端明殿学士、大中大夫、南海郡开国公崔与之。照对臣昨者两尝具奏，辞免参知政事恩命，奉御笔不允，令学士院降诏。窃以九重图任，陈力莫能；一劄颁荣，趣行愈急。仰服丁宁之训，实深危迫之忧。情有未孚，言不容默。伏念臣起自寒远，出际昌期，中外回旋，寘身华近。年至耄及，久窃休闲。不图齿发之衰，俾作股肱之助，眷隆数异，邮命交驰，何自而得此耶！士有怀才抱艺，老死岩穴，而叹不遇时者多矣。如臣才碌碌以无闻，景翳翳以将入，虽不堪世用，而犹未忍弃捐，可谓末路遭逢之幸。矢心自励，期报涓埃。岁月压头，有孤初志。兹闻命不敢俟驾，而有疾不能造朝。累疏恳祈，出于真悃，天高莫测，尚閟俞音。臣一身茕独而畴依，百病侵陵而自苦。孤根已蠹，残息如丝，头风为菑，积成奇证，发作殆无虚日，或遇风寒，时复眩绝。加以心疾益深，惊悸自汗，或睡而觉神不附体，恍然久之而后定。此皆垂亡之证。今若扶惫贪荣，四千里行役，冲冒跋涉，能免颠踣于道路乎？况弼亮近臣，实为千一之遇；血气虽衰，岂无得心？自非病瘁，大不获已，其敢方命，自取谴诃。辄不避三渎之诛，披沥控告。伏望圣慈垂念旧物，特寝误恩，免为赴阙之行，俾遂首丘之愿，就令致仕，以毕余生，实出天地始终生全大赐。

六飞南渡，使金者几三十辈，其得生渡卢沟而南者，番阳洪公皓、新安朱公弁、历阳张公邵，才三人耳。洪公、张公十五年，朱公十七年，其归皆以绍兴癸亥秋八月。此集盖三公归途吟卷也。今世说毡雪不屈者，欢曰忠宣公，而朱、张姓名几湮没无闻，何哉？忠宣公八男，三为名臣，是故贵有子也。犹记甲寅、乙卯间，予尝为朋友言曰：富如陶、石，贵如金、张，未足恃，而有子可恃；贫如原、范，贱如奚、敖，未足忧，而无子可忧。请以天下譬之。始皇灭六国，吞二周，混一区宇，气势何如。是时太公特丰沛中一细人耳，较始皇于太公，何啻泰山与毫毛。无何而太公为天子父，以天下养；始皇死，肉未寒，已为不祀之鬼。始也，太公欲为始皇不可得；卒也，始皇欲为太公不可得。何也？太公以高祖为之子，始皇以胡亥为之子。此有子无子之效也。大而天下，小而一家，均此理耳。史传所载士大夫家，此类不可殚举，姑以近事为證。南渡前，说诗文家必曰苏、黄，南渡后，说道学家必曰朱、张。老苏雄词健笔，成一家言，虽无坡、颍，无伤也；亚夫若非山谷，则康州之名何以显？魏公功在社稷，何在南轩之增润；若韦斋不得晦庵，窃料吏部声价未必如今日赫赫也。是故贵有子也。此予少年之说，因读《輶轩集》，并识于此，使世之为人子者知所振拔，庶有裨于立身扬名之教云。

景定元年春二月，凤山查亭叔以书抵梅岩曰：「近筑山园为游息之地，思欲得巨笔铺张之，敢以为请」。夏四月，一再不懈。家惟奔走于贫，不暇抒思。秋八月，养痾弥旬，少间，气力未裕，未可与尘埃酬酢，于是始克运笔。效班固《两都赋》体，离为前后篇，所谓极昔之眩耀，而折以今之法度者也。

子胡子一日延四友而语之曰：「繄霜台之胄裔，启山园之秀丽，累徵予以品题，将何辞而模写」？毛颖辈欣然应曰：「媪神奠位，坤维隤然，高者为山，坦者为园，求其具美，戛乎难兼。故山而不园者有矣，若司空之中条，庞公之鹿门，虽崔巍而乏平旷，何以骋騕袅而展辐轮？园而不山者有矣，若李氏之仁丰，牛相之归仁，虽坦夷而乏埼礒，何以排阊阖而摘星辰？羌山园之风物，真东南之鲜丽。唐有工部之诗，近有博士之记。未获登临，实劳梦寐。谁驱鳌首而来，移在凤山之里。玉垒崭崭，青螺簇簇。突龙蟠而虎踞，稍凤翥而鸾伏。涧户欹林而嵽巀，石径封苔而屈曲。中有百弓之园，是为硕人之轴。譬犹义夫节士，岩岩不可犯，而即之坦然，中有容卿百人之腹。土平以衍，地旷而沃。可台可榭，可亭可屋。可畹可兰，可畦可菊。窈而深，障千章之古木；缭而曲，森万个之修竹。南崖青精，北岫黄独，东丘菘韭，西崦豆菽。芋栗满坡，兰桂漫谷，申椒盈阿，荔薜披麓。拳蕨正肥，角笋如束。橘柚秋香，瓜李夏熟。亦有甘荠，亦有旨蓄。盼缭白而萦青，绚纷红而骇绿。异芬彻骨，滟色眩目。可带经而锄，可叩角而牧。楗尺枳以为篱，满杜蘅之丰缛。希晋宫之蒲萄，陋城东之苜蓿。疑两间之贡巧，与五丁之献伎。不然则斯山在檐楹间旧矣，何今出而昔閟也。不然则山神之命有时，而塞亦有时而遇也」。言未既，陈玄剿说进曰：「颖知其一，未知其二。澹风日之明媚，纷蜂蝶之游戏，竹影琐碎而侵阶，花阴扶疏而卧砌，是则山园宜霁。滃云气于山椒，栖烟霭于木末，点芭蕉而滴沥，喧败荷之潇飒，是则山园宜雨。朔风嗥而枯声，梢橚惨而离披，或陇梅破白，或霜叶赐绯，是则山园宜寒。蒸火云于肉山，俯佳木之繁阴，或曲岪送风，或高岭输云，是则山园宜暑。河低玉绳，桑浴铜铛，赫明暾之熹微，林霏烱其廓清，是则山园宜晓。暝色苍茫，返照依稀，牧笛怨而羊牛下来，樵路阒而禽鸟哢枝，是则山园宜暮。鹿随筇杖，鹤认茶烟，蔑红尘之污人，对清嶂以忘言，是则山园宜閒。虎啸风烈，猿啼月高，飞羽觞之潋滟，颓玉山于林皋，是则山园宜醉。群嶂供题，列卉献科，是则山园宜唱而宜和。俗客不来，柴扉昼掩，是则山园宜图而宜史。至于可喜可愕、可游可戏者，盖不能一二而悉数也」。楮先生在旁，捧腹不已，笑定而曰：「玄知其浅，未知其深。吾尝随至人以舒卷，洞主人之胸襟。曰山间之妙处，不独在乎园林。前辈谓丝不如竹，竹不如肉，盖又有海棠睡起之姝，荷花解语之嫔。故秾李韶华者山园之奇卉，歌莺飞燕者山园之名禽。绛桃花貌，碧杏珠唇。袅娜乎章台青青之柳，缥缈乎石榴醋醋之神。别有閒花野草逻列左右，恼公子而怨王孙。故夫是山也，迫而睨之似东山之偕妓，遥而望之如巫山之行云。良时美景，挈榼游赏，试捲帘而通盼，滟娉婷之缤纷。断刺史之肠，绝坐客之缨。欢声沸山园之鼎，和气盎山园之春。后土琼花羞颜而却走，洛阳牡丹失色而逡巡。熙乎爽哉，此山园之小天台也。吾言誇矣，不知所裁」。陶泓起而评曰：「韩愈称颖，为人强记而便敏，又通当世之务，故能援引古昔，敷陈名义。陈玄之先世生长山间，故极诧林泉之风味。楮乃白面书生也，故目恍纷华，口出丽语。之二三子之言，言各有为。我石心人也，难乎去取，听主人之自择，以何说之为是」。主人倾耳以听，开口而笑曰：「诗云：『他人有心，予忖度之』，其楮先生之谓乎」！

黎州禁军之变，已将知郡虞方简按劾去讫。寻行体访，缘前知黎州何友谅垂满之际，给帖补排军五六十人，失之太滥；方简到官，悉拘收文帖，又失之太遽。此曹包羞怀忿，变所由生。

寡君即位三年，召蔡侯而与之事君。九月，蔡侯入于敝邑以行。敝邑以侯宣多之难，寡君是以不得与蔡侯偕。十一月，克减侯宣多，而随蔡侯以朝事于执事。十二年六月，归生佐寡君之嫡夷，以请陈侯于楚，而朝诸君。十四年七月，寡君又朝以蒇陈事。十五年五月，陈侯自敝邑往朝于君。往年正月，烛之武往，朝夷也。八月，寡君又往朝。以陈、蔡之密迩于楚，而不敢贰焉，则敝邑之故也，虽敝邑之事君，何以不免？在位之中，一朝于襄，而再见于君。夷与孤之二三臣相及于绛。虽我小国，则蔑以过之矣。今大国曰：「尔未逞吾志」。敝邑有亡，无以加焉。古人有言曰：「畏首畏尾，身其馀几」？又曰：「鹿死不择音」。小国之事大国也。德，则其人也；不德，则其鹿也，铤而走险，急何能择？命之罔极，亦知亡矣，将悉敝赋以待于【修，彡改鱼】，唯执事命之。文公二年六月壬申，朝于齐。四年二月壬戌，为齐侵蔡，亦获成地楚。居大国之间，而从于强令，岂其罪也？大国若弗图，无所逃命（《左传》文十七年）。

近年以来，循习成俗，事无巨细，关节交通，私祷公行，违弃法令，变乱黑白，殽乱是非，上误政刑，不无乖戾。

守扬州，登城临眺形势，谓濠河堙狭，褰裳可涉，守禦非宜，乃度远近，准高下，程广狭，量深浅，为图请于朝，许之。河面阔十有六丈，底杀其半，深五分，广之一，环绕三千五百四十一丈。壕外馀三丈，护以旱沟。又外三丈，封积土以限淋淤。又广地七丈以受土，使与危堞不相陵。复作业城五门，为月河，总百十七丈，而南为里河，丈八十七丈。西北曰堡城寨，周九里十六步，相去馀二里，属以夹城，如蜂腰地所必守左右充浅隘浚之概如州城壕计七百三十一丈。且甓女墙，以壮其势。外壕既深，水势趍下。市河涸，不可舟，有警刍饷难为力，又加深广，造舆梁五。经始于八年八月，讫于九年九月。工一百一十五万四百二十五，费朝家缗钱三十四万八千七百五十六，米石二万一千八百四十七，州家激犒，为缗钱五万一千六百。节缩有道，劝惩有章，公私不以为病。

天下佳山水为不少，而人才亦何所不有。然其生也有地，其出也有时。推其大要，则在乎上之人作成之何如耳。闽、蜀之先，人才固未之闻也。及文翁、常衮一临其地，兴起学校，风化布宣，讲作新激劝之术，人才为之辈出，迄此遂甲天下。昌国之邑于明，始熙宁癸丑，迄今百二十有二载，前此未有登第入仕者。淳熙戊申八月，九江王君阮来宰，睹学宫芜秽湫隘不足焉，慨然有意迁之。簿厅之南，隙地数亩，襟山带水，秀气盘结，若天造地设然，阴阳家以为宜。君于是辨方正位，营新经始，命工度材，不愆于素。殿宇讲堂，次第以成。东序甫毕，君以通理去官，且捐缗钱三十万以助其役。其秋，棣实继之。念前志不可不成，乃命学长王三锡、直阁周端朝专董其事。明年功成，师生有舍，庖廪有次，观者云集，莫不称美。又明年，邑人应傃荣膺乡荐而一举登上第，远近欣艳，咸勃勃有仕进之意焉。吁！昌国之为邑自若也，何向之乏才，而今乃间出也耶？棣非敢贪天之功，亦适其时尔。秩满将归，诸生请书于石。棣非老于文墨者，虽然，其敢有辞！嗟乎！天下佳山水为不少，人才亦何所不有，在人作成之何如。昔之闽、蜀，今于昌国见之。自是而往，安知昌国人才之盛，不伯仲闽、蜀耶？诸生其勉之。

父子传受，古难其兼。有开于前，后莫之嗣，作者穷矣。故父作子述，《中庸》以侈周家之盛；而唐史臣传李德裕，亦首表而出之曰：「元和宰相吉甫之子」。夫君臣之道，胥贵于缵承者如此，而况斯文乎。韩昌黎一世儒宗，毫端所向，变化莫测，而得心应手之妙，已不能授其子，他可知也。司马谈之有迁，刘向之有歆，班彪之有固，父子相承，照耀一世，若可尚矣。然三家之子，类皆不善用其身，君子或慊焉。岂文章公器，造物者靳之而不畀人以其全耶？独吾宋三苏先生之出，掩千古而夺之气。其文辞浑浩，如长江大河，沛然莫禦，非断港支流之可望。而其名节峻峙，又如泰山乔岳，岩岩层霄之间，使人耸瞻而不敢议。父作子述之懿，必如是而后可以无愧也。彼三家者，溟涬然下风矣哉。普慈冯公允南，以文名于时，其子澥承之，益大以肆。今观其父子之作，敷腴典重，不费追琢，自合法度，非有本者畴克尔。里人周君锐阅之，契于心，乃锓诸木，俾德固序其首。辞不获命，则以其素所感者书焉。嘉定乙亥中秋日，梧溪散人何德固叔坚序。

先王之教尼，人心失所系；释氏之法怪，易于动人。于是人自怪而入释，未问也，特以以怪而求释者，必以入水蹈火为神通，及冒水火而焚溺，必弃其法而不信。既失于此，又失于彼，至是茫无所系，乃一任私情之所欲为。所入既差，其流弊甚可畏也。呜呼！释氏之法，恐未尽怪也。吾虽不学释，亦尝求其故矣。观其立贪、嗔、痴之戒，最合道理、近人情。独其徒谓戒之外为神通，又谓戒为小乘，神通为大乘，相祖之劳，卒不知其法尔。今之挟权势而专廪藏，啖豪富而视施予，裒星殖发，过于市贾，其起居坐卧之所缜丽精坚，无虑不尽。至如奉事庄严之地，则藓壁蜗痕，风踣雨陊，使之自知其法决不如此。兰溪县建福寺僧行昱，好方便三昧，悟大医王心，拯诸有患，人不召而自施，稍积以办众事，其视贪、嗔、痴之戒庶几乎！其能自知其法者乎！法堂以端平三年八月重建，又观音、延寿、长寿及诸天等像，寺有罗汉，亡其半者数十年，堂成，像亦复新，以金璧皆稠，置唐之上，甃砌廊庑，绘彩楹题，随力随举，兹不具陈，特其寺中之事，举于外者不在此碑。案旧碑兴于周显德六年，再兴于天禧二年，迄今二百馀年，未有兴之者。僧行昱奋然兴之，几年不兴，不足为昱病，今昱以为病，亦可以占其心矣。昱之徒来乞记，予惧不能发儆世语，且将自明其不随也，故析其怪之说以叙之，复终其词曰：只此一法，便为此堂说法之法；若以天花乱坠、顽石点头为法，即为非法。淳祐庚戌七月记。