夫至理空净，非大智无以寄其言；法身凝寂，非妙信无以感其像。故托金躯于至信之国，布慈云于多士之世，显皮纸骨笔之重，半偈乍身之贵。是以须达崇善，填金弗吝，优主仰恋，镌檀写真，斯皆圣人留轨，为物树业故然。乃遗形八万，还升慧顶。

有大德沙门生禅师，游三空以归真，德香普薰，乃皇帝倾心以师资，朝野望风而屈膝。此山先来未有塔庙，禅师将欲接引四生，永辞沸镬，拯拔群品，远离炎炉；卜兹福地，创立神场，当中岳之要害，对众术之抠耳；乃北背高峰，南临广陌，西带浚涧，东接修林，于太和八年岁次甲子，建造伽蓝，筑立塔殿，布置僧坊，略深梗概。王公卿士，咸发布向之心；凡厥庶民，并欣喜舍之志。

司空公裴衍，昔在齐都，钦承师德，愿归中国，为寺檀主，本愿既从，云归□□。禅师乃构千善灵塔一十五层，始就七级，缘差中止。而七层之状，远望则迢亭巍峨，仰参天汉；近视则崔嵬俨嶷，旁魄绝望，自佛法光兴，未有斯壮也。禅师指麾，成之匪日。禅师背后，虽复名工巧匠，无能陟其险峭。禅师大弟子沙门统伦、艳二法师，并妙思渊赜，神智难量，继轨四依，津□□世，觉华散藻，戒香氛馥，与诸同志，与诸同志，以师遗功，成兹洪业，分禀□砖，更罩两塔，并各七层，仰副师愿。殊特妙巧，□创秀出，塔殿宫堂，星罗棋布。内外图写本生泥曰十□尊仪，无量亿数，皆范金为相，裁玉成豪，瑰碧煴烁，丹彩绚耀，色焕□□，光辉宇宙。异类众多，罔知厝绪。龛房禅室，侧□环绕，径阁通门，前后□□□廊重复，菀衍逶施，规而有楷，矩而有则。沟霤双泉，四殖甘果，柳袅长条，松擎圆盖，池荷炤灼，翠叶红辉，微波碧澈，潺流𪷽濑。异禽巡兽，饮喙相鸣；硕学名贤，踵武相望。引房清诵，列馆法言，洪钟一扣，应真四集，呗响八飞，香烟似雾，虔礼禅寂，六时靡辍。方为众圣万劫之灵场，八辈十方三世之菀囿也。

天平二年四月八日，伦、艳二统乃刊石树碑，雕饰尊像，赞贻嘉福，显彰圣仪。高足大沙门统遵法师，忘怀体道，戒珠皎洁，仁智明敏，器宇汪庠，开妙思于三空之表，显真如于四忍之外。接引群生，舟航巨海，率诸邑义，缮立天宫，整修严丽，兼造白玉像一龛。眷属侍御，剞劂镌磨，妙匠精巧，三十二满，八十好圆，色掩耀灵，光辉夜月。以诸胜善仰资皇帝圣历无穷，国境宁泰，太后德被苍□，永保二龄，预舍一豪，同登我净，若见若闻，等一常乐，傍尽边尘，后穷来际，咸钟此福。其词曰：

明明大圣，皎皎无著。至寂至妙，湛然常乐。无像无言，形名应世。七步举手，播宣苦谛。声光振动，濯我尘滞。化息双林，终归实际。金仪言寝，塔像勃兴。香尊避坐，多宝踊升。为模为楷，永劫祗承。维大沙门，权机应傅。英风秀朗，玄通常住。道德芳烈，帝后钦裕。构造灵基，朝野倾务。远摹妙喜，近光祗树。唯圣唯贤，爰依爰附。亿兆来苏，天龙虔仰。城芥千空，此基无爽（碑拓本）。

□□□□□旨道圆明，言像所未臻，文字不能述，□□□□辟之者既难，法海波澜，游之者勿易。是大都邑主宋买廿二人等，可谓知周道济之功，圆应遍知之迹，宗尚庄老之谈，景慕神仙之术，强揽博闻，辨说无碍，宜阳金口，深识法相。乃祖乃父，积德于无穷；维子维孙，修道于祇劫。故能知四毒之分改，五荫之美疾，遂寄财于三宝，托果于娑罗，磬竭家珍，敬造天宫石像各一区。其天宫也，左临渌水，具有公路涧之低回；右观旧都，快有京华之势；前瞩风岭，据有曹操之故𫭟；从背望山，伊洛之南地。私乃正是四奥之华壤，中墟之静土，唯非舍利神变之园，实是须达布金之地。其像也。乃运玉石于荆山，采浮磬于淮浦，飧勒雕文，并龙鳞而翠璨，镂状圆形，等金锦而竞炎。双林见光，未殊于此妙；克檀成耑，有愧于今容。既如天上降来，又似地中勇出。其中万相庄严，五色鲜妙，珠紫争光，清黄吐艳，跂看之从，乐善忘归。观状难同，寻刑叵遍，自非高见大士，十力世雄，孰能建私功业者哉。缘兹摩诃善根，仰发洪愿，三宝常存，法轮永固，王祚克隆，七世先灵，托生妙乐，见在眷属，值佛闻法，四生之类，等成正觉。天统三年岁次丁亥四月辛丑朔八日戊申建立（碑拓本）。

臣闻崇号建极，必观俗以树教；正位居体，必采世以立言。是以重代列圣，咸由厥道。玄勋上烈，融章未分，鸣光委绪，歇而罔臧。若其显谥略腾轨，则系缀声采，征略闻听。爰洎姬汉，风流尚存，遗芬馀荣，绵映纪纬。虽年绝世祀，代革精华，可得腾金彩，奏玉润，镂迹以鑂今，镌德以丽远。而四望埋禋歌之礼，日观弛修封之容，岂非神明之业难崇，功基之迹易泯。自兹以降，讫于季末，莫不欲英弘徽位，详固洪声。岂徒深默修文，渊幽驭世而已。谅以滕非虚奏，书匪妄埋，击雨恕神，淳荫复树，安得紫坛肃祗，竹宫载伫，散火投郊，流星奔座。宝纬初基，厌灵命历，德振弛维，功济沦象，玄浸纷流，华液幽润，规存永驭，思详树远。

箓太祖文皇帝以启遘泰运，景望震凝，采乐调风，集礼宣度，祖宗相映，轨迹重晖。圣上韫箓蕃河，伫翔衡汉，金波掩照，华耀停明，运动时来，跃飞风举，澄氛海岱，开景中区，歇神还灵，颓天重耀，储正凝位于兼明，兖岳蕃华于元列。故以祥映昌基，系发篆素。重以班朝待典，饰令详仪，纂综沦芜，搜腾委逸，奏玉郊宫，禋圭玄时，景集天庙，脉壤祥农，节至昕阳，川丘夙礼，网威巡驻，表绥中甸，史流其咏，民挹其风。于是涵迹视阴，振声威响，历代之渠，沈（阙）望内，安侯之长，贤王入侍，殊生诡气，奉俗还乡，羽族卉仪，怀音革状，边帛绝书，权光弛烛。天岱发灵，宗河开宝，崇丘沦鼎，振采泗渊，云皇王岳，摛藻（阙）汉，并角即音，栖翔禁籞，兖甲霜味，翾舞川肆，荣泉流镜，后昭河源，故以波沸外关，云蒸内泽。若其雪趾青毳，玄文朱彩，日月郊甸，择木弄音。重以荣露腾轩，萧云掩阁，镐颖孳萌，移华渊禁，山舆伫衡，云鹣竦翼，海鲽泳流，江茅吐荫。校书之列，仰笔以饰辞，济、代之蕃，献邑以待礼。岂非神协气昌，物瑞云照，蒱轩龟轸（阙），泉淳芳。

太宰江夏王臣义恭咀道遵英，抽奇丽古，该润图史，施详閟载，表以功懋往初，德耀炎、昊，升文中岱，登牒天关，耀冠荣名，摛振声号。而道谦称首，礼以虚挹，将使玄祇缺观，幽瑞乖期，梁甫无盛德之容，介丘靡升闻之响。加穷泉之野，献八代之驷，交木之乡，奠绝金之楛，肃灵重表，珍符兼贶。伏惟陛下谟详渊载，衍属休章，依征圣灵，润色声业，诹辰稽古，肃齐警列，儒僚展采，礼官相仪，县蕤动音，洪钟竦节，阳路整卫，正途清禁。于是绩环佩，端玉藻，鸣凤伫律，腾驾流文，间彩比象之容，昭明纪数之服。徽焯天阵，容藻神行，翠盖怀阴，羽华列照。乃诏联事掌祭，宾客赞仪，金支宿县，镛石润响。命五神以相列，辟九关以集灵，警卫兵而开云，先雨祇以洒路。霞凝生阙，烟起成宫，台冠丹光，坛浮素霭。尔乃临中坛，备盛礼，天降祥锡，寿固皇根，谷动神音，山传称响。然后辨年问老，陈诗观俗，归荐告神，奉遗清庙。光美之盛，彰乎万古；渊祥之烈，溢乎无穷。岂不盛欤！

臣等生接昌辰，肃懋明世，束教管闻，未足言道。且章志湮微，代往沦绝，拘采遗文，辨明训诰。□□□□簉访邹、鲁，草滕书堙玉之礼，具竦石绳金之仪，和芝润瑛，镌玺乾封。惧弗轨属上徽，煇当王则。谨奉仪注以闻（《宋书·礼志》三，大明元年十一月，江夏王义恭表请封禅，四年四月辛亥，有司奏，诏停此奏。）。

自居田间，闻人从日边来，即目动神骇，而左右方彯缨其间，那敢上记，但有怀想。张婿递到来翰，谆谆然如小官事上位，非所望于亲旧也。伏审炎夏之月，忠勤有相，尊候万福，至以为慰。今世仕宦颇难，西班尤不易，必得贵而贤者主之，庶易为力。今左右真得所依矣。某病容衰鬓，视向来十馀年前相见时更觉丑恶。又赋性疏率，仕宦处虽为君子所知，然亦为小人所恶，故浩然归志，遂不可遏。方来归时，钱丞相、卫大参秉政，欲以掌故相处。命且下矣，某辞以自属官得掌故，人必以为入京考图而后得之，不若且畀岳祠，异时陶铸未晚。荷二公相许，以二月八日奉祠归。归甫两月，以四月八日降堂审之命。明年，又荷庙堂具未赴堂审之人姓名行下催促，某以贱疾形于面目，不可复出，迁延至今十九年。方初归时，须发未有一根白，今无一根黑矣。岂有血气盛壮时不出，及血气既衰乃可出乎？传闻大参屡借助于丞相之前，不知山林之人，何以得此？窃料大参以一世风俗为己任，恶世俗之贪求，以某粗无求于人，故见取耳。然世间无求于人，亦有两似，有可为世用而不屑求者，亦有自知其不可用而不敢求者。若某真是自知其不可用，故甘心屏处。吾亲因职事之暇，千万为大参明言之。或强之使出，既无以愈人，又不能谨言寡过，必为大参门墙之累。免牍再上，其间语言狂僭，物论必是沸腾，山林之人，安识朝廷事体，肆意极言，那得是处。却望大参覆护，使不至得罪。旧作三篇，因写与王大监，令女夫录呈一观。数日来方剧暑，都下想见尤甚，千万厚爱。

洞庭君山之胜闻天下，飞升秋月第一湖山拱揖于寺之左右，水云缭绕，夐隔尘世。开庆己未火于兵，顽石老一新之，无禅相厥成，补其处。又五年，乃克大备，而洪钟尚咽微撞。命予疏其语以求诸檀，闻见欣施。而蔡叟者愿一力而成之，遂遣僧慧宁往鹦洲就善工铸之。谓不可无纪，楞伽云溪知祖为之铭曰：

天岳形，枕洞庭。屹君山，万古青。殿突兀，楼峥嵘。顽石创，无禅成。冶洪钟，震禅扃。透幽宫，彻太清。扰蛟龙，节云英。以眼闻，在心听。大梦觉，群迷惺。是功德，难可名。福檀施，寿帝龄。谁表之，我作铭。

太岁甲戌咸淳拾年四月八日圆成，谨题。

夫梵灯遐廓，长夜袭其明；慧教洞开，群迷启其目。是以神光未灭，感膺于西胡；金仪虽谢，梦现于东汉。抑亦悯世多艰，下生思土，运济贯心，慈悲注意，归依者尘雾莫侵，回向者雷电不挠，信是苦海之灵丹，酷旱之甘露矣。

惟此区域，号称旧邦，舜禹怀谭之地，殷周畿甸之土，晋启山阳，郑锡河后，隶赵称都，入魏为镇。及秦吞六雄，跨有四海，罢侯置守，乙统九服，项羽改名殷国，汉高复立为郡，自兹以还，为河内下邑。属皇朝迁鼎，卜食漳滨，遂方割四县，在古州城置武德郡焉。北通燕赵，堂堂之风相洽；南引巩雒，穆穆之化□清。西瞻轵塞，则连山万叠；东望平皋，则旷野千里。长河带其前，太行环其后，车马之所混□，舳舻之所凑集，颇是一都之要害，实为三魏之逵道。若其沇溴双吐，丹绝并纳，势等周原，美齐陆海，袂散成帷，人萦若绣，礼乐尚繁，风仪示革。然郡土辽廓，沁水横流，源自羊头之山，发于麻谷之口，滔滔晋域，作纪怀方，引溉过于郑白，流秽逾于汾浍。但波渐台雉，岸含峥嵘，揭厉多危，往来受害。至于秋寸时降水潦□腾，马牛虽辨，公私顿废，有岨乘车之义，事切朝涉之艰。

宣威将军、怀州长史、行武德郡事河南于子建，车骑将军、左光禄大夫、平皋令京兆杜护宗，前将军、怀县令赵郡李同宾，征西将军、州县令扶风马周洛，殄难将军、温县令广宁燕景裕，征虏将军、郡丞东平李思哲，或分竹专城，或择木百里，鹊起来官，共治民瘼。况同睹艰辛，俱看危滞，一物可矜，纳隍在念，敬思包鹿济难之仁，俯□□龟报恩之惠。虽无武库造梁之工术，且□沙弥访津之殷勤，普图问俗，便获□□，轨躅虽亡，遗柱在目，父□□传，咸属周时，称其板构，与城俱废。乃于农隙之月，各率禄力□□，及□朝文武，□怀熹愿，七月六日，经始此桥。助福者比肩，献义者联毂，人百其功，共陈心力，至廿四日所□便旋。不烦遐迩荷担之劳，未伤士民尺寸之木。虽无匪日之美，庶省浃晨之费。修柱揭以插泉，华表郁而轶汉，红□交架以□□，绮兰联绵而云布。引北山之饶，则人无遗力；积南市之富，而家有余资。昔伯度记功，勒燕然□□；文渊表□，□象林多铜。作述之理虽殊，刊录之情不异。况四生舛春驳，同悲欣之境；十国还匝，劲风电之力。若不归依宝□，□□神教，远拟彼岸之喻，近取成务之言，恐沮劝之道未宣，画扴之功虚烬。乃运石立碑，敬飧图像，穷般马之巧，尽金雘之饰。使四往来，起叹慕之心；六道奔趣，识风云之会。其词曰：

清虚曰道，正直为神，有一于此，用表生民。渊乎大觉，至矣能仁，行成元吉，德伏波旬（其一）。

芒芒禹绩，眇眇桓功，为鱼左衽，逖听前风。九州咸载，五等攸同，分疆敷土，俾侯树公（其二）。

美兹旧甸，丽其新邑，凭带山河，苞苴原隰。礼乐仍贲，风徽犹缉，青刍可剪，潢流可挹（其三）。

粤余承乏，谬厕官方，政惭春雨，威愧秋霜。情深覆虎，意等纳隍，慕彼医药，眷此津梁（其四）。

浑浑沁水，冀道名川，既难揭厉，又阻□船。爰始经谋，义劝竞填，辰不再浃，斯构已宣（其五）。

落落太虚，绕绕群有，来同聚沫，去齐过牖。敬托三尊，资凭四部，仿佛彼岸，依稀可久（其六）。

大魏武定七年岁次己巳四月丙戌朔八日癸巳建（碑拓本）。

据中卫大夫、忠州防禦使、荆南府归峡州荆门公安军镇抚使兼马步军都总管、兼知荆南军府事解潜申：「准使司劄子，要见襄州目今事宜。契勘本镇近承德安府、复州、汉阳军镇抚使陈待制差人赍到蜡书，称叛贼桑仲馀党李横，与知随州李道，于六月十三日部领襄、随、邓、郢州所管军马及逐州百姓，共约五六千人，前来攻围本府，乞差军马应援。潜契勘襄阳系与本镇邻接，恭依分镇诏旨，敦睦邻好；兼近承今年闰四月二十四日枢密院劄子，坐奉圣旨，非奉朝廷指挥，不得擅便出兵。缘李横已承朝旨差权主管襄阳镇抚使，遂移牒襄阳镇抚使李横，遵依朝旨施行去后，今月初八日承德安镇抚使陈待制关报，八月十九日李横人兵攻打城壁，被城上守禦军兵民等并力捍禦，斗敌杀退，于当夜远遁前去，及捉到李横队内牙兵王贵一名，言说李横待到襄阳歇泊后，却领人马来郢州，就令去荆南厮打」。除已措置堤备外，申本司照会，须至奏闻者。

右，臣窃详朝廷分镇诏旨，敦睦邻好，及枢密院劄子备奉圣旨，非奉朝廷指挥，不得擅便出兵，盖谓诸镇平时无事不许擅自出兵相加，如系有盗贼攻围，理宜互相救援。今来襄、邓镇抚使李横叛逆，擅自出兵攻围德安府，以蜡书求荆南应援；解潜却称上件指挥，不敢出兵。窃虑有失元降诏旨之意，深属不便。伏望圣慈特降睿旨，申明元降指挥之意，行下诸镇，庶几协力应援，可以捍禦外寇。谨录奏闻。

《文始传》云：「老子以上皇元年下为周师，无极元年乘青牛薄板车度关，为尹喜说五千文曰：『吾游天地之间，汝未得道，不可相随，当诵五千文万遍，耳当洞听，目当洞视，身能飞行，六通四达，期于成都』。喜依言获之。既访相见，至罽宾檀特山中。乃至王以水火烧沈。老子乃坐莲华中，诵经如故。王求哀悔过。老子推尹喜为师。语王曰：『吾师号佛。佛事无上道』。王从受化，男女髡发，不娶于妻，是无上道。承佛威神，委尹喜为罽宾国佛，号明光儒童」。

臣笑曰：《广说品》云：「始者国王闻天尊说法，与妻子俱得须陀洹果。清和国五闻之，与群臣造天尊所，皆白日升天。王为梵天之首，号玄中法师。其妻闻法同飞，为妙梵天王，后生罽宾，号愤陀力王，杀害无道。玄中法师须化度之。乃化生李氏女之胎，八十二年，剖左腋生而白首。经三月，乘白鹿，与尹喜西游，隐檀特三年。愤陀力王猎，见便烧沈。老子不死。王伏，便剃发改衣，姓释名，法号沙门，成果为释迦牟尼佛。至汉世汉流东秦」。又《文始传》：「老子化胡，推尹喜为师」。而《化胡消冰经》云：「尹喜推老子为师」。《文始传》云：「吾师号佛，佛事无上道」。又云：「无上道承佛威神，委喜为佛」。推此众途，师弟乱矣。何名教之存乎？又《化胡消冰经》皆言老子化罽宾，身自为佛。《广说品》：愤陀力王，老子妻也。得道号释迦牟尼佛，即秦汉所流者。《玄妙篇》云：「老子入关，至天竺维卫国，入于夫人清妙品中。至后年四月八日，剖左腋而生。举手曰：『上天上天下，唯我为尊。三界皆苦，何可乐者』」？寻罽宾一国，乃有五佛俱出。一是尹喜号儒童者，二是老子化罽宾者，三老子之妻愤陀王号释迦者，四老子在维卫作佛亦号释迦，五白净王子悉达作佛，复号释迦。案《文始传》云：「五百年一贤，千年一圣」。今五佛并出，不觉烦乎？若言圣人能分身化物，说经亦必多方，何为老化则多，经唯二卷不变？至于儒童、尹喜、愤陀，佛经无闻。于今但是折净五子所说。以此推之。老喜为佛，虚妄可笑。且老经秘说，不许人闻，前后相番，诚有远意。然老子能作佛，止是一人，道士不知奉佛，惑之甚矣。如父为道人，子为道士，岂以道人故而不认其父乎？

右，臣今月初四日到本任交割职事，初六日承都转运司公文：「准尚书省劄子节文，勘会本路合发折帛钱，元责限三月桩足，系指拟应副大军，欲督责两漕臣拘催，日下并要起发尽绝。奉圣旨依，仍展十日」。检准绍兴敕诸税租日限，江南东、西路夏料五月十五日起催，八月十五日纳毕。又敕：诸人户输纳有期限，而官司辄促其常限者，徒一年；因至逃亡，加一等。洪州于去年十二月九日准尚书省劄子：「勘会江西合纳夏税及和买物帛，每岁例系量度分数折纳价钱。其绍兴六年分人户折纳之数，未曾立定折纳之数，理合预行措置，以便人户输纳。十二月八日奉圣旨，除准衣并丝更不折钱外，其馀䌷绢绵并以十分为率，绢二分，䌷四分，绵三分。仰赵子淔预先依此分明开坐，行下所部州县，候来年合入输纳物帛条限，即依今来立定名色分数折纳见钱。仍仰从第四等已下人户折纳，如不足即通第三等人户纳钱。其合纳本色物帛，亦仰依限催理送纳，起发前去郢州」。今年二月初三日本州承转运司公文：准诸路军事都督行府劄子节文，今岁合起折帛钱，限三月已前收桩数足，计置发往郢州下卸。今来又承前件三月二十九日指挥，合至四月初十日限足。窃缘被受指挥已四月初八日，其折帛钱虽已行下催促，并未纳到，必致有违朝限。臣契勘本路人户合纳今年夏税和买物帛，朝廷元降指挥立定分数，从第四等已下折纳价钱，依条限催理，系是优恤下户，以便输纳。今来催纳限至四月十日了毕，正是蚕麦未熟、新陈不交之时，下户何由了纳？况本路所管诸州去年亢旱尤甚，洪、吉、筠、袁、江、抚州、兴国、临江军皆是灾伤至重去处，所有第四等已下人户多是贫困、官中见行抄劄给米赈济之人，何缘更有积蓄，非时预行输纳？若复州县逐急措置，先从上户有力之家预催折纳见钱，即将来合输本色之数，却当于第四等已下人户催科，显见重困，必至流移，所害非细。臣窃读近降亲笔诏书，令劝诱积米之家出粜以济流殍之苦，加惠元元，诚意恻怛。今来所降指挥如此，何以取信于民？伏望圣慈特降睿旨，将本路灾伤州县合起折帛钱依条限催纳；其不系灾伤去处，自依今来立限指挥，庶几下户得被实惠，不致逃亡。臣已行下灾伤州县，更切听候朝廷指挥外，见不妨本职待罪。

敕孙固：朕惟三朝老臣，义同休戚。先帝旧学，存者几人。意其风采之耸闻，可使朝廷之增重。矧卿德望素著，寄任已隆。昔冠西枢，今贰东省。众以为允，义无足辞。

敕孙觉：卿三居谏省，皆以直闻。盖尝遇事以建言，志在行义以达道。擢为执法，实允佥言。以卿直谅多闻，而朕开纳不讳。固无观望难言之病，岂有丧失名节之忧哉！载阅来章，甚非所望。