南城吴君子直、子常兄弟作社仓，盖用朱待制元晦所建社仓明歛散补助之制。又筑书楼，聚书为子孙讲习之所。其设意深远，流俗未易测。或者乃谓吴氏捐赀以为社仓，凶岁免民于死徙，其有德于人甚大，后世当有兴者。子孙不学，则不足以承之，此其所以筑书楼之意。使吴氏之意信出此，是市道也。是市道不可以交于乡党自好之士，其可以与天下乎？吴君之意，盖曰吾为是举，非徒一世也，吾兄弟他日要当付之后人，又不可不知。吝则啬出，贪则渔利，怠荒则废事，虽面命之，或不听，于遗言何有？惟学则免是三者之患，虽百世可也，此吾兄弟之本指。若夫富贵贫贱，则吾不能自知，乃欲为后人谋，而责报于荒忽不可致诘之地，则愚矣。嘉定戊辰夏六月望日记。

天下无二道，圣人无两心。盖道者先天地生，亘古今而常存。圣人得道之真以治身，其绪馀土苴以治天下国家，岂不大哉！故圣人或生于中国，或生于西方，或生于东夷西夷。生虽殊方，其得道之真若合符契，未始殊也。佛者生于西方，得道之真以治身，以寂灭为乐者也。自得于妙有真空，圆明广大，不可思议。孔子以谓：佛为西方圣人。孔子，圣人也，为万世之师，岂虚语哉？其尊敬如此，学者学孔子者也，孔子之言不信，反生谤斥，与斥孔子何异？此皆非吾徒也。无尽居士深造大道之渊源，洞鉴儒释之不二，痛夫俗学之蔽蒙，下悟自己之真性，在日用之间，颠倒妄想，不得其门而入，深怀愤嫉，摇唇鼓舌，专以斥佛为能；自比孟子拒杨、墨之功，俾后世称之，以为圣人之徒，聋瞽学者，岂不欺心乎？欺心乃欺天也，则护法之论岂得已哉！观其议论劲正，取与严明，引證诚实，铺陈详备，明如皎日，信如四时。非胸中超脱，该贯至道之要妙，何以臻此？故能释天下之疑，息天下之谤，实后学之标准也。孟子曰：「尽其心者知其性」。知其性则知其天，与佛所谓直指人心、见性成佛，无以异矣。佛以戒、定、慧为大道之大要，吾儒所谓「惩忿窒欲」，则戒也；「寂然不动」，则定也；「感而遂通天下之故」，则慧也。三者儒释岂不相同？盖方册所载，皆古人之糟粕。若诵糟粕而不识圣人之旨要，与面墙者何异哉？杏坛三千之众，得夫子之道者颜子一人而已，尚未达一间；灵山百万徒众，悟玄机者，迦叶一人而已。况望圣人数千载之间，闻其风，读其书，咸欲造圣人之域，不亦难乎！宜其邪说横议兴焉，则护法之论，确乎不可拔也。乾道辛卯六月望日，无碍居士南涧郑兴德与撰。

郭雍子和家传伊川先生之学，初示余兼山先生《中庸解》、《易说》、《四学渊源论》。久之，子和又以所著《中庸》、《易说》二书及兼山九图相授。其道则子思、孟轲，一出于诚，广而充之，求为圣贤，皆有益于德者也。举而措之事业，可以迪哲爽邦，则清静简易，悉本诸人情，可无为而有成功。是书之传，岂曰小补之哉！伋承乏宜春，奉诏书搜罗逸遗。伋不揆，辄以雍之学行荐于朝廷，今又以其书传诸学者，苟有丝发之益，则愚之志愿足矣。伋以斯言寄子和，乃报云：「子何为者耶？吾将与书俱隐，幸勿广也」。隆兴甲申六月十五日，右奉直大夫、知袁州军州、主管学事兼管内劝农营田事、赐紫金鱼袋曾伋书。

煇自夷陵抵衡湘，有为煇言庐陵有君子曰罗长源，智识弘远，所作《路史》，博达该至，恨不一日见之。以方周旋五羊，道当繇吉，中心几有星云之快，而犹窃患不偶。比届庐陵，何期忽偶绍介，得接公于闉阇之外。议论粲发，间及《路史》，则方锦囊相随，遂获一睹奇秘。然后信所谓「五帝之佐无不贤，三皇之佐无不圣」为不虚语，实天下之奇作也。岂惟如是而已哉？公固自谓我朝之文所尚山谷、老泉，至于东坡，少所甚爱，然其发论乃有时而相似，又何邪？煇窃论之，公之立言远过贾谊，而叙述则在庄、马之间，班、范而下不论也。读《封建》之论，则见先王之制治；观《封禅》之论，则悟圣人之遗意；稽《小弁》之说，而父子兄弟之情亲，知《诗》之不主于文；读《甘誓》之说，而君臣上下之义明，知《书》之不主于事；稽微子三仁之论，而隐显出处之方立，知义理之不浮虚；稽吴楚书「人」之说，而尊卑内外之分申，知《春秋》之不褒贬；至于祝融论乐之作，则直与《乐记》齐上下。所谓西汉文章能以文叙事者，优为之矣。嗟乎，不观《论语》圣贤之进退，无以识三皇五帝之道高；不观《路史》变故之纷沓，无以见三皇五帝之道大。使遂行之，不惟使管窥瓯举之徒不敢妄述，而裘褐谈禅之士亦不敢以诞矣。向使汉儒有知伊、周非摄之论，则无莽、卓之祸；知大麓非职之说，则无曹、马之祸。若齐、梁有此书，则佛老不张；唐室有此书，则藩镇不强；五代而有此书，则十国不狂；靖康而有此书，则戎翟不昌。习而读之，固足使乱臣贼子之知惧，而可以国家长久，祸乱不作矣。实五经之鼓吹，而诸子之权衡也。窃又评之，立萧、曹勋业易，作罗氏《路史》难，《路史》之功固不在于禹下。煇之孱微，无高衔大具以邀说于人，言之有不足信。然昔人谓文章自有公议，而公亦谓杜甫非诗人，识者知公此语，则知《路史》矣。丙申六月十五日，西蜀费煇序。

诸路监司、帅守，应自今以后凡有水旱去处，并合尽实以闻。苟有不实，或隐而不上，皆以违制论。

平江府常熟县拘没到孙光嗣田六百一十五亩一十步，令提举司出榜召人承佃，岁收课子，以为赈济之备。

自名司显吏之外，碎曹猥局，无不因人废兴。其职任虽卑近，而倖门弊穴，更为深远而难治，傲胥豪客之所噬攫，官人徒缩气肯首，反得善誉，奋而自为，未尝无祸也。君之子持正，为余言君监岱山盐场时事曰：「场监至贱也，走书乞索日至。州县将有土木之事，或佣借夫力，上司抛买，提刑司所谓五分头子，皆于此乎取。提盐及州县吏每年帐例缗钱千馀，他所须求尚不预。旧常使甲头持状名借于官，谓之请本煎盐，实尅亭户钱以应诸费。君初到，受前官牒，亭户借欠钱至六千百馀万，曰：『已豁其半矣，昔吾受牒，盖不止此』。君大惊曰：『盐买可足耶』？阴白于州，为从上遏绝者，尽罢蠲之。痛抑诸费。甚不可免，则买盐有馀钱足以当矣。久之，亭户争煮盐中官，君为益买零盐，随称轻重，得钱增十八九。右曹上其最，进官者再焉。君又祷提盐，除绍兴年借欠亦且千万。自是亭民不复笞讯，始著新衣，置家具，君亦治敖庾，饰公廨，内外坚好矣。岱山在明州昌国县大海际，居者数千，君直其争讼，岛聚欢服，不干守令，曰：『自有岱山场未有也』。吏与甲头故为借状者，方大怨君，竟讼君妄用盐本钱。有司考君『一任无借状用四百馀万，虽买盐之馀，盖本钱也』。君无以解，笑曰：『法当是，奈何？惟处置耳』。太守极谅君无私，得免，然濒于罪矣」。世常曰「仕不举职为可愧」，然而有人之过，有法之患。夫法不为人计也，所以待有罪而已。世不独贪惰不材而后得罪于法也，廉善有能，亦未免焉。人之情无以劝而法有所待，则虽名司显吏，将畏悔而不勇为者多矣。况如君者，亦幸而免尔，而犹勇为之。夫合碎曹猥局之事无一不治而后得称治，其治之难如此。然则余于君之事，所以载之详者，非以君能监一盐场为可传也，嗟夫！君讳叔豹，字隐甫，姓邵氏，温州平阳人。曾祖膺，祖锡。父倬，赠忠训郎。君有逸气通识，从进士试不中。募造战船补官，监吉州龙泉县酒税，耻之，不赴。后数年，乃监光化军酒税。军无苗额，惟视酒税耗登，十官九称乏以为常。君既足郡经用，又赈流民之来食者。去且二十年，余友王道父为守，其人陈「某计有某利」，曰：「往邵监税能之，后不能也」。又监镇江府榷货务都茶场门，总领使专酒事，赖君材欲倍卖，辞曰：「某之于曲糵无异故，不欺而已矣。日增月长可也，骤倍之，使市皆化饮，他日无以见为士者矣」。君不幸埋没鄙事，然其刚难屈，其正难狎，所遇多敬礼之，盖亦有所蓄而然也。既脱岱山，得监造御前军器，不及上。绍熙五年六月十五日卒，年六十八。十二月甲戌，葬尚仁原。娶周氏，封安人。子持正、持志。女嫁林杓，先卒；次嫁朱至，幼与浮屠为尼。持正有籍春官，工文词，用君遗恩调监台州路桥酒，讳弗肯称，手叙君行告曰：「始父常自课薪米，使持正学于先生。今之为先人荣者，其不在此也」！铭曰：

可俎豆也而下夷，可荫覆也有杕之。犹有可传仅毫丝，若又泯泯当语谁。

庆元三年八月□日。

绍兴二十有六年九月，懋奉天子命，来字此邦。越二十有八年夏六月，不雨，致祷于巴山，馆神于县之厅事，凡二明灵，昭答讫。再岁，民不病饥。仰赖神休，无以自罄。念周人以讳事神，名终将讳之，故不以山川，况可以名命兹山乎。神虽不禁，予卜诸心，而知其不可。又念云梦之侧、荆襄之交有山焉，以洞庭君之所居，而谓之君山；则兹山汉沛相栾公所居，而谓之相山，不犹愈乎？虽神不言，而卜诸人，而知其必可。于是以相名山。举觞侑神，再拜而祝之曰：「维山实镇此邦，维神实镇此山。神之降为申为甫，以辅我明王；神之升为云为雨，以膏我下土。其升而泽于物者，予既窃而承之矣；其降而效诸人者，予方将有望焉。不然，神依人而行，此邦之人秀茂如林，必有可托，以显其名；犹神之降，亦予之望，庶几兹民不辱于相」。言讫，肸蚃之间，如有代神请以为记。予于是沥觞三拜而书之。时己卯夏六月望日记。

去年十二月臣僚劄子，具载太上皇帝绍兴之初尝下诏守臣，令到任半年以上，具民间利病五事闻奏。乾道修令，著为定制，而近年以来故事颇废，乞明降诏旨，再行播告。

仁和在吴越时为钱江县，与钱塘皆附郭。皇朝兴国三年，钱氏奉图籍入朝，改今名。建炎南渡，二邑俱视赤县。跓跸之初，披荆榛，立都邑，志不久在吴会，宫室省府犹曰草创，况令居乎？仁和县宅虽莫详缔建之始，距今殆不止百年，屋老且腐。绍定壬辰，胡君巨卿来领县，至之日，顾瞻庭宇梁扶栋柱，岌岌动摇，旦起视事，如坐岩墙之下，凛乎其将压焉。前是纡墨绾铜，不啻数十令，堇堇支倾补败，指日以俟践更，何暇为持久计？令虽健，而决束于枵单，末如之何，人固不以咎令也。今京尹余公宿知其然，宰一日上府，京尹顾谓之曰：「君子所居，一日必葺，况有地百里，且附于王畿，敝陋若是，曾不逮鄙小县。我念此旧矣，今其可诿是责于他人」。乃捐钱四百万，俾更之。令承命惟谨，即度财赋功，增库培薄，易湫隘为显敞，自门向厅宇，廊庑堂皇，寝处庖湢，无一不撤其旧而新之。经始于壬辰之孟秋，迄事于癸巳之仲春。见者环视拱睨，无不洞心骇目。是役也，木章竹个悉市之他山，庸工如家，舆匠肯来，一金一粟，咸出于公，里胥恬不之预。盖京尹厚于捐金，令尹笃于任责，宜其率作兴事不劳于民，不愆于素，起百年之颠仆，为一邑之壮观也。始邑之狱舍倾圮，门关殆不容楔缧，系其中者既无以宣其底滞之气，而令问囚其下，几无立人之所。常平系省二库，亦久弗葺。至是皆为之更创，坚固缜密，足以支久。弊极而亨，势固有所待也。令尹来谂予曰：「邑之兴作，自始事迄落成，尽出京尹。今官府屹然，吏民俱受宏庇，愿托少辞，以记其事」。予曰：「是可书也」。京尹讳天锡，今以户部侍郎兼弹压之任，风力强济，多多益办，政平讼清，百圮具举。县宰平易近民，居官可纪，政以最闻，盖不特兴废起弊一事而已。是岁季夏望日。

石梁胜冠台陇，寔五百应真示现之地，故其下龙湫特灵，遇祷辄响答。第山径硗埆，披蓁取道，往往就昙华亭望拜，从高瞰下，于礼弗虔。去岁冬十一月，县令丁大荣始至展谒，顾瞻惕然，乃捐县帑百千，委住持万年寺僧智海即潭之隙度地建亭，榜曰「伫真」。于是夷险锄荒，护以栏楯。今年夏五月，不雨，种犹未入土，令集缁黄，躬诣新亭伏谒致拜，告启未竟，忽有鼋大如覆盂，出没波面，已而投刺下坠，若有物掣而取之，观者骇异。须臾，鼋复出游，遂迎以归。越二日，雨大霶霈，四郊沾足，稚耋欢喜，莫不感神之休，颂令之德，愿刻山石，以垂永久。之瑞窃谓山水佳处，居官类多筑台抗榭，务为游观。斯亭之建，意独不尔。矧中孚之信，尚及豚鱼，宜乎渊潜效灵，厥应昭焯，是可书矣。旧传石梁侧有盖竹洞天，湮没踰二百年，往岁何公称持节涖按，尝梦游其地，访求不获。是行也，令穷探偶得之，洞深可二丈馀，中有二峡，穹窿幽邃，下视攒峰叠嶂，如列画屏。又得昙猷厥初修道遗址于芜秽苍莽中，见谋创亭，以严奉事，而易置今庵为龙君祠。一旦天地秘藏轩豁呈露，以是知境不终晦，待人而显。故并书之。嘉泰元年六月望日记。

临武县南十有五里，有岩焉，在官道之右，石崖崭然峭拔，岩居其高之半。崖下左右两穴，水出于左穴为溪，广十寻，经岩前流二百步有奇，复入于右穴。岩之门八九仞，广亦如之。其中若大厦然，中高而平，豁然明旷，可坐数百人。其奥则转而右，逶邃而黑，烛之以入，宇卑而稍下，属于湍流，揭水以往，不可穷也。岩之东北隅，攀缘而上，渐高而渐黑，已而大明，有穴通于天。其馀嵌空如便房侧室者甚众。岩之石温润如璞，其形如钟磬，如鸟之企、兽之蹲。其流石如芙蕖之倒垂，云气之屯聚。下属于地者，如柱、如几、如格，奇怪变态，殆不可状。夫黄山谷谓淡岩天下希，兹岩之恢奇无以异也，而爽恺过之。至于大溪出于穴而复入于穴，非特淡岩无之，天下之所无也。淡岩在昔无闻，元之道州柳司马皆弗知，自李西台、周濂溪为倅，游焉而始知名，至鲁直以诗形容之，乃传播于天下。武溪虽僻陋，而通路于岭南。韩昌黎、刘连州来往经其前，而不一至，何耶？岂非胜境之彰显，自有时也？予为宰，因劝农至焉。然予名微言轻，不足为斯岩重。且名是岩者出于鄙夫之俚语，不雅驯，观者难言之。予家有米南宫所书「秀岩」二大字墨书，乃摹而镵诸石，以为之名，庶籍名书得显名于天下。虽然，岩之奇秀，初未尝求显于世也，显与不显，何所增损，人自扰耳。山神闻之，特为之一笑也。嘉定五年六月望日记。