬于汉阙。将逆施于末路兮，终雪耻于前哲。斯时也，虽具迩其含悁矧驾言以远别遵。首路之逶迟兮，睇萧晨之凄紧，凭江阁之交疏兮，见中洲之帆影，淮水落而彭城荒，燕云飞而冀门近，想天上之仙班恍梦中之幻境，粲西笑而心摇托，南楼而迹惊追二陆于畴昔兮，缅两到之徂征。置美酒以高会兮，列祖宴于华楹。徵绮罗之妙舞兮，被丝竹以新声。惧堂中之蜡烬，忘户外之骊鸣，虽拟迹而同别，亦原悲而异情。愤世道之黮黯兮，请以余为殷监。众女嫉兹峨眉兮，均自沈于明，艳客方诫乎。用光兮，嵇弗戢而罹患，云赋就而晚疲，贾书上而早谴，齿何贵而象焚，鞟乃灾于豹变，庶养德于木鸡，毋处才于能雁。辟涉海而获济兮，谙风波之苦辛，伤虎口而幸脱兮，犹心悸而告人。疢已痼而复初兮，举药石以具陈羽。有落于虚弹兮，咎无蹈于震邻，纷余季之玉秀兮，又袭之以籣芳，振逸响于寥汉兮，赫掞藻于明光。恩被命而优渥兮，德润身而弥彰渺。岐分于川岳兮，瞥星散于参，商季昔时兮送余余今日兮送子，若迭代于天运，匪往复于人事，喜何剧而无悲，悲何穷而无喜，情生文以叙离词，因情而敛思肠，屡绝于停毫，泣欲尽而盈纸，愿行者其勉旃惋，居者之已矣。
《让产序》孙奇逄
尝论人伦有五：而兄弟相处之日最长，盖君臣朋友其遇合无期，聚会有时，至父之生子，妻之配夫，亦皆以二十岁为率，惟兄弟或一二年或四五年相继而生，自竹马游戏以至骀背鹤发，其相与周旋多者至七八十年之久，此中之乐，曷其有极。乃人尽兄弟也，而兄弟不偕乐而相怨相尤，一体互为剪伐，同气争相谬戾，不止，视同路人而且雠若敌国，此何以故谓父母之一椽一瓦一丝一粒，兄弟各有分焉。一认为分内之物，便锱铢尺寸所必较，故从古兄弟之间或为家而争，为国而争，为天下而争，皆各见其为，分内耳。谁能洞然破除此见，置劳逸多寡于不问者。善乎。义士胡公之让产也。罄先世所遗悉以遗二弟，弟即不受，坚予之，且曰：弟有即吾有，此天性最初之良友爱，笃摰宛如其一体一气斯人也。既能以家让，又何难于让国让天下哉。诗之咏兄弟曰：既翕，而尼山曰：怡怡未有不让，而能成其怡，怡也，既翕也，盖不让则争，争则愤怒相加，而乖戾丛至其贻，羞于兄弟，宁忍言乎。荩明之不忍，忘其祖，是能法祖以教其家，而蓊生兄弟之怡。怡而既翕也，型固素裕矣。况一家让一国兴让则是编也。实以干城名教，岂直阐扬祖德哉。余固乐有言，以为为兄弟者劝。
《寄弟维袺书》吕维
某书至，甚称吾弟撝谦，此固某德，进亦足以验弟之进德矣。谦与谄相似而不同，谦以进，德为心，谄以希合为心因谦，献谄固是，假公济私，恶谄忘谦，不亦因噎。废食乎。如某避匿不见，殆亦恶谄忘谦者矣。此公性虽不常而雅，好礼名士。大抵处人不当忧，人性之无常，但当忧我不能处，无常之性。不能处无常之性，则吾性亦无常。能处无常之性，则其人亦有常矣。吉人为善，惟日不足，吾弟年已三十，正当洗濯澡雪顺尔成德，无若兄四十无闻也。前书云云。此等事只随时应酬，不必营营，无百年不死之人，无数世不贫之家，但据见在，尽其有事，使后人有所赖而为善耳。