钦定古今图书集成明伦汇编家范典

　第六十一卷目录

家范典第六十一卷

兄弟部汇考

《尔雅》《释亲》

男子先生为兄，后生为弟。
《汉·贾谊·新书》《六术》
父有二子，二子为昆弟，昆弟又有子，子从父而昆弟，故为从父昆弟，从父昆弟又有子，子从祖而昆弟，故为从祖昆弟，从祖昆弟又有子，从曾祖而昆弟，故为曾祖昆弟，曾祖昆弟又有子，子为族兄弟。
《班固·白虎通》《三纲六纪》
谓之兄弟，何兄者，况也。况父，法也。弟者，悌也。心顺行笃也。

《刘熙·释名》《释亲属》

兄，荒也。荒，大也。故青徐人谓兄为荒也。
弟，第也。相次第而生也。

兄弟部总论一

《书经》

《康诰》

于弟弗念天显，乃弗克恭厥兄，兄亦不念鞠子哀，大不友于弟，惟吊兹，不于我政人得罪，天惟与我民彝大泯乱，曰：乃其速由文王作罚，刑兹无赦。
〈蔡注〉天显，犹《孝经》所谓天明尊卑显然之序也。弟不念尊卑之序，而不能敬其兄，兄亦不念父母鞠养之劳，而大不友其弟，是兄弟相贼也。至于如此，苟不于我为政之人而得罪焉，则天之与我，民彝必大泯灭而紊乱矣。曰者言如此，则汝其速由，文王作罚，刑此无赦而惩戒之不可缓也。

《君陈》

惟孝，友于兄弟，克施有政。
〈蔡注〉言君陈有令德，事亲孝事，上恭惟其孝友于家，是以能施政于邦。孔子曰：居家理，故治可移于官。〈大全〉西山真氏曰：惟孝者必友，不友于兄弟，则灭其亲之心非孝矣。诗曰：兄弟既翕和乐，且湛子曰：父母其顺矣乎。必兄弟和而后父母顺，友之关于孝盖如此。

《礼记》《曲礼》

兄弟之雠，不反兵。
〈陈注〉不反兵，谓常以杀之之兵器，自随也。

《檀弓》

子夏问于孔子曰：请问居昆弟之仇，如之何。曰：仕弗与共国，衔君命而使，虽遇之不斗。曰：请问居从父昆弟之仇，如之何，曰：不为魁，主人能，则执兵而陪其后。
又

有殡，闻远兄弟之丧，虽缌必往，非兄弟，虽邻不往。
〈陈注〉三年之丧，在殡，不得出。吊然，于兄弟则恩义存焉。故虽缌服兄弟之异居而远者，亦当往哭其丧。若非兄弟则虽近不往。
又

有殡，闻远兄弟之丧，哭于侧室，无侧室，哭于门内之右，同国则往哭之。

《王制》

兄之齿雁行。
〈陈注〉雁行并行而稍后也。

《丧服小记》

与诸侯为兄弟者服斩。
〈陈注〉卿大夫于君，应服斩，若不为卿，大夫有五属之亲者，亦皆服斩，衰记者恐疑服本亲兄弟之服，故特明之，谓国君兄弟先为本国卿大夫，今居他国未仕而本国君卒，以有兄弟之亲，又是旧君，必当反服斩也，不言与君为兄弟，而言与诸侯为兄弟，明在异国也。〈大全〉严陵方氏曰：兄弟期丧耳，而与之服斩，衰者以其为君，而有父道故也。

《杂记》

凡主兄弟之丧，虽疏亦虞之。
〈陈注〉小功缌麻疏服之，兄弟也，彼无亲者主之而己。主其丧则当为之毕虞祔之祭。

《仪礼》《丧服》

昆弟。
〈注〉昆，兄也。〈疏〉释曰：此亦至亲以期，断云昆兄也者。昆，明也。以其次长故以明为称。弟，第也，以其小，故以次第为名。

大夫之庶子为适昆弟。
〈注〉两言之者，适子或为兄或为弟。〈疏〉释曰：此大夫之妾子，故言庶。若适妻所生，第二已下，当直云昆弟，不言庶也。云两言之者，以其适妻所生，适子或长于妾子，或小于妾子，故云两言之适子。或为兄或为弟，是以经昆弟并言之。

传曰：何以期也。父之所不降，子亦不敢降也。
〈注〉大夫虽尊不敢降，其适重之也。适子为庶，昆弟庶，昆弟相为，亦如大夫为之。
又

大宗，小宗。
〈疏〉按《丧服小记》云：别子为祖，继别为大宗。谓若鲁桓公适夫人文姜生太子，名同，后为君。次子庆父，叔牙，季友，此三子，谓之别子。别子者，皆以臣道事君，无兄弟相宗之法，与太子有别，又与后世为始，故称别子也。大宗有一，小宗有四。大宗一者，别子之子适者为诸弟。来宗之，即谓之大宗。自此以下，适适相承，谓之百世不迁之宗。五服之内，亲者月算如邦人。五服之外，皆来宗之为之齐衰。齐衰三月，章为宗子之母，妻是也。小宗有四者，谓大宗之后生者谓别子。之弟小记。注云：别子之世，长子兄弟。宗之第二，已下长者，亲弟来宗之，为继祢小宗。更一世长者，非直亲兄弟，又从父昆弟亦来宗之，为继祖小宗。更一世长者，非直亲昆弟，从父。昆弟又有从祖，昆弟来宗之，为继曾祖小宗。更一世长者，非直亲，昆弟从父昆弟，从祖昆弟来宗之。又有从曾祖昆弟来宗之，为继高祖小宗也。更一世绝服，不服来事，以彼自事五服内，继高祖已下者也。四者皆是小宗，则家家皆有兄弟，相事，长者之小宗，虽家家尽有。小宗，仍世事继，高祖，已下之，小宗也是以上。传云：有馀则归之宗，亦谓当家之长为小宗者也。
又

从父昆弟。
〈注〉世父，叔父之子也。〈疏〉释曰：昆弟亲为之期，此从父昆弟降一等，谓之从父昆弟，世叔父与祖为一体，又与己父为一体，缘亲以致服。故云：从也。降于亲兄弟一等，是其常故不传问。

为人后者为其昆弟。
〈疏〉释曰：在此者，以其小宗之后，大宗欲使厚于大宗之亲，故次之，在从父昆弟之下。

传曰：何以大功也。为人后者，降其昆弟也。
〈疏〉释曰：按下记云：为人后者，于昆弟降一等者，故大功也。若然于本宗馀亲，皆降一等也。
又

从祖昆弟。
〈注〉父之从父昆弟之子。〈疏〉释曰：此是从祖父之子，故郑云父之从父昆弟之子，己之再从兄弟。
又

大夫公之昆弟，大夫之子于兄弟，降一等。
〈注〉兄弟犹言族亲也，凡不见者，以此求之也。〈疏〉释曰：此三人所以降者，大夫以尊降，昆弟以旁尊降，大夫之子以厌降，是以总云降一等。上经当已言讫，今又言之者，上虽言之，恐犹不尽，记人总结之，是以郑云凡不见者，以此求之，云：兄弟犹言族亲也者。以下云小功，已下为兄弟，恐此兄弟亦据小功已下得降，故曰犹族亲也。则此兄弟及下文为人后者，为兄弟，皆非小功已下，犹族亲所容广也。

为人后者于兄弟，降一等，报，于所为后之兄弟之子，若子。
〈注〉言报者嫌其为宗子，不降。〈疏〉释曰：谓支子为大宗，子后反来为族亲。兄弟之类降一等，云于所为后之兄弟之子，若子者此等之服其义，已见于斩，章云。言报者嫌其为宗，子不降者，以其出降。本亲，又宗子尊重，恐本亲为宗子，有不降服之嫌，故云报以明之言。报是两相为服者也。

兄弟皆在他邦，加一等，不及知父母与兄弟居，加一等。
〈注〉皆在他邦谓行仕出游，若辟仇不及知父母，父母早卒。〈疏〉释曰：云在他邦，加一等者。二人共在他国，一死一不死，相悯不得辞。于亲眷故加一等也。云不及知父母与兄弟居加一等者，谓各有父母或父母有早卒者，与兄弟共居而死，当悯其孤幼相育，特加一等。云皆在他邦谓行仕者，孔子身行七十二国不见仕者，以古者有出他国之理，故云谓行仕也，又云出游者。谓若孔子弟子朋友同游他国，兄弟容有死者，又云若辟仇者，周礼调入云，从父兄弟之仇，不同国，兄弟之仇辟诸千里之外，皆有兄弟共行之法也。云不及知父母，父母早卒。者或遗腹子，或幼小未有知识，而父母早死者也。

传曰：何如则可谓之兄弟。传曰：小功以下为兄弟。
〈注〉于此发，兄弟传者，嫌大功以上又加也，大功以上，若皆在他国，则亲自亲矣。若不及知父母，则固同财矣。〈疏〉释曰：发问者，上经及记，已有兄弟，皆是降等，唯此兄弟加一等，故怪而致问。引旧传者以有成文，故引之云：小功以下为兄弟者，以其加一等，故也。郑云：于此发兄弟传者，嫌大功以上又加者也。郑亦据于此兄弟，加一等，发传者嫌大功以上亲则亲矣，又加之故于小功发传也。云大功以上若皆在他国，则亲自亲矣，者不可复加者也。云若不及知父母，则固同财矣者。据经不及知父母，与兄弟居，既亲重则财食，是同虽无父母，恩自隆重不可复加也。

《春秋四传》《隐公不书即位》

《春秋·隐公元年》：春，王正月。
《左传》：惠公元妃孟子，孟子卒，继室以声子，生隐公。宋武公生仲子，仲子生而有文在其手，曰为鲁夫人。故仲子归于我，生桓公而惠公薨，是以隐公立而奉之。春，王周正月，不书即位，摄也。
《公羊传》：春者何岁之始也。王者孰谓，谓文王也。曷为先言王而后言正月，王正月也。何言乎王正月，大一统也。公何以不言即位，成公意也。何成乎公之意，公将平国而反之桓，曷为反之桓，桓幼而贵，隐长而卑，其为尊卑也微，国人莫知，隐长又贤，诸大夫扳隐而立之，隐于是焉而辞立，则未知桓之将必得立也。且如桓立，则恐诸大夫之不能相幼君也。故凡隐之立，为桓立也。隐长又贤，何以不宜立，立适以长，不以贤，立子以贵，不以长，桓何以贵，母贵也。母贵则子何以贵，子以母贵，母以子贵。
《谷梁传》：虽无事，必举正月，谨始也。公何以不言即位，成公志也。焉成之，言君之不取为公也。君之不取为公，何也。将以让桓也。让桓正乎。曰不正，春秋成人之美，不成人之恶，隐不正而成之，何也。将以恶桓也。其恶桓，何也。隐将让而桓弑之，则桓恶矣。桓弑而隐让，则隐善矣。善则其不正焉。何也。春秋贵义而不贵惠，信道而不信邪，孝子扬父之美，不扬父之恶，先君之欲与桓，非正也。邪也。虽然，既胜其邪心以与隐矣。己探先君之邪志，而遂以与桓，则是成父之恶也。兄弟，天伦也。为子受之父，为诸侯受之君，己废天伦，而忘君父，以行小惠。曰小道也。若隐者，可谓轻千乘之国，蹈道，则未也。

《郑庄公克段》

《春秋·隐公元年》：夏，五月，郑伯克段于鄢。
《左传》：初，郑武公娶于申。曰武姜，生庄公，及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之，爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制，公曰：制，岩邑也。虢叔死焉。佗邑唯命，请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一，今京不度，非制也。君将不堪。公曰：姜氏欲之，焉辟害。对曰：姜氏何厌之有，不如早为之所，无使滋蔓，蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎。公曰：多行不义，必自毙，子姑待之。既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：国不堪贰，君将若之何。欲与大叔，臣请事之；若弗与则请除之，无生民心。公曰：无庸。将自及，大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：可矣。厚将得众。公曰：不义不昵。厚将崩，大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑夫人将启之。公闻其期。曰：可矣。命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月，辛丑，大叔出奔共。书曰：郑伯克段于鄢。段不弟，故不言弟，如二君，故曰克，称郑伯，讥失教也。谓之郑志，不言出奔，难之也。
《公羊传》：克之者何，杀之也。杀之，则曷为谓之克，大郑伯之恶也。曷为大郑伯之恶，母欲立之，己杀之，如勿与而已矣，段者何，郑伯之弟也。何以不称弟，当国也。其地何，当国也。齐人杀无知，何以不地，在内也。在内，虽当国，不地也。不当国，虽在外，亦不地也。
《谷梁传》：克者何，能也。何能也。能杀也。何以不言杀，见段之有徒众也。段，郑伯弟也。何以知其为弟也。杀世子母弟目君，以其目君，知其为弟也。段，弟也。而弗谓弟，公子也。而弗谓公子，贬之也。段失子弟之道矣，贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯，甚郑伯之处心积虑，成于杀也。于鄢远也。犹曰取之其母之怀中而杀之云尔，甚之也。然则为郑伯者宜奈何，缓追逸贼，亲亲之道也。
《胡传》：用兵，大事也。必君臣合谋而后动，则当称国命。公子吕为主帅，则当称将，出车二百乘，则当称师。三者咸无，称焉而专目郑伯，是罪之在伯也，犹以为未足，又书曰：克段于鄢，克者力胜之，词不称弟，路人也。于鄢操之为已蹙矣，夫君亲无将段，将以弟，篡兄以臣伐君，必诛之罪也。而庄公特不胜其母焉，尔曷为。纵释叔段移于庄公，举法若是，失轻重哉。曰：姜氏当武公存之时，常欲立段矣。及公既没，姜以国君嫡母，主乎内，段以宠弟多才居乎外。国人又悦而归之，恐其终将轧己为后患也。故授之大邑而不为之所纵，使失道以至于乱，然后以叛逆讨之，则国人不敢从。姜氏不敢主。而大叔属籍当绝，不可复居父母之邦，此郑伯之志也，王政以善养人，推其所为，使百姓兴于仁而不偷也，况以恶养天伦，使陷于罪，因以剪之乎。春秋推见至隐首诛其意，以正人心示天下，为公不可以私乱也。垂训之义大矣。
〈大全〉程子曰：书曰：郑伯克段于鄢，郑伯失为君之道，无兄弟之义，故称郑伯而不言弟。克胜也，言胜见弟之强使之强所以致其恶也，不书奔义不系于奔也。张氏曰：春秋于诸侯之国事，则称国，言君与大臣共图之也，于其君之父子，兄弟出入诛杀之事，则称君，著其君之志也。勉斋黄氏曰：郑庄公无孝友之诚心，又不明于予夺之大义，故勉强以徇其母，而处心积虑以杀其弟也。使有孝友之诚心，而又明于予夺之大义，则必能委曲顺承而区处得宜。如舜之于象也。东莱吕氏曰：兄弟天伦也，管蔡之诛，周公。之不幸也。史序其事曰：乃致辟管叔于商，一语而三致意焉，辟之为言法也。王法之所当，加也，周公以王法讨叛臣，周公不幸适尸其责本非兄弟之相戕者也。而其词犹始以乃而继，以致重之，惜之，忧之，难之，徘徊犹豫不忍之意，恻然见于言外，此固天理人情之极也。郑伯养成叔段之恶，纳之于诛芟，锄剪伐略无一毫顾惜。《春秋》因其情而书之曰：郑伯克段于鄢，得隽则谓之克胜，敌则谓之克此，何事而言克乎。郑伯泯灭，民彝视其弟如戎狄寇，雠剿除荡覆不遗馀力此。《春秋》所以因其情而命之以克也，谓之克则不可言弟，谓之弟则不可言克，盖克非可用于弟，而弟亦非可克之人，二者固不得而并也。张氏曰：仁人之于弟，不藏怒宿怨，其或不中不才亦必正之以义，使不格奸厚之以恩，使不离富贵，今庄公之于叔段，无念鞠子哀之心，而怀其母偏爱，欲夺己位之恨，授之大都而不为之所纵，使失道以至于乱，方其居京收邑之时，可制而不制，如鸷将击而匿形于未发之先，稔其恶以待其成，及其逆迹已露然，后以寇雠之法讨之，以力胜为事必诛为。期至于伐京伐鄢之日，虽段之死于兵，有所不恤矣。经不言弟，段固罪其不弟，然庄公非特以段之不才，弃之，乃其心实欲养其恶，待以寇贼，无复天伦之念，故书曰：克段于鄢，然后庄公忮忍之心，施于同气者，举形于笔削之间矣。啖氏曰：不言段奔，乃夫子讥其志在于杀。若言奔，则郑伯但有逐弟之恶，无杀弟之罪也。

《夷仲年来聘》

《春秋·隐公七年》：夏，齐侯使其弟年来聘。
《左传》：齐侯使夷仲年来聘，结艾之盟也。
《公羊传》：其称弟何，母弟称弟，母兄称兄。
《谷梁传》：诸侯之尊，弟兄不得以属通，其弟云者，以其来接于我，举其贵者也。
《胡传》：兄弟，先公之子，不称公子，贬也。书盟书帅师而称兄弟者，罪其有宠爱之私。书出奔，书归而称兄弟者，责其薄友恭之义，考于事而春秋之情可见矣。年者，齐僖公母弟也。程氏谓先儒，谓母弟者；盖缘礼有立嫡子，同母弟之文，其曰：同母盖为嫡耳。非以为加亲也。此义不明，久矣。僖公私于同母宠爱，异于他弟施及其子，犹与适等，而襄公绌之遂成篡弑之祸，故圣人于年来聘，特变文书弟以示贬焉。郑语来盟，黑背帅，师皆罪其私也。书云：于弟弗念天显，乃弗克恭厥兄，兄亦不念鞠子哀大不友于弟。天惟与我民彝，大泯乱陈。光奔楚而称弟不念鞠子哀矣。盗杀卫絷而称兄其亦不念天显矣。秦针宋辰皆责其薄也。仁人于兄弟绝偏系之私笃。友恭之义，人伦正而天理存，其《春秋》以训天下与来世之意也。
〈大全〉程子曰：凡不称公子而称弟者，或责其失弟兄之义，或罪其以弟之爱而宠任之过。《左氏公羊传》皆曰年，齐僖公之母弟，先儒母弟之说，盖缘礼，文有立嫡子同母弟之说，其曰同母弟盖谓嫡耳。非以同母为加亲也。若以同母为加亲，是不知人理近于禽道也。天下不明斯义也，久矣，僖公爱年，其子尚礼秩如嫡卒，致篡弑之祸，书弟见，其以弟之爱而宠任之过也。汪氏曰：齐侯非不爱其弟也，迷于其义，故以爱为害矣。张氏曰：亲亲之道，尊其位，重其禄，非贤则不及以政。齐僖爱其弟，聘鲁致女，交政邻国，一一使之，爱之之过，遂致乱。嫡庶之辨以启无知篡逆之祸，圣人以其过于溺爱之私，而失亲亲之义，故特书其弟以贬之。而著后日之祸，始于僖公之不早辨也。

《郑庄公卒》

《春秋·桓公十有一年》：夏，五月，癸未，郑伯寤生卒。《左传》：夏，郑庄公卒，初，祭封人仲足有宠于庄公，庄公使为卿，为公娶邓曼，生昭公，故祭仲立之，宋雍氏女于郑庄公。曰雍姞，生厉公，雍氏宗有宠于宋庄公，故诱祭仲而执之。曰：不立突，将死，亦执厉公而求赂焉。祭仲与宋人盟，以厉公归而立之。
《胡传》：郑庄公志杀其弟，使糊其口于四方，自以为保国之计。得也。然身没未几，而世嫡出奔庶，孽夺正，公子互争，兵革不息。忽仪亹突之际，其祸憯矣。乱之初生也，起于一念之不善，后世则而象之。至于兄弟相残，国内大乱，民人思保其室家而不得不亦酷乎。有国者，所以必循天理而不可以私欲灭之也。庄公之事可以为永鉴矣。
〈大全〉陈氏曰：春秋之初，罪莫甚于郑庄。宋鲁齐卫次之，而父子兄弟之祸，亦莫甚于此五国者，是可为不臣者之戒矣。

《齐小白纠》

《春秋·庄公八年》：冬，十有一月，癸未，齐无知弑其君诸儿，九年春，齐人杀无知。夏，公伐齐，纳子纠，齐小白入于齐。秋，八月，庚申，及齐师战于乾时，我师败绩。九月，齐人取子纠杀之。
《左传》：初，襄公立无常，鲍叔牙曰：君使民慢，乱将作矣。奉公子小白出奔莒，乱作，管夷吾，召忽奉公子纠来奔，初，公孙无知虐于雍廪，九年，春，雍廪杀无知。夏公伐齐，纳子纠，桓公自莒先入。秋，师及齐师战于乾时，我师败绩，公丧戎路，传乘而归。秦子，梁子，以公旗辟于下道，是以皆止，鲍叔帅师来言曰：子纠，亲也。请君讨之，管召，雠也。请受而甘心焉。乃杀子纠于生窦，召忽死之，管仲请囚。
《公羊传》：纳者何，入辞也。其言伐之何，伐而言纳者，犹不能纳也。纠者何，公子纠也。何以不称公子，君前臣名也。
《胡传》：左氏书子纠二传曰：伐齐纳纠，君子以公谷为正，纳者不受而强致之，称入者难词纠不书子者，明纠不当立也。以小白系齐者，明小白宜有齐也。所以然者，襄公见杀纠，与小白皆以庶子出奔，而纠弟也，又未尝为世子，按史称周公诛管蔡以安周齐，桓杀其弟以反国是纠幼而小白长，其有齐宜矣。宜则何以不称公子，内无所承，上不禀命，故以王法绝之也。桓公于王法虽可绝，视子纠则当立，故管仲相桓为徙义，而圣人称之曰：微管仲，吾其被发左衽矣。召忽死于子纠，为伤勇比诸匹夫匹妇之谅，自经于沟渎而莫之知也。取者不义之词，前书纳纠不称子者，明不当立也。此书杀纠复称子者，明不当杀也。或夺或予于义各安。《春秋》精意也。仁人之于兄弟，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之，而已纠，虽争立越，在他国置而勿问可也，必请于鲁杀之，然后快于心，其不仁亦甚矣。后世以传让为名，而取国者必杀其主，以为一人心防后患意，与此同流毒，岂不远哉，故孟子曰：五伯三王之罪人也。仲尼之徒无道，桓文之事者。
〈大全〉朱子曰：程子以薄昭之言，證桓公之为兄。而荀卿尝谓桓公杀兄以争国，其言固出于薄昭之前，未可以此證其必然，但以公谷《春秋》所书之文为据参，以夫子答子路子贡之言断之，盖圣人之于人功罪不相掩。今但称管仲之功而不言其罪，则可见不死子纠之难无害于义，而桓公子纠之长少，从以明矣。王氏曰：杜氏注：小白，僖公庶子，子纠，小白庶兄。公羊谓小白称入为篡，辞谷梁谓小
白不让子纠，《太史公序》：小白次子纠皆以子纠为兄，小白为弟，且谓皆僖公子，韩宣子亦谓齐桓，卫姬之子。有宠于僖，而程子谓襄公子，似据《左传》公子小白，公子纠，蒙襄公立，而言今考小白与纠，其为僖公或襄公之子，则不可考。然以经考之，忽系郑而突不系郑羁系曹，而赤不系曹，则嫡庶之辨也。捷菑不系邾而书弗克纳，则长幼之辨也。今小白系齐则郑忽曹，羁之例也。纠不称子而称纳，则捷菑之例也。是则小白当立而纠不当立，明矣。以经别传之真伪，则公谷杜氏不可信也。况夫子盛称管仲之功而不责其忘君事，雠别其长幼是非岂不灼然可见哉。鲁庄忘雠而纳其公子，奉少夺长兴师以助不正，卒至于败书公伐书，纳而罪恶著矣。张氏曰：纠者，齐桓之兄弟也。以其不当争而争立，则为罪，以其骨肉之至亲，则不可杀，为齐桓者当列其罪以告鲁人，且明示亲亲之义，而全其生，则恩义两得矣。夫杀兄弟当自君，而称齐人者，废立之际杀生，予夺寄于当国大臣之手，毫釐之差，霄壤之谬。今齐大夫始以纠为先君之子，而盟欲立之，始谋不审已，为罪矣。及桓公得国又不体其君，天伦之恩从，议亲之辟，以赦其罪，而必杀之。废兴生死轻率甚矣。故加子于纠，又书齐人书，取书，杀以责其举，国君臣忘亲失义之罪也。盖天伦之重苟未至如管叔之得罪，宗庙先君与天下之民，则必当以亲，亲而全其生，此圣人以至公之心，示后世，异于私天下为己，有欲绝乱本祸根，而推刃于先君之遗体者矣。汪氏曰：王者之道，自脩身正家以及于为国。桓公杀子纠，晋文杀怀公以取国，夫子纠怀公论长幼之序。虽不当立，而桓文之杀亦非也，以是得国而霸诸侯，其本固已不正矣。此仲尼之门，五尺童子所以羞称五霸也，杀怀公之事不见于经，非削之也。旧史不存耳。庐陵李氏曰：子纠书法与，子般子野同故，公谷皆以为贵，而当立。殊不知前不书子，责子纠以天伦之义，此复书子责桓公以天伦之恩也。

《公子牙卒》

《春秋·庄公三十有二年》：秋，七月，癸巳，公子牙卒。《左传》：初，公筑台临党氏，见孟任，从之，閟，而以夫人言许之，割臂盟公，生子般焉。雩，讲于梁氏，女公子观之，圉人荦自墙外与之戏，子般怒，使鞭之，公曰：不如杀之，是不可鞭，荦有力焉。能投盖于稷门，公疾，问后于叔牙，对曰：庆父材，问于季友，对曰：臣以死奉般，公曰：乡者牙曰：庆父材，成季使以君命命僖叔，待于针巫氏，使针季酖之曰：饮此则有后于鲁国，不然，死且无后，饮之，归及逵泉而卒，立叔孙氏。
《公羊传》：何以不称弟，杀也。杀则曷为不言刺，为季子讳杀也。曷为为季子讳杀，季子之遏恶也。不以为国狱，缘季子之心而为之讳，季子之遏恶奈何，庄公病，将死，以病召季子，季子至而授之以国政，曰：寡人即不起此病，吾将焉致乎鲁国，季子曰：般也存，君何忧焉。公曰：庸得若是乎，牙谓我曰：鲁一生一及，君已知之矣，庆父也存，季子曰：夫何敢，是将为乱乎。夫何敢，俄，而牙弑械成，季子和药而饮之，曰：公子从吾言而饮此，则必可以无为天下戮笑，必有后乎鲁国，不从吾言，而不饮此，则必为天下戮笑，必无后乎鲁国，于是从其言而饮之，饮之无累氏，至乎王堤而死，公子牙今将尔，辞曷为与亲弑者同，君亲无将，将而诛焉。然则善之与，曰：然杀世子母弟，直称君者，甚之也。季子杀母兄何善尔，诛不得辟兄，君臣之义也。然则曷为不直诛而酖之，行诛乎兄，隐而逃之，使托若以疾死然，亲亲之道也。
《胡传》：牙有今将之心，而季子杀之，其不言刺者，公羊以为善之，诛不避兄，君臣之义也。若以疾死亲，亲之道也。陆淳曰：季子恩义俱立，变而得中，夫子书其自卒以示无讥也，得之矣。
〈大全〉石氏曰：兄弟之亲，君臣之义，皆不可废也。一之于爱，则义有所不立。一之于义，则爱有所不行。于此之际，非圣贤不能处也。武王终管蔡，导武庚以叛周公，顾兄弟之爱，则国必败，君必危，周公不以天下徇一人之私，不以私爱废君臣之义，仗大义而诛之，后世不以为不仁。叔牙欲立，庆父季友顾兄弟之爱，则庆父必立，鲁国必乱，季子不以私恩害天下之公，不以一人易一国之利，奋大公而酖之后世，必有以察之周公诛管蔡，则暴其罪。季友酖叔牙，则微其迹，二叔之罪，已彰僖叔之罪，尚隐而不可知也。故以自卒为文也。

《卫元咺奔晋》

《春秋·僖公二十有八年》：夏，六月，卫元咺出奔晋。《左传》：或诉元咺于卫侯曰：立叔武矣。其子角从公，公使杀之，咺不废命，奉夷叔以入守，六月，晋人复卫侯，宁武子与卫人盟于宛濮。曰：天祸卫国，君臣不协，以及此忧也。今天诱其衷，使皆降心以相从也。不有居者，谁守社稷，不有行者，谁捍牧圉，不协之故，用昭乞盟于尔大神，以诱天衷，自今日以往，既盟之后，行者无保其力，居者无惧其罪，有渝此盟，以相及也。明神先君，是纠是殛，国人闻此盟也。而后不贰，卫侯先期入，宁子先，长牂守门，以为使也。与之乘而入，公子㪜犬，华仲，前驱，叔武将沐，闻公至，喜，捉发走出，前驱射而杀之，公知其无罪也。枕之股而哭之，㪜犬走出，公使杀之，元咺出奔晋。
《胡传》：卫侯失国出奔，则不名复归，得国，何以名杀叔武也。叔武者卫侯之弟也。晋文公有憾于卫侯而不释怨，于是逐卫侯立叔武，叔武辞立而他人立，则恐卫侯之不得反也。于是己立乎，其位俟反卫侯。卫侯得反而疑其弟，则曰：叔武篡我，元咺争之曰：叔武无罪，卫侯不信其言，终杀叔武，是不念鞠子哀而以争国为心，乱民彝灭天理，其为罪大矣，此其所以名也。元咺由是走之晋，而讼其君，然卫侯初归则称复再归何以不称复乎。《春秋》立法甚严，而待人以恕，郑之初归，虽杀叔武既名之矣。犹意其或出于误而能革也，是以称复。及其再归又杀元咺，及公子瑕，则是终以争国为心，长恶不悛，无自艾之意矣。是以不称复，其曰归于卫者易词也。诸侯嗣故称复者，继之也，不称复者绝之也，而国非其国矣。
〈大全〉张氏曰：卫成公书名听谗慝之言杀无罪之弟也。前驱杀叔武而罪卫侯者，盖杀元咺之子角又自疑叔武，而先期入此，叔武之所以死于前驱也。临川吴氏曰：卫侯怒元咺之立叔武而杀其子，故前驱㪜犬探卫侯之心，阳为不识叔武而射杀之。㪜犬见卫侯哭弟之哀，于是走出，卫侯使杀之者亦聊以归狱云尔。家氏曰：元咺奉叔武如会，此亦征缮以辅孺子之意，叔武非敢以君位自居也。晋人列之于会，待以君礼。卫人谓晋文将立叔武矣，俄而卫侯来归，无以泄其逃废之，憾杀叔武焉。怒于晋而移之于其弟，卫侯之罪大矣，故其奔也。不名于其复也名之。刘氏曰：如左氏传言，杀叔武者，卫侯不知情又为叔武报杀其弟，又亲枕之股而哭之，兄弟之恩笃矣。元咺何为奔晋愬杀其弟乎。假令咺诬其君，讼当不胜，何故卫侯反不胜乎。晋岂不知其为叔武杀㪜犬乎。左氏之说非也。

《跻僖公》

《春秋·文公二年》：八月，丁卯，大事于大庙，跻僖公。《左传》：逆祀也，于是夏父弗忌为宗伯尊，僖公且明见曰：吾见新鬼大，故鬼小先大后小顺也，跻圣贤明也，明顺礼也。君子以为失礼，礼无不顺，祀国之大事也，而逆之可谓礼乎。子虽齐圣不先父食久矣，故禹不先，鲧汤不先，契文武不先，不窋宋祖帝乙郑祖厉王犹上祖也。是以鲁颂曰：《春秋》匪解享祀不忒皇，皇后帝皇祖后稷。君子曰：礼谓其后稷亲而先帝也。诗曰：问我诸姑，遂及伯姊。君子曰：礼谓其姊亲，而先姑也。仲尼曰：臧文仲其不仁者，三不知者，三下展禽废，六关，妾织蒲。三不仁也，作虚器，纵逆祀，祀爰居，三不知也。
《公羊传》：大事者何，大祫也。大祫者何，合祭也。其合祭奈何，毁庙之主，陈于太祖，未毁庙之主，皆升，合食于太祖，五年而再殷祭，跻者何，升也。何言乎升僖公，讥，何讥尔，逆祀也。其逆祀者何，先祢而后祖也。
《谷梁传》：大事者何，大是事也。著祫尝，祫祭者，毁庙之主，陈于太祖，未毁庙之主，皆升合祭于太祖，跻，升也。先亲而后祖也。逆祀也。逆祀，则是无昭穆也。无昭穆，则是无祖也。无祖，则无天也。故曰文无天，无天者，是无天而行也。君子不以亲亲害尊尊，此春秋之义也。《胡传》：有事者，时祭大事祫也。合群庙之主食于太庙。升僖于闵之上也。闵僖二公亲则兄弟分，则君臣以为逆祀者，兄弟之不先君臣礼也。君子不以亲亲害尊尊，故左氏则曰：祀国之大事而逆之，可乎。子虽齐圣不先父食久矣。公羊则曰：其逆祀，先祢而后祖也。谷梁则曰：逆祀则是无昭穆也，无昭穆则是无祖也。闵僖非祖祢而谓之祖祢者，何臣子一例也。夫有天下者，事七世诸侯五世说。礼者曰：世指父子，非兄弟也。然三传同以闵公为祖，而臣子一例，是以僖公父视闵公为礼，而父死子继，兄亡弟及名号虽不同其为世一矣。
〈大全〉何氏曰：僖是闵兄不得为父子，尝为臣继闵而立庙坐，宜次闵下。范氏曰：僖公虽长已为臣矣。闵公虽小已为君矣。臣不可以先君犹子不可以先父，故以昭穆父祖而喻。临川吴氏曰：闵僖曾为君臣，义同父子，闵犹父也，僖犹子也，跻僖于闵之上，是先子后父也。刘氏曰：僖公于闵，非父子也，然与亲父子相袭无以异，臣子一体也。君之则我以臣事之，父之则我以子奉之，是故为人后者，则为之子矣。彼不以子继父，则必以臣继君，君臣
犹父子，则父子犹君臣也。舜之有天下，祖颛顼而宗尧尧。非同姓也。受国焉，尔非同姓，尚宗之况，亲亲乎。蜀孙氏曰：世与昭穆云者，据父子之正而言也，若兄弟则昭穆同，不得以世数之矣。高氏曰：父子相继，礼之常也。至于传之兄弟，则亦不得已焉。耳既授以国则所传者虽非子亦犹子道也。传之者虽非其父亦犹父道也。汉之惠文亦兄弟相继，而当时议者推文帝上继高祖而惠帝亲受高祖天下者，反不得与昭穆之正，至于光武当继平帝，又自以世次当为元帝后，皆背经违礼而不可传者也。凡人君以兄弟为后者，必非有子者也，引而为嗣，臣子一体矣，而当嗣者反以兄弟之故不继，所受国者而继先君，则是所受国者竟莫之嗣生，则以臣子事之，死则以兄弟治之，忘生倍死况己实受之后君。今乃自继先君，不唯弃后，君命己之意又废先君传授之命，人民土地则归之，己而父子之礼，则耻不为此，皆不可者也。岂所以重受国之意也。

《叔肸卒》

《春秋·宣公十有七年》：冬，十有一月，壬午，公弟叔肸卒。《左传》：公母弟也。凡太子之母，弟公在曰公子，不在曰弟，凡称弟，皆母弟也。
《谷梁传》：其曰公弟叔肸，贤之也。其贤之，何也。宣弑而非之也。非之则胡为不去也。曰：兄弟也。何去而之，与之财，则曰我足矣。织屦而食，终身不食宣公之食，君子以是为通恩也。以取贵乎春秋。
《胡传》：称弟得弟道也。称字贤也，何贤乎。叔肸宣弑而非之也，非之则胡为不去也。兄弟无绝道，故虽非之而不去也，与之财则曰我足矣。终身不食宣公之禄，君子以是为通恩也。论情可以明亲亲，言义可以厉不轨，所以取贵乎，春秋书曰：公弟而称字，以表之也。公子为正大夫而书卒，贵也。不为大夫而特书卒，贤也。或以为叔肸宠弟在，宣公有私亲之爱故，生而赐氏，俾世其卿与季友仲遂比，则其说误矣。诚使叔肸有宠生而赐氏，则是贵戚用事之卿，岂有不见于经者。齐年郑语在外之见于经者，季友仲遂在内之见于经者，势必与闻政事，执国命矣。况宣公之时，烦于聘问朝会之礼，遂蔑季孙，归父，交于邻国众矣，而独叔肸不与焉。其非生而赐氏，俾世其卿亦明矣。
〈大全〉啖氏曰：叔肸非卿卒，而特书之嘉其行，合于义。曰：公弟明其得弟道也。谷梁于鱄言合于春秋此言，取贵于春秋，既合义又足贵也。故书字以褒之。

《卫黑背侵郑》

《春秋·成公十年》：春，卫侯之弟黑背，帅师侵郑。
《左传》：卫子叔黑背侵郑，晋命也。
《胡传》：按左氏，卫子叔黑背侵郑，晋命也。其曰：卫侯之弟者子叔黑背生公孙剽，孙林父宁殖出，卫侯衎而立，剽亦以父有宠爱之私，故得立耳，此与齐之夷仲年无异，其特书弟以为后戒，可谓深切著明矣。
〈大全〉永嘉吕氏曰：或谓不书爵命，氏族者未命也，未命则一匹夫耳，来聘来盟，匹夫而代大夫之事也。帅师匹夫而代诸侯之权也。师者人之司命，而治乱安危所系寄之匹夫亦已轻矣，吁此说非也。夫既命之盟聘帅师矣，焉有非大夫而可以任国事哉。其书弟者盖以见其私尔，仁人之于兄弟，固亲爱之而已矣。待之过厚亦非所以为中，齐年之子无知，黑背之子剽皆致篡，立春秋以弟书者，岂非以宠爱之私闻于邻国，而史册书之，孔子因以记之乎。周天王弟佞夫陈黄卫鱄秦针，陈招卫絷宋辰，或杀或奔或叛书之，所以见其薄友爱之义也。一则以厚，一则以薄，悉书于经，而兄弟之义著矣。

《剌公子偃》

《春秋·成公十有六年》：冬，十有二月，乙酉，刺公子偃。《谷梁传》：大夫日卒，正也。先刺后名，杀无罪也。
《胡传》：按左氏，宣伯通于穆姜，欲去季孟，而取其室，战于鄢陵之日，公将行穆姜送公而使逐二子，公以晋难告曰：请反而听命。姜怒公子偃，公子锄趋过指之曰：女不可，是皆君也。公待于坏隤中宫儆备设守而后行，是以后使孟献子守于公宫，宣伯使告却犨曰：鲁侯待于坏隤，以待胜者，却犨取货于宣伯，而诉公于晋侯，晋侯不见公，公会诸侯伐郑将行，姜又命公如初，公又申守而行。宣伯使告却犨曰：鲁之有季孟犹晋之有栾范也。政令于是乎。成今其谋曰：晋政多门不可从也，宁事齐楚有亡而已，蔑从晋矣。若欲得志于鲁，请止行，父而杀之，我毙蔑也。不然归必叛晋，人执季文子于苕，丘公还待于郓，使子叔声伯请季孙于晋郤，犨曰：苟去仲孙蔑，而止季孙行，父吾与子国亲于公室。对曰：侨如之情，子必闻之矣。若去蔑与行父，是大弃鲁国而罪寡君也。若犹不弃使寡君得事晋君，则夫二人者，鲁国社稷之臣也。若朝亡之，鲁必夕亡，范文子谓栾武子曰：季孙于鲁，相二君矣。妾不衣帛，马不食粟，可不谓忠乎。信谗慝而弃忠良，若诸侯何乃许鲁平，赦季孙出，叔孙侨如而盟之，季孙及郤犨盟于扈，归剌公子偃。
〈大全〉临川吴氏曰：象谋杀舜，及舜为天子，则封之。舜岂不知象之谋杀己哉。故孟子以为仁人之于弟也。不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而富贵之，此舜所以尽为兄之道，而为人伦之至也，偃虽为穆姜所指，然不过胁公使从己，尔未见姜，真有废立之谋，而偃实有今将之心也。今侨如既逐，成公当修身，齐家以感化其母，威权在己则偃虽真有邪谋，亦焉所施，乃不能制。其母，而怒其弟竟杀之，其视舜之所以处象者，为何如也。公子者，非氏也，属也。言先公之子也，而可杀乎。

《陈公子黄奔楚》

《春秋·襄公二十年》：秋，陈侯之弟黄出奔楚。
《左传》：蔡公子燮欲以蔡之晋，蔡人杀之，公子履其母弟也。故出奔楚。陈庆虎，庆寅，畏公子黄之偪，愬诸楚曰：与蔡司马同谋，楚人以为讨，公子黄出奔楚，初，蔡文侯欲事晋。曰：先君与于践土之盟，晋不可弃，且兄弟也。畏楚不能行而卒，楚人使蔡无常，公子燮，求从先君以利蔡，不能而死，书曰：蔡杀其大夫公子燮，言不与民同欲也。陈侯之弟黄出奔楚，言非其罪也。公于黄将出奔，呼于国曰：庆氏无道，求专陈国，暴蔑其君，而去其亲，五年不灭，是无天也。
《谷梁传》：诸侯之尊，弟兄不得以属通，其弟云者，亲之也。亲而奔之恶也。
〈大全〉高氏曰：黄与履何以奔楚自理也。黄以宠任太过权，逼其卿，庆氏谮之而陈侯不能为之辨明，是以一国之大不能容一弟也。襄陵许氏曰：二庆执陈之权，外介大国以奔其君之弟，而哀公力不能正，则国何恃而不亡。庐陵李氏曰：杜释例曰：兄而害弟者，称弟以章兄，罪此例可施于陈，黄秦针卫鱄宋辰弟而害兄，则去弟以罪弟，此例可施于郑段，然于通例不甚合，又左氏以为罪，公子燮不与民同欲者谬矣。

《卫鱄奔晋》

《春秋·襄公二十有七年》：夏，卫侯之弟鱄出奔晋。《左传》：卫宁喜专，公患之，公孙免馀杀之，子鲜曰：逐我者出，纳我者死，赏罚无章，何以沮劝，君失其信，而国无刑，不亦难乎，且鱄实使之，遂出奔晋，公使止之，不可，及河，又使止之，止使者而盟于河，托于木门，不乡卫国而坐，木门大夫劝之仕，不可。曰：仕而废其事，罪也。从之，昭吾所以出也。将谁愬乎，吾不可以立于人之朝矣，终身不仕，公丧之，如税服终身。
《公羊传》：卫杀其大夫宁喜，则卫侯之弟鱄，曷为出奔晋，为杀宁喜出奔也。曷为为杀宁喜出奔，卫宁殖，与孙林父，逐卫侯而立公孙剽，宁殖病将死，谓喜曰：黜公者非吾意也。孙氏为之，我即死，女能固纳公乎，喜曰：诺，宁殖死，喜立为大夫，使人谓献公曰：黜公者非宁氏也。孙氏为之，吾欲纳公，何如，献公曰子苟纳我，吾请与子盟，喜曰：无所用盟，请使公子鱄约之，献公谓公子鱄曰：宁氏将纳我，吾欲与之盟，其言曰无所用盟，请使公子鱄约之，子固为我与之约矣，公子鱄辞曰：夫负羁𦄌，执铁锧，从君东西南北，则是臣仆庶孽之事也。若夫约言为信，则非臣仆庶孽之所敢与也。献公怒曰：黜我者非宁氏与孙氏，凡在尔，公子鱄不得已而与之约，已约，归至，杀宁喜，公子鱄挈其妻子而去之，将济于河，挈其妻子而与之盟。曰：苟有履卫地食卫粟者，昧雉彼视。
《谷梁传》：鱄虽急纳其兄，与人之臣谋弑其君，是亦弑君者也。其曰弟，何也。鱄有是信者，君赂不入乎喜而杀喜，是君不直乎喜也。故出奔晋织絇邯郸，终身不言卫，鱄之去合乎春秋。
《胡传》：卫侯之入使鱄，与宁喜约言，既杀宁喜，鱄病失言，遂出奔晋，托于木门不乡卫国而坐木门，大夫劝之仕不可，曰仕而废其事罪也。从之昭吾所以出也，吾不可以立于人之朝矣。终身不仕，其称弟罪卫侯也。谷梁子曰：鱄之去合乎春秋。
〈大全〉家氏曰：鱄始御其君兄之命，以与宁喜约，固许之。以专卫国之政，今以其专而杀之，在卫献为食言，鱄自以失信于死者，逃其兄而去之。夫鱄卫献之母弟也，献非鱄不得返国，今甫奠于位而不能安鱄之身。献之不友，甚矣。书卫侯之弟，讥不友也。范氏曰：喜虽弑君，本与鱄约。纳献公，献公由喜得入，己与喜以君臣从事矣。春秋拨乱，重盟约，今献公背之而杀忠，于己者是献公恶而难亲也。鱄惧祸将及君子，见几而作不俟，终日，鱄之去卫，其心合于春秋。刘氏曰：卫侯忌小忿以诛有功，损大信以疑至亲，使鱄至于去国逃死者，无人君之道故也。当此之时，鱄以全身不罹于恶，名为智以毋使其兄有诛，弟之恶为义，以不翘世以自洁为忠
以不仕而能矫国之失为廉。可谓重己者，是乃君子之所贵也。

《王杀佞夫》

《春秋·襄公三十年》：夏五月，天王杀其弟佞夫。
《左传》：初，王儋季卒，其子括将见王而叹，单公子愆期为灵王御士，过诸廷，闻其叹而言曰：呜呼，必有此夫，入以告王，且曰：必杀之，不戚而愿大，视躁而足高，心在他矣，不杀必害，王曰：童子何知，及灵王崩，儋括欲立王子佞夫，佞夫弗知，戊子，儋括围蔿，逐成愆，成愆奔平畤，五月，癸巳，尹言多，刘毅，单蔑，甘过，巩成，杀佞夫，括瑕廖奔晋，书曰：天王杀其弟佞夫，罪在王也。《谷梁传》：《传》曰：诸侯且不首恶，况于天子乎。君无忍亲之义。天子、诸侯所亲者，唯长子、母弟耳。天王杀其弟佞夫，甚之也。
〈大全〉孙氏曰：春秋之义，天子得专杀。故二百四十年，无天王杀大夫文此言杀其弟佞夫者，景王不能容一母弟，不可不见也。吕氏曰：言杀其弟，无亲亲之恩也。张氏曰：王者之道，亲亲而及天下，则治有序，别嫌疑以明赏罚，则政有经，周景王初立，儋括谋乱而免，佞夫不知而死，所厚者薄本心亡矣，所以终欲黜嫡立庶而致子朝之乱也。临川吴氏曰：象欲杀舜而舜封之为诸侯，仁人之于弟盖如此。儋括为乱，佞夫实不知谋，而尹刘诸人乃杀佞夫，书王杀者，罪王不能免其弟也。陈氏曰：凡王杀不书，虽王子不书，甚者母弟亦不害。必杀无罪也，而后书。

《秦针奔晋》

《春秋·昭公元年》：夏，秦伯之弟针出奔晋。
《左传》：秦后子有宠于桓，如二君于景，其母曰：弗去惧选，癸卯，针适晋，其车千乘，书曰：秦伯之弟针出奔晋，罪秦伯也。后子享晋侯，造舟于河，十里舍车，自雍及绛，归取酬币，终事八反，司马侯问焉。曰：子之车尽于此而已乎，对曰：此之谓多矣，若能少此，吾何以得见，女叔齐以告公，且曰：秦公子必归，臣闻君子能知其过，必有令图，令图，天所赞也。后子见赵孟，赵孟曰：吾子其曷归，对曰：针惧选于寡君，是以在此，将待嗣君，赵孟曰：秦君何如，对曰：无道，赵孟曰：亡乎，对曰：何为，一世无道，国未艾也。国于天地，有与立焉。不数世淫，弗能毙也。赵孟曰：天乎，对曰：有焉。赵孟曰：其几何，对曰：针闻之，国无道而年谷和熟，天赞之也。鲜不五稔。《公羊传》：秦无大夫，此何以书，仕诸晋也。曷为仕诸晋，有千乘之国，而不能容其母弟，故君子谓之出奔也。《谷梁传》：诸侯之尊，弟兄不得以属通，其弟云者，亲之也。亲而奔之，恶也。
《胡传》：按左氏，秦后子有宠于桓，如二君于景，其母曰：弗去惧选，针遂出奔，书此见人君宠爱其子，不差以礼是祸之也。针之适晋，其车千乘，司马侯问焉。曰：子之车尽于此乎，对曰：此谓多矣，若能少此，吾何以得见，叔齐曰：秦公子必归，能知其过，必有令图，令图，天所赞也。后五年，秦伯卒，后子归书曰：弟者罪秦伯也，夫后子出奔，其父过之，而罪秦伯何也。春秋以均爱望人父以能友责人兄，父母有爱妾犹没身，敬之不衰，况兄弟乎。兄弟翕而后父母顺矣。故不曰：公子而特称秦伯之弟云。

《陈招杀偃师》

《春秋·昭公八年》：春，陈侯之弟招，杀陈世子偃师。《左传》：陈哀公元妃郑姬生悼太子偃师，二妃生公子留，下妃生公子胜，二妃嬖，留有宠，属诸司徒招与公子过，哀公有废疾，三月甲申，公子招，公子过，杀悼太子偃师而立公子留。
《谷梁传》：乡曰陈公子招，今曰陈侯之弟招，何也。曰尽其亲，所以恶招也。两下相杀，不志乎春秋，此其志何也。世子云者，唯君之贰也。云可以重之存焉志之也。诸侯之尊兄弟不得以属通，其弟云者，亲之也。亲而杀之，恶也。
《胡传》：此公子招特以弟称者，著招凭宠稔恶而陈侯失亲亲之道也。招以公子为司徒，乃贵戚之乡，亲则介弟，尊则叔父号令废立自己而出莫敢干之者也。不能援立嫡冢，安靖国家而逢君之恶戕，杀偃师以致大寇，宗社覆没，罪固大矣。陈侯信爱其弟，何以为失亲亲乎。尊贤者，亲亲之本，不能择亲之。贤者厚加尊宠以表仪，公族而徇其私爱施于不令之人，以至亡国败家，岂不失亲亲之道乎。其曰：陈侯之弟，招杀陈世子偃师交贬之也。
〈大全〉陆氏曰：称弟以杀世子，既罪其逆且言骨肉相残，又讥陈侯失教也。孙氏曰：招以叔父之亲，不顾宗社之重，殒家嗣以立庶孽，致楚灭陈招之由也。其曰陈侯之弟，亲之者，所以甚招之恶也。汪氏曰：隐七年，传书盟书帅师而称弟者，罪其有宠爱之私，今按此书杀世子，亦罪其宠任之私也。陈氏曰：哀有世子矣，又属其嬖子于二公子，为是
杀世子。则讥不但其人也，书曰：陈侯斥君之辞也。襄陵许氏曰：陈哀宠其世子，资之以强，辅而齐之权，以轧太子，使之失职，至于乱作躬受其祸，惟其溺爱，法不胜私也。悲夫。汪氏曰：经书杀世子者，三晋献嬖奚。齐卓子而杀申生，宋平嬖佐而杀痤陈，哀嬖留而杀偃师，皆嬖子匹嫡之祸也。然申生痤之诛，权在于晋宋之君，故虽乱国而不至于亡，陈哀基怨造祸势不两全，遂至宠弟戕其国本。而且以忧殒其身，而国随以亡矣。其罪得不又甚于晋献宋平者欤。故申生与痤皆目君以杀，唯偃师之杀，目陈侯之弟，招夫以弟招系之陈侯，则陈哀之罪章，章明矣。不曰：杀其世子而重举国者。偃师非招之世子也。下书楚灭陈执招放之，以见楚之灭，陈托于讨招而公子留之嬖，实亡陈之本也欤。

《楚弃疾杀比》

《春秋·昭公十有三年》：夏，四月，楚公子比自晋归于楚，弑其君虔于乾溪，楚公子弃疾杀公子比。
《左传》：楚子之为令尹也。杀大司马薳掩而取其室，及即位，夺薳居田，迁许而质许围，蔡洧有宠于王，王之灭蔡也。其父死焉。王使与于守，而行申之会，越大夫戮焉。王夺斗韦龟中犨，又夺成然邑，而使为郊尹，蔓成然故事蔡公，故薳氏之族，及薳居，许围，蔡洧，蔓成然，皆王所不礼也。因群丧职之族，启越大夫常寿过作乱，围固城，克息舟城而居之，观起之死也。其子从在蔡，事朝吴曰：今不封蔡，蔡不封矣，我请试之，以蔡公之命召子干，子晰，及郊而告之情，强与之盟，入袭蔡，蔡公将食，见之而逃，观从使子干食坎用牲，加书而速行，已徇于蔡曰：蔡公召二子，将纳之，与之盟而遣之矣，将师而从之，蔡人聚，将执之，辞曰：失贼成军，而杀余何益，乃释之，朝吴曰：二三子若能死亡，则如违之，以待所济，若求安定，则如与之，以济所欲，且违上何适而可，众曰与之，乃奉蔡公召二子，而盟于邓，依陈蔡人以国，楚公子比，公子黑肱，公子弃疾，蔓成然，蔡朝吴，帅陈，蔡，不羹，许，叶，之师，因四族之徒以入楚，及郊，陈蔡欲为名，故请为武军，蔡公知之。曰欲速，且役病矣，请藩而已，乃藩为军，蔡公使须务牟与史先入，因正仆人杀太子禄，及公子罢敌，公子比为王，公子黑肱为令尹，次于鱼陂，公子弃疾为司马，先除王宫，使观从从师于乾溪，而遂告之，且曰：先归复所，后者劓，师及訾梁而溃，王闻群公子之死也。自投于车下。曰：人之爱其子也。亦如余乎，侍者曰：甚焉。小人老而无子，知挤于沟壑矣，王曰：余杀人子多矣，能无及此乎，右尹子革曰：请待于郊，以听国人，王曰：众怒不可犯也。曰：若入于大都，而乞师于诸侯，王曰：皆叛矣。曰：若亡于诸侯，以听大国之图君也。王曰：大福不再，秖取辱焉。然丹乃归于楚，王沿夏，将欲入鄢，𦬒尹无宇之子申亥曰：吾父再奸王命，王弗诛，惠孰大焉。君不可忍，惠不可弃，吾其从王，乃求王，遇诸棘闱，以归，夏，五月，癸亥，王缢于𦬒尹申亥氏，申亥氏以其二女，殉而葬之，观从谓子干曰：不杀弃疾，虽得国，犹受祸也。子干曰：余不忍也。子玉曰：人将忍子，吾不忍俟也。乃行，国每夜骇曰：王入矣，乙卯，夜，弃疾使周走而呼曰：王至矣，国人大惊，使蔓成然走告子干，子晰曰：王至矣，国人杀君，司马将来矣，君若早自图也。可以无辱，众怒如水火焉。不可为谋，又有呼而走至者曰：众至矣，二子皆自杀，丙辰，弃疾即位，名曰熊居，葬子干于訾实，訾敖杀囚，衣之王服，而流诸汉，乃取而葬之，以靖国人，使子旗为令尹，平王封陈蔡，复迁邑，致群赂，施舍宽民，宥罪举职，他年，𦬒尹申亥以王柩告，乃改葬之，初，灵王卜曰：余尚得天下，不吉，投龟诟天而呼曰：是区区者而不余𢌿，余必自取之，民患王之无厌也。故从乱如归，初，共王无冢，适有宠子五人，无适立焉。乃大有事于群望而祈曰：请神择于五入者，使主社稷，乃遍以璧见于群望曰：当璧而拜者，神所立也。谁敢违之，既乃与巴姬密埋璧于大室之庭，使五人齐而长入拜，康王跨之，灵王肘加焉。子干子晰皆远之，平王弱，抱而入，再拜，皆厌钮，斗韦龟属成然焉。且曰：弃礼违命，楚其危哉，子干归，韩宣子问于叔向曰：子干其济乎，对曰：难，宣子曰：同恶相求，如市贾焉。何难，对曰：无与同好，谁与同恶，取国有五难，有宠而无人，一也。有人而无主，二也。有主而无谋，三也。有谋而无民，四也。有民而无德，五也。子干在晋，十三年矣，晋楚之从，不闻达者，可谓无人，族尽亲叛，可谓无主，无衅而动，可谓无谋，为羁终世，可谓无民，亡无爱徵，可谓无德，王虐而不忌，楚君子干涉，五难以弑旧君，谁能济之，有楚国者，其弃疾乎，君陈蔡，城外属焉。苛慝不作，盗贼伏隐，私欲不违，民无怨心，先神命之，国民信之，𦬒姓有乱，必季实立，楚之常也。获神，一也。有民，二也。令德，三也。宠贵，四也。居常，五也。有五利以去五难，谁能害之，子干之官，则右尹也。数其贵宠，则庶子也。以神所命，则又远之，其贵亡矣，其宠弃矣，民无怀焉。国无与焉。将何以立，宣子曰：齐桓晋文，不亦是乎，对曰：齐桓，卫姬之子也。有宠于僖，有鲍叔牙，宾须无，隰朋，以为辅佐，有莒，卫，以为外主，有国，高，以为内主，从善如流，下民齐肃，不藏贿，不从欲，施舍不倦，求善不厌，是以有国，不亦宜乎，我先君文公，狐季姬之子也。有宠于献，好学而不贰，生十七年，有士五人，有先大夫子馀，子犯，以为腹心，有魏犨，贾佗，以为股肱，有齐，宋，秦，楚，以为外主，有栾，郤，狐，先，以为内主，亡十九年，守志弥笃，惠怀弃民，民从而与之，献无异亲，民无异望，天方相晋，将何以代文，此二君者，异于子干，共有宠子，国有奥主，无施于民，无援于外，去晋而不送，归楚而不逆，何以冀国。
《公羊传》：比已立矣。其称公子何，其意不当也。其意不当，曷为加杀焉尔，比之义宜乎效死不立，大夫相杀称人，此其称名氏以杀何，言将自是为君也。
《谷梁传》：当上之辞也。当上之辞者，谓不称人以杀，乃以君杀之也。讨贼以当上之辞，杀非弑也。比之不弑有四，取国者称国以弑，楚公子弃疾杀公子比，比不嫌也。春秋不以嫌代嫌，弃疾主其事，故嫌也。
《胡传》：弃疾立比为王，而己为司马，固君比矣。而又杀之，则宜书曰：弃疾弑其君比，而曰杀公子比，何也。初子干归自晋，观从假弃疾命而召之，来则来坎牲，加书而强之盟，则盟帅四族，众而使之入楚，则入杀太子禄，而立之为王，则王周走而呼于国中，谓众怒如水火，而逼之自杀，则自杀，其行止迟速去就死，生皆观，从与国人所为而比未尝可否之也。安得为弃疾之君乎。然比兄也，黑肱弟也，弃疾其季弟也，立比为王，肱为令尹，弃疾为司马，盖国人以长幼之序立之也。则宜书曰：楚人杀比而春秋变文归狱，弃疾者诛其本意，在于代比而非讨之也。所谓轻重之权衡，曲直之绳墨，而怀恶者亦无所隐其情矣。
〈大全〉赵氏曰：弃疾假立为君国，人心亦未服。比虽立亦未如君故，以两下相杀之。辞言之也。不言弃疾之杀，其兄，此亦杀兄，俱无骨肉之爱也。

《盗杀卫侯兄𦄌》

《春秋·昭公二十年》：秋，盗杀卫侯之兄絷。
《左传》：卫公孟絷狎齐豹，夺之司寇与鄄，有役则反之，无则取之，公孟恶北宫喜，褚师圃，欲去之，公子朝通于襄夫人宣姜，惧而欲以作乱，故齐豹，北宫喜，褚师圃，公子朝，作乱，初，齐豹见宗鲁于公孟，为骖乘焉。丙辰，卫侯在平寿，公孟有事于盖获之门外，齐子氏帷于门外，而伏甲焉。使祝蛙寘戈于车薪，以当门，使一乘从公孟以出，使华齐御公孟，宗鲁骖乘，及闳中，齐氏用戈击公孟，宗鲁以背蔽之，断肱，以中公孟之肩，皆杀之，公闻乱，乘驱自阅门入，庆比御公，公南楚骖乘，使华寅乘贰车，及公宫，鸿骝魋驷乘于公，公载宝以出，褚师子申，遇公干马路之衢，遂从，过齐氏，使华寅肉袒执盖，以当其阙，齐氏射公，中南楚之背，公遂出，寅闭郭门，踰而从公，公如死鸟，析朱锄宵从窦出，徒行从公，齐氏之宰渠子，召北宫子，北宫氏之宰，不与闻谋，杀渠子，遂伐齐氏，灭之，丁巳，晦，公入，与北宫喜盟于彭水之上，秋，七月，戊午，朔，遂盟国人，八月，辛亥，公子朝，褚师圃，子玉霄，子高鲂，出奔晋，闰月，戊辰，杀宣姜，卫侯赐析朱锄谥曰成子，以齐氏之墓予之。《公羊传》：母兄称兄，兄何以不立，有疾也。何疾尔，恶疾也。
《榖梁传》：盗贱也。其曰兄，母兄也。目卫侯，卫侯累也。然则何为不为君也。曰：有天疾者，不得入乎宗庙，辄者何也。曰：两足不能相过，齐谓之綦，楚谓之踙，卫谓之辄。
〈大全〉范氏曰：诸侯之尊，弟兄不得以属通，经不书卫公子而斥言卫侯之兄者，恶其不能保护其兄，乃为盗所杀，故称至贱杀至贵。孙氏曰：以卫侯之母兄，盗得杀之，卫侯之无刑政也。若此故，书以著其恶。张氏曰：絷以有疾不得列于宗，而废是以灵公得立，则所以事其兄，使全其身者，必无所不用，其至亲爱之而使不得有为于其国，此舜所以尽其恩于兄弟也。灵公受国于有疾之兄，乃听其无礼于大夫且俾之，预于政而又不能防闲其母，以预制。其祸乱，使盗贼窃发，兄死，身危几亡，其国故书盗杀卫侯之兄，絷以深罪之也。

《宋辰奔陈》

《春秋·定公十年》：冬，宋公之弟辰，暨仲佗，石彄，出奔陈。《左传》：宋公子地嬖蘧富猎，十一分其室，而以其五与之，公子地有白马四，公嬖向魋，魋欲之，公取而朱其尾鬣以与之，地怒，使其徒抶魋而夺之，魋惧将走，公闭门而泣之目尽肿，母弟辰曰：子分室以与猎也。而独卑魋，亦有颇焉。子为君礼，不过出竟，君必止子，公子地出奔陈，公弗止，辰为之请，弗听，辰曰：是我迋吾兄也。吾以国人出，君谁与处，冬，母弟辰，暨仲佗，石彄，出奔陈。《胡传》：按左氏，宋公子地有白马四，公以与桓魋，地怒抶魋夺之，魋惧将走，公泣之。母弟辰曰：子为君，礼不过出竟君必止，子地出奔陈，公弗止。辰为之请，弗听。辰曰：是我迋吾兄也，吾以国人出，君谁与处。书曰宋公之弟辰暨仲佗石彄出奔陈。其弟云者，罪宋公以嬖魋，故以失二弟，无亲亲之恩。暨云者罪。辰以兄故，帅其大夫出奔，无尊君之义，夫暨者不得已之词，又以见仲佗石彄，见胁于辰，不能自立，无大臣之节也。
〈大全〉家氏曰：辰于君为同母弟而地则众公子也。景公以嬖臣之故而奔，其二弟辰以地故而自绝于君，兄又率仲佗石彄与之偕行。佗彄身为卿佐，有君不事，而与辰俱奔，兄不友，弟不悌，臣不忠，此一书而并贬也。

《宋辰入萧叛》

《春秋·定公十有一年》：春，宋公之弟辰，及仲佗，石彄，公子地，自陈入于萧以叛。
《谷梁传》：宋公之弟辰，未失其弟也。及仲佗石彄，公子地，以尊及卑也。自陈，陈有奉焉耳，入于萧以叛，入者内弗受也。以者不以也。叛，直叛也。
〈大全〉刘氏曰：谷梁云辰未失其弟也，非也，公子不去国而辰弃亲出奔，挟党为乱，以谓未失其弟，何妄甚也。

《宋辰来奔》

《春秋·定公十有四年》：秋，宋公之弟辰，自萧来奔。
〈大全〉高氏曰：宋公不能容一弟，既使为奔亡之臣，又使为叛逆之臣，奔而入叛，叛而复奔，三书宋公之弟皆以罪宋公也。王氏曰：郑庄公之弟，段出奔共，则书郑伯克段，而不言弟，所以责郑庄志杀其弟，无亲亲之恩也。宋辰出奔，屡书弟者，又以责宋景之宠嬖臣，而弃兄弟之义也。其不曰。宋公逐辰者，辰势穷力屈而卒于奔亡，非宋公之能逐之也。