乃者有司言星度之未定也。广延宣问，以理星度，未能詹也。盖间昔者黄帝合而不死，名察度验，定清浊，起五部，建气物分数。然盖尚矣。《书》缺乐弛，朕甚闵焉。朕唯未能循明也。䌷绩日分，率应水德之胜。今日顺夏至，黄钟为宫，林钟为徵，太簇为商，南吕为羽，姑洗为角。自是以后，气复正，羽声复清，名复正变。以至子日当冬至，则阴阳离合之道行焉。十一月甲子朔旦，冬至已詹，其更以七年为太初元年，年名焉逢摄提格，月名毕聚，日得甲子，夜半朔旦冬至（《史记·历书》，又略见《汉书·律历志》上。）。

魁星楼，盖取北斗第一星名也。魁居斗一为天枢，枢所以旋斗杓而行乎周天也。志天文者谓斗璇玑四星皆为魁，号不同，而其为魁首义一也。然则取以名楼，何也？楼为邑庠作也。作楼以魁名，以崇科目也，何也？繇唐宋以科目拔擢天下士，其名在举首者率曰魁，大廷亲策曰廷魁，省闱奏名曰省魁，由三学选曰舍魁，由列郡荐曰乡魁，其他大小科异等、六经异议各有魁，惟廷试及第为天下魁。淳祐丁未廷唱亚魁，庚戌廷唱大魁，盖皆邑庠魁彦也。以其在人为魁名，在天为魁象，故特书魁星楼者，昭其名也。或谓于古无證，非也。考之史志，谓太微六星为三公，少微四星为处士，奎为武库，壁为图书，是岂天降地出，以得此名哉，亦惟星家追步，举而号之云尔。苟迹其故，则知魁星楼之不为徒名也。至元丙子，寇燬官舍，民庐俱烬，惟邑庠岿然，为鲁灵光。事定，仅能补葺宫墙，而楼久化为荆榛瓦砾矣。大元以武功定天下，固未遑事科目，然德音屡降，所以嘉惠学校者备至，饩之廪而蠲其科役，士莫不弹冠结绶，以幸明时之向用也。线君荣来尹兹邑，实董学事，每奠谒事毕，与章掖周旋，亲履故基，有志兴复焉。越两年，政明讼简，吏肃民恬，爰始规画，首辍己俸以倡，且寅协赞襄。乃刲羊酾酒，登进诸生而告谕之，众莫敢不敬听度力，相役有差。经营于大德戊戌之某月，落成于己亥之某月。有鼓欢鸣，有钟于论。簪佩朋集，登斯楼也，举觞相庆，且幸斯文之有所托也，阖辞请曰：「盍记诸」？尹曰：「记之」。或曰：「盍新其名，以改视易听」？尹曰：「名固旧也，仍之」。乃属何某为之记，使执事者就请焉。揖之进而语之曰：「夫魁之丽于天也，岂直借其名为一楼观美哉？斗为天之号令，于以斟酌元气，运乎四时。故其行，日周十二辰，岁建十二月。其轨度有常，则五气不失其序，列曜不失其经，民物不失其理，观文察徵，斯可以候禨祥而占吉凶矣。然则魁之所主岂不甚重，魁之所运岂不甚大矣乎！故魁所以总七星而为中天之枢也，学校所以风四方而为万化之枢也。推其极致，盖将齐七政，平泰阶，跻至治，何莫非魁斗之功用，则亦何莫非儒道之利泽哉？兹盖尹君作楼存名之微意也」。二三子拱手曰：「命之矣」。以复于尹。尹喜而起曰：「旨哉！请遂为记」。大德三年冬长至日记。

臣学仙者耳，非得道之人，以国家盛美，特招延儒墨于文网之内，抑绝俗之道，摈虚诡之迹。臣故韬隐逸而赴玉庭，藏养生而侍朱阙矣，亦由尊上好道，且复欲徜徉威仪也。曾随师主之履行，北至朱陵扶桑之国，溽海冥夜之丘，纯阳之陵，始青之下，月宫之间，内游七丘，中旋十洲，践赤县而遨五岳，行陂泽而息名山。臣自少及今，周流六天，涉历八极于是矣。未若陵虚之子，飞真之官，上下九天，洞视百方。北极钩陈而并华盖，南翔太丹而栖大夏。东之通阳之霞，西薄寒穴之野，日月所不逮，星汉所不与。其上无复物，其下无复底。臣之所识，始愧不足以酬广访矣。

臣相幸得备员，奉职不修，不能宣广教化。阴阳未和，灾害未息，咎在臣等。臣闻《易》曰：「天地以顺动，故日月不过，四时不忒；圣王以顺动，故刑罚清而民服」。天地变化，必繇阴阳，阴阳之分，以日为纪。日冬夏至，则八风之序立，万物之性成，各有常职，不得相干。东方之神太昊，乘《震》执规司春，南方之神炎帝，乘《离》执衡司夏；西方之神少昊，乘《兑》执矩司秋；北方之神颛顼，乘《坎》执权司冬；中央之神黄帝，乘《坤》《艮》执绳司下土。兹五帝所司，各有时也。东方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方。春兴《兑》治则饥，秋兴《震》治则华，冬兴《离》治则泄，夏兴《坎》治则雹。明王谨于尊天，慎于养人，故立羲和之官以乘四时，节授民事。君动静以道，奉顺阴阳，则日月光明，风雨时节，寒暑调和。三者得叙，则灾害不生，五谷熟，丝麻遂，草木茂，鸟兽蕃，民不夭疾，衣食有馀。若是，则君尊民说，上下亡怨，政教不违，礼让可兴。夫风雨不时，则伤农桑；农桑伤，则民饥寒；饥寒在身，则亡廉耻，寇贼奸宄所繇生也。臣愚以为阴阳者，王事之本，群生之命，自古贤圣未有不繇者也。天子之义，必纯取法天地，而观于先圣。高皇帝所述书《天子所服第八》曰：「大谒者臣章受诏长乐宫，曰：『令群臣议天子所服，以安治天下』。相国臣何、御史大夫臣昌谨与将军臣陵、太子太傅臣通等议：『春夏秋冬天子所服，当法天地之数，中得人和。故自天子王侯有土之君，下及兆民，能法天地，顺四时，以治国家，身亡祸殃，年寿永究，是奉宗庙安天下之大礼也。臣请法之。中谒者赵尧举春，李舜举夏，儿汤举秋，贡禹举冬，四人各职一时』。大谒者襄章奏，制曰：『可』」。以二月施恩惠于天下，赐孝弟力田及罢军卒，祠死事者，颇非时节。御史大夫晁错时为太子家令，奏言其状。臣相伏念陛下恩泽甚厚，然而灾气未息，窃恐诏令有未合当时者也。愿陛下选明经通知阴阳者四人，各主一时，时至明言所职，以和阴阳，天下幸甚（《汉书·魏相传》：又数表采《易》阴阳及《明堂月令》奏之。）！

夫五音生于本性，分为下二律，转生六十律，皆所以纪斗气效物类也。天效以影，地效以响，即律也，阴阳和则影至，以律气应则灰除。是故天子常以冬夏至御前殿，全八能之士，陈八音，听乐韵，度晷影，候钟律，权土灰，校阴阳冬至阳气应，则韵清影长，极黄钟通，土灰为轻而衡仰。夏至阴气应，则韵浊影短，极蕤宾通，上灰重而衡低，进退于先后五日之中，八能各以候状闻。大史合封，土效则和，否则占。候气之法，为室三重，户闭，涂膏必周密，布缇幰，室中以木为案。每律各一，内卑外高，从其外加律其上，以葭莩灰抑其内端。案律而候之，气至者灰去，其为气所动者灰散，风所动者其灰聚。殿中候，用玉律十二，唯二至乃候灵台，用竹律六十（《御览》十六引《京房传》）。

准枢密院二月二十七日劄子节文坐到圣旨指挥，臣勘会九羊谷已兴工，筑八百步寨，非久可毕。其后石门、创迪章即未曾择地兴工，自二月二十六日兵马入蕃界后，踏逐得九羊谷，去平夏城约三十里，经历后石门，侧近野韭川，正当西贼来路。若不筑堡子，则过往军民耕樵之人不免钞掠杀戮之患。又创迪章之北其名泥棚障，亦是要害道路。九羊谷去镇羌寨约三十里，西面接生界，山川隐暗，皆是贼路。若不筑堡子，不惟军人百姓往来道路梗涩，兼纵招刺得弓箭手，无敢耕者，则是所筑之城寨空费财用，所拓之地土徒有虚名而无实利。其间便有增添戍守兵分力弱之虑。臣所以区区，窃欲补全篱落，保聚人民，使荒土变为良田，戍守之兵资藉耕者，如此则国用可省，兵力可强。天都之地，已是吾土。敌虽倔强，彼将自毙。前曾奏欲于后石门、创迪章建寨筑堡，上件地名并在生界，得之传闻，即未曾委官踏逐，今来始见的实利害。考覈地理，其后石门去野韭川、创迪章去泥棚障并皆密迩，臣既开拓疆土，而更切切于此者，所以为国家建固圉强兵之利，非作身谋。今准朝旨，罢修元奏堡垒。勘会天都山乃在九羊谷西北，去镇羌寨一百馀里，而创迪章、泥棚障实在西边，镇羌寨南至怀远寨，更有木鱼川亦是贼路。纵便将来进筑，直据天都，其九羊谷、镇羌寨西面亦须有关防，而野韭川见是贼来之路。臣之管见所谓紧切者，朝廷乃以为至闲慢，臣欲默默不言，则所筑城寨、所拓土地如前之所陈，欲纷纷辩论，则上拂朝廷指意，必取诛戮。然而身当阃外之寄，图惟疆事，不为朝廷取信，尚何面目以见将佐士卒哉！继此或有所为，欲望将佐禀从号令，遵守约束，亦已难矣。伏乞朝廷先罢臣职任，然后选委侍从或亲信官按视体量，如臣言缪妄，乞赐重行贬黜，以戒将帅。臣见候进筑九羊谷了当，分屯军马，起发往渭州听候指挥。

〔黄贴子〕臣前年冬蒙陛下召自远方，付以泾原经略之事。朝廷方议进筑，亦尝至枢密院遍观臣僚奏陈策画以至朝廷论议，未有略及进筑葫芦河、褊江川、前后石门者。独钟傅欲进筑南阳川、瓦和市、善征泊，已降朝旨，令傅会合熙、秦、泾原三路兵马进筑，臣即时于三省枢密院臣僚前疏驳其非，因得指挥，令臣自当管认一处。臣既领职任，体究钟傅所陈，校量利害，未见有可为之理。到官八日，遂建进筑石门、前后峡、好水河、古高平、褊江等处，幸托陛下威灵，仅能集事。但新开疆土自熙宁寨以北至平夏城仅四十里，自古高平西至镇羌寨五十馀里，自怀远北至九羊谷约六十里，自九羊谷东至葫芦岸仅五十里。新开疆土所筑城寨，直北有大山限隔，贼之来路不过五六处。至于自葫芦河岸至古高平，正当十川及怀远至九羊谷六十里间，贼之来路甚多。若不相度要害，增筑堡寨，则将来必有抄掠之患。客旅往来有害，而二寨声援不接，空以透漏之法绳将寨官地分，巡检虽日行诛责，欲其不透漏不可也。而议者以臣为老怯，臣年齿七十有二，思虑颠倒，怯害之讥所不敢辞，唯乞陛下选择不怯者代臣，庶几边事早得允当。又去年三月进筑开拓四十余里，建两城寨，良田几万顷，虽已招到弓箭手，臣今亲至其地，只是城寨侧近并新筑古高平堡左右方有耕者，才百分之一。至于平夏城东北至葫芦河岸，耕夫无敢施工。其地非不美也，其人非不欲也，盖西贼日夕隐伏，伺隙抄掠，便有殒躯丧命之患，则耕者岂不畏惧？臣得诸将议论，方欲经营添筑护耕堡，使人人皆有生业。秋、夏田成熟之后，官司计置粮草，不至枉费国用。既得朝旨，一切不敢更有论列，而狂瞽之语又及闲慢之事，此臣至愚至暗，不敢自欺以希合朝廷也。伏望圣慈深思详察，择才力强敏，能如朝廷意指之人代臣，早归田里，幸甚幸甚。又臣本路窃观李继和、曹玮筑寨置堡，其意概可考證。三川、定川两寨相去才十八里，而山外堡寨处处相望，地里至近，西贼尚或寇掠，然不能为大患，捍蔽坚全，至今蒙利。乃能安进弓箭手辟土力耕，号为富庶之地，而有善战之兵，如此则有益于国，有利及民。今闻诸路进筑，竞以深入远去为能。成城之后，逐路旧额兵马必须分差戍守，城寨相去辽远，他日必有后患。逐路止是旧日之兵，既分布防守新垒，西贼忽然举国并兵攻围，一路未知何以支梧。盖兴事不以渐，则圣人有欲速不达之戒，臣每思之，窃为寒心。更乞陛下深察愚衷。又臣亦知诸路进筑，自用一路之兵，指日了当，逐处不独因高割削成城，而版筑之工甚省，盖非夏国要害之地，故彼亦不来力争。去岁三月，本路筑两城寨，而西贼倾国之众云集。今九羊谷兴工三日已后，已有六万馀骑分布天都山左右，只候中寨人马齐集，便来掩击，则本路举动不可以比方他路也。臣去年尝委种朴进筑褊江，朴坚欲借兵邻路，自云步骑兵不满八万，并不勾集保甲，不敢举事。今春种朴在环州筑灰家觜，只用二万馀兵，亦有成功。臣窃谓一种朴耳，前日非怯，今日非勇也，盖事有难易，理有可为不可为，此朴所以或怯或勇也。更望圣慈广览兼听，审观事势，察虑贼之争与不争，则难易之实，灼然可见矣。又泥棚障、大障湾、上下木鱼川皆是西贼来路，今筑九羊谷与镇羌寨相去不远，又臣分布兵马沿路把截，故不敢辄来断粮运道路。若将来进筑天都，全藉大车般运至九羊谷。自九羊谷更不通车行，须当以人夫头口般运，自镇羌寨至天都百馀里之间，贼路既多，臣亦不敢保粮运道路不为西贼隔绝。万一救东寇西，首击尾应，岂不危殆！更乞朝廷详察。

检准元祐七年二月二十四日枢密院劄子节文，勘会陕西沿边，见各有紧切控扼贼马道路。以自来夏国讲和，未曾修筑堡寨。今既绝彼贡奉，可以乘时踏逐地基修筑。奉圣旨，令环庆路经略司疾速选官，带领合用人马亲诣汉界，及并汉地生界内，选择形势要害堪作守禦寨基去处，先据汉蕃地内紧要处选定两处，约度每处城围地步大小，并去见今城寨四至远近珠旺去处，及多少月日可以毕工，子细画图，开说闻奏。仍先行计置一处，合用楼橹材植物料等百色名件，应于支费钱粮候见实数，具状闻奏。所有兴工下手先后月日，即听朝廷别降指挥。续准当月二十日枢密院劄子节文，窃虑诸路所遣官不量事势，缘此深入贼境，却致落彼设伏奸便。奉圣旨令，逐路经略司除汉界寨基，依前降指挥外，止作本司意度，严紧约束，所遣官如入生界踏逐，仰只于并汉界侧近去处相度地利，按视选择，即不得轻易深入。本司自承准续降指挥后来，观望贼势，未敢建议，迁延以至今日。又累探得西贼七月已后便欲点集，揣度奸计，未有归顺之心。若不先事开陈，窃恐有失机会，遂于环庆州界合踏逐到可以修建城寨利便去处，寻选差权本司干当公事种建中计会。皇城使、权第二将折可适，宫苑使、本路兵马都监、第三将张诚亲诣逐处，相度形势利害，堪与不堪守禦。今据逐官申逐处形势并系要害，堪作守禦城寨。及约度到逐处城围地步大小，并去见今城寨四至远近珠旺去处，及约度到逐处合用楼橹材植物料等百色名件、支费钱粮下项一处。环州洪德寨西北白马川地名灰家觜，在边壕内系汉界生地，南至见今守坐白鱼峰四里，东至洪德寨二十里，西北去界壕不远。依山据险，两面皆是天堑，正当青岗峡口。控扼得青岗峡、相济乾川、同家川三处贼马来路。若于此修建城寨，则四面良田约计可得千顷以来，足以招置汉蕃弓箭手以为篱落。不惟扼贼喉矜，至于平时，贼马常由中原贺子原犯归德州，并自牛圈入帕克巴原侵扰，日恣剽掠，一带蕃部皆可以照应。兼直北去西界清远军沟井水窗，自来西界屯集人马处，止是八十馀里，去中路牛圈有水草处四十馀里，委是要害阻固之地，可以修建城寨一处。庆州大顺城北安疆寨，东至保安军德靖寨七十馀里，西至庆州东谷寨五十里，南至庆州大顺城三十五里，北至西界白豹镇三十五里。虽是已给赐城寨，缘城形最为利便。我得之，则柔远寨、大顺城、荔原堡一带边面尽在腹里。控金汤白豹贼马来路，自隆云一带部族不敢宁处。贼得之，则金汤白豹尽能障蔽。自欢乐烽下窥汉川，不踰十里，卒然寇至，脱莫能支。贼马据此以为家计，而数出轻骑以扰吾边，则柔远、大顺、荔原门不敢昼开。是以熙宁中贼筑垒于此，本路三塞枕戈而寝，万一贼复来占据，将见庆州东北百里便是贼巢，不可不虑也。其废安疆寨两面亦是大涧，因险起城，费工极少，城中故井犹在，四面良田仅二千顷。往年未废以前，赡养汉蕃弓箭手千人尚有馀地。其故地虽已废毁，大率版筑处不多，且顺则与之，违则取之，自于朝廷无所不可。右谨件如前。勘会版筑之兴，贵于神速，须当预行措置，物料具备，其楼橹城门仓库舍屋合用材料，并须成就。只令以检计庆州大顺城、荔原、柔远、环州洪德、肃远、乌兰官舍楼橹为名，津送至逐塞，然后探伺贼中点集人马，侵犯别路，则量事势大小，分遣将兵作牵制，次第出界。或三五十里，或百里内驻劄，一面版筑，约半月日可毕工。比至贼人知觉，城垒已就。今来所请事理，或城灰家觜，或复安疆寨，并委本司相度事势、贼寇所聚集远近，择利兴工，使其首尾不相及，候工毕日，许令一面招募沿边百姓，并近里弓箭手，投换分配，住佃四面田土，以为藩篱。仍且以一将兵马分番防戍，候城垒坚全可以固守，渐次抽那。其合铺巡防、远硬探人马亦只于近里递相趱那出外，委无妨阙。伏乞朝廷更赐详酌，如可施行，即乞于三五月前密降指挥，所贵不失计置。今画到图子二本，连黏在前。

〔黄贴子〕勘会灰家觜虽是创行修筑，亦不须大段添屯兵马防守。止乞从本司相度，临时于诸将下及城寨那移本路土兵六百人，更权那移东兵三百人相兼防守。仍乞候招刺汉蕃弓箭手及六七百人，即渐次减那东兵三百人，却归元差去处，其费颇省，为利甚大。又勘会废安疆寨，若复兴筑，则边面东西始与鄜延德靖寨、本路东谷寨相照齐一，旧日弓箭手见今散在荔原堡、大顺城、柔远寨等处，其安疆四面原隰饶衍，人所乐居，只可令复旧业，有不存者，量加招募，易为安辑。其战守人兵，亦依旧权那移第三将副一员，带领旧日所定人马驻劄，那移东兵三百人充守禦。其那移东兵，候边事息日，却那差土兵抵替归营。盖今日所使防戍正兵及弓箭手，多是曾经在彼之人，地利土风，皆所便习，与创置之处利害相远。又所遣将兵防拓支费须观贼马近远事势，今且以六将人马为率，若贼势不至重厚，只销三将人马，其城寨了日，合贮钱粮，只是近里趱出人马，更不计会。

康节运世，年各书数，而不书卦。又元经会，会经运，运经世，散分六卷，纵有知其卦者，往往昧于起元之不同，并未免差于存闰之数。余晚厕冶幕，幸同列分细婉画，晨入危坐，吏钳纸前，占位注纸尾数十，它无所用其心，得寻书生事业。迟厨供，属餍已，伺使长退食，联镳即还，无鼠牙雀角之问。素餐可掬，故得调理所释康节之书成编。冶使大监先生慨然俾命工锓之坚梓。遂总诸数，归于一致，披览之次，不待布筹审例，了得其旨，诚《皇极》之枢要也。断卦之义，备录后帙。若通神妙旨，不敢殚露，触机者亦奚待直宣其所以哉？人祸天刑之说，人之所畏，亦不得不畏云。丙午日北至。

圣人因音以制乐，分律以谐声，五音所以配天五之阳中，六律所以配地六之阴中也。音律又各有阴阳之合，故五音分太、少为十，与十干相应；六律合阴吕为十二，与十二支相符，皆自然之数也。而乐有遗音馀韵，故五音之外有少宫、少徵，十二律之外有四清声，盖永歌长言之发越，而音声之变尽矣。昔人岂强分别于此哉，发于人声之自然，参乎造化所以然也。古乐既亡，中度之音声虽无传，而存于人者未始亡也。惟人之生，万物皆备，目之于色，耳之于声，鼻之于臭，口之于味，皆有一万七千二十四之别。故声音臭味之感人，耳目口鼻之辨物，在于人者不约而同。惟四体之中莫辨乎声音，故其道与政通。虽五方之言语不通，如吴楚之轻浅，燕赵之重浊，秦陇以去声为入，梁益称平声似去，然至于以言写声，以韵叶音，不问华夷蕃汉之殊方。所谓七均十六律之自然者播在乐曲，如规矩之于方圆，绳墨之于曲直，所至会同，非有训导师保使之然，而自各能叶合。有如沤歌之曲不缘方言而间异，翻切之例不随风俗而差殊。传曰：乐和人声，此造化之大巧，圣人之至教。人之生阴骘于天，所以异乎庶物者也。后世声音之学自唐陆法言之《玉篇》、顾野王之《广韵》，能别五音之呼吸、四声之清浊矣。至于正韵反韵，沙门神珙作九弄反纽，罗纹侧纽，今无能传其三昧者。惟胡僧了义三十六字母流传无恙，虽极之遐荒僻峤亦能传习，故蕃国亦有《广明韵》，则字母之教外薄四海皆用之也。然揆之自然之声音，阴阳无不该之物，轻重无不分之理，有阴则有阳，有清则有浊，有轻则有重也。今即了义字母论之，唇音分轻重，齿音分清浊，是矣；舌音分舌上、舌头，曾知舌头即重音，舌上即轻音乎？牙音、喉音乃不分轻重，半宫、半徵音又止有二字而缺其一，是了义之字母犹未全。惟《皇极》用音之法，于辱、舌、牙、齿、喉、半皆分轻与重，声分平上去入，音分开发收闭，至精至微。盖声属天阳，而音属地阴。天之大数不过七分，而声有七均；地之大数不过八分，而阴数常偶，故音有十六。不可缺一，亦非有馀也。余学《皇极》起物数，皆祖于声音二百六十四字之母，虽得其旨，而未发扬。偶因官守之暇，取德清县丞方淑《韵心》、当涂刺史杨俊《韵谱》、金虏总明《韵相》，参合较定四十八音，冠以二百六十四姥，以定康节先生声音之学。若《辨心鉴》合轻重于一致，紊喉音之先后，诚得其当；添入《韵谱》之所无，分出牙、喉之音，添增半音之字，合而成书。尚冀博雅好古君子更釐其未的，庶以声音求数，不遗要眇。盖以开口内转为开音，开口外转为发音，合口外转为收音，合口内转为闭音，此易明而易别也。余老矣，后有觉者能充之，以定一代之乐，感移人声，还其真醇，岂小补之，是岂声音云乎哉！淳祐辛丑长至后二浃，鄱人提领所干办公事祝泌子泾序。

长安寓居。阖户讽书。悴如冻灰。癯如槁柴。志枯气索。恍恍不乐。一旦。有曾识面者。排户入室。咤骇唧唧。且曰。惫耶饿耶。何自残耶。则对曰。樵天付穷骨。宜安守拙。无何提笔。入贡士列。抉文倒魄。读书烂舌。十试泽宫。十黜有司。知己日懈。朋徒分离。矧远来关东。橐装销空。一入长安。十年屡穷。长日猛赤。饿肠火迫。满眼花黑。晡西方食。暮雪严冽。入夜断骨。穴衾败褐。到晓方活。古人取文。其责盖轻。一篇跳出。至死驰名。今人取文。章章贵奇。一句戾意。全卷鲜知。言念每岁。徂春背暑。洗剔精魂。澄拓襟虑。晓窗夜烛。上下雕斲。摭言必高。储思必深。字字磨校。以牢知音。况荣辱挠其外。得失戕其内。机阱在乎足。锋刃在乎背。吾非槛豖笼雏。其能穷而反谀乎。客退。遂书几作歌曰。肥于貌。孰与肥其道。求于人。孰与求其身。处乎出乎。孰为得而孰为失乎。

古说九河之名，有徒骇、胡苏、鬲津，今见在成平、东光、鬲界中。自鬲以北至徒骇间，相去二百馀里，今河虽数移徙，不离此域。孙禁所欲开者，在九河南笃马河，失水之迹，处势平夷，旱则淤绝，水则为败，不可许（《汉书·沟洫志》：鸿嘉四年，勃海、清河、信都河溢，河堤都尉许商与丞相史孙禁共行视图方略，禁以为可开故笃马河，商以为。）。

帝王之义，莫大于承天，承天之序，莫重于效祀。祭天于南，就阳位，祀地于北，主阴。义圜丘象天，方泽则地，圆方因体，南北从位，燔燎升气，瘗埋就类。牲欲茧栗，味尚清玄。器成匏勺，贵诚因质。天地神所统，故类乎上帝，禋于六宗，望秩山川，班于群臣，皇天后土，随土所在，而事祐焉。甘泉太阴，河东少阳，咸失厥位，不合礼制。圣王之制，必上当天心，下合地意，中考人事，故曰恺悌君子，求福不回。回而求福，厥路不通，在《易》泰卦，乾坤合体。天地交通，万物聚出。其律太簇，天子亲郊天地，先祖配天，先妣配地，阴阳之别。以日冬至祀天，夏至祀后土。君不省方而使有司。六宗，日月星，山川海，星则北辰，川即河，山岱宗。三光众明，山阜百川，众流淳污，皋泽以类相属，各数秩望相序（《续汉·祭祀志》上注补引《黄图元始仪》：元始四年，宰衡莽奏。）。

《周官》天坠之祀，乐有别有合。其合乐曰「以六律、六钟、五声、八音、六舞、大合乐」祀天神，祭地祇，祀四望，祭山川，享先妣先祖。凡六乐，奏六歌，而天地神祇之物皆至。四望，盖谓日月星海也。三光高而不可得亲，海广大无限界，故其乐同。祀天则天文从，祭地则地理从。三光，天文也。山川，地理也。天地合祭，先祖配天，先妣配地，其谊一也。天地合精，夫妇判合。祭天南郊，则以地配，一体之谊也。天地位皆南乡，同席，地在东，共牢而食。高帝、高后配于坛上，西乡，后在北，亦同席共牢。牲用茧栗，玄酒陶匏。《礼记》曰：「天子籍田千亩以祀天地。繇是言之，宜有黍稷。天地用牲一，燔燎瘗埋用牲一，高帝、高后用牲一。天用牲左，及黍稷，燔燎南郊；地用牲右，及黍稷，瘗于北郊。其旦，东乡再拜朝日；其夕，西乡再拜夕月。然后孝弟之道备，而神祇嘉享，万福降辑。此天地合祀，以祖妣配者也。其别乐曰：「冬日至，于地上圜丘奏乐六变，则天神皆降；夏日至，于泽中之方丘奏乐八变，则地祇皆出」。天地有常位，不得常合，此其各特祀者也。阴阳之别于日冬夏至，其会也以孟春正月上辛若丁。天子亲合祀天地于南郊，以高帝、高后配。阴阳有离合，《易》曰：「分阴分阳，叠用柔刚」。以日冬至，使有司奉祠南效，高帝配而望群阳；日夏至，使有司奉祭北郊，高后配而望群阴：皆以助致微气，通道幽弱。当此之时，后不省方，故天子不亲而遣有司，所以正承天顺地，复圣王之制，显太祖之功也。渭阳祠勿复修。群望未悉定，定复奏（《汉书·郊祀志》下：莽又颇改其礼。又略见《御览》五百二十九引《三辅黄图》：宰衡王莽奏。）。

自大夫士以上，皆得立庙。其名义器数则有祭法，其所祭之主则有宗法，徵诸礼可覆也。惟墓祭古无之，仅见于《冢人》一语而止。庙藏主，墓藏体魄，固非所以求神，而先王亦从而许之者，缘人情所不忍故也。古礼散亡，家各有庙，自始祖而下，皆得私祭，不专于宗子，则既病于渎；而墓之为祭，其亲尽者，逾远逾亡，则又病于简。夫墓犹庙也，皆以昭穆次，礼所谓族葬族坟墓者是已。虽其亲尽或未尽，所祭则殊，至于展省洒扫，宜无所不及。古人事简虑周盖如此，而后世以拘忌失之。吾之族，数其上五世以至校书公，皆世世异葬，祭亦世世无敢怠。或曰：亲尽而葬分，惧不可以久也，于是聚族而谋，割近代之祭田，合私助者，得钱馀三万，每岁至日，次第祭拜，因以附冬至祭始祖之义，盖累年草创而画为定制。自今始祭之之日，凡族之诸孙咸在。某则出于某祖之昭也，某则出于某祖之穆也，某与某皆自吾祖出，孝敬心可以生矣。既祭而饮，则老者、少者、尊者、卑者，觥斝序列，献酬有容，蔼然忠厚之风焉，睦爱之心可以生矣。酒行，既命少者书祭之条流于籍，以谂后之子孙。其少者请曰，祭之意宜有述也，遂揭诸其端云。宝祐初元癸丑长至日，族老人序。