志晏子中之墓，谁其尸之？臭味之同，亲契之厚，必予也志子中墓者。然方二竖侵陵，救死之不暇，疾病则乱，岂能发潜德以诏后世？顾请者不已，姑抚状以叙其略。子中姓晏氏，讳大正，庆历宰相临淄元献公五世孙。自幼力学，与寒士游处。入太学以胜己者为师，月书季考之外，宗涧瀍之学，论当世事体，极有本末。当丁卯、戊辰间，天子既讨擅兵误国之罪，以和戎息民。小使既遣，匈奴有桀心。好事者抟手无策，乃欲函致建议者之首，械送归附者之众，臆决附和，不为中国虑。子中锐然发愤，上书阙下，率同舍争之，以为大失人心，重损国体，载之史册，贻笑万世。是时子中奏名礼部，当脱去场屋，不以茍得为喜，而以国论为忧。议虽不行，识者韪其勇。及对策赐第，擢入乙科，调永州司户参军。以学问临政，郡倚为重。凡所剖决，既获事情，而处心坦夷，不以才自恃。零陵令阙，摄事年馀。洗涤吏奸，蠲除横歛，决累年留滞之讼，为台府所推。好讼之徒，不得骋其辩。秩满论荐，又辟为成都府路都钤司干官，兼入大幕，为制垣所重。同列过自表襮，不屑意职业，独以受人罗致，思所以报效。军国利害，朝夕必究心。参阅案牍，询究弊政。及被檄按视边琐，尽识山川险要，知诸将能否，裨赞其长，不遗馀力。类省差充检点试卷官，尤称鉴裁。所取词赋策论，悉为闻人。会戊寅敌兵大入，夺我皂郊，统兵官战没，关外汹惧。大帅出驻益昌，子中驰至天水，督诸将力战，斩其大首领号三府相公者，麾印悉具，兵甲不可胜计。子中当改秩，可以解组。独念同来宾客稍稍东归，置大帅于西陲，义应尽力，迟留幕下，一身之利害不恤也。既授京秩，主管袭庆府东岳庙。二年书满，调泽州长沙县。地大事繁，久失检柅，奸胥揽户，囊橐财赋。而下户贫民，追逮受楚。子中下车之初，首剔其弊。一月之后，尘去鉴明。上官贤重之，已上荐牍。一岁之间，庭无留讼。广学宫以养士，新听事以临民。方将耸动观瞻，冠伦诸邑，而昊天不吊，子中以微疾逝矣。生于淳熙戊戌九月之壬午，终于宝庆丁亥六月之甲寅，享年才五十。讣闻，得进一阶，为朝奉郎。曾祖绅，故朝请郎，通判德顺军，累赠宣奉大夫；妣胡氏，赠硕人。祖孝称，未娶早没，以弟奉直大夫、知永州、累赠正议大夫孝本之子益为子；妣翟氏，宜人。父益，故文林郎、知复州景陵县，赠通直郎；妣黄氏，赠孺人。子中生相门，簪缨相接，崭然露头角，无一毫世禄气习。人物伟岸，议论淳实，稠人广众中似不能言者。而又天资好友，立志廉俭。景陵既没，同产皆早世，选族子贤者为兄后，姊妹之未嫁者皆得配名士，族党子弟贫不能学者，极力教之。蜀幕号丰腴，历之者皆为富家翁。子中取之既廉，又以给族人之在西州者，其后几不能归，治装于大帅之手，而后得行。寓居临川，即僧舍之廊庑为室。有田仅数十亩，卖其半以赴长沙。及没，不能迁柩，而台府极力济之。视今之仕者为何如哉！西边自中兴以来，权归吴氏，总饷者听命焉，未至乏供。及开禧变故之后，王人之权始重，与制垣抗衡。然而权出吏手，钱入私门，茍逭目前，未有孰何之者。子中既被檄巡边，边无宿储，宣限有阙，缇衣不饱。子中虽不敢言，而王人捉衿见肘，不能自安，造为谤言，日与戎司相水火，竟逐其帅。其后北骑果来，饥卒自溃。制总二司，始大不咸，乃至互申朝省，纵臾台评，而两司寮属始有为法受恶者矣。子中已脱选，尚未旋祝釐岱宗，舆论惜其无辜，归怨馈饷。今鸣琴一岁，又止于此，曰命也夫，非馈饷者之所为也。娶豫章赵氏，封孺人。子男一人，瑰，习儒业。女五人，长为某之子士兖之妇，以承务郎、前监江陵府沙市镇。次适从事郎、新袁州分宜县主簿张应龙，次适同郡黄应翔，馀未行。将以绍定元年十月己酉葬于临川县长乐乡南冈之原，祔祖茔也。始予知子中名，接职事于湘中而不及见。逮持节益昌，子中因边事过我，知其本末。校文类省，又适共事。见其器识宏远，议论忠厚，于是始结姻好，非泛然邂逅相遇者。既为之志，又从而为之铭，其辞曰：

吁嗟乎子中，赫赫乎，烨烨乎，其家世也。谦谦乎，抑抑乎，其自持也。切切乎，孜孜乎，其力学也。浩浩乎，瀚瀚乎，其笔力也。磊磊乎，落落乎，其建议也。凛凛乎，粲粲乎，其官业也。隐隐乎，谹谹乎，其声望也。衮衮乎，岌岌乎，谓不可量也。渺渺乎，茫茫乎，何其夺之遽也。喑喑乎，哑哑乎，善良褫气也。岐岐乎，嶷嶷乎，幸哉犹有子也。

疾雷不及掩耳，今已藉藉，轻兵不可用，势当成军进讨。

闻兰州进筑西关城，又闻欲增展康古寨，此皆西夏必争之地。请降约束诸路各守旧疆，不宜更有侵占。

臣等闻名者实之昭也，实著则名美；号者功之表也，功骏则号隆。此自然之符，不易之道也。故自古浚哲之君，临制四海，其道至于配神明、享天地，其德至于泽万物、和天下。治侔往初，功无与二，然生必膺大名，终必崇徽号，而后能扬对天之烈，昭无穷之闻，罔允蹈而不昌，畴或遗而能存。夫冠德卓绝者莫崇于二帝，收功隽伟者莫隆于三王，稽其所行，率由兹道。故典谟之所载，《生民》、《长发》之所归美，《清庙》、《执竞》之所咏歌，赫乎如日月，震乎如雷霆，传之子孙，与天无极。唯宋有天下，以圣继圣，以神继神，盖未尝易此也。恭惟仁宗皇帝躬上圣之质，宅丕平之期，有聪明睿知之材，有徽柔懿恭之德。粤自握乾符，阐坤珍，则储思于极治，垂鉴于太清，驰仁圣之极挚，蹈帝王之登闳。若夫知落天地而不自虑，辨同万物而不自说，虚己以延俊人之策，和颜以来直谅之谏，拂心忤耳，罔不并容，此乃虞舜之察迩言也。汎爱黎庶，惟刑之恤，建明察以官之，择慈惠以长之。文疑者请谳，罪疑者予民，用法误人，斥而不复。故微文巧诋之俗易，胜残去杀之化成。此乃帝尧之哀庶戮也。履三圣之重熙，乘四海之既富，赀与地侔广，贵与天比崇。而克己循礼，以先天下，斥侈靡，示太素。此乃文王之卑服即功也。昭事上帝，小心翼翼，雨旸之不时，天异之或见，未尝不洁诚斋戒，侧身修行，以答塞咎应，导迎福祉。此乃高宗之寅畏天命也。玉几听断，至于日中，黼帷访览，逮于夜艾。揽权纲，核名实。欲吏之勤也，明赏信罚，以劝以惩；欲民之裕也，简政敷惠，以俯徇之。天子之下，涵养理极，薰以太和，洒以时雨。凡其所欲，不竭而获；凡其所恶，不祈而息。戴白之老，不识兵革。泽浸而盖深，仁翔而盖漙。迨夫乘久安之基，悯累积之弊，则奋然进用大臣，收敛豪俊，欲变天下之治，以还复三代之隆。数开延阁，以访其先务；又降神翰，以督其施为。群臣承命，震慑奔走。发德音，下明诏，兴学校，劝农桑，修废官，举逸民。破拘挛之例，以荐进人才；聿因循之法，以旌别能否。节用度而先之宫禁，制财赋而归之有司。减任子之数，设守宰之课。于时四方拭目，以观太平。缉熙之绩，过乎于穆；盛德之颂，续于猗那。躬籍以率天下之耕，祫祭以教天下之孝。八见郊时，而拜贶肇禋之礼成；再祀明堂，而严父报本之志尽。收遗俊，理秘文，以润色鸿业；定雅乐，均钧石，以逆釐三神。合大宗于外邸，而惇睦辨章之化洽；钖诸将以新书，而攻守应敌之略具。陟配三后，并假二庙，隆孝治也；亲屈车驾，临幸太学，崇儒术也。制定六经，罢黜百家，揭正道也；奋词摛藻，昭回云汉，明圣作也。废放郑声，屏弃田猎，抑损燕私，以劳天下，尊德性也。秘殿之下，锦几之上，论经居前，劝诵在后，道问学也。其禦戒也，迫而后应；其治兵也，勤而必胜。故灵旗西伐，而玉关请盟；天戈南挥，而凶渠就截。扬旌绝域之表，勒功耒垠之野。虽《诗》之雷霆，《易》之折首，不能过也。至于决大策，建大本，未尝不图万世之安，符四海之望。稽天从人，援立圣子，而社稷以安，凡有以宁。虽禹之知启，文之立武，不能过也。故四十二年，表里禔福。纲纪完密，易治也；法度昭明，易则也；英才鳞集，易用也；轨迹平夷，易循也。德泽之流，川衍海渟，旁魄四塞，沾濡行葺，濛被马牛；符瑞之众，水涌山出，间见层布，编于史牒，咏于乐歌。庄周曰「美成在久」，信乎其久也；孔子曰「世后仁」，信乎其仁也。觌之前圣，考之近古，盖未有殊尤绝迹、善始善终，于此其盛也！夫泽被天下，民莫能名，非体天乎？为而不恃，应而不藏，非法道乎？兵寝不试，刑措不用，非极功乎？六通四辟，兼济万物，非全德乎？制礼作乐，播及天地，非神文乎？不怒而威，不杀而服，非圣武乎？故天与子，以嗣大历，非浚哲乎？旁烛无疆，万物并照，非至明乎？慈惠爱亲，刑于四海，非至孝乎？卓哉昭烂，真神明之表也！非道备全美，孰能兼此？伏请上徽号曰仁宗体天法道极功全德神文圣武浚哲明孝皇帝。

七闽孙师圣、黄寿之、江清卿、修卿、陈启宗、黄升卿、张子真、子斐、王公尤、谢少魏，乾道丁亥六月上休，自七星联镳过程公岩，小集龙隐泛舟，由朝阳以归。师圣子德卿、寿之子希吕侍行。

臣等闻运行无穷，焘籥万物，而其迹不可见者，天也；微妙不测，化育万类，而其功不可名者，帝也。夫天之迹虽不可见，然言其气则谓之昊，言其仁则谓之旻；帝之功虽不可名，然称其化则谓之圣，称其妙则谓之神。亦道其可见，与其可名者而已矣。故自五德初起以还，聪明睿知之主，莫不察天人眷与咏歌之心，纪祖宗殊尤卓伟之烈，崇徽号，备典策，以协大公之议，以称褒扬之诚，炳之四方，传之后世，岂不盛与！恭惟英宗皇帝受命穆清，履道渊懿，秉乾之刚健，体离之文明。粤自潜隐宗藩，出就庠序，其神灵之德，粹美之行，已颖然见于宗室之表。笃于学问，明且不寐，究道德之高明，原仁义之归趣，察古今之变贯，蹈圣贤之中庸，斯乃高宗之学于河洲所不能方也。故养正圣功，裕然自得，于穆令问，众莫不闻。譬夫应龙之将飞也，必文采著见，而后能戢胶葛，腾九闳；大明之将升也，必光气前发，而后能掀氛翳，烛六合。此神明之祚，自然之符也。仁宗皇帝深见天命，烛知至德，断之圣心，授以宗器。而谦卑自守，弗即承诏，有予德不嗣渊穆之对，有确乎不授中正之操。逮于越岁踰时，乃始迁思回虑，以翼相邦家，赞扬浚哲。斯乃汉文之逊代邸所不能偕也。及夫膺当天之明命，乘炎上之兴运，则抗意于闳眇，储思于泰宁。念昭考之托也，则违三年之戚，而不改其道；念文母之慈也，则极四海之养，而不能竭其诚。拜况圜邱，则刺六经，缀礼乐，而肃祗群臣之礼备；登祼清庙，则合诸侯，谐金石，而显相多士之德洽。决万微之务也，踰于日昃；览四方之奏也，至于夜艾。其于政也，兴同利而除同害；其于民也，予所欲而措所恶。发廪以赈穷乏，抑末以勤农桑。患吏之宽，则济之以严；患俗之薄，则矫之以厚。施不次之赏，用不测之罚，明忠信以示之，振纲律以维之。励明明之志，式昭昭之明，秉翼翼之心，就赫赫之迹。体貌大臣，宾礼故老，悦色以开谏诤，前前以待俊人。数下明诏，敷求谠言。至于日临经幄，以延讲仪，隆学也；间开秘殿，以谕献纳，广听也；置宗子之学，以彊蕃卫，洪业也；增册府之员，以育英才，盛观也；合兵于农，而不牵浮论，明断也；拔材于隐，而不问疏亲，善驭也；纠合诸侯，而斥弃禁禦，至仁也；入继大统，而肃于尊祖，上德也；躬定圣嗣，以安天下，光哲也。若夫承富有之业，而示之以敦朴；宅丕平之期，而莅之以勤毖。绝却声色之好，屏去游田之娱。左右嫔嫱，无椒风、增成位号之授；苑囿台沼，微长杨、属玉观览之靡。克己以化民，力行以率下。左右斋慄，怀金貂慕学之善；贵戚循礼，杜濯龙车驾之僭。四方承风，百僚仰法。况复宣艺祖之重光，袭神宗之远略。信币北指，匈奴畏恐以谨明；輶轩西驰，黠羌震慑而请命。不顿一戟，不烦尺组，而三垂宴然矣。是以五年之间，大勋允集，环海之内，含生之伦，莫不蒙被润泽。其效祥荐瑞，应图合牒者，驯扰恫收，厉揭邦畿，卓荦郡国，洋溢要荒。傥天开永命，增锡寿祉，则将度三王之轨躅，历二帝之登闳。奋张德威，斥大疆土，扬旌北户之野，饮马幽崖之水，文加乎日域，令肃乎河源，包上圣之所不征，尽至仁之所不服，烂然竹帛，不可殚纪者已。臣谨稽之前古，考之行事，察缙绅之所传，究六艺之所趋，夫刚健粹精，不言所利，非体乾乎？继天统极，传之无疆，非膺历乎？丕承之烈，盈塞天渊，非隆功乎？辉光日新，格于上下，非盛德乎？华藻照烂，经纬乾坤，非宪文乎？四裔震叠，莫不来庭，非肃武乎？穷理而通，致一而明，睿也；鼓舞万物，民莫能名，神也；昭明义问，不匿厥指，宣也；承颜安亲，惇叙九族，孝也。盛哉铄乎！真帝王之极挚，今昔之上仪，足以焜耀四方，舄奕千载。非澹然无极、众美从之者，孰能与于此！伏请上徽号曰英宗体乾膺历隆功盛德宪文肃武睿圣宣孝皇帝。

臣窃以尧、舜之为君，禹、皋陶之为臣，可谓至治矣。然考之于《书》，皋陶之所以矢谟于舜，而禹亦称「惟帝其难之」者，在知人、在安民二者而已。安民则惠，岂非治道之先哉！又况乎畿甸之民也？臣窃见日近有东明等县百姓约千百人，诣开封府告诉为超升等第出助役钱事。本府不肯接状，却称不曾受得朝旨及司农寺关报。百姓既无所诉，遂突入相府。宰臣王安石谕云：「此事相府元不知，待与指挥，不令超升等第，仍问汝等来时知县知否」。并言不知。至十五日聚来御史台前。臣为本台无例收接诉状，寻谕令散去。退而访，闻得司农寺超升等第因依，乃是不依逐县元定户活等第，却从司农寺将见管户口品量等第均定助役钱数，抛降与逐名，令管认户力次第升降重别，造成笺簿，依条限晓示人户知委，须管于农务前了当。臣今举一县以言之，只如酸枣县乡村第一等元申一百三十户，今司农寺抛降却要二百四户，即是升起七十四户。第二等元申二百六十户，今司农寺却抛降三百六户，乃是升起四十六户。第三等元申三百三十九户，今司农寺却抛降四百五十九户，乃是升起一百二十户。臣窃谓凡等第升降，盖视人户家活，高下须凭本县，本县须凭户长里正，户长里正须凭邻里，自下而上，乃得其实。今来却自司农寺预先画下数目，令本县依数定簿，岂得民心甘服哉！譬如所以为带者为腰也，所以为履者为足也。带之长短须随腰之丰瘦，履之阔狭须准足之小大。今若带长而有馀，则增腰以满之；履狭而不足，则削足以就之，可乎！超升等第以就多出钱，何以异此！况京畿者天下之根本，不可不挂圣虑。据此次第，人户纷扰，词诉卒急未了，虽欲委府界提点，胁以止之，窃恐川壅而溃，其伤必多，可不念哉！自来措置民事，何尝不自州及县。岂有文字下县，州府不知之理？窃详司农寺不关报开封府之意，显是自知所行之事于理未安，指望诸县畏威不敢异议。若关京尹或致争执，则事体稍重，有碍施行，所以公然不顾，直行下县。兼今来已是农务之月，如何农务前定要了当，欲随夏税起催乎？臣又访闻得中书见差孙迪、张景温下诸县体量，仍令诸县将不愿出钱人户别作一项开坐，臣窃恐待将不愿出钱人户，困以重役，以此威胁，谁敢不从？臣愿陛下沉思熟虑。畿内之民从来骄养，有同赤子，今来已被团保之法行之猝暴，惶骇未已，若又不住陵虐，所忧不细。《书》云：「民惟邦本，本固邦宁，民可近，不可下」。《诗》云：「商邑翼翼，四方是则」。《春秋》内中国而外诸夏，可不务安之乎？今判司农寺乃邓绾、曾布，一为知杂，一为都检，正非臣言之，谁敢为陛下言之者！