先父讳与㤂，字德宽，世居处之青田，太祖皇帝元子燕忠懿王九世孙。曾祖伯仁，赠太师；妣周氏燕国夫人、张氏楚国夫人。祖讳师虔，赠太师、信国公；妣林氏赵国夫人。父讳希□，□□郎转奉议郎；母陈氏、鲍氏、闻人氏，并封安人。先父生于淳熙甲辰三月二十五日。嘉定三年，举浙漕。五年，以季父希□郊恩奏补□□郎、监绍兴府支盐仓。宝玺覃恩，转承奉郎。十六年，秩满，监绍兴府诸暨县□□镇，转承事郎。皇上登极覃恩，转宣义郎。宝庆元年知婺州金义县，五月，丁继母闻人氏忧。二年十二月，丁奉议公忧。绍定二年三月服□，知庆元府鄞县。慈明庆寿恩，转通直郎。三年，转奉议郎。端平元年，差监行在榷货务都茶场。二年，转承议郎、通判绍兴府，借绯。会从弟与󰦛为两浙转运判官，以嫌去，差干办行在诸军审计司。阅岁，除太府寺簿。嘉熙元年，迁寺丞，转朝奉郎。是岁冬，主管台州崇道观。二年，添差通判广德军。嘉熙三年八月二十六日□疾，终于季父之赐第，暨朝命权发遣肇庆府，则不获拜矣。呜呼痛哉！享年五十有六。先妣陈氏，先十五年卒，葬安吉之武康奉□北坞，赠安人。继妣□氏，世永嘉，累封安人，曾祖讳露，祖讳浩，父讳元德，生于淳熙丙午闰七月初十日。后十二年，淳祐庚戌十二月十四日，卒于临安府，享年四十有五。子一人孟壆，先父遗泽奏补将仕郎。先是，继妣以淳祐十年十一月十三日壬辰奉先父柩葬于馀杭县石濑东山。既六年，壬子十二月二十二日壬申，不肖孤孟壆欲奉先安人并窆，而阴阳家病之。孟壆迫痛罔极，□季父与󰦛重悯先父没无宁兆，以石斗坞畀不肖孤，爰卜宝祐甲寅八月二十六日丙申，奉二柩合祔焉。谨书世系及平生出处岁月，刻石而纳诸圹。孤哀子孟壆泣血谨志。朝奉郎□知安吉州武康县、主管劝农公事兼军正胡居仁填讳。

「可怜堂堂十八公，老死不入明光宫」，东坡和张文潜《高丽松扇》诗也。竹斋翁坚刚之操不究于用，盖甚似之。「急雪鹡鸰相并影，惊风鸿雁不成行」，山谷和元明《赠别》诗也。竹斋翁友悌之爱，情见乎词，亦默契之。至于文章典雅，字画妍秀，足以自成一家。而九原不作矣，敛衽太息，附名于后。宝庆丙戌季冬朔，霅川倪祖义谨书。

宝庆二年秋，黄岩空明山赵君潜夫来镇澉浦，明年夏卒。镇人将仕郎赵与珦泣请曰：「吾不忍父老之巷哭也。哭之哀，不如传之远也。镇月解昔多贷诸贾，今宁空其室人簪珥也。估客昔畏重征，逸外江不可挽，今恬熙轻平，风帆雨楫辐集也。讼有檄自台府者，屡听不服，今片言笑折之，咸服其神也。征榷之地，昔浮埃飙起，眯目不能仰视，今亭以弦风，短墙疏箔，花柳间植，燕宾友也。释奠、乡饮，习于梵宫，进退揖逊，雍雍济济，又昔未闻，而今见之也。非吾私其宗，愿子有述也」。顾余方骇恸重哀其不幸，而何忍述！虽然，又何可辞！缺职商税，旦暮急也，而君宽以裕之。俗贩鱼盐，锥刀较也，而君风教以厚之。顽夫嚣妇，鞭箠且不然也，而君儿女以遇之。持是为县、为郡、为国，岂惟材称哉！余闻镇旁浸巨湖，君尝轻裘大带，蹇驴踏月，或夜泛扁舟，水静天碧，扣舷把酒，可以识君之趣矣。盖君高标远韵，迥在物表，尝谓余善画者莫我图也。旧尝识于水心叶先生、章泉赵公藩，交以《诗经》荐，赵公汝谠尤敬爱之。其涖澉浦未数月也，侍郎黄公宣以著述荐，提举司马公述以练达荐。是将以有为也，而遽死，宜有以写镇人之哀思也。因系以长言，使岁时歌以招君，君其盖求乎！君从事郎，字景寿，登嘉定十六年进士第，自号鹤所。君之来兮鹤自九皋，驾以去兮渺天地而逍遥。缟衣玄裳兮横大海之惊涛，云旂先驱兮霓旌旖𣃽。月皓皓兮风洒洒，青山之上兮黄湾之下。挹北斗兮椒浆，羽扇纶巾兮佩璆锵。盼而笑兮玉洁水光，鸣鸾凤兮舞鼋鼍。冯夷鼓兮宓妃歌，鱼咏龙吟兮蛟螭护诃。眷言归兮南圃，帆飞兮过舶橹。春复秋兮终古。七月望日，建安葛绍体撰，渭南高不华书。

苏文定公以元丰二年己未乞纳官赎兄文忠公罪，旋自南京签判谪监筠州盐酒税，明年至官。又明年四月，僧惟盛刻《楞严标指要义》十卷成，公时年四十三，史夫人四十一，其九月印，施十本赠机长老，卷末亲题名氏。嘉泰甲子，筠幕玉牒彦璋南夫得之，求志岁月。观公文集，后二十二年岁在癸未，复题此经云：「十年来渐悟佛法，经历忧患，真心不乱。今翻覆熟读，乃知诸佛惠我无生法忍、无漏胜果，愿心心护持，勿令失坠」。盖与顷年求福田利益之意异矣。辛丑，平园老叟周某子充书。

郭氏父子兴于学，余记述已详。同时吴君文炳学尤壮，给费广。兰溪徐畸字叔范，弓两斛，力射命中，文得欧、曾笔外法，莫有知者。吴君独备礼，请主学，趣诸子敬事，畸由此显名。金华唐仲友，字与正，博学宏词，著作郎，知台州，江西提刑，吴君亦尽礼请，一旦挈生员百馀应聘至，远近惊愕，不意其为吴君屈也。悲夫！士亦何常哉！《易》曰：「虎视耽耽，其欲逐逐，无咎」。世有能操养士之柄，而恣其衣食之求，则威望自尊，而士靡靡从之，何咎之有！君名葵，字景阳，文炳长子。自曾祖臻、祖杲，雄于东阳。君既以学佐其父，所讲必儒术，所行必善意，俦经汇史，豪俗痛改。外弟傅寅，字同叔，博通古书，特有隐趣，君严事如师，逊爱如兄，多出资用纪理其家，相与终身，不失尺寸。淳熙大荒札，匝其居数十里，养生丧死，廪无留陈。补歙县西尉，通山簿尉。建炎后，尉无公署。访遗址，发私钱更造。益募兵，教军律如素熟。民逋负，缧于县庑，复以私钱贷输，曰：「后勿尔」。皆驩呼听命。摄大冶县，慕其德声，不言而化。差监和剂局，叹曰：「吾本无进心。前十年仅免盗亡匿，今又十年当嘉定丁丑，七十三矣，方欲办药良苦，奈何」！其长亦阴为所亲地，故使食祠庙禄。买地孤山下，将遂留止，有寒疾而归。九月某日，族人并集，扶床遍视，曰：「珍重」！乃瞑。初，君爱水白潭之原，曰：「以是葬我」。后四年正月某日，竟掩棺焉。娶陆氏、宗氏。子敬子、鲁子。婿陈黻、陈桂、曹弼、汤康年、鄂州教授胡似。孙兴庆、嘉庆。君之父，智能知徐，力能致唐，宜铭也；君能厚于傅，乐成其名，宜铭也。君好善而喜游，意有不适，短棹独往，一览数州。余仕江、淮间，君辄来握手，匆匆饭数匕径去。问其所为，笑而不答。然则非游也，其中有所存，不偶于世而寄焉尔。铭曰：

以财活人，以儒活身；谓仁不富，虎也妄云。山樵水渔，耕道猎德。视余此铭，仁者之获。

嘉定十五年正月□日。

先君讳邦献，字叔举，信州上饶人。父安寿，母周氏。先君以绍兴三年岁癸丑九月廿五日生，以宝庆二年岁丙戌正月廿八日终，享年九十四。先妣叶氏，先卒四十年。子文蔚、文明。女适程廷俊。孙浩、渊。曾孙栻、模、楷。浩贡补，渊荐送，栻亦贡补。文明、程女、浩，先卒。先君赋性坦直，不识世人谋谲。尤体物，虽厮役之贱，处之有未尽，介然于怀。朴素冲淡，文蔚负米四方，仅供水菽，欢若甘旨。文蔚每有伤哉之叹，而幸免督过之忧。少亲师训，肄举子业。中年谢场屋，专课子孙读书。居后植竹数千个，自号竹林居士，婆娑丘园，无世间念。终之日初无疾苦，气寖微，以至于尽。于戏，痛哉！以是年八月甲申朔葬所居之背隐将之原，从龟筮也。隐约无见于世，姑叙其始终性行以诏后之子孙云。不肖孤文蔚泣血书，双溪傅为栋篆盖并书讳。

黄陵之祠二妃，古也，传记述之详矣。其地隶潭之湘阴县，古罗子国庙去县四十里，邑民奉事惟谨，凡祷于神，如响答焉。近遭郁攸，倏为煨烬。宝庆丙戌秋八月，赣川曾侯默来宰是邑，初谒大府权帅计使张右史，首命建祠，欲举未遑。明年春，大资参相曾公开帅府之初，即命鸠工，捐钱币凡三十万，侯乃裒其撙节馀财以佐其费，命邑士才而能者戴邦用以董其役。凡木竹瓦石之类，乃桴乃载，不扰而集，迄于是岁，遂克有成。邑之士民请识石以寿其传，侯乃走书于祓，求叙始末。辞之不可，遂参订而告之曰：二妃者，尧女而舜妇也。舜居侧微，尧闻聪明，以二妃嫔之。帝女之尊，降而不骄，弼成授受之功，圣德益彰，英灵在天，岂惟黄陵哉？黄陵者何？《舆地记》以黄陵为水名，西入于湘，径二妃庙南，其说出于郦氏《水经》。《长沙风土记》云：「黄陵即二妃葬陵，因立庙焉」。是否或未足据。二妃生于翼，釐降于妫汭，妇仪不出于闺壸，若之何而南浮于湘也？《檀弓》曰：「舜葬于苍梧之野，二妃未从」。郑氏释之曰：「舜征有苗而死，因留以葬」。王逸为《楚词注》，亦援其说，以为二女从而不反，道死于沅湘，长为湘君，次为湘夫人。逸不思记礼出于汉儒附会之辞，汉儒若王充者，亦以不实，况《舜典》自有成说。舜生三十而后召用，历试三载而后摄政。苗民弗率，命禹徂征，以至窜三苗于三危，皆在摄政之初。凡摄政二十有八载，又在位五十载，陟方乃死。其间相去七八十载之久，与征苗不相涉，乌有征苗而死之事？又《舜典》言陟方乃死，本无南方之说。孔氏乃言南方征守，死于苍梧之野，所以启后代纷纷之论。刘向传《列女》，遂谓二妃亦死于江湖之间。以时考之，是时二妃各百馀岁，舜亦百一十岁，谓耄期倦勤之后，舜及二妃远适要荒，岂其然乎？唐儒韩退之深以为疑，援《竹书纪年》以陟为升，后代多以小疵辨之。继言以道终，则大体甚正，毋庸他议。先正司马公亦有「荐禹为天子，谁肯复南征」之句，公非苟作者。尝考之《孟子》曰：「舜迁于负，夏卒于鸣条」。鸣条属东夷，而苍梧在衡山之极南，乌可认陟方为南方，而谓远葬于极南之地？孟子去古未远，其说可信，彼异论者不攻而自破。然则二妃庙于黄陵者何所从始？曰舜征南岳，千载而下，民思其德，凡声教所暨，有严庙貌。二妃亦与，故其神通隐显，所在皆著，此黄陵所以庙也。贤方伯以大臣分梱，注意祠事。侯能兴旧起废，以示风化，宁容谲怪荒诞之说，得以厚诬天下？余故不得不为之考明焉。猗欤休哉，神游帝旁，庙峙三湘，昭宣灵光，驱除孽殃。化荒为穰，易沴为祥。江波不扬，蛟龙遁藏。神用降康，厥功孔彰。辄述二妃庙祀之详，俾湘民祠之而不忘。

以骈俪声律，吟咏情性，本朝如涪翁，能几见耳？虽不连珠，犹其为连珠也。同时岂无作者？不多许可，独拳拳于黄明府之连珠，深相归敬。只此数帖，自足以耸动后世，而顾使不能文如某者，从旁著语，果足以增价乎哉？宝庆改元之明年，长至节假日，东汇泽曹某书于吴山寓舍。

宝庆改元之初，昌谷曹某以衰晚侍经幄，得读《三朝宝训》。明年二月戊申，至《优近臣篇》，真宗皇帝与王魏公论杨文公归阳翟事，称其「峭直无所附会，文学固无及者，或言讥朝政，何也」？魏公以为怨家谗谮之语，保其必无，真宗皇帝亦深悟其说。彦约既读毕，即口奏：「人臣峭直无所附会，则流俗嫉之，谗谮易至。盖峭直之人好自修饬，持身廉谨，不可诬以贪墨；遇事公平，不可诬以冤滥。其人必风度高爽，议论磊落，惟有讥议朝政一说，可以动人主之听。自古小人之害君子，多用此策。非启沃如王旦，有以保其不然；圣明如真宗，有以悟其文致，则不测之祸未可知也」。上以为然，是日侍讲宗正章少卿同对知状。后三月文公五世孙九江使君录示文公真墨二册，附诸贤题跋其后，多有及阳翟事者。又摹印孝宗皇帝所赐其祖中舍御制，知杨氏世有显人，又皆受累朝简注如此，造物者之无负于峭直也，宜哉！因录戊申口奏之说以告。五月甲子，敬书于吴山寓舍。

言传国玺者多矣，讫无定说。原其所由，则人主身自服之，非臣下之所常见，道听涂说，未免差误，传记杂录，易以湮没（原注：《旧唐·经籍志》有纪僧真《玉玺谱》一卷，姚察《传国玺》十卷，徐令言《玉玺正录》一卷，而僧真、姚察之书久不传矣，《馆阁书目》中亦无徐令言《正录》，而其说或亦谓之《玉玺谱》，间见诸书。唐章怀太子注《后汉·光武纪》，已用其说。今仅有蜀本《朝士谈》一书，乃前都官员外郎李石所撰，其叙玉玺事颇详，最无依据。）。士大夫所传已无依据，又以徐令言、李石之说参于其间，尤更牴牾（原注：令言信《北齐书》之说，谓永和所得之玺，即秦玺也，与《晋纪》不同。又谓侯景既败，侯子鉴盗其玺，走江东，惧追兵至，投诸佛寺，为栖霞寺僧永所得。陈永定三年，僧永死，弟子普智奉献。陈亡，玺传于隋。不独晋非此玺，而陈隋亦无此玺矣。李石信《晋阳秋》之说，谓晋孝武太元十九年，雍州刺史郤恢得玺于慕容永，乃送建业。不独晋不得此玺，而永之崛起，亦无得玺之理。语在《永和玺》注。）。正史所载亦多不同，若不因本朝绍圣间此玺再出，士大夫以纸出之，当职官手自摹之，则其著见于天下者寡矣（原注：郑望之《秦玺跋》云：绍圣四年初献秦玺，诏百官杂识视。时先君为尚书郎，乃请以纸出之，遂得其真。《金石录》云，咸阳所获传国玺，初至京师，执政以示将作监李诫，诫手自摹印之，遂传于世。）。然其玺尚有玉色未辨，不得而尽考也（原注：汉宣帝立玉宝璧祠于未央宫中，刘原父以为受命宝和氏璧，当是据崔浩而言。崔浩《汉书音义》曰：传国玺是和氏璧作之。舒元舆云：秦丞相八字刻在荆玉，而飞上天矣，则其玺当为白玉。徐令言云：其玉出蓝田山。蔡京等云：其色绿如蓝，则其玺当为绿玉。《石虎别传》曰：武乡长城县韩强，在长城西山岩石间得玄玉一方四寸，与玺同文，曰「受命于天，既寿永昌」。虎以为瑞。则又有玄玉者矣。）。今且序秦汉魏晋所得之宝，与白色、绿色、玄色并出之异，然后辨史氏之差误，众说之不根，使后之君子有考焉。秦以前民皆以金玉银铜犀象为方寸玺，各服所好。秦独天子称玺（原注：出《汉旧仪》），始皇作传国玺，使丞相李斯书之，文曰「受命于天，既寿永昌（原注：《吴志·孙破虏传》注引旧《吴书》之文如此。应劭《汉官仪》曰：天子有传国玺，其文曰「受命于天，既寿且康。」《吴志》注云：「且康」、「永昌」二字，未知何者为得。《朝士谈》云：秦玺面文曰「受命于天，既寿永昌」。玺上隐起为盘龙文，文曰「受天之命，皇帝寿昌」。是皆未见真玺者也。考正史及众说，未尝有「且康」二字，其曰「受命于天，既寿永昌」者，已两至本朝。其曰「受天之命，皇帝寿昌」者，自晋传隋，亦不闻有背文、面文之说也。且既曰「受命于天，既寿永昌」，则其背文不应曰「受天之命，皇帝寿昌」，意同而词不律，非古人之意也。）」。汉高帝入关至灞上，秦王子婴系颈以组，降轵道旁，封上始皇帝玺（原注：出《高帝纪》。）。后诛项籍，即天子位，服御其玺，世世传授，号曰汉传国玺（原注：出《元后传》。《汉官仪》以为子婴上始皇玺，高帝因服御之，恐未必如是之遽也。）。周勃诛诸吕，废少帝，尝手贯皇帝玺（原注：出《史记·世家》应劭注。）。后文帝时有言勃欲反，下廷尉，薄太后谓文帝曰：「绛侯绾皇帝玺，将兵于北军，不以此时反，今居一小县，顾欲反耶」？文帝乃出之（原注：出勃本传。）。昭帝时，殿中有怪，一夜群臣皆惊。霍光召尚符玺郎，郎不肯授光，光欲夺之，郎按剑曰：「臣头可断，玺不可得也」。光甚谊之。明日，诏增此郎秩二等。后光废昌邑王，即持其手，解脱其玺组，奉上太后，乃立皇帝（原注：并光本传。）。哀帝崩，无子，太皇太后即日驾之未央宫，收取玺绶（原注：出《王莽传》。《太平御览》载，哀帝将崩，以玺绶付董贤，曰：「无妄以与人。」中常侍王闳者，莽叔父也，白元后，请夺之。即带剑至宣德闼，谓贤曰：「宫车晏驾，国嗣不立。君受恩深重，当俯伏号泣，何事久持玺绶，以待祸至耶？」贤不敢拒，跪授玺绶。按《汉书·董贤》、《王莽传》，哀帝置酒麒麟殿，上在酒所，从容谓贤，笑曰：「吾欲法尧禅舜，何如？」闳进曰；「天下乃高皇帝之天下，非陛下之有也。天子无戏言。」上默然不悦。哀帝既崩，莽白：「董贤年少，不合众心。」收贤印绶。则知元后之未央者，收皇帝玺绶；而王莽所白者，董贤印绶也。《御览》本援引《汉书》，而班固、荀悦之书皆不载，不知何书耶？）。平帝既崩，孺子婴未即尊位，玺藏长乐宫。王莽篡汉，使安阳侯王舜请玺于元后，后怒曰：「而属父子宗族，蒙汉家力，富贵累世。既无以报，受人孤寄，乘便利时夺取其国，不复顾名思义。人如此者，狗猪不食其馀。且若自以金匮符命为新皇帝，亦当自更作玺，何用此亡国不祥玺为」！太后涕泣而言，舜亦悲不能自止，良久乃仰谓太后：「臣等已无可言者，莽必欲得传国玺，太后宁能终不与耶」？太后闻舜语切，恐莽欲胁之，乃出汉传国玺，投之于地，以授舜曰：「我老已死，知而兄弟今族灭也（原注：出《元后传》。《玉玺谱》曰，元后投之于地，玺上螭一角缺。而正史不载，至《吴书》乃始见之也。）」。及汉兵诛莽，莽带玺绶避火渐台，商人杜吴杀莽取绶，不知取玺及莽头。公宾就见绶，问绶主所在，乃斩莽首并玺与王宪。宪得玺，无所送。妻莽后宫，乘其车服。越四日，而李松、邓晔入长安，斩宪，送更始大司马谢禄，而玺归更始矣。赤眉杀更始于高陵，立刘盆子为帝。建武三年，光武征赤眉于宜阳，赤眉君臣面缚奉高皇帝玺绶，乃诏先帝玺绶，归之王府，斯乃祖宗之灵，士人之力。其择吉日，祠高庙，赐天下长子为父后者爵，乃受传国玺（原注：出《光武纪》。）。灵帝既葬，少帝在位，献帝未立，宦者张让、段圭作乱，劫二帝幸北宫，又走小平津。掌玺者奔散，并失其玺。让、圭等既诛，二帝既还，得六玺于阁上，而传国玺独未得也。董卓废少帝，献帝自陈留王即尊位。初平改元，山东州郡起兵讨卓，卓迫帝都长安。二年遂发掘洛阳诸陵，破虏将军孙坚，以袁术之命入洛阳，扫除汉宗庙，平塞诸陵。坚军城南，甄官井上，旦有五色气，举军惊怪。坚令人入井，探得传国玺，方圆四寸，纽盘五龙，上一角缺（原注：此《吴志·孙破虏传》注引《吴书》之言也。此玺元后投之于地，旧不言一角缺，而言一角缺者昉乎此。）。明年，坚死，袁术将僭号，拘坚夫人而夺之（原注：出《山阳公载记》。）。术僭号二年而死，荆州刺史徐璆得玺，还许上之汉（原注：出《朝士谈》，与《山阳公载记》相表里。但《载记》节文见于《吴志》注与杂书，未见全文，恐亦出《载记》也。而《玉玺谱》乃云，袁绍有僭盗意，拘坚妻，逼求之。绍得玺，举兵以向魏武，魏武恶之。绍败，得玺还汉。恐不然也。按坚为破虏将军，乃袁术之意。坚死后，术复表其兄子贲为豫州刺史，策载母徙曲阿，继从袁术，其不为袁绍所拘，事理明甚。）。魏文帝将受汉禅，遣使求玺绶于献穆曹后（原注：后，魏武女也。）。后怒，以玺绶抵轩下，因涕泣横流曰：「天不祚玺（原注：出《穆后传》。《续汉书》云：「天不祚此玺。」其义亦通。按《魏志·贾逵传》；魏太祖崩，隐陵侯彰行越骑将军，从军从长安来，问逵先王玺绶所在。逵正色曰：「太子在邺，国有储副，先王玺绶，非君所宜问也。」是时魏未受禅，所问者魏王玺绶耳，非传国玺绶也。）」。司马师将废齐王芳，使郭芝入白太后，取玺绶置坐侧。及迎高贵乡公，又请玺绶，后曰：「我见高贵乡公，小时识之，我欲自以玺绶手付之（原注：出《魏略》。）」。自魏传晋，使太保郑冲奉玺禅位。其后平吴，不过得金玺而已（原注：出《晋书》。《御览》引《拾遗录》曰：晋太康平吴，孙皓送六金玺，云无玉工，故以金为印玺。）。惠帝时，赵王伦篡位，使义阳王威与黄门郎骆休逼惠帝，夺玺绶。伦败，帝反正，曰：「阿皮捩吾指，夺吾玺绶，不可不杀」。阿皮，威小字也，于是诛威（原注：出威本传。）。怀帝永嘉五年，岁在辛未，王弥入洛阳，执帝诣刘曜，而传国玺不可考矣（原注：《晋书》载永嘉末，洛京不守，玺为刘聪所得。及石勒灭刘氏，玺入伪赵。冉闵诛石氏，玺又入闵。及是四十二年，而玺复归于晋。然其文乃曰：「受天之命，皇帝寿昌。」与「受命于天，既寿永昌」之文不同。《北齐·辛术传》云：辛术镇广陵，获传国玺，送邺，文宣以玺告于太庙。此玺即秦所制，方四寸，上纽交盘龙，其文曰「受命于天，既寿永昌」。且言二汉相传，至魏晋没于刘聪，至穆帝永和中得之，历宋齐梁而没于侯景。景败，得于郭元建，而术以进焉。按永和所得玺，其文曰「受天之命，皇帝寿昌」。至隋犹在，载于《礼仪志》者甚详。而所谓「受命于天，既寿永昌」者，寂无闻见，则知《晋史》所载者为是，而《北史》所载者为非也。唐贞观撰《晋史》，其志书最为详备，不应有此玺而不录。《玉玺谱》云：玺属石勒，勒刻一边云：「天命石氏」。此题今不复存。《朝士谈》云：石季龙磨其隐起之文，刻其旁为文曰「天命石氏。」其说既不相同，又云此题今不复存，不知所见者为何玺，不敢以为秦玺也。惟永和所得，乃有「受天之命，皇帝寿昌」八字，粗有传授，亦谓之传国玺，今别条以永和玺名之。马端临《通考》：梁末侯景之败也，以传国玺自随，使其侍中兼平原太守赵思贤佩之，曰：「若我死，宜沈于江。勿令吴儿复得之。」思贤自京口济江遇盗，从者弃之草间，至广陵以告郭元建，元建取之以与辛术，术送之至邺。按郭元建，侯景之党，景败，以广陵降王僧辩，既而复降于北齐，齐遣行台辛术据广陵。传国玺自五胡之乱没于刘石。石氏败，玺复南归于晋。历宋齐梁，至侯景之败，而玺遂北归于高齐云。）。后赵石虎得玄玉玺于武乡之长城，方四寸，厚二寸，文同秦玺，然其色玄也，不知为何代之玺（原注：出《石虎别传》。按石虎即伪位，在晋文咸康乙未，距永嘉辛未凡二十五年。而得玺之年，不可考也。武乡乃上党属邑，本朝初属潞州，后析为威胜军。）。秦苻坚为姚苌所执，当晋孝武太元十年，岁在乙酉，距洛阳之陷七十有四年矣。苌求传国玺于坚，坚曰：「小羌乃敢干逼天子，岂以传国玺授汝羌也？玺已送晋，不可得矣」。史不书其玺文，又无送晋之事，不知此为何玺（原注：出《载记》坚传。）。又六十一年，岁在丙戌。当后魏世祖太平真君七年，即宋文帝元嘉二十三年也，魏毁邺城五层佛图，于泥像中得玉玺二，其文皆曰「受命于天，既寿永昌」，其一刻其旁曰「魏所受汉传国玺」。史不言其玉色、工制与其方广、厚薄，既曰魏受汉玺，或者真传国玺也。不知魏晋之间，未有言其旁刻字本末者，何耶？既有二玺，则传国玺已有其副。自太平真君以后，历东西魏周齐隋唐，而此玺未尝见于史。后魏承平甚久，不知何从失之。本朝绍圣四年，岁在丁丑，距太平真君七年又六百五十一年矣，咸阳县民段义斸地得古玉二，五年正月永兴军以闻，诏尚书礼部、御史台、学士院、秘书省、太常寺官讲求定验以闻。翰林学士承旨蔡京等奏：按所献玉玺，其色绿如蓝，温润而泽，其文曰「受命于天，既寿永昌」。其背螭纽五盘，纽间有小窍，用以贯组。又得玉螭首，其玉白如膏，亦温润。其背亦螭纽五盘，纽间亦有贯组小窍。其面无文，与玺相合。大小方圆无毫发差殊。今考玺文，为秦玺可知。其玉乃蓝田之色，其篆乃李斯小篆，其文则刻而非隐起，其字则饰以龙凤鸟鱼，乃虫鱼鸟迹之法，其制作尚象古而不华，于今所传古书莫可比拟，而工作篆书之文巧者亦莫能仿佛，非以后所能作明矣。臣等被奉诏旨，得与讨论，黜诸家伪说，而断以正史，所有玉玺，委是汉以前传国之宝（原注：蔡京等黜诸家伪说，而断以正史，其说是矣。但其奏有云，曰「皇帝寿昌」者，晋玺也。曰「受命于天」者，后魏玺也。则「既寿永昌」者，秦玺可知。迁就欺罔，无所不至。按「受天之命，皇帝寿昌」，晋得此玺，如今得秦玺也，岂可谓之晋玺？至于「受命于天，既寿永昌」，斯乃秦玺而后魏得之耳。今乃析而二之，以「受命于天」为后魏之玺，以「既寿永昌」为秦玺，其为面谩也甚矣。邵武《后录》：绍圣元年，咸阳县民段吉夏日雨后村中立门足陷，得玉玺一，方四寸，篆文如凤鸟之状，曰「受命于天，既寿永昌」。按《玺记》云：秦始得卞氏玉，刻以为玺，元后取玺投之地，故一角缺。验之皆合，唯记云色黄，此青苍色耳。又云背亦刻「受天之命，皇帝寿昌」，则无之。有司奏上，廷议以为瑞，改元元符，命段吉以官。至靖康，金人取去。）。诏令礼部太常寺考案故事以闻。四月丙戌礼部太常寺言：按《国朝会要》，元日、五月朔、冬至，并行大朝会仪，乞以礼祇受，群臣称贺。从之。命宰臣章惇书写玉检，诏词臣撰乐章，付太常寺，应奉朝会之用。丁酉，诏传国宝检以「天授传国受命之宝」为文。五月戊申朔，行朝会礼。己酉，大赦天下。癸丑甲寅，恭谢景灵宫。戊午，宴于紫宸殿。丙寅，诏以绍圣五年六月朔为元符元年（原注：出《泰陵宝录》。）。徽宗即位，以白玉作受命宝，为八宝之一，其方四寸有奇，以「受命于天，既寿永昌」为文。大观元年十一月，诏八宝初成，可于正月二十三日后用之。尚书省言：受命宝非常用之器，唯封禅则用之。则大观以后，本朝有绿白二玺矣（原注：出《会要》。谨按《御制八宝记》云：受命宝，其玉蓝田，其制秦也。不可以传示将来，贻训后世。方参稽宪度，自我作古，有以宝玉献者，色如截肪，气如吐虹，温润而泽，其声清越。有以古篆进者，龙蟠凤翥，鱼跃鸟飞，奇耦相生，纵横得所。有以善工进者，雕琢众形，如切如磋。分毫析缕，不见其迹。四者毕备，于是揭而玺之，乃以「受命于天，既寿永昌」之文作受命宝，其方四寸有奇。蔡绦云：得秦玺而无检，螭又不缺，疑其一角缺者乃检也。自有玺后，考验甚详，上犹独取其文而黜其玺不用。旧说螭一角缺，未有言其检者，此又绦之凿也。但古今所见少有同者，不得不致疑耳。）。自元符戊寅至靖康丁未，盖三十年。自建炎戊申至嘉定辛巳，又九十四年矣。永和玺者，不知其何时作也，其文曰「受天之命，皇帝寿昌」，与秦玺不同（原注：《北齐·辛术传》以其文为「受命于天，既寿永昌」者，误也，已于秦玺辨之。）。后世以为传国玺易与秦玺相乱，今故以永和名之，谓其以永和至晋，而名始着也。其制度精密，非当时僭伪所能办（原注：《晋阳秋》云：鸟篆隐起，巧丽惊绝，与传国玺不同。《隋志》云：螭兽纽上交五盘螭，鸟篆隐起。）。自洛京失守，南北纷争，假托天命者，皆欲得此玺。变诈百出，无所不至（原注：《晋·载记》，冉闵弑石祗，僭大号，遣其使人常祎聘慕容隽，隽使记室封裕告之曰：「石祗去岁使张举请援，云玺在襄国，其言信否？」祎曰：「平寇之日，在邺者略无所遗，玺何从而向襄国？」《载记》又曰：冉闵既败，慕容隽欲神其事，诈言历运在己，闵妻得玺以献，号曰奉玺君。以永和八年即皇帝位，大赦境内，改元曰元玺。又《玉玺谱》云：元帝渡江后，数世无玉玺。北人皆曰司马家儿是白版天子。或谓元帝大兴三年，慕容廆尝送玉玺三纽，不知彼乃宇文氏所得之玺，非中国之玺也。）。晋永和虽得之，而所以得之者非正道也（原注：《载记》又言：冉闵被执，其子智尚幼，蒋干遣詹事刘猗奉表归顺。濮阳太守戴施应之，次于棘津，猗至施止，不听进，责其传国玺。猗归以告干，犹豫不决。施因遣参军何融率壮士百人入邺，登三台助戍，谲之曰：「今且出玺付我，凶寇在外，道路梗涩，亦未敢送。当遣单使驰告天子。天子闻玺已在吾道，当遣重兵相援。」干信之，乃出玺付融，融使赍玺驰还。或谓何融以赏得之，或谓戴施取之以计，乃使何融驰还。或谓冉智以玺付之，非蒋干也。大要是何融、戴施共谋取之，冉智年幼，听命于蒋干，不足深辨。《晋阳秋》云：雍州玺者，晋孝武太元十九年雍州刺史郤恢表慕容永称藩奉玺，方六寸，厚一寸七分，蟠螭为鼻，合高四寸六分，四面龟文，下有八字，其文曰「受天之命，皇帝寿昌」，云是慕容所制，未详厥始，此则误也。八字载于永和八年《晋纪》，不可泯没。慕容永崛起小丑，草创简陋，寻为慕容垂所杀，安得更自制玺？先是慕容隽乃慕容廆之子，父子雄据一方，犹以不得玺为耻，诈封奉玺君，而况于永乎？其言未详厥始，则不根甚矣。）。姑因史氏诸家之说，推本而铺叙之。永嘉五年，王弥陷洛阳，得六玺送刘曜，曜送刘聪，而此玺在其中（原注：洛阳陷时，与秦玺当皆送刘聪，而秦玺不复传授，疑乱兵失之。）。聪死，子粲嗣位，其大司空靳准作乱，自称大将军，执粲杀之。及准为乔泰等所杀，推靳明为盟主，遣卜泰奉玺于曜。曜大悦，谓泰曰：「使朕获此神玺而成帝王者子也」。石勒闻之怒，增兵攻明。及曜败于石勒，其子熙奔上邽。石虎克上邽，遣主簿赵封送玺于勒。向所谓六玺者，止有其一，此外特太子金玺耳（原注：已上并杂出《晋书·载记》。按天子有六玺，曰天子之玺、天子行玺、天子信玺、皇帝之玺、皇帝行玺、皇帝信玺，所用不同。应劭《汉官仪》及诸史皆详言之，与传国玺并行于世。自永嘉以后，每言传国六玺，则是六玺不皆在，与传国玺合为六耳。《前凉录》载，张寔元年兰池赵婴上言，于青涧中得一玉玺，钳纽，光照水外，文曰「皇帝玺」。《后周书》曰：宇文氏因狩得玉玺三，纽有文曰「皇帝玺」，必永嘉以后之所失者也。至唐贞元二年，神策将温嘉顺犹得白玉印文曰「天子之宝」，亦可见矣。赵封送玺于勒，止有一玺，于此可见。）。石勒既死，石虎篡立。虎死，其子世嗣位。石遵、石监、冉闵相继篡立，闵为慕容恪所执，其子智守邺尚幼，因其臣蒋干以玺献于晋（原注：《燕书》曰：元玺六年，蒋干遣太子詹事刘猗赍传国玺诣晋求救，猗负玺行数里，天黄雾四塞，不得进，易取行玺始得去。此事虚诞，全不可信。），永和八年，玺至建业，百寮毕贺（原注：出晋《穆帝纪》。）。自晋传宋，宋元凶劭作乱而败，不见传国玺。问劭，乃云：「在严道育处」。就取得之。孝武即位，拜蔡兴宗为侍中，每言得失，无所顾惮。帝新拜陵，尝使负玺陪乘。宋末，谢朏为侍中，领秘书监。齐高帝将受禅，朏当日在直，百寮陪位，侍中当解玺。朏佯不知曰：「何公事」？传诏云：「解玺授齐王」。朏曰：「齐自应有侍中」。乃引枕卧，传诏惧，乃使称疾，朏曰：「我无疾，何所道」？遂朝服步出东掖门，乃登车，仍还宅。是日遂以王俭为侍中解玺，既而武帝请诛朏。高帝曰：「杀之则成其名，正应容之度外（原注：并出《宋书》。）」。自齐传梁，至简文帝，为侯景所篡。景败，其玺不知所向。北齐东南道行台辛术于广陵得其八玺，献于文宣，文宣以告太庙，而此玺居其一也（原注：《辛术传》云：其文曰「受命于天，既寿永昌」，推原所自，以为永和中载僧施所得者，使督护何融送建业，历宋、齐、梁至侯景败，侍中赵思齐以玺授景，南兖州刺史郭元建以送于术，而术以进焉。其玺文与《晋纪》不同，疑术传误也。若以为晋永和自是一玺，而辛术自是一玺，特术传引用之误，亦是一说。但永和玺后来却有传授，而辛术玺所谓「受命于天，即寿永昌」者，齐陈之际，略无所传，知其误也。又文宣纪载所献八玺，而术传只载传国玺，又不知其七者果何玺也。先是齐受东魏禅，固尝遣太尉彭城王元韶等奉皇帝玺绶，而魏宗室元晖业骂之，曰：「尔不及一老妪，背负玺与人，何不打碎之？」事见《魏景穆十二王传》。则知当时之玺不一而足，八玺之中，亦必有所谓六玺者，特宋齐所传，非西晋之旧也。）。北齐河清中着令定制，自六玺之外，止有传国一玺，白玉为之，文曰「受天之命，皇帝寿昌」者，乃是物也（原注：《隋志》载北齐玺，自传国玺、六玺之外，止有木印，则辛术、元韶所进之玺，已不能全矣。）。北齐、西魏皆并于后周，始与神玺并行于世（原注：西魏大统三年，槐里获神玺，大赦，不言其文也。独《隋志》言，神玺、传国玺皆宝而不用，神玺明受之天，传国玺明受之运，则神玺之文，亦有关乎天命者矣。）。开皇三年，诏以传国玺为受命玺（原注：出《隋文帝纪》。《朝士谈》云：开皇九年平江南，得真传国玺，乃改前所得者名神玺。此又不考本末者也。秦玺失于晋永嘉，而稍见于后魏太平真君之时，永和玺复归于晋，而隋已得之于后周矣，陈安得有真传国玺哉？谓陈有梁敬帝近代受禅之玺，犹之可也。况西魏、北齐已先有神玺之名，非开皇所改明矣。）。隋之亡也，玺没于宇文化及。化及败，为窦建德所得。唐武德四年，克平东夏，建德右仆射裴矩奉八玺以献，而受命玺实在其中（原注：化及之事，虽出于《朝士谈》，而正史不全载，然新旧史于《建德传》皆云裴矩奉传国八玺来降，则炀帝失之于化及，化及失之于建德，其事明矣。）。唐有受命玺，以封禅礼神，即其旧也（原注：《新唐志》载，神玺、受命玺之外，止有天子、皇帝六玺而已，是谓八玺。乃言有传国玺及八玺，岂通传国而为九耶？志言八玺甚备，而传国玺独无所言，是误以受命、传国为二玺矣。当云合传国为八可也。）。太宗贞观十六年，复刻受命玺，其文曰「皇天景命，有德者昌」。而受命之名，复自别于传国玺矣。武后长寿二年，尝改玺为宝。中宗神龙元年，又改宝为玺（原注：此三事，皆出《通典》，而本纪不载。特于长寿二年九月乙未，书作七宝而已。）。玄宗天宝十载，改传国宝为承天大宝，而传国之名犹不废也（原注：肃宗乾元元年，上皇天帝御宣正殿，授皇帝传国、受命宝，则知虽改为承天大宝，而旧名不废也。）。五代乱离后，其玺不复存矣（原注：蔡绦《国史后补》云：国初创业艰难，诸宝多阶石为之。元丰中，始诏依古作六玺，有玉而未成也。《会要》云：唐末六玺亡失，国朝铸以金鍮。太宗雍熙三年，诏以天下合同之印为天下合同之宝，御前之印为御前之宝，书诏之印为书诏之宝，铸以金，是玉玺不传于本朝也。）。受命宝者，其初当出于传国二玺，其一曰「受命于天，既寿永昌」，其二曰「受天之命，皇帝寿昌」，皆有受命之文，而未以受命名之也。隋文帝受周禅，遂有东、西二魏之宝，其名不一，而所谓传国玺曰「受天之命，皇帝寿昌」者，乃永和玺也，其传最远。开皇三年，始表异而出之，名曰受命玺，而受命之名立矣。隋传之唐，而太宗不以为受命玺也。贞观十六年，乃自作受命玺，以白玉为螭首，其文曰「皇天景命，有德者昌」。是隋、唐之际，各有是玺，而其文则异。本朝继五代之后，二玺皆不复存。至道三年十一月二十日，真宗即位之初，中书门下言：皇帝受命宝，请以「皇帝恭膺天命之宝」为文，诏可，而不言其制度也（原注：《会要》误以膺字为应字，而《长编》不载，旁见于《宏词类编》者，乃作膺字。虽不足据，然累圣皆作「恭膺天命之宝」矣。）。大中祥符元年五月，有司详定封禅仪，请以玉牒、玉册并刻字填金，联以金涂银绳，缄以玉匮，置石䃭中。封匮以金泥和粉乳香为之，印以受命宝，宝方一寸二分，文曰「恭膺天命之宝」，则是真宗朝尝两作之矣（原注：《会要》云：请依旧制，别造玉宝，文同受命宝，则是八字皆同，而《长编》止载「恭膺天命之宝」六字，盖节文也。是时又作「天下同文之宝」，铸以金，以封石䃭。《会要》虽云封匮封䃭之宝，而不言别作，则又略也。）。乾兴元年，仁宗即位，三月十六日礼仪院言：皇帝登位，所有受命之宝，并缘宝法物，请下文思院少府监。从之。天圣元年九月二十二日，诏以宫城火，重制皇帝受命宝，则是仁宗初年亦两作之也。嘉祐八年，英宗即位，六月十三日，翰林学士范镇言：「伏闻大行皇帝受命宝，欲举而葬之，恐非所以称先帝恭俭之意。其受命宝，乞陛下自宝用之，且示有所传付」。诏检讨检寻典故，及命两制礼官详议。翰林学士王圭等奏议曰：「受命宝者，犹昔传国玺也。宜为天子传器，不当改作。谓今宜从省约，以称先帝恭俭之实」。其后别造受命宝，而所议弗用。元丰八年，哲宗即位，门下侍郎章惇言：「奉诏篆皇帝受命宝，请以『皇帝恭膺天命之宝』为文」。从之（原注：以上并出《会要》。）。即是以观，本朝皇帝即位，皆作受命宝，而以「皇帝恭膺天命之宝」为文矣。但前乎真宗，则有太祖、太宗之世，后乎真宗，则神宗居英、哲之间，而受命宝亦不作，岂作辍亦随时耶？将史失之耶？哲宗得秦玺，绍圣五年四月诏作传国玺检，以「天授传国受命之宝」为文，是哲宗有两受命宝，而秦玺其一也。徽宗初年，亦作受命宝，因秦玺之旧，以「受命于天，既寿永昌」为文，则徽宗之受命宝，不复用「恭膺天命」之旧矣。既作受命宝，又作镇国宝，及天子、皇帝行信六宝。大观元年，八宝皆成，十一月十一日，诏以来年正月二十三日后用之（原注：镇国、受命本是二宝，而《会要》乃载大观二年十一月二十二日，诏受命宝字之上添镇国二字，则当与镇国宝相乱矣。至三年八月二十五日，又诏八宝之名，一曰镇国神宝，二曰受命之宝，则是受命之宝未尝加镇国字也。《会要》何为并载耶？）。今皆不存矣（原注：朱丞相《秀水閒居录》云：靖康京城失守，八宝悉为金人劫取矣。但八宝既失，而镇国宝独存，其文所谓「范围天地，幽赞神明，保合太和，万寿无疆」者，则又朱丞相误也。镇国宝文九字，曰「承天福，延万亿，永无极」，而「范围天地」以下十六字者，谓之定命宝，乃朱丞相维扬所见者也。合定命宝言之，谓之九宝。靖康八宝皆失，而定命宝独在。蔡绦《国史后补》载九宝甚详，与《御制八宝记》及《会要》诸书皆相表里，当以绦说为正。）。予讨论玉玺本末，有所谓《云麓漫抄》者，乃赵（原注：彦卫。）景安之所作，予未之见，疑犹有遗论也。讨论粗定，乃于亲戚间见之，顾其说微有差误，不足取信。且如秦玺之为玉，或云和氏，或云蓝田，要当指一物为证。今云秦得和氏所献玉，命李斯篆书，诏工人孙寿用蓝田玉作，何也？献帝初虽失玺，后复孙坚得之，再入袁术，而徐璆以上于许。今云献帝出奔则失之，何也？曹操虽不受汉禅，而子丕实受之，刻玉玺之侧，曰「魏所受汉传国玺」，虽真伪未可知，未尝指言操所刻也。今云不应操为丞相时，先取其玺，何也？晋元帝渡江，数世无玉玺，北人始有白版天子之讥，其后永和得玺，君臣相庆。今云三国鼎立时，有假版天子之语，何也？秦以前为方寸玺，至始皇侈而大之，乃作受命玺。今云方围四寸，其为伪无疑，何也？如此等类，不可胜举，姑举其概以自志焉。

黄子通处选调三十年，无进意，口不道求荐事。使者与好事者皆切叹服，又极力推导之，颇有端绪，未闻其疾苦也。宝庆改元之明年，岁在丙戌，时重午节，享家庙，奉亲欢，无废事，明日得疾，即以属纩告，享年才六十有一。闻其名，见其面目者，顾无识则已耳，稍有识则莫不短气太息，甚至抆泪不已。盖其为人天禀浑厚，父母曰吾贤子，妻曰贤夫，弟妹曰贤兄。达于宗族、亲戚、朋友、乡党，赈贫乏，助婚嫁，力所可及，靡不殚尽，则又皆贤其行。虽本郡太守荐士于朝，则亦首称其素，以为不可及也。平居辟便坐之室，列前辈遗训于左右，闻善言善行，必手自抄记，反覆展玩，躬而行之，惟恐不合。居官善待士，不扰其民。谳狱务平允，议政主宽厚。摄他职不食其俸，谨出纳，不取其赢。外不事表襮而人推其才，进不由科举而人称其学。其言也似讷，其行也似缓，而其主盟正论，检柅吏奸，有万牛不可挽者。初以宁宗登极恩授将仕郎，入铨等，为安庆府太湖尉，两调处、池二州，皆为法掾。池守雅服其才，及改擢王人，亟以宾客举辟。倚婉画为重，行公道于帑廪间，异时恃苞苴，假气势者，无所措其手。所更历才若此，而其所抱负者不可量也。昔西坡先生从晦庵朱文公游，立朝耿耿，不负所学，持使者节以蠲租救荒，得罪时论，居閒累年，不自辩其是否，贤士大夫见之而心醉。子通克肖其德，人之敬之者犹其敬西坡也。与弟建昌军录事参军栝远宦奉亲，更主家务，叔出季处，人无间言。至是栝来奔丧，奉以归葬，将以是年十一月庚申讫大事于星子县清泉乡大矿方家岭之原，以友人胡泳状来谒铭，不可辞也。按南康军都昌县黄氏，派出于江州湖口县之沙港，地迫都昌，故都昌多大族。西坡讳灏，故任朝散大夫、广西路转运判官，娶高氏，武显大夫汝翼女。年踰八帙，今封宜人。西坡之考讳唐俊，故任左文林郎、温州平阳县丞，赠太中大夫，娶伍氏，赠硕人。平阳府君之考讳泽，隐德不仕，娶魏氏、伍氏。自平阳而下徙居大宁，其上则族处松萝，皆都昌也。西坡晚居城下，今三十年。子通讳杭，乃朱文公所命，两娶陈氏，皆池州通判秬之女，亦皆前卒。一男子充将仕郎，女适光州陈使君椅之子熺。请铭之曰：

拥肿漫山，世岂无材？木心不正，将焉用哉？折杨载路，世岂无声？一入里耳，啾啁炫名。谁与及物，焚券弃责？外虽强名，中有德色。议论磊落，神没鬼出。算计见效，百不及一。贤哉子通，粹然德容。声宏形厚，大吕黄钟。孰不养亲？子通养志。孰不持身？子通守义。表里洞达，内方外宽。以此治家，以此居官。官则不显，我亦无求。死生夜旦，何短何修？持此归报，西坡先生。无世间累，有身后名。

嘉定己巳，余被命始得节湖北。适岁种不入土，民旱，告诸郡讲求荒政，置局赈恤，择郡僚主局事，必贤而更练者。常德在庾台之下，尤所目睹。郡以录事参军范君季克主斯局，积力强敏，心志恻怛。凡一郡四邑，道里之远近，委积之丰耗，百姓之贫富，户口之多寡，本末毫釐，无不洞究，姓名等第，率皆默记。有诉有求，随至立决。郡无失事，民如有年。职在咨询，亦免旷职。予于此时知季克之为学，一意民事，而不在乎其他矣。季克姓范氏，讳仲武，初字仲烈，后乃改今字。家世隆兴府之丰城。曾祖大舆祖英，右承务郎致仕。父人杰，从政郎、衡州常宁令。自常宁公始卜居高安，今为瑞州高安人。季克生有异质，读书过目辄不忘。十二能属文，所学有根柢。稍长蜚声场屋，遂冠伦秋赋，登庆元己未进士乙科，主临江军新喻县簿。邑大事繁，吏缘为奸，版籍改更，不可稽据。强者诡寄，规避赋役；弱者受楚，无所控告。季克推求弊源，剔除吏蠹，县受其利，催科不扰。岁丁大祲，任赈恤之责，劝分移粟，井井有条。贫民既被实惠，而豪家大姓未尝有扰。秩满，调常德府录事参军，所谓赈恤局事者特其一耳。沅江有未行之盗，为县所获，其令欲夤缘推赏，掠使诬服，以为欲劫仓库，据县以叛。季克职在审勘，察其夸大，以本情平之。令肆谤言，撼不为动。改秩，知吉州太和县。民讼繁夥，素号难治。适有秤提楮券之令，所在奉承太过，以深刻相尚。季克不忍行一切之政，视如常时。钱币通行，人自按堵。思昔为是令者，其人物出类莫如黄太史公庭坚，访其旧政，遵而行之，著效烜赫，人无间言。当癸酉、甲戌间，金人窘于鞑靼，奔窜古汴，使介不通，其意叵测。山东遗民，方款塞不绝，朝家急用文武，求之如弗及。夙知季克才，不俟太和秩满，擢通判安丰军，俾任边事。始至，即周视郡境，咨诹耆老，阨塞要害，靡不详究，历历为庙堂言之。又擢知军事，首议择将才，招勇敢，复武定军以保乡井，广行赈济以固根本。又以城阔难守，缩减北壁。既与戎帅同任其责，更环之以堑，以增险固。改守涪州，仅八阅月，亦不遗馀力，宽盐课以优井户，尊贤士以劝学者。改知嘉定府。值关外用兵，总饷者袭开禧下策，歛四路免夫钱，期限峻急。一时妄庸，欲夤缘趣办求之，民不堪命。季克取办公帑，不赋于民。时事益急，擢成都路转运判官。兴元溃卒张福、莫简作乱于利州，劫仓库，焚城邑，害及王人，拥众南下。内郡久不知兵，望风汹惧。制帅退保阆中，檄季克节制本路军马，即调犍为土丁，黎、雅牌手及飞山军，扼资、荣、怀安之路，与简池守各据险拒贼，招戎帅张威，腹背击之。多为乾糗以备馈运，药饵扉屦输送不绝，官军争奋，困贼于普之铁山。其计既穷，诈乞降以缓我。季克力言贼不可信，必须剿除以伸国威，以遏乱阶。贼既授首，公论韪其议。尤留意人物，首严科举解试，考官增给常费，不假堤防，尽革宿弊。及两护类省试，得行所学，抽摘考校，无异寮属，四路知名士皆在选中。至于接纳后进，表异英特，大者荐之于朝，小亦量才授任。若乃贪虐之吏，则所素恶，澄按不贷，没齿无怨。在蜀八年，朝家倚重。季克久当事任，力劳心剿，丐閒之章陆续而上。上方思见仪刑，重于择代，始则寓直道山，继复擢丞外府，及乎召还表著，方将大用，季克求归愈切，势不可遏。筑室旧居，以云坡勒名，异卉乔木，遍植其中，青云白石，乃其深趣。旧得寒疾，至此增剧，还家未几，竟不能起，可谓知其命矣。生于隆兴甲申，终于宝庆改元正月乙酉，享年六十有二。讣闻，进秩元士，升职尧阁，盖异数也。娶黄氏，先卒，赠宜人。子男之晋，今为从事郎、郢州司户参军。女一人尚幼。之晋既以二年十月葬季克于南康军建昌县卜邻乡乌溪之原，乃以治命，持武宁章令君洪状，数遣使谒铭于昌谷。余知季克居乡时受知于故知枢密院雷公孝友，在湖北受知于前参知政事曾公从龙、故礼部尚书袁公燮、今兵部侍郎胡公槻，其在蜀尤为阁学后溪刘公光祖所敬，皆非偶然者。后溪声言于朝，以为料贼无遗策，给饷无阙事，保守列城，捍蔽两川，士大夫口传耳熟，谓无过誉。又作《德星堂赞》，以为「小范老子，胸中甲兵。不主招降，卒用贼平」。其主盟公论，尤为可信。事功如许，余所亲见，当兹衰晚之时，疾疢交作，旧时笔砚，不复吉蠲。诸方求者，悉已谢绝。而独于季克，一意民事，不在其他，愿赞一言，固非饰辞也。人惟尊主则思庇民，庇民则能尊主。知天地生民之意，既已托之君师；而君师爱民之责，必须托之官吏。自初学以至于谢事，一以此意为主，则居官之际与民一体，狱不滥刑，财不妄取，捍禦而得其要，患难而知其权，轻利重士，皆自此心发见。故知一意民事，乃其所学也。季克自太和徙安丰，道出洪府，权帅闻其政声也，置酒从容扣问在县日施行本末。季克为纚纚言之，至蠲放贫民下户馀税，帅色不怡，耸身而言曰：「某于民事无不尽意，独不以姑息为是。且贫民下户馀税，岂其所自欠者？富户得产而不收，揽户得钱而不纳。若一一蠲放，则此二者受惠耳」。季克乃言：「蠲放贫民下户馀税，则富户、揽户受其利，诚如所谕。然催之不已，则受害者贫民下户耳，非富室、揽户之所忧也」。帅感悟称善，余闻击节焉，以为季克之于民瘼，可谓明白昭彻矣。其后宣司敛蜀财，季克以漕计当其任，不及下户。或谓大家巨室有诡匿为下四等者，免敷下四等户，恐非计也。宣司惑其说，将欲易辙。季克言，宁使富民有徼幸，不可使真贫弱者重受其困。其议遂定。以季克抱负如此，发之于政，见于行事，谓之非一意于民，可乎？请铭之曰：

厥初生民，立之君师。宗子兄弟，初无町畦。孰为吝骄，析而二之？疾痛疴痒，举不吾知。加之上位，于民匪宜。圣贤立教，视为四支。举手摇足，莫匪我私。尔寒我慄，尔馁我饥。以此授职，颜无忸怩。以此尊主，礼无阙亏。季克为政，端本群黎。讲之以正，处之以慈。思昔秉彝，不藩不篱。取彼封闭，剖决无遗。外此节目，皆其设施。天与异禀，孰疾其驰？虽则疾驰，名彻四夷。炯炯松柏，柯叶不移。云坡如在，心实似之。

焕章阁直学士、中奉大夫、新除提举西京嵩山崇福宫、增城县开国伯、食邑九百户、赐紫金鱼袋崔与之状奏。伏准省劄，奉圣旨：「除宝谟阁学士，依所乞提举西京嵩山崇福宫，任便居住」。臣均佚琳宫，忽被予祠之宠；升华奎阁，更叨进职之荣。异数便蕃，危衷震惕。伏念臣受材庸下，遭时盛明。通籍九门，入簉清厢之邃；分符万里，出临巨屏之雄。计治罔功，黜幽有典。荷公朝用其长而护其短，至末路怜其病而全其归。陟之文昌六联之峻班，继以元戎十乘之重寄。恩加顶踵，感至涕洟。属初政之方新，抚孤踪而欲跃。骥虽老而伏枥，尚欲加鞭；鹤已病而乘轩，何堪受甲。自叹桑榆之景，但倾葵藿之心。未酬大恩，徒抱遗憾。辄布投闲之悃，深虞方命之诛。忱辞既孚，渊听甚迩。簪履不遗于旧物，丝纶更侈于新除。祠官得请以为荣，铭心知幸；学士为真而非据，跼蹐难胜。傥辞受之或乖，则颠隮之立见。上件宫祠指挥，臣除已恭禀遥谢祗受讫，所有宝谟阁学士恩命，未敢祗拜。欲望圣慈收回误恩，庶安愚分，实出天地始终大赐。

焕章阁直学士、中奉大夫、前四川安抚制置使崔某状。昨准省劄指挥：崔某除显谟阁直学士、知潭州湖南安抚使。寻具辞免，奉圣旨不允，令学士院降诏。闻命自天，惊心汗背。某投老多病，屡申恳以丐祠；求退得迁，复蒙恩而予郡。叨荣非据，履薄自危。伏念某起自炎陬，蜉蚁无援。清朝拔士，取之疏冗无闻之中，猥玷使令，寖阶通显，可谓遭逢之幸。粤从西戍，抱病支离，息影穷阎，庶便休养，不图误渥，下贲衰踪。六卿峻除，方力辞而得请；九牧重任，俄宠数之遝来。洪私倍费于生成，弱植岂胜其负荷。亟腾免牍，尚閟俞音。某自惟冉冉残龄，骎骎谢事。一衰已甚，百病相乘，名曰头风，积成奇證，每一发动，与死为谋。加以心病日深，形骸柴立，十目所共见也。长沙据上流之雄，事任甚重，讵容久阙正官？欲望朝廷特赐敷奏，别选名流，以副隆委。载念某自去春益昌解印之后，将及二年，衰病无能为役，而又未能忘禄。哀鸣屡矣，情词已穷，并乞垂怜，畀以祠廪，抑亦见圣代始终保全老臣之意。

焕章阁直学士、中奉大夫、前四川安抚制置使崔某状。昨准省劄指挥，除显谟阁直学士、知潭州、湖南安抚使，填见阙。即具辞免，准降诏不允。寻再具辞免，奉圣旨：「依已降诏不允，不得再有陈请」。某闻命自天，不胜震惧。窃惟令出惟行，稽留有罪，亟当遵禀，其敢重违？而情迫于中，有不容自默者。伏念某碌碌庸才，屡膺烦使，鞠躬尽瘁，不敢告劳。淮、蜀十年，技穷力屈，投老多病，侥倖终更，归伏衡茅，庶便医药。公朝矜念旧物，宠数狎来。阃寄非轻，猥叨显擢，自惟荷国厚恩，愧未有以补报。头颅至此，而犹有未忍弃捐，可谓衰晚遭逢之幸。仰惟初政清明，求士如渴，何物冗陋，首玷荣除，恩重感深，若为称塞？自应驱驰而往，图报万分，而日暮虺隤，莫任鞭策，叠具辞免，尚未矜从，惟有凛凛自谴而已。尝闻士大夫保初节易，保晚节难。方精力强盛之年，锐志事功，东西惟命而不辞；随其所长，皆可展布以自见。及其老也，精力既衰，非惟不足以任事，必至废事且误事也。国家以忠厚之意待士大夫，制为祠宫之廪，庸示优恩，或老而丐归，或病而求养，或久劳而欲均休，俾之少遂安闲，而又不失寸禄，以保全其末路，忠厚之至也。区区危悃，冒罪控陈，欲望朝廷察其情，信其言，检会累申，特赐敷奏，曲从所欲，顶踵生全之恩大矣。

昔人云，文章馀事，士以德业为本。文公国朝盛时道德文儒，行谊气节固与欧、苏驰驱千古，若文体之变，时有先后，易地皆然，要不必论。江州使君公闻孙也，自其先世裒集真墨，迄今七十馀年，将锓木以广其传。宝庆丙戌春，书来遗录本，恨见之晚。观诸贤题跋，已尽称扬之美。频年衰病，笔墨流落，然亦毋庸赘语。玩阅数过，亟以归之。因附名卷末，庶托不朽云。清明日，吴郡卫某书。

安娘，某之第二女也，生于庆元丁巳。甫十岁，夏中忽得疾，呼小方胍诊视，曰：「此伏暑中风。吾业医旧矣，二十年间未尝见童幼有此」。谓比岁乃有之，且多作于立秋前后十日，病者十不疗一二，其不死者亦不复全人。岂亦关气数耶！吾女初苦壮热，几旬不解。屡投凉剂，大腑通利。热既退，而右手足缓弱，缠绵二年馀。嘉定初元，吾罢政归。时适盛夏，舟中再冒暑毒，还舍旬浃，疾作遂殁，年止十二。呜呼，是可哀也！后十八年，乳母杨氏卜葬兹地，因祔于侧，且刻岁月纳诸圹。

洪氏讳万善，福州侯官人，予室也。九世祖殿中丞讳保用，五季末至自光州固始县，因家焉，族日以衍。四叶讳说，奉议郎。生六子，人通一经，五预乡举，一收元丰科，仕至左司外郎。取朱氏，尊行姑也。中讳渐者生贡士，讳元粹。贡士生二子，季讳杞，三荐首，癸未进士乙科，终于建宁府教授，乡有贤誉。越王史公浩帅闽日，见辄异盼，数过其居。寔生亡室。先君教子有规度，大母魏国李夫人迎养中都，达宦要家求婚者媒言踵接。先君重君，移帅不答去。熟知外舅文章家，嗜唯书尔，窃上焉。解后神，梦寐规规以与可人言，相持外𡢳陈，竟以归于著，先君初意会。且谓：「朱洪世姻，当家须长妇」。又喜其女季之长也。亡室自幼及笄，父爱所钟，行必周顾，恩勤日至。不令习歌曲，诲以曹大家《女诫》，口诵「心唯玉真，身且玉真，子若女以」，故亡一毫妒忌骄盈之累，而克成敬畏诚直之行。先君年甫踰壮，室而鳏。律家严整，不苟戏笑，子妇侍肃如也。亡室遇事廪然，唯恐失𨔝宣其意。周还祀事，躬涤濯，治饤饾，匪懬匪怠。房闼不私寘釜亨，未尝潜持卮酒相属，外家及亲党馈予，必呈似君舅，命之退而后分遗。或值爽节，宣奉汤药尤谨。平生课道释文，逮执斩丧，蔬食，率女隶辈日课诵不辍。从余宦游，节朔必盛冠服以见于庙，曰：「吾虽不逮事姑，当如存，何敢不敬」？闻公家事，略不问。其谨畏类此。初归，大父行而序尊者众，不间戚疏，执礼不越，宗族称之。临事一出诚实，处妯娌间尤谦下，诳者不校也。不以贱视下，往来使令，恩意浃洽。馔宾亲，不微见惰意。间有所嗜，微而果茹，必奉长及少，终食或不知味。绝甘分少，盖其素志。性本俭，衣服必洁，费不妄，辞受必严。凡女红剪制，缕结虽精，而纺缉蚕缫之事，亦喜亲之。饮食必供先，朱氏家法也，克终身守焉。哭女后，追念不暂已，行辄不良，筋络痛未定。时念不及家事，每曰：「母年馀九帙，不得养」。慊如也，数数问讯尤笃。暨服母丧，则安于疾矣。弟侄试秋闱待补，至必留连。侄时中上庠，应宣震中武庠，以尉安思母，人适其心。二子仕，每喜而别，戒必以「法祖先，廑艺业，谨官守，庶虖知者曰洪氏有子也」。闻居官善，喜溢颜色。小迟岁月，则骨肉无别离之忧，子孙有团栾之乐。六暑沈绵，一旦疾异，乌呼痛哉！宝庆二年丙戌夏六月十七日也。生于绍兴二十六年丙子三月六日，年七十有一。语不终乱，有侍疾久者略不顾。侄应宣以武庠魁绝伦，赐第，适来过，喜而命之坐，忽曰：「吾今亦为杭人矣」。非了了生死邪？既卒哭，将卜葬于家山。予数乞祠，用以全夫妇之谊，噤不得请，命二子以十月十八日护柩还里。期以三年二月窆飞来山之阴东园山，望先君垄不百步。昔从风水家得此山，历年久，事与心忤，二子之责。迨书来，谂其葬之协吉，实三年九月十有四日也。先大父尝志刘夫人墓，先君尝志余夫人墓，予幸老相恃；今若此，则志墓之作庶以寓吾情，因追忆畴昔而书之。初以大父恩例赐冠帔，以著遇大礼及除授恩，六封硕人，赠淑人。子男曰子肃，朝奉郎、新两浙西路安抚司主管机宜文字，赐绯。自湘潭解印还，恰六易月。曰子恭，承议郎、知汀州长汀县事，赐绯，奔讣而旋。曰子齐，将命官而夭。女曰卯、曰睦、曰耆，并先卒；耆，适文林郎、前饶州馀干县主簿林篷孙。孙男：长挺，从事郎、新监绍兴府萧山县户部溪口犒赏酒库；次搏、次拱，并将仕郎；次称翁。女，相、正、慧、祉、息。铭曰：

佚也劳，乐也忧。为女为妇，宜安而否。胡疾之久，未为不寿。岂无憾焉，奚其有？东园飞来山之阴，往从吾之父母，以惠利于其后。

通议大夫、试吏部尚书、兼修国史、兼实录院修撰、兼侍读朱著撰并书。

永新县厅旧有记，前令胡堪之所作也，胡公实首建之。其去治以绍兴庚辰，至嘉定己巳，五十年矣。火于峒寇，因陋修葺。至宝庆丙戌，又十有八年。予初至官，栋宇欹倾，而县狱颓敝为甚。乃先鼎新其狱。次年，遂建厅事，以达于吏舍。其冬，又即台门新之。轮奂有加于旧，其费秋毫无及于民者。今年将新其中门，适有池阳之命，乃不果作，其有待后之君子。胡公之记石磨灭，了不复存。绍熙初，柴必胜修县图经，续胡公而后十有二人。今复考诸故牍，得柴公而后章公贤，至洽任罢之年月，并胡公之记与其人皆刻之，龛置壁间，嗣书者幸勿废。绍定改元三月。