孟春之月朔令曰：挺群禁，开闭阖，通穷窒，达障塞，待优□。其禁：毋伐林木。

仲春之月朔令曰：弃怒恶，解役皋，免忧患，休罚刑，闭关梁。其禁：田猎不宿，饮食不享，出入不节，夺民农时，及有奸谋。

季春之月朔令曰：宣库财，和外怨，抚四方，行柔惠，止刚强，九门磔攘，出疫于郊，以禳春气。

孟夏之月朔令曰：爵有德，赏有功，惠贤良，举力农。其禁：母隳堤防。

仲夏之月朔令曰：振贫穷，惠孤寡，虑囚疾，出大禄，行大赏。其禁：弃法律，逐功臣，杀太子，以妾为妻。

季夏之月朔令曰：起毁宗，立无后，封废国，立贤辅，恤丧疾。

中央之极令民（下阙。）其禁：治宫室，饰台榭，犯亲戚，侮父兄。

孟秋之月朔令曰：审用法，备盗贼，禁奸邪，饬群牧，谨贮聚。其禁：毋弛戎备。

仲秋之月朔令曰：谨功筑，遏沟渎，修囷仓，决刑狱，趣收敛。其禁：好攻战，轻百姓，饰城郭，侵边竟。乃令民畋，醵庶氓，毕入于室，曰：时杀将至，毋罹其菑。

季秋之月朔令曰：除道路，守门闾，陈兵甲，戒百官，诛不法，除道成梁，以利农夫。

孟冬之月朔令曰：申群禁，修障塞，毕积聚，系牛马，收泽赋。其禁：毋作淫巧。

仲冬之月朔令曰：搜外徒，止夜禁，诛诈伪，省酝酿，谨闭关。其禁：简宗庙，不祷祠，废祭礼，逆天时。

季冬之月朔令曰：省牲牲，修农器，收秸薪，筑囹圄，谨盖藏（《尚书大传》）。

乃者有司言星度之未定也。广延宣问，以理星度，未能詹也。盖间昔者黄帝合而不死，名察度验，定清浊，起五部，建气物分数。然盖尚矣。《书》缺乐弛，朕甚闵焉。朕唯未能循明也。䌷绩日分，率应水德之胜。今日顺夏至，黄钟为宫，林钟为徵，太簇为商，南吕为羽，姑洗为角。自是以后，气复正，羽声复清，名复正变。以至子日当冬至，则阴阳离合之道行焉。十一月甲子朔旦，冬至已詹，其更以七年为太初元年，年名焉逢摄提格，月名毕聚，日得甲子，夜半朔旦冬至（《史记·历书》，又略见《汉书·律历志》上。）。

夫历《春秋》者，天时也，列人事而目以天时。传曰：「民受天地之中以生，所谓命也。是故有礼谊动作威仪之则以定命也，能者养以之福，不能者败以取祸」。故列十二公二百四十二年之事，以阴阳之中制其礼。故春为阳中，万物以生；秋为阴中，万物以成。是以事举其中，礼取其和，历数以闰正天地之中，以作事厚生，皆所以定命也。《易》金火相革之卦曰「汤武革命，顺乎天而应乎人」，又曰「治历明时」，所以和人道也。

周道既衰，幽王既丧，天子不能班朔，鲁历不正，以闰馀一之岁为蔀首。故《春秋》刺「十一月乙亥朔，日有食之」。于是辰在申，而司历以为在建戌，史书建亥。哀十二年，亦以建申流火之月为建亥，而怪蛰虫之不伏也。自文公闰月不告朔，至此百有馀年，莫能正历数。故子贡欲去其饩羊，孔子爱其礼，而著其法于《春秋》，经曰：「冬十月朔，日有食之」。传曰：「不书日，官失之也」。天子有日官，诸侯有日御，日官居卿以底日，礼也。日御不失日以授百官于朝，言告朔也。元典历始曰元。传曰：「元，善之长也」。共养三德为善。又曰：「元，体之长也」。合三体而为之原，故曰元。于春三月，每月书王，元之三统也。三统合于一元，故因元一而九三之以为法，十一三之以为实。实如法得一。黄钟初九，律之首，阳之变也。因而六之，以九为法，得林钟初六，吕之首，阴之变也。皆参天两地之法也。上生六而倍之，下生六而损之，皆以九为法。九六，阴阳夫妇子母之道也。律娶妻而吕生子，天地之情也。六律六吕，而十二辰立矣。五声清浊，而十日行矣。传曰「天六地五」，数之常也。天有六气，降生五味。夫五六者，天地之中合，而民所受以生也。故日有六甲，辰有五子，十一而天地之道毕，言终而复始。太极中央元气，故为黄钟，其实一龠，以其长自乘，故八十一为日法，所以生权衡度量，礼乐之所繇出也。经元一以统始，《易》太极之首也。春秋二以目岁，《易》两仪之中也。于春每月书王，《易》三极之统也。于四时虽亡事必书时月，《易》四象之节也。时月以建分至启闭之分，《易》八卦之位也。象事成败，《易》吉凶之效也。朝聘会盟，《易》大业之本也。故《易》与《春秋》，天人之道也。传曰：「龟，象也。筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数」。

是故元始有象一也，春秋二也，三统三也，四时四也，合而为十，成五体。以五乘十，大衍之数也，而道据其一，其馀四十九，所当用也，故蓍以为数。以象两两之，又以象三三之，又以象四四之，又归奇象闰十九及所据一加之，因以再扐两之，是为月法之实。如日法得一，则一月之日数也，而三辰之会交矣，是以能生吉凶。故《易》曰：「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得，而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也」。并终数为十九，《易》穷则变，故为闰法。参天九，两地十，是为会数。参天数二十五，两地数三十，是为朔望之会。以会数乘之，则周于朔旦冬至，是为会月。九会而复元，黄钟初九之数也。经于四时，虽亡事必书时月。时所以记启闭也，月所以纪分至也。启闭者，节也。分至者，中也。节不必在其月，故时中必在正数之月。故传曰：「先王之正时也，履端于始，举正于中，归馀于终。履端于始，序则不愆；举正于中，民则不惑；归馀于终，事则不悖」。此圣王之重闰也。以五位乘会数，而朔旦冬至，是为章月。四分月法，以其一乘章月，是为中法。参闰法为周至，以乘月法，以减中法而约之，则六扐之数，为一月之闰法，其馀七分。此中朔相求之术也。朔不得中，是谓闰月，言阴阳虽交，不得中不生。故日法乘闰法，是为统岁。三统，是为元岁。元岁之闰，阴阳灾，三统闰法。《易》九厄曰：初入元，百六，阳九；次三百七十四，阴九；次四百八十，阳九；次七百二十，阴七；次七百二十，阳七；次六百，阴五；次六百，阳五；次四百八十，阴三；次四百八十，阳三。凡四千六百一十七岁，与一元终。经岁四千五百六十，灾岁五十七。是以《春秋》曰：「举正于中」。又曰：「闰月不告朔，非礼也。闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道于是乎在矣。不告闰朔，弃时正也，何以为民」？故善僖「五年春王正月辛亥朔，日南至，公既视朔，遂登观台以望，而书，礼也。凡分至启闭，必书云物，为备故也」。至昭二十年二月己丑，日南至，失闰，至在非其月。梓慎望氛气而弗正，不履端于始也。故传不曰冬至，而曰日南至。极于牵牛之初，日中之时景最长，以此知其南至也。斗纲之端连贯营室，织女之纪指牵牛之初，以纪日月，故曰星纪。五星起其初，日月起其中，凡十二次。日至其初为节，至其中斗建下为十二辰，视其建而知其次，故曰「制礼上物，不过十二，天之大数也」。经曰春王正月，传曰周正月「火出，于夏为三月，商为四月，周为五月。夏数得天」，得四时之正也。三代各据一统，明三统常合，而叠为首，登降三统之首，周还五行之道也。故三五相包而生。天统之正，始施于子半，日萌色赤。地统受之于丑初，日肇化而黄，至丑半，日牙化而白。人统受之于寅初，日孽成而黑，至寅半，日生成而青。天施复于子，地化自丑毕于辰，人生自寅成于申。故历数三统，天以甲子，地以甲辰，人以甲甲。孟仲季叠用事为统首。三微之统既著，则五行自青始，其序亦如之。五行与三统相错。传曰「天有三辰，地有五行」，然则三统五星可知也。《易》曰：「参五以变，错综其数。通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象」。太极运三辰五星于上，而元气转三统五行于下。其于人，皇极统三德五事。故三辰之合于三统也，日合于天统，月合于地统，斗合于人统，五星之合于五行，水合于辰星，火合于荧惑，金合于太白，木合于岁星，土合于填星。三辰五星而相经纬也。天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。五胜相乘，以生小周，以乘《乾》《坤》之策，而成大周。阴阳比类，交错相成，故九六之变登降于六体。三微而成著，三著而成象，二象十有八变而成卦，四营而成易，为七十二，参三统两四时相乘之数也。参之则得《乾》之策，两之则得《坤》之策。以阳九九之，为六百四十八，以阴六六之，为四百三十二，凡一千八十，阴阳各一卦之微算策也。八之，为八千六百四十，而八卦小成。引而信之，又八之，为六万九千一百二十，天地再之，为十三万八千二百四十，然后大成。五星会终，触类而长之，以乘章岁，为二百六十二万六千五百六十，而与日月会。三会为七百八十七万九千六百八十，而与三统会。三统二千三百六十三万九千四十，而复于太极上元，九章岁而六之为法，太极上元为实，实如法得一，阴阳各万一千五百二十，当万物气体之数，天下之能事毕矣（《汉书·律历志》上：向子歆，作《三统历》及谱以说《春秋》，推法密要，故述焉。案《律历志》下，仅末一条系班固所补，其全卷皆《三统谱》也，文多不录，褚少孙《历术》以下放此。）。

世微于数亏，道盛于得常。数亏则物衰，得常则国昌。孝武皇帝据发圣思，因元封七年十一月甲子朔旦冬至，乃诏太史司令马迁、治历邓平等更建《太初》，改元朔，行夏之正，《乾凿度《八十分一之四十三为日法。设清台之候，验六异，课效粗密，《太初》为最。其后刘歆研几极深，验之《春秋》，参以《易道》，以「河图帝览嬉」，《积书乾曜度推广《九道》，百七十一岁进退六十三分，百四十四岁一超次，与天相应，少有阙谬。从太初至永平十一年，百七十一岁，进退馀分六十三，治历者不知处之。推得十二度弦望不效，挟废术者得窜其说。至永和二年，小终之数浸过，馀分稍增，月不用晦朔而先见。孝章皇帝以《保乾图》「三百年斗历改宪」，就用《四分》。以太白复枢甲子为癸亥，引天从算，耦之目前。更以庚申为元，既无明文，托之于获麟之岁，又不与「感精符」单阏于之岁同。史官相代，因成习疑，少能钩深致远，按弦望足以知之（《续汉·律历志中》）。

昔伏羲始造八卦，作三画以象二十四气。黄帝因之，初作调历，历代十一，更年五千，凡有七历。颛顼以今之孟春正月为元，其时正月朔旦立春，五星会于天历营室也。冰冻始泮，蛰虫始发，鸡始三号，天曰作时，地曰作昌，人曰作乐，鸟兽万物，莫不应和，故颛顼圣人为历室也。汤作殷历，弗复以正月朔旦立春为节也。更以十一月朔旦冬至为元首，下至周鲁及汉（案：当有删节。《御览》十六引此云：「武王作周历，周公作鲁历。」）。皆从其节，据正四时，夏为得天，以承尧舜，从颛顼故也。《礼记》大戴曰：「虞夏之历，建正于孟春，此之谓也（《晋书·律历志中》）」。

十一月一日合朔，奠，冬烝夕牲同日，可有司行事（《宋书·礼志》一，太康中，有司奏议诏不许。）。

「臣览载籍，断考历数，时以纪农，月以纪事，其所由来，遐而尚矣。乃自少昊，则玄鸟司分；颛项、帝喾，则重黎司天；唐帝、虞舜，则羲和掌日。三代因之，则世有日官。日官司历，则颁之诸侯，诸侯受之，则颁于境内。夏后之世，羲和湎淫，废时乱日，则《书》载《胤征》。由此观之，审农时而重人事，历代然之也。逮至周室既衰，战国横骛，告朔之羊，废而不绍，登台之礼，灭而不遵，闰分乖次而不识，孟陬失纪而莫悟，大火犹西流，而怪蛰虫之不藏也。是时也，天子不协时，司历不书日，诸侯不受职，日御不分朔，人事不恤，废弃农时。仲尼之拨乱于《春秋》，托褒贬纠正，司历失闰，则讥而书之，登台颁朔，则谓之有礼。自此以降，暨于秦汉，乃复以孟冬为岁首，闰为后九月，中节乖错，时月纰缪，加时后天，蚀不在朔，累载相袭，久而不革也。至武帝元封七年，始乃悟其缪焉，于是改正朔，更历数，使大才通人，更造《太初历》，校中朔所差，以正闰分；课中星得度，以考疏密。以建寅之月为正朔，以黄钟之月为律历初。其历斗分太多，后遂疏阔。至元和二年，复用《四分历》，施而行之，至于今日，考察日蚀，率常在晦。是则斗分太多，故先密后疏而不可用也。是以臣前以制典馀日，推考天路，稽之前典，验之以蚀朔，详而精之，更建密历，则不先不后，古今中天。以昔在唐帝，协日正时，允厘百工，咸熙庶绩也。欲使当今国之典礼，凡百制度，皆韬合往古，郁然备足，乃改正朔，更历数，以大吕之月为岁首，以建子之月为历初。臣以为昔在帝代，则法曰《颛项》，曩自轩辕，则历曰《黄帝》，暨至汉之孝武革正朔，更历数，改元曰太初，因名《太初历》。今改元为景初，宜曰《景初历》。臣之所建《景初历》，法数则约要，施用则近密，治之则省功，学之则易知。虽复使研桑心算，隶首运筹，重黎司晷，羲和察景，以考天路，步验日月，究极精微，尽术数之极者，皆未能并臣如此之妙也。是以累代历数，皆疏而不密，自黄帝以来，常改革不已。

壬辰元以来，至景初元年丁巳岁，积四千四十六，算上。

此元以天正建子黄钟之月为历初，元首之岁，夜半甲子朔旦冬至。元法，万一千五十八（《晋书·律历志下》，《宋书·历志》。）。

太子率更令领国子博士何承天表更改《元嘉历法》，以月蚀检今冬至日在斗十七，以土圭测影，知冬至已差三日，诏使付外检署。以元嘉十一年被敕，使考月蚀，土圭测影，检署由来用伟《景初法》，冬至之日，日在斗二十一度少。检十一年七月十六日望月蚀，加时在卯，到十五日四更二唱丑初始蚀，到四唱蚀既，在营室十五度末。《景初》其日日在轸三度。以月蚀所冲考之，其日日应在翼十五度半。又到十三年十二月十六日望月蚀，加时在酉，到亥初始食，到一更三唱蚀既，在鬼四度。《景初》其日日在女三。以冲考之，其日日应在牛六度半。又到十四年十二月十六日望月蚀，加时在戌之半，到二更四唱亥末始蚀，到三更一唱食既，在井三十八度。《景初》其日日在斗二十五。以冲考之，其日日应在斗二十二度半。到十五年五月十五日望月蚀，加时在戌，其日月始生而已，我已生四分之一格，在斗十六许度。《景初》其日日在井二十四。考取其冲，其日日应在井二十。又到十七年九月十六日望月蚀，加时在子之少，到十五日未二更一唱始蚀，到三更蚀十五分之十二，格在昴一度半。《景初》其日在房二。以冲考之，则其日日在下三度半。凡此五蚀，以月冲一百八十二度半考之，冬至之日，日并不在斗二十一度少，并在斗十七度半间，悉如承天所上。

又去十一年起，以土圭测影。其年《景初法》十一月七日冬至，前后阴不见影。到十二年十一月十八日冬至，其十五日影极长，到十三年十一月二十九日冬至，其二十六日影极长，到十四年十一月十一日冬至，其前后并阴不见，到十五年十一月二十一日冬至，十八日影极长，到十六年十一月二日冬至，其十月二十九日影极长，到十七年十一月十三日冬至，其十日影极长，到十八年十一月二十五日冬至，二十一日影极长，到十九年十一月六日冬至，其三日影极长，到二十年十一月十六日冬至，其前后阴不见影，寻校前后以影极长为冬至，并差三日。以月蚀检日所在，已差四度。土圭测影，冬至又差三日。今之冬至，乃在斗十四间，又如承天所上。

又承天法，每月朔望及弦，皆定大小馀，于推交会时刻虽审，皆用盈缩，则月有频三大、频二小，比旧法殊为异。旧日蚀不唯在朔，亦有在晦及二日。《公羊传》所谓「或失之前，或失之后」。愚谓此一条自宜仍旧（《宋书·历志》中，太史令钱乐之、兼丞严粲奏。）。

去义熙元年，至元熙元年十月，太白星昼见经天凡七。占曰：「天下革民更王，异姓兴」。义熙元年至元熙元年十一月朔，日有蚀之凡四，皆蚀从上始，臣民失君之象也。义熙十一年五月三日，彗星出天市，其芒扫帝坐。天市在房、心之北，宋之分野。得彗柄者兴，此除旧布新之徵。义熙七年七月二十五日，五虹见于东方。占曰：「五虹见，天子黜，圣人出」。义熙七年八月十一日，新天子气见东南。十二年北定中原，崇进宋公。岁星裴回房、心之间，大火，宋之分野。与武王克殷同，得岁星之分者应王也（《南史》有「九年镇星岁星太白荧惑聚于东井。」）。十一年以来，至元熙元年，月行失道，恒北入太微中。占：「月入太微廷，王入为主」。十三年十月，镇星入太微，积留七十馀日。到十四年八月十日，又入太微不去，到元熙元年，积二百馀日。占曰：「镇星守太微，亡君之戒，有立王，有徙王」。十四年五月十七日，茀星出北斗魁中。占曰：「星茀北斗中，圣人受命」。十四年七月二十九日，彗星出太微中，彗柄起上相星下，芒尾渐长至十馀丈，进扫北斗及紫微中。占曰：「彗星出太微，社稷亡，天下易政。入北斗，帝宫空」。一占：「天下得召人」。召人，圣主也。一曰：「彗孛紫微，天下易主」。十四年十月一日，荧惑从入太微钩己，至元年四月二十七日，从端门出积尸，留二百六日，绕镇星。荧惑与镇星钩己天庭，天下更纪。十四年十二月，岁、太白、辰裴回居斗、牛之间经旬。斗、牛，历数之起。占曰：「三星合，是谓改立」。元熙元年十二月二十四日，四黑龙登天。《易传》曰：「冬龙见，天子亡社稷，大人应天命之符」。《金雌诗》云：「大火有心水抱之，悠悠百年是其时」。火，宋之分野。水，宋之德也。《金雌诗》又曰：「云出而两渐欲举，短如之何乃相岨，交哉乱也当何所，唯有隐岩殖禾黍，西南之朋困桓父」。两云「玄」字也。短者，云胙短也，岩隐不见，唯应见谷，殖禾谷边，则圣讳炳明也。《易》曰：「西南得朋」。故能困桓父也。刘向谶曰：「上五尽寄致太平，草付合成集群英。前句则陛下小讳，后句则太子讳也。十一年五月，西明门地陷，水涌出，毁门扉阙，西者，金乡之门，为水所毁，此金德将衰，水德方兴之象也。太兴中，民于井中得栈钟，上有古文十八字，晋自宣帝至今，数满十八年传。义熙八年，太社生桑，尤著明者也（《南史》有「冀州道人释法称告其弟子曰，嵩神言江东有刘将军，汉家苗裔，当受天命，吾以璧三十二镇金一饼与之，刘氏卜世之数也。」）。夫六，亢位也。汉建武至建安二十五年，一百九十六年而禅魏。魏自黄初至咸熙二年，四十六年而禅晋。晋自泰始至今元熙二年，一百五十六年，三代数穷，咸以六年（《宋书·符瑞志》上，《南史·宋本纪》一，《南史》末有汉光武社于南阳，汉末而其树死，刘备有蜀乃应之而兴，及晋季年，旧根始萌，至是而盛矣，若此者有数十条。）。

东都齐国，义乃亲贤，西汉城阳，事兼功烈。散骑常侍、使持节、都督会稽等十郡诸军事、宣毅将军、会稽太守、长城县侯，学尚清优，神寓凝正，文参礼乐，武定祆氛，心力谋猷，为家治国，拥旄作守，期月有成，辟彼关河，功逾萧寇，萑蒲之盗，自反耕农，篁竹之豪，用禀声朔。朕以虚寡，属当兴运，提彼三尺，宾于四门，王业艰难，赖乎此子，宜隆上爵，称是元功，可封临川郡王，邑二千户；兄子梁中书侍郎顼，袭封始兴王，弟子梁中书侍郎昙朗，袭封南康王，礼秩一同正王（《陈书·武帝纪》下）。

今年岁在甲寅，十一月朔旦，以辛酉为冬至。来年乙卯，正月朔旦，以庚申为元日，冬至之日，即在朔旦。《乐汁图徵》云：「天元十一月朔旦冬至，圣王受享祚」。今圣主在位，居天元之首，而朔旦冬至，此庆一也。辛酉之日，即是至尊本命，辛德在景，此十一月建景子。酉德在寅，正月建寅为本命，与月德合，而居元朔之首，此庆二也。庚申之日，即是行年，乙德在庚，卯德在申，来年乙卯，是行年与岁合德，而在元旦之朝，此庆三也。《阴阳书》云：「年命与岁月合德者，必有福庆」。《洪范传》云：「岁之朝，月之朝，日之朝，主王者」。经书并谓三长应之者，延年福吉。况乃甲寅蔀首，十一月阳之始，朔旦冬至，是圣王上元。正月是正阳之月，岁之首，月之先。朔旦是岁之元，月之朝，日之先，嘉辰之会。而本命为九元之先，行年为三长之首，并与岁月合德。所以《灵宝经》云：「角音龙精，其祚日强」。来岁年命纳音俱角，历之与经，如合符契。又甲寅、乙卯，天地合也，甲寅之年，以辛酉冬至，来年乙卯，以甲子夏至。冬至阳始，郊天之日，即是至尊本命，此庆四也。夏至阴始，祀地之辰，即是皇后本命，此庆五也。至尊德并乾之覆育，皇后仁同地之载养，所以二仪元气，并会本辰（《隋书·萧吉传》）。

《命历序》僖公五年天正壬子朔旦冬至，《左氏传》僖公五年正月辛亥朔日南至。张宾历，天正壬子朔冬至，合《命历序》，差《传》一日。张胄玄历，天正壬子朔，合《命历序》，差《传》一日；〔三日〕甲寅冬至，差《命历序》二日，差《传》三日。成公十二年，《命历序》天正辛卯朔旦日至。张宾历，天正辛卯朔冬至，合《命历序》。张胄玄历，天正辛卯朔，合《命历序》；二日壬辰冬至，差《命历序》一日。昭公二十年，《春秋左氏传》，二月己丑朔日南至，准《命历序》庚寅朔旦日至。张宾历，天正庚寅朔冬至，并合《命历序》，差《传》一日。张胄玄历，天正庚寅朔，合《命历序》，差《传》一日；二日辛卯冬至，差《命历序》一日，差《传》二日。宜案《命历序》及《春秋左氏传》，并闰馀尽之岁，皆须朔旦冬至。若依《命历序》勘《春秋》三十七食，合处至多；若依《左传》，合者至少，是以知《传》为错。今张胄玄信情置闰，《命历序》及《传》气朔并差。又宋元嘉冬至影有七，张宾历合者五，差者二，亦在前一日。张胄玄历合者三，差者四，在后一日。元嘉十二年十一月甲寅朔，十五日戊辰冬至，日影长。张宾历合戊辰冬至，张胄玄历己巳冬至，差后一日。十三年十一月己酉朔，二十六日甲戌冬至，日影长。张宾历癸酉冬至，差前一日，张胄玄历合甲戌冬至。十五年十一月丁卯朔，十八日甲申冬至，日影长。二历并合甲申冬至。十六年十一月辛酉朔，二十九日己丑冬至，日影长。张宾历合己丑冬至，张胄玄历庚寅冬至，差后一日。十七年十一月乙酉朔，十日甲午冬至，日影长。张宾历合甲午冬至，张胄玄历乙未冬至，差后一日。十八年十一月己卯朔，二十一日己亥冬至，日影长。张宾历合己亥冬至，张胄玄历庚子冬至，差后一日。十九年十一月癸卯朔，三日乙巳冬至，日影长。张宾历甲辰冬至，差前一日，张胄玄历合乙巳冬至。又周从天和元年丙戌至开皇十五年乙卯，合得冬夏至日影一十四。张宾历合得者十，差者四，三差前一日，一差后一日。张胄玄历合者五，差者九，八差后一日，一差前一日。天和二年十一月戊戌朔，三日庚子冬至，日影长。张宾历合庚子冬至，张胄玄历辛丑冬至，差后一日。三年十一月壬辰朔，十四日乙巳冬至，日影长。张宾历合乙巳冬至，张胄玄历丙午冬至，差后一日。建德元年十一月己亥朔，二十九日丁卯冬至，日影长。张宾历丙寅冬至，差前一日，张胄玄历合丁卯冬至。二年五月丙寅朔，三日戊辰夏至，日影短。张宾历己巳夏至，差后一日，张胄玄历庚午夏至，差后二日。三年十一月戊午朔，二十日丁丑冬至，日影长。张宾历合丁丑冬至，张胄玄历戊寅冬至，差后一日。六年十一月庚午朔，二十三日壬辰冬至，日影长。张宾历合壬辰冬至，张胄玄历癸已冬至，差后一日。宣政元年十一月甲午朔，五日戊戌冬至，日影长。两历并合戊戊冬至。开皇四年十一月己未朔，十一日己巳冬至，日影长。张宾历合己巳冬至，张胄玄历庚午冬至，差后一日。五年十一月甲寅朔，二十二日乙亥冬至，日影长。张宾历甲戌冬至，差前一日，张胄玄历合庚辰冬至。七年五月乙亥朔，九日癸未夏至，日影短。张宾历壬午夏至，差前一日，张胄玄历合癸未夏至。十一月壬申朔，十四日乙酉冬至，日影长。张宾历合乙酉冬至，张胄玄历丙戌冬至，差后一日。十一年十一月己卯朔，二十八日丙午冬至，日影长。张宾历合丙午冬至，张胄玄历丁未冬至，差后一日。十四年十一月辛酉朔旦冬至。张宾历合十一月辛酉朔旦冬至，张胄玄历十一月辛酉朔，二日壬戌冬至，差后一日。建德四年四月大、乙酉朔，三十日甲寅，月晨见东方。张宾历四月大、乙酉朔，三十日甲寅，月晨见东方，张胄玄历四月小、乙酉朔，五月大，甲寅朔，月晨见东方。宜案影极长为冬至，影极短为夏至，二至自古史分可勘者二十四，其二十一有影，三有至日无影。见行历合一十八，差者六，张胄玄历合者八，差者一十六，二差后二日，一十四差后一日。又开皇四年，在洛州测冬至影，与京师二处，进退丝毫不差。周天和已来案验在后。更检得建德四年，晦朔东见；张胄玄历，五月朔日，月晨见东方。今十七年，张宾历闰七月，张胄玄历闰五月。又审至以定闰，胄玄历至既不当，故知置闰必乖。见行历四月、五月频大，张胄玄历九月、十月频大，为胄玄朔弱，频大在后晨，故朔日残月晨见东方。宜又案开皇四年十二月十五日癸卯，依历月行在鬼三度，时加酉，月在卯上，食十五分之九，亏起西北。今伺候，一更一筹起食东北角，十五分之十，至四筹还生，至二更一筹复满。五年六月三十日，依历太阳亏，日在七星六度，加时在午少强上，食十五分之一半强，亏起西南角。今伺候，日乃在午后六刻上始食，亏起西北角，十五分之六，至未后一刻还生，至五刻复满。六年六月十五日，依历太阴亏，加时酉（月），在卯上，食十五分之九半弱，亏起西南。当其时阴云不见月。至辰巳，云里见月，已食三分之二，亏从东北，即还，云合。至巳午间稍生，至午后，云里暂见，已复满。十月二十日丁丑，依历太阳亏，日在斗九度，时加在辰少弱上，食十五分之九强，亏起东北角。今候所见，日出山一丈，辰二刻始食，亏起正西，食三分之二，辰后二刻始生，入巳时三刻上复满。十年三月十六日癸卯，依历月行在氐七度，时加戌，月在辰太半上，食十五分之七半强，亏起东北。今候，月初出卯南，带半食，出至辰初三分，可食二分许，渐生，辰未已复满。见行历九月十六日庚子，月行在胃四度，时加丑，月在未半强上，食十分之三半强，亏起正东。今伺候，月以午后二刻，食起正东，须臾如南，至未正上，食南畔五分之四，渐生，入申一刻半复满。十一年七月十五日己未，依历月行在室七度，时加戌，月在辰太强上，食十五分之十二半弱，亏起西北。今伺候，一更三筹起西北上，食准三分之二强，与历注同。十三年七月十六日，依历月在申半强上，食十五分之半弱，亏起西南。十五日夜，从四更候月，五更一筹起东北上，食半强，入云不见。十四年七月一日，依历时加巳弱上食，食十五分之十二半强，至未后三刻，日乃食，亏起西北，食半许，入云不见，食顷暂见，犹未复生，因即云鄣。十五年十一月十六日庚午，依历月行在井十七度，时加亥，月在巳半上，食十五分之九半强，亏西北。其夜一更四筹后，月在辰上起食，亏东南，至二更三筹，月在巳上，食三分之二许，渐生，至三更一筹，月在丙上，复满。十六年十一月十六日乙丑，依历月行在井十七度，时加丑，月在未太弱上，食十五分之十二半弱，亏起东南。十五日夜伺候，至三更一筹，月在丙上，云里见，巳食十五分之三许，亏起正东，至丁上，食既，后从东南生，至四更三筹，月在未末，复满。而胄玄不能尽中（《隋书·律历志》中，开皇十七年，张胄玄历成，奏之。上付杨素等校其短长。刘晖与国子助教王颇等执旧历术，迭相驳难，与司历刘宜，援据古史影等，驳胄玄云。）。

臣闻乾坤资始。上元开历象之端。日月还流。朔旦正璇衡之本。事韫有形之表。理遂无物之先。故能运彼神枢。材成庶类。丽兹黄道。孕育偫生。惟圣则天。允执在躬之历。惟皇作极。必叶履端之契。所以书称敬授。易曰明时。克正隆平。无非此道。伏惟皇帝陛下声凝秘箓。功宏造化。纵如神之宏览。体不言于四海。发就日之光华。同无私于七曜。阶蓂循晷。阿凤吟辰。元精究开辟之初。握先穷名数之始。裁炎凉于玉管。节雨露于金浑。道格彼苍。仁沾无外。八纮受朔。尽入封疆。九译承风。远遵文轨。昆虫涵于凯泽。草木汎于荣光。由是上感天而下漏泉。不爱道而效其宝。肇一元于甲子。致希世之贞符。挟五始于长至。播光前之茂礼。伏见宣义郎李淳风表称。窃见古历分日。起于子半。勘得今岁十一月甲子朔旦冬至。而故太史令傅仁均。欲苟异张曹元法。减馀稍多。子初为朔。遂差三刻。用乖天正。然自初及半。日月全未相离。算与太初。事皆符合。奉敕付有司及经术者详加考定。以议奏闻。于是鸿生硕儒。咸稽茂典。研精覃思。俱考旧文。国子祭酒臣孔颖达十有一人。与尚书八座参议得失。咸以为仁均定朔。事有微差。淳风推校。理尤精密。谨按汉书云。古者黄帝。合而不死。应劭云。历合天心。而得仙也。又按益部耆旧传云。洛下闳改颛顼法。更作太初历。自云后八百岁。此历差一日。有圣人出定之。斯乃差日滥觞。久著之于冥兆。圣出之验。叶当今之有徵。俯会八百之期。远叶九仙之道。臣等缅惟邃古。历考前王。若乃萌气黄钟。兆根元牝。阐其幽而藏其用。窥其奥而开其文。列圣存而不论。故无得而称也。自图书爰始。三统腾镳。皇王以来。六家分轸。帝轩垂宪。大挠汨其洪源。伯禹嗣兴。小正穷其至赜。命羲叔于唐历。考箕子于周年。以或元乙司分。翠虬定箭。登清台而索隐。揆圭表以知微。事绪多途。无闻感应。犹且各称书契。并擅鸿名。改年号以应元符。礼日观而为称首。岂与夫两仪同德。五纬齐明。景延南正。星躔北陆。联珠候朔。的皪清汉之间。合璧规天。徘徊紫霄之上。校先代之优劣。岂同年而语哉。庶当玉辂徐轮。金泥秘检。涂山之下。会百神而合符。介邱之侧。朝万玉而光辉。天人交际。不亦休欤。臣等生属寿昌。累逢祉福。至于今庆。旷古无俦。何幸如之。亲承旦暮。不任欣跃之至。

朕闻元皇纂历。则天地以裁规。大圣握图。法阴阳以施化。故能牢笼品类。陶铸生灵。敷景运于休期。阐宏基于光宅。昔有隋失驭。率土分裂。赤县为禾黍之场。苍生遇涂炭之酷。我高祖神尧皇帝龙兴汾晋。凤起寰区。除枭獍而安八荒。剪鲸鲵而清四海。太宗文武圣皇帝膺昊穹之历数。鼓雷电之雄威。服远冠巢燧之前。开边越羲农之际。鸿名迈于三五。茂绩隆于往初。高宗天皇大帝禀雷泽之祯符。降天纵之神器。湛恩所被。匝乾坤覆载之乡。至化所覃。尽舟车所通之境。抚璇丹极。辑瑞苍岩。天平地成。淳风启千年之运。乐和礼备。宝祚隆三圣之基。逖听王猷。熙开帝载。朕以虚薄。虔奉睿图。夙怀兢业。不遑暇食。幸穹昊贻佑。宗社延祥。河荐合天之符。洛出永昌之箓。时和岁稔。远肃迩安。斯皆先德所延。屡彰嘉贶。自恭临亿兆。巳积炎凉。尚想希风。未臻于至道。顾循菲德。愧切于深衷。思宏顾托之恩。再阐混元之始。夫以元穹列象。三辰所以丽天。厚载含章。五行于焉纪地。易曰。三五以变。错综其数。通其变。遂成天下之文。极其数。遂定天下之象。火水相变。其卦为革。彖曰。天地革而四时成。言五德更相生变革万象。故帝者改政施教。明受之于天。不定之于人者也。仲尼曰。其或继周者。虽百代可知。盖以文质相因。法度相改故矣。是以伏羲高阳有周皆以建子之月为正。神农少昊陶唐有殷皆以建丑之月为正。轩辕高辛夏后汉氏皆以建寅之月为正。后虽百代。可知者以此。虽遭遇不同。步骤殊致。未有不表明轨物。以章灵命之符者也。我国家创业。尝有意改正朔矣。所未改者。盖有由焉。高祖草创百度。因循隋氏。太宗纬地经天。日不暇给。高宗嗣历。将宏丕训。改作之事。屡发圣谟。言犹在耳。永怀无及。自五帝缵统。三王驭宇。或父子相承。同体异德。或金木迭改。应天顺人。故纳麓登庸。粤受终于文祖。干戈革命。必理历于明时。然则开元配永。肇自阳来之旦。统历履端。基于朔易之首。孳萌发内。气律由中。品物任而昭苏。生类荡而敷革。是知夏之人统。不逮殷之地正。殷之地正。有殊周之天统。元命所苞。实在兹矣。周公稽古。制礼于成王之日。汉高握德。改元于武皇之代。则知文物大备。未遑于上业。损益之道。谅属于中平。朕所以式遵礼经。奉成先志。今推三统之次。国家得天统。当以建子月为正。考之群艺。厥义昭矣。宜以永昌元年十有一月为载初元年正月。十有二月改腊月。来年正月改为一月。自载初元年正月一日子时巳前。大辟罪巳下。罪无轻重。巳发觉未发觉。巳结正未结正。见系囚徒。皆赦除之。其叛逆缘坐。及子孙杀祖父母父母。部曲容奸。奴婢杀主。不在赦限。其与敬业虺冲并诸虺友往还。其魁首巳伏诛。其支党事未发者。特从原免。不得更相告言。内外见任文武。九品巳上职事官并赐爵一级。天下百岁巳上老人版授下州刺史。米粟五石。帛十段。九十巳上版授上州司马。米粟四石。帛七段。八十巳上版授县令。逋悬调并丁夫杂匠卫士。及有番第等违番及逃走应陪番及徵课调者。并特宜免放。其欠负官物及盗诈三库物。并不在赦限。鳏寡孤独笃疾等不能存立者。量加赈恤。孝子顺孙。义夫节妇。旌表门闾。终身勿事。天下百姓。年二十一身为户头者。各赐爵一级。女子百户赐以牛酒。明堂役工人未被恩者。付所司即类例定等级奏闻。十五日内使了。缘供明堂致死人。其有未沾勋赐者。亦宜准例酬给。今年麦不熟处。及遭霜涝之处。并量放庸课。州县好加检校。勿使饥馑。及新平军差科百姓。稍有辛苦。宜亦量加优恤。蠲其徭役。所司类例处分。供象州军百姓艰辛处。未得复者宜给复一年。洛州辇毂。徭役繁多代。朔并忻等州行军。及诸州供明堂木及铜处。所司各类例节级给复。皇亲诸陪位。未出身者量材处分。巳出身者赐勋一转。富商大贾。衣服过制。丧葬奢侈。损废生业。州县相知捉搦。两京兼委金吾检校。天下百姓。皆须嫁娶以时。勿使外有旷夫。内有寡女。战亡人格外赠勋两转。回授期亲。其子孤茕者。州县给粮安养。征镇人家口。州县存恤。劝课殷有之家。助其营种。勿使外人侵欺。仍令所司刊正礼乐。删定律令。格式不便于时者。内外官五品巳上。各举所知。九经文字。集学士详正。革其讹舛。亡官失爵量加叙录。长流人别敕流人移贯人降授官人。及后缘逆人用当及造罪过特处分者。虽未至前所。并不在赦限。西府功臣及晋府子孙屈滞者。量加收叙。所司奏闻。亡命山泽。挟藏军器。百日不首。复罪如初。敢以赦前事相告言者。以其罪罪之。率土之内。赐酺三日。赦书日行五百里。朕又闻之。人必有名者。所以吐情自纪。尊事天人。是故以甲以乙。成汤为子孙之制。有类有象。申繻明德义之由。朕今怀柔百神。对扬上帝。三灵眷祐。万国来庭。宜膺正名之典。式敷行政之方。朕宜以照为名。自卦演龙图。文开鸟迹。万人以察。百工以乂。所以宏敷政道。宣明礼乐。指事会意。改易异涂。转注象形。屈伸殊制。周宣博雅。史籀兴古篆之文。尼父温良。邱明述春秋之传。自诸侯力争。姬室寖微。离为二周。分成七国。律法异令。田畴异亩。言语异声。衣冠异制。秦兼天下。刬灭古文。隶卒屡兴。兵车岁动。官狱繁骛。爰创隶书。自著秦文。肇兴八体。刻符兼于大篆。摹印逮于殳书。两汉因之。九千馀字。张敞杜邺。讲学于前。扬雄甄丰。校理于后。魏晋以降。代乏名儒。穿凿多门。形声转缪。结造新字。附会其情。古今讹舛。稍益繁布。画规无端平之体。鱼鸟增奔放之容。转相仿效。日滋日甚。遂使后生学徒。罔知所据。先王载籍。从此湮沈。言念浇漓。情深悯悼。思返上皇之化。伫移季叶之风。但习俗多时。良难顿改。特创制一十二字。率先百辟。上有依于古体。下有改于新文。庶保可久之基。方表还淳之意。昔在包牺开木德之运。轩辕应土行之序。循环终始。布在方策。莫不绩著帝猷。功宣皇道。方列三微之统。乃膺五行之历。虽则盛比共工。强踰嬴政。齐桓晋文之业。大彭豕韦之美。才为霸者。岂登帝箓。自炎精荡覆。王风哀思。汉氏蒙尘。中原离析。当涂逆取。但肆兵威。典午专权。无闻德化。故三国鼎峙。五胡幅裂。或道乖嗣德。或业匪孙谋。良由取之不以乐推。失之在乎虐用者也。及齐梁窃据。僻在江淮。周魏勃兴。奄宅咸洛。虽变夷从夏。号令惟行于境内。而智小谋大。声教不通于天下。隋之御极。陈氏犹存。开皇之中。才闻混一。嗣主失道。俄至分崩。七八年閒。生人泯绝。秦项之酷。犹未之半。开辟巳来。盖未之有。我国家祖宗积德。文武重光。仁风被于四表。英猷冠于三代。易不云乎。天地之道。恒久而不易者也。仲尼曰。善人为邦百年。可以胜残去杀。则知圣王久于其道。而天下化成矣。自魏至隋。年将四百。称皇僭帝。数十馀家。莫不废王道而立私权。先诈力而后仁义。勋未踰于列国。德不惭于霸图。虽复时合诸侯。一匡区域。晋武践祚。茂烈多惭于水官。隋帝乘时。雄图不逮于秦氏。惟彼二君闰位。况区区者。岂宜当三统之数者乎。朕逖听皇纲。幽求帝典。定王霸之真伪。洗生人之耳目。庶叶三推之美。光宣五帝之次。况当布政。景化维新。太初开历。上元伊始。宜以发挥大宝。申明历数。恢皇家正土之符。继炎刘真火之序。摛之罔极。垂之无穷。以周汉之后为二王。仍封舜禹成汤之裔为三恪。所司求其苗裔。即加封建。其周隋宜同列国。其嗣使主祭焉。布告遐迩。咸知朕意。主者施行。

愚臣观象铜衡。䌷文金版。变化莫神于开辟。崇高莫大于富贵。阴阳密运。帝王操辅相之机。历数潜回。穹壤授陶甄之业。故谓上下同德。幽明合契。灵祗有命。既锡造于雍熙。人主推功。必申虔乎报谒。奉符而勒成展宇。修祀而益厚增高。有道存焉。其来尚矣。自旦昏交谢。文质递迁。朴略洪荒。上行于万八千岁。陵夷因革。下传于七十二家。披图而考其树风。按轨而详其陈迹。莫不祗肃其事。神明其道。龙驾帝服。疆场于邹鲁之坰。牺樽象彝。稿秸于云亭之上。咸就发生之宇。以为礼神之宅。未有回舆按驿。觐中土之神灵。刻石泥金。崇外方之禋祀。名臣于是乎断其去就。良史于是乎题其失得。然则置表测日。阳城当六气之交。祭林奠山。太室为九封之长。神翰降生于廊庑。王畿仰瞩于峰岫。风雷所蓄。俯镇于三河。辰纬所躔。旁临于四岳。立崇乾事坤之兆。疏就下因高之位。舍此地也。畴其尚焉。历千载而撰徽音。䍐闻先觉。超百王而崇轨躅。允资元圣。我大周之有天下也。鼓道德之林薮。恢圣神之事业。始于阃阈。成于家邦。辉光烛于两朝。德泽流于八裔。登庸纳麓。则舜有大功。锡范陈谟。则禹跻元后。讴歌而鼎新革故。揖让而改物承天。由牝马而御飞龙。自颓沙而臻练石。盖千帝所不能及。六籍所不能谈。若夫兆眹鸿源。絪缊宝系。戴千嗣于改律。穷桑连乎梦梓。皇天眷命。积大宝而为家。圣道会昌。拥洪炉而作极。神基将偃伏齐搆。仙派与昭回同远。太祖无上孝明高帝含几察道。尽睿穷神。屈帝象而龙潜。座台庭而虎变。黄星造魏。而文握汉图。赤羽兴姬。而武迁商鼎。天册金轮圣神皇帝遂荒三极。奄有万方。御六辩而高驰。凭九霄而下济。若乃元通不测之智。神用无方之业。超因越果。名流于贝叶之书。应物随缘。迹满于莲花之会。秘恍忽于言象。徵希微于谶箓。亦犹宝应慈物。推心坐雄帝之朝。吉祥哀时。屈己登女皇之位。此之谓神力。张寰立宇。荡海夷山。正八柱之低昂。理三光之盈缩。乾坤关钥于庑下。品物炉锤于堂内。春生夏长。循环奉亭毒之仁。暑往寒来。奔走赴财成之节。此之谓天造。左规右制。俯察仰观。揆朱鸟于南宫。契元龟于东洛。天威四临而有截。王道一家而无外。均霜调露。正六合之枢机。叶轨同文。立三川之朝市。此之谓建国。临户牖之法座。垂星辰之采章。向明而居。端默以听。号今存于宽大。规画出于易。循名责实。而苟且之弊销。极深研几。而变通之理得。此之谓立政。焰烟灰之坠典。写溪谷之遗音。无体无容。与天地同节。有法有象。共阴阳通气。引之而被乎百代。横之而充乎四海。此之谓礼乐。雷电皆至。先王以折狱致刑。岁月履端。君子以悬书立法。殊井疆而知禁。画衣冠而不犯。疏械破杻。掩方载而胜残。解网取罘。闭圆扉而静谳。此之谓刑典。操盾秉翳。立于宾主之阶。缝掖抠衣。聚之东西之学。辨尊卑之章服。观礼容于俎豆。委裘多暇。合九德之成歌。垂拱无为。援五弦而度曲。此之谓文教。因农隙而讲事。顺天时而鞠旅。定功在于归马。保大由乎止戈。然后干苞虎皮。箭射狸首。鞞鼓不作。庙堂悬百胜之威。尉候无虞。征戍罢三边之役。此之谓武德。耤乎千亩。所以备粢盛。齐于九疑。所以严禋享。苞茅洁乎楚入。樽俎隆乎殷奠。于穆显相而公侯骏奔。肃雍和鸣而祖考来格。此之谓孝理。金玉是贱。委于崭岩之山。舆马不珍。捐其騕袅之服。御高辛之黄黼。垂孝友之皂绨。栝柱茅茨。未能埒其卑损。藜羹糗饭。无以俦其菲薄。此之谓冲挹。任皋夔衡旦之辅。酌虞夏商周之书。网罗并包。商搉拟议。众目张而彝伦叙。偫才用而庶绩康。野无遗贤。朝无阙典。犹且昧旦勤恳。方宵厉惕。虚心解颜。博爱兼听。防六事。察五声。检身有常。视准绳而为度。祗德罔倦。刻盘盂而自警。遗身主于徇物。劳已存乎逸人。是以恩泽流通。教化洽著。龙荒鼠徼。覃宇外之雍熙。凤穴麟州。奉寰中之度律。远安迩肃。地平天成。玉律调年。珠囊叶纪。栖京坻于陇亩。逸马牛于衢路。茕嫠蒙饩。班白不提。闾阎无犬吠之惊。风俗有鹑居之暇。原隰驱轺之使。采诗听歌。菑畬植杖之翁。击壤鼓腹。和气旁薄。祯符肸蚃。招一角五蹄之仁兽。仪九苞六象之仙禽。亳墠出其祥麟。昆田化其珍物。日乌素毛而丹喙。天龟元甲而青纯。云蒸雾涌。拜九洛之璿图。电激雷奔。受三清之宝册。若乃山鹣海鲸。石铭岩篆之符。候月摇风。连叶骈柯之祉。神灵之所酬酢。广大之所荐成。纷纶葳蕤。绍至叠见。董狐之穷墨。罄书而未周。夷吾之倾辩。毕辞谈而不尽。升平之浃洽也如彼。符命之昭彰也若此。固可以循类帝之事。奉丕天之律。圣上方固怀让德。虔守谦光。升中之仪。推而不莅也。于是王公庶尹。牧伯偫寮。粤耆艾惇庞之儒。洎蛮夷戎狄之长。咸进而称曰。陛下钦承元命。对越上元。廓天地之宏图。张祖宗之丕业。臣妾四极。驱驭百灵。鼓舞发育。经纬弥纶之绩宣。渗漉沈潜。怀柔容保之恩备。是以人祗顺德。遐迩宅心。元符毕臻。黄瑞尽出。幽赞乎祖考之茂烈。发明乎施尊之盛仪。意者三涂灭氛。二室储贶。以望属车之尘久矣。帝者虽倦。焉得距而已乎。伏愿坦至公之怀。捐独善之意。钦若大典。畴咨故实。上以光七庙之休德。下以纳偫生之福祐。长为称首。岂不美欤。帝曰俞哉。乃包含艺文。考练风俗。采儒术。徵礼官。窥五岁之典章。覈四朝之制度。叔孙掌事。容成诹日。以天册万岁二年腊月乙亥。辟丹掖。开紫微。抚元虬。按黄道。叶纪先路。灵威并毂。五戎促节。旗常画垂象之文。六甲分营。壁垒暧太阴之气。雷动海运。天回星转。踰鼎观而南下。望圭台而左薄。陆离方攘。焕炳聿皇。以届夫嵩阳。万乘停镳。百司就列。文物隐地。遗光满于竹宫。舆徒沸川。轻壒埋于石柱。天子乃幸齐寝。披仙幄。靡薜荔之席。陟蟺蜎之台。惟夫蠲意澄心。所以至诚尽敬。于是乎山祇护野。风伯清尘。玉醴潜滋。金沙闇涌。神钟惊曙。峰岩传九乳之音。寒律移暄。草树动三阳之色。徵祥之报。影响不违。壬午。柴燎祀昊天上帝于岳南。显祖立极文穆皇帝太祖无上孝明高皇帝侑神作主。天子戴圆冕。披大裘。登三垓。植四邸。藉陈蒩秸。器用陶匏。高炎四施。耀流沙而烛沧海。广乐六变。来象物而降天神。感霏烟瑞（一作潏）露之徵。延薰风景星之祉。大礼既毕。嘉应既臻。思欲契精爽于高明。剖灵符于峻极。甲申。御金跸。登玉舆。环拱百神。导从偫后。遂陵桂萼。攀松磴。跨峥嵘而出烟道。排列缺而羾天门。羽节高挥。上干鸟星之次。龟坛下映。俯瞰鹏云之色。琼文秘检。络之以银绳。宝算休期。探之于金策。交大灵于咫尺。受洪釐于亿万。然后徜徉烟霄。怊怅古昔。凝神于九天之上。游目于八纮之表。眷触石之雷雨。爰覃作解之恩。仰斗杓之运行。仍布维新之令。是日大赦。改元为万岁登封元年。欢浃幽明。庆沾动植。千龄之统。由圣代而连九皇。万岁之音。自神山而周四海。休气低而翔辇。神光起而属天。抃舞相趋。以降于行殿。丁亥。禅祭后土于少室下趾东南。显祖妣立极文穆皇后太祖妣无上孝明高皇后侑神作主。戈矛山立。玉帛星陈。登涧沼之毛。辑江淮之物。禹会之殊方异俗。俱执豆笾。汉祠之伟兽珍禽。悉加坛墠。抚空桑之琴瑟。斟郁鬯之樽罍。咸秩众灵。遍祀偫望。席以黄琮为镇。书以青石为缄。元封之谒款方邱。仪因东峙。建武之推功太折。礼视北郊。阳乌珥而仙鹤飞。紫云腾而黄雾起。灵之来兮如雨。瑞之委兮如山。于是事毕功宏。礼周庆洽。方欲辑圭璧。陈𩎟任。铺六代之礼文。受万邦之朝贺。宏规大业。其盛矣哉。盖淳源侵衰。叔叶多故。神器不还于至道。尊名或假于凉德。秦嬴极暴。企踵于无为之朝。汉彻穷奢。厚颜于盛德之事。人不见义。其来自久。我后首出帝先。遂康天步。登封降禅。拉宇宙之枢衡。立显崇功。定皇王之轨式。鸿勋上格于穹昊。厚福旁浸于黎元。炜炜煌煌。亘寰区而宣壮丽。巍巍荡荡。横山邱而殷声名。固已轥前贤之规模。开含灵之耳目。方使炎农抱愧。愕睨于梁甫之阿。姚舜钦风。延伫于崇高之路。天下之大功成矣。域中之能事毕矣。昔者鸟兽率舞。一人赋元首之篇。戎夷来宾。四子咏中和之乐。时仅平而颂作。俗未泰而歌兴。况乎咸五登三。远承文武之裂。袭六为七。近叶春秋之义。神功与二仪并运。显号将七曜俱悬。岂可使时迈无诗。于皇不作。臣峤谬忝司牧。躬陪错事。末光幸煦。长倾捧日之心。仙石徒攀。终愧淩云之笔。敢承明制。而为颂云。天命上君。君临下土。灵祇允怀。品物咸睹。翕受三六。时乘九五。于昭文明。粤若稽古。关锁六气。庭衢八荒。殊邻筐篚。绝党梯航。河海晏谧。闾阎阜昌。琴横帝扆。鼓卧边场。齐衡钧度。制礼作乐。武戢五戎。文兴四学。法宫布政。灵台视朔。化偃中和。人还太朴。湛恩布濩。协气氛氲。嘉庾岁积。休符日闻。祥开草树。庆动烟云。乾册丹篆。河图紫文。钦若元命。率由前典。道洽升中。功成丕显。神筴演卦。名山除墠。翠凤衔蕤。元龙御辩。回銮左届。弭节中枢。万骑雷动。偫方电趋。层坛殷荐（阙八字）。登銮山符。驻辇星躔。交神汉曲。雷雨下济。辉光仰烛。地户开扉。天牢罢狱。万岁重熙。三辰改旭。迎阴广泽。报地方畦。庭合六舞。筵陈两圭。神灵第瑞。巨象天犀。牒贯银缕。函封金泥。礼具德明。神欢瑞浃。储算玉斗。赐龄金箧。知崇高之可封。悟梁甫之虚蹑。敷帝道于一艺。振天声于万叶。

上帝有命，皇天无亲。树之元后，以牧蒸人。光宅六合，怀柔百神。德成郊祀，礼备宗禋（其一）。

轩称配永，昆墟帝出。尧号则天，汾阳诏跸。观人设教，协时同律。有感必通，无文咸秩（其二）。

皇家启圣，受命于天。上鍊五色，旁疏百川。开阶运斗，宅海乘乾。王母益地，周公卜年（其三）。

天子建德，重规叠矩。圣敬日跻，宗文祖武。范围三极，和平万宇。率由旧章，粤若稽古（其四）。

璇宫夜敞，银榜朝开。德象阴月，声符震雷。山河翼戴，星纬盐梅。能事毕矣，乾元大哉（其五）。

治定制礼，功成作乐。日月旂常，夏殷正朔。德泽天外，文明地角。气白星黄，风摇露浊（其六）。

两京畿甸，五载巡游。驰驱太一，部列蚩尤。将见大隗，爰寻许由。回銮踯躅，寓目周流（其七）。

郁郁灵镇，岩岩积石。直上五千，去天三百。帝休非远，真经可觌。石室徘徊，琼膏滴沥（其八）。

山维地德，神即阴灵。瑶姬逐雨，玉女随星。阴阳不测，黍稷非馨。倏忽年代，荒芜庙庭（其九）。

旁求祀典，载垂天涣。始诏林衡，俄成壮观。紫棁星错，丹梁霞焕。似对青溪，如游白岸（其十）。

文狸赤豹，电策雷车。隐隐中道，訇訇太虚。遂停龙驾，永托神居。天回地止，雾歇云除（其十一）。

众灵睒睗，偫仙容与。衡岳夫人，汉滨游女。洛川解佩，天河弄杼。顾慕招携，缤纷俦侣。同气同声，爰笑爰语（其十二）。

于以采蘋，南涧之滨。于以采藻，于彼行潦。日吉兮辰良，浴兰汤兮沐芳。扬枹兮拊鼓，奠桂酒兮椒浆。神其醉止，降福穰穰（其十三）。

汉丞相之尊官大位。乘轮满于十人。齐景公之利用厚生。有马盈于千驷。羽旄冠剑。摐金鸣玉叠其前。苑囿池台。清歌妙舞喧其后。崇高在于宠禄。大欲存于食货。义然后取。横玉带以当仁。道不虚行。坐盐梅而自得。若乃时之不与。数之不通。贵贱任于天。穷通由于命。左太冲之咏史。下僚实英俊之场。嵇叔夜之著书。贱职为老庄之地。虽复势力以高下相悬。尊卑以商周不敌。孔宣父中都之小宰。幽厉多谢于陪臣。陈仲弓太邱之一官。公卿有惭于县长。是以德成者上。道在斯尊。陶潜则安枕北窗。言偃则鸣弦东武。抑扬足以仪四海。顾盼足以破三军。代有人焉。斯为盛矣。公讳晃。乐安博昌人也。其后因官。遂家蒲州之永乐。天子令德。轩皇为诞姓之源。诸侯计功。薛国在宗盟之后。西京执法。则有御史大夫。东汉循良。则有会稽都尉。任光乡里之忠厚。任隗朝臣之鲠直。益州从事。术数知名。临海真人。清贞克巳。况乎东西海岱。强齐九合之都。表里山河。全晋三分之国。车马雷骇。衣冠鼎盛。盟书百代。可谓功臣。迁徙邱陵。实惟豪族。曾祖显。祖熙。考憬。并策名天爵。独步人师。怀素履之幽贞。保黄裳之元吉。张家碑碣。荆州有七代孝廉。荀氏乡亭。颍川有八人才子。君外资刚健。内育文明。合千载圣贤之间。钟五行金木之秀。王恭濯濯。春柳怀风。和峤森森。寒松列景。有曾参之孝。有史鱼之直。有子夏之文。有冉求之艺。先王德行。固名言而在兹。大圣温良。亦颠沛而于是。当朝一见。许其王佐之才。行路相逢。加以美人之赠。解褐为家令寺主簿。天王太子之位。赫赫前星。天地长男之宫。岩岩左阙。出身事主。元良永固于万邦。束发登朝。匕鬯不惊于百里。秩满。授将作监主簿。千门万户。张华穷壮丽之图。东主西宾。班固尽讴谣之致。职掌宫观。是名将作。大司马桓温之府。绩用在于元琳。大将军窦宪之曹。文章寄于亭伯。累迁右卫长史。南京左掖。上将陪藩。北落师门。天军列卫。东观汉记。梁统有清白之名。中兴晋书。薛兼有恪勤之誉。诏迁朝散大夫。行益州温江县令。华阳西极。汉水东流。背面通秦越之乡。左右夹巴凉之城。风烟可接。悬车束马之山。云物潜通。织女牵牛之象。神仙所宅。则有二十四居。途路所经。则有五千馀里。金城石郭。还闻上代之风。国富人安。时听中和之乐。于是乎龙泉独断。龟兆旁求。品命千名。封疆万户。暂过亭长。乘轩之望可知。且诣中军。理剧之才有属。旌孝悌。劝农桑。省徭役。恤鳏寡。所以一县称平。所以百城尤最。萧育是杜陵男子。不入后曹。黄浮非乡里所知。不宽同岁。洛阳行马。门士无心。齐国池鱼。权家绝望。郑文公邵陵之县。但称男子之名。师尚父灌坛之乡。唯有神人之哭。实谓枢机八座。上下三阶。岂惟缚柱鞭丝。操刀制锦。巫马期之任力。弊起乘星。钟离意之悦人。灾生解土。享年五十有九。以仪凤二年六月二十五日。卒于官第。夫人姚氏。徵士神俊之女也。寿邱仙叶。妫水灵苗。定姚信之玑衡。审姚光之术艺。明星燄燄。不临太邱之前。暮雨沈沈。不散巫山之曲。妇人谓嫁。女子有行。织纴组紃。枣脩榛栗。南斗千龄之匣。忽怆沈江。北方三代之仪。终悲其穴。先以咸亨三年七月二日。终于西京翊善里之私第。越仪凤三年冬十一月一日。归祔于永乐县历山之平原。卜虞芮之閒田。带关河之设险。居人致祭。桐乡有朱邑之祠。怪石成坟。叶县有王乔之墓。君燕赵奇士。神仙中人。容貌魁梧。衣冠甚伟。扬子云之穷巷。好事来游。段干木之闾居。通侯展敬。自陈力就列。居家可移。妾本绝于织蒲。马无闻于食粟。原子思之厚秩。遍给乡人。孔文举之中樽。延留坐客。加以备观图史。尤精释教。梦幻泡电。知一切之皆空。园林货财。见三阳之巳净。遭时屯坎。浮生蹇剥。佳人不再。荀奉倩之伤神。赤子无期。潘安仁之惨恸。天乎到此。命也如何。及其瞑目少城。归魂旧壤。平原古树。唯馀孺子之坟。春露秋霜。非复皋陶之祀。于是乡邻作主。朋友加麻。撰德铭之于素常。披文刻之于翠石。鲁哀公作仲尼之诔。天不慭遗。蔡伯喈为有道之碑。人无愧色。其铭曰。

轩帝之族。汉朝之臣。西州智士。东海真人。豪杰天纵。衣冠日新。实生其德。必有其邻。道在为贵。知几则神。气冲南斗。价直西秦。大蒙之信。太平之仁。辨穷非马。学究成麟。孝友为政。观光利宾。重明比德。少海为春。宫室之象。南斗北辰。甲兵之卫。阊阖钩陈。山控金马。江回玉轮。天文井络。地纪梁岷。庭前置水。甑内生尘。园蚕有绩。野雉来驯。时命屯蹇。生涯苦辛。宝钗虚赠。玉树长沦。辅德无辅。亲仁不亲。百年夭枉。一旦归真。雷鸣之下。长河之滨。旌旃委郁。徒御逡巡。悲风汨起。血下沾巾。死而可赎。人百其身。

夫人姓李氏。陇西狄道人也。自凉武昭王以后。一门三公。为四海著族。国史家牒详之矣。祖充颖。后周大将军滑州刺史流江郡公。考元明。皇朝上仪同□济三州刺史成纪县男。出入三朝。剖符分竹。秦陇河济之地。人到于今称之。天下士大夫。知与不知。莫不想望其风采。夫人生而纯深。幼而恭敬。长而敦睦。成而和惠。年初及笄。甫归于我。执箕帚。奉舅姑。人不间于其娣姒妾媵之言。闺门之内。穆如也。故宗党推其令问。乡闾以为美谈。东平公守清白之基。逢太平之日。辟命交至。声闻于天。诏徵尚书郎。迁御史中丞。出为棣曹恒常四州刺史。夫人辅佐君子。聿修内政。平旦纚笄。则有君臣之严。沃盥馈食。则有父子之敬。报反而行。则有兄弟之道。受期必诫。则有朋友之信。其妇德也如此。历职中外。声名藉甚。和其琴瑟。正其邦家者。夫人与有力焉。盖常喟然而言曰。古者卿之内子。为大带命妇。成祭服社而献功。可不勖哉。可不勖哉。由是服浣濯之衣。躬纺织之事。筐筥锜釜之器。所以执其劳。蘋蘩蕴藻之菜。所以明其德。非夫博文达礼。贞婉听从者。孰能与于此乎。及公乞骸告老。退归初服。夫人年踰耳顺。视听不衰。每献岁发春。日南长至。偫从子弟称觞上寿者。动至数十百。未尝不欢言善诱。借以温颜。侃侃焉。訚訚焉。有孟母之风焉。有敬姜之诲焉。维永淳元年秋八月旁死魄。寝疾弥留。终于华阴之望仙里。享年八十有一。冬十一月一日丙辰。迁窆于永丰乡之平原。从先兆也。东平公抚存怀旧。用痛悼于厥心。远近咸集。宗亲毕会。生荣死哀。其此之谓矣。是日也。皇太子监守长安。炯忝为詹事司直。不获展哀丧次。陪奉灵輀。敢荐李禺之文。庶同潘岳之诔。呜乎哀哉。铭曰。

高岳之上。浮云翔兮。函谷之外。真气扬兮。建功北狄。讨西羌兮。受封南郑。家素昌兮。于赫祖考。为龙光兮。牧州典郡。佩银璜兮。降生淑质。秉祯祥兮。苕华菊茂。兰若芳兮。我有懿德。如圭璋兮。求之卜筮。鸣凤凰兮。君子至止。玉环锵兮。室家好合。琴瑟张兮。执其麻枲。供衣裳兮。羞其馈食。澄酒浆兮。诸姑伯娣。穆温良兮。姨姒叔妹。欢未央兮。公之出牧。守四方兮。夫人之化。德洋洋兮。公之告老。返维桑兮。闺门之内。道弥彰兮。正月上日。南至长兮。子孙欢庆。各称觞兮。宋云孟母。鲁季姜兮。匪怒伊教。由旧章兮。方期高举。登紫房兮。谁谓冥默。掩元堂兮。肃肃松槚。郁成行兮。沈沈厚穸。终不旸兮。

维神龙元年岁次乙巳十一月丁丑朔二十六日壬寅。大行则天大圣皇后崩于洛阳宫之观象殿。旋殡于集仙殿之西阶。粤二年岁次丙午某月朔日。将迁祔于乾陵。礼也。祖庭火烬。攒宫月晓。云戴黼翣。风牵绛旐。俨天卫之苍苍。邈宸仪之窅窅。哀子嗣皇帝讳。慕切充穷。诚殷遣奠。瞻象服其如在。攀龙车而不见。閟慈范于长陵。戢神晖于前殿。示人轨训。先王典则。爰命史臣。飏言圣德。其词曰。

天生后稷。飞鸟覆翼。天护武王。跃鱼陨航。施于成康。武子有光。丰沛之疆。河汾之阳。异气发祥。圣后其昌。穆穆皇皇。作合于唐。至哉坤德。沈潜刚克。奇相月偃。惠心泉塞。蘋藻必恭。纮綖是则。训自闺阃。风行邦国。九（一作七）庙肃祗。六宫允釐。中外和睦。遐迩清夷。家道以正。王化之基。皇曰内辅。后其谋咨。谋咨伊俟。皇用嘉止。亦既顾命。聿怀代己。圣后谦冲。辞不获巳。从宜称制。于斯为美。仗义当责。忘躯济厄。神器权临。大运匪革。宗祧永固。寰区奄宅。负扆肃清。垂旒光赫。洸洸我君。四海无氛。英才远略。鸿业大勋。雷霆其武。日月其文。洒以甘露。覆之庆云。制礼作乐。还淳返朴。宗祀明堂。崇儒太学。四海慕化。九夷禀朔。沈璧大河。泥金中岳。巍乎成功。翕然向风。乃复明辟。深惟至公。归闲于大庭之馆。受养于长乐之宫。品汇胥悦。讴歌载隆。鼎祚既穆。璇枢已肃。庶保太和。长介景福。如何靡怙。而降斯酷。后弄孙其未淹。人丧妣其焉速。嗣皇擗摽。列辟扶服。九族号咷。万姓荼毒。呜呼哀哉。积忧劳而弗悆兮。搆氛沴而成灾。逢冰霜之惨烈兮。见草木之凋摧。感大渐之将逝兮。遗惠言而不回。付圣子其得所兮。顾黎元曰念哉。颁宠锡以留诀兮。节礼数以送哀。邈终天而一往兮。复何时而下来。呜呼哀哉。光阴荏苒兮气序回互。泣尽冬霜兮悲生春露。攒涂云启兮同轨毕赴。湘川未从兮汉茔盖祔。古则礼阙。今也仪具。呜呼哀哉。夜漏尽兮晨挽发。转相风兮摇画月。厌河洛兮不临。去嵩邙兮飘忽。指咸阳之陵寝。长安之宫阙。旋六马兮须期。考三龟兮中歇。呜呼哀哉。出国门兮林邱（一作夷由）。览旧迹兮新忧。具（一作备）物森兮如在（一作无改）。良辰阕兮莫留。当赫曦之盛夏。宛萧瑟之穷秋。山隐隐兮崩裂。水洄洄兮逆流。呜呼哀哉。挂旌旐于松烟。即宫闱于夜泉。下幽翳兮无日。上穹窿兮盖天。隧路严兮百灵拱。殿垣虚兮万国旋。如有望而不至。怨西陵之茫然。呜呼哀哉。轶帝皇之高风兮。钦文母之馀懿。时来存乎立极。数往归乎配地。何通变之有恒兮。而始终之无愧。惟圣慈之可法。播徽音于后嗣。呜呼哀哉。