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兴礼乐表(和平六年) 北魏 · 刁雍
出处:全后魏文卷二十六
臣闻有国有家者,莫不礼乐为先。故《乐记》云:礼所以制外,乐所以修内。和气中释,恭敬温文。是以安上治民,莫善于礼,易俗移风,莫善于乐。且于一民一俗,尚须崇而用之,况统御八方,陶钧六合哉?故帝尧修五礼以明典章,作《咸池》以谐万类,显皇轨于云岱,扬鸿化于介丘。令木石革心,鸟兽率舞。包天地之情,达神明之德。夫感天动神,莫近于礼乐。故大乐与天地同和,大礼与天地同节。和,故百物阜生;节,故祀天祭地。礼行于郊,则上下和肃。肃者,礼之情;和者,乐之致。乐至则无怨,礼至则不违。揖让而治天下者,礼乐之谓欤?
唯圣人知礼乐之不可以已,故作乐以应天,制礼以配地。所以承天之道,治人之情。故王者治定制礼,功成作乐。虞、夏、殷、周,易代而起。及周之末,王政陵迟。仲尼伤礼乐之崩亡,痛文武之将坠,自卫返鲁,各得其中。逮乎秦皇,剪弃道术,灰灭典籍,坑烬儒士,盲天下之目,绝象魏之章,《箫》、《韶》来仪,不可复矣。赖大汉之兴,改正朔,易服色,协音乐,制礼仪,正声古礼,粗欲周备。至于孝章,每以三代损益,优劣殊轨,叹其薄德,无以易民视听。博士曹褒睹斯诏也,知上有制作之意,乃上疏求定诸仪,以为汉礼。终于休废,寝而不行。及魏晋之日,修而不备。
伏惟陛下无为以恭己,使贤以御世,方鸣和鸾以陟岱宗,陪群后以升中岳,而三礼阙于唐辰,象舞替于周日。夫君举必书,古之典也。柴望之礼,帝王盛事。臣今以为有其时而无其礼,有其德而无其乐。史阙封石之文,工绝清颂之飨,良由礼乐不兴,王政有缺所致也。臣闻乐由礼,所以象德;礼由乐,所以防淫。五帝殊时不相沿,三王异世不相袭。事与时并,名与功偕故也。臣识昧儒先,管窥不远,谓宜修礼正乐,以光大圣之治(《魏书·刁雍传》)。
请以小息佟袭封从兄华爵表 南齐 · 王琨
出处:全齐文卷八
臣门侄不休,从孙长,是故右卫将军嗣息,少资常猥,犹冀晚进。顷更昏酣,业身无检。故卫将军华忠肃奉国,善及世祀;而长负衅承封,将倾基绪。嗣小息佟,闲立保退,不乖素风,如蒙拯立,则存亡荷荣,私禄更构(《南齐书·王琨传》。从兄华孙长袭华爵为新建侯,嗜酒多侃失。泰始元年,琨上表。)。
请赦义康妻息表 南朝宋 · 刘义恭
出处:全宋文卷十一
臣闻忝祖远支,犹或虑亲,降霍省序,义重令戚。故严道疾终,嗣启方宇,阜陵愆屏,身遌晚恩。窃惟故庶人刘义康,昔昧奸回,自贻非命,沈魂漏籍,垂诫来典。运革三朝,岁盈三纪,天地改朔,日月再升,陶形赋气,咸蒙更始。义康妻息漂没,早违盛化,众女孤弱,永沦黔首。即情原衅,本非已招,感事哀茕,俯增伤咽。敢缘陛下圣化融泰,春泽覃被,慈育群生,仁被泉草。实希洗宥,还齿帝宗,则施及陈荄,荣施朽壤。臣特凭国私,冒以诚表,尘触灵威,伏纸悲悸(《宋书·彭城王义康传》,前废帝永光元年,太宰江夏王义恭表。)。
泰始元年改元大赦诏 南朝宋 · 谢庄
出处:全宋文卷三十四
高祖武皇帝德洞四瀛,化绵九服。太祖文皇帝以大明定基,世祖孝武皇帝以下武宁乱。日月所照,梯山航海,风雨所均,削衽袭带。所以业固盛汉,声溢隆周。子业凶嚣自天,忍悖成性,人面兽心,见于龆日,反道败德,著自比年。其狎侮五常,怠弃三正,矫诬上天,毒流下国,实开辟所未有,书契所未闻。再罹遏密,而无一日之哀;齐斩在躬,方深北里之乐。虎兕难匣,凭河必彰,遂诛灭上宰,穷衅逆之酷,虐害国辅,究孥戮之刑。子鸾同生,以昔憾殄殪。敬猷兄弟,以睚眦歼夷。征逼义阳,将加屠脍。陵辱戚藩,木贾楚妃主。夺立左右,窃子置储,肆酗于朝,宣淫于国。事秽东陵,行污飞走。积衅罔极,日月滋深。比遂图犯玄宫,志窥题凑,将肆枭、镜之祸,骋商、顿之心。又欲鸠毒崇宪,虐加诸父,事均宫阃,声遍国都,鸱枭小竖,莫不宠昵,朝廷忠诚,必加戮挫。收掩之旨,虓虎结辙;掠夺之使,白刃相望。百僚危气,首领无有全地;万姓崩心,妻子不复相保。所以鬼器山鸣,星钩血降,神器殆于驭索,景祚危于缀冕。
朕假寐凝忧,泣血待旦,虑大宋之基,于焉而泯,武、文之业,将坠于渊。赖七庙亡灵,藉八百之庆,巨猾斯殄,鸿珍时褰。皇网绝而复纽,天纬缺而更张。猥以寡薄,属承乾统,上缉三光之重,俯顾庶民之艰。业业矜矜,若履冰谷,思与亿兆,同此维新。可大赦天下,改景和元年泰始元年。赐民爵二级。鳏寡孤独不能自存者,人谷五斛。逋租宿债勿复收。犯乡论清议,赃污淫盗,并悉洗除。长徒之身,特赐原遣。亡官失爵,禁锢旧劳,一依旧典。其昏制谬封,并皆刊削(《宋书·明帝纪》,案,《南史·谢庄传》,明帝定乱使为教诏,传诏立待,诏虞,其文甚工。)。
郊祀遇雨议 南朝宋 · 王燮之
出处:全宋文卷五十四
遇雨迁郊,则先代成议。《礼》传所记,辛日有征。《郊特牲》曰:「郊之用辛也,周之始郊日以至」。郑玄注曰:「三王之郊,一用夏正」。用辛者,取其斋戒自新也」。又《月令》曰:「乃择元日,祈谷于上帝」。注曰:「元日,谓上辛。郊祭天也」。又《春秋》载郊有二,成十七年九月辛丑郊。《公羊》曰:「曷用郊?用正月上辛」。哀元年四月辛巳郊。《谷梁》曰:「自正月至于三月,郊之时也。以十二月下辛卜正月上辛。如不从,以正月下辛卜二月上辛。如不从,以二月下辛卜三月上辛」。以斯明之,则郊祭之礼,未有不用辛日者也,晋氏或丙、或己、或庚,并有别议。武帝以十二月丙寅南郊受禅,斯则不得用辛也。又泰始一年一月己卯,始并圜丘方泽二至之祀合于二郊。三年十一月庚寅冬至祠天,郊于圜丘。是犹用圜丘之礼,非专祈谷之祭,故又不得用辛也。今之郊飨,既行夏时,虽得迁却,谓宜犹必用辛也。徐禅所据,或为未宜。又按《郊特牲》曰:「受命于祖庙,作龟于祢宫」。郑玄注曰:「受命,谓告退而卜也」。则告义在郊,非为告日。今日虽有迁,而郊不异,愚谓不宜重告(《宋书·礼志》三,大明二年正月,博士王燮之议,又见《通典》四十二。)。
答江夏王诏(永光元年) 南朝宋 · 刘子业
出处:全宋文卷七
太宰表如此,公缘情遣远,览以增慨。昔淮楚推恩,胙流支胤,抑法弘亲,古今成准,便以公表付外,依旨奉行。故泉陵侯允,横罹凶虐,可特为置后(《宋书·袁城王义康传》,义恭请还义康属籍,诏答。)。
答义阳王昶诏(永光元年) 南朝宋 · 刘子业
出处:全宋文卷七
征北表如此,省以慨然,诞及妻女,并可以庶人礼葬,并置守卫(《宋书·竟陵王诞传》,大明初,诞以谋反诛,至是昶请葬诞,诏答。)。
求才诏(景和元年八月) 南朝宋 · 刘子业
出处:全宋文卷七
昔凝神伫逸,磻溪赞道,湛虑思才,傅岩毗化。朕位御三极,风澄万宇,资鈇电断,正卯斯戮。思所以仰宣遗烈,俯弘景祚,每结梦庖鼎,瞻言板筑,有劬日昃,无忘昧旦。可甄访郡国,招聘闾部,其有孝性忠节,幽居遁栖,信诚义行,廉正表俗,文敏博识,干事治民,务加旌举,随才引擢。庶官克顺,彝伦咸叙。主者精加详括,称朕意焉(《宋书·前废帝纪》。)。
除杂调诏(和平六年六月) 北魏 · 拓跋弘
出处:全后魏文卷二
夫赋敛烦则民财匮,课调轻则用不足,是以十一而税,颂声作矣。先朝榷其轻重,以惠百姓。朕承洪业,上惟祖宗之休命,夙兴待旦,惟民之恤,欲令天下同于逸豫。而徭赋不息,将何以塞烦去苛,拯济黎元者哉!今兵革不起,畜积有馀,诸有杂调,一以与民(《魏书·献文纪》)。
令刺史守宰自选吏诏(和平六年九月) 北魏 · 拓跋弘
出处:全后魏文卷二
先朝以州牧亲民,宜置良佐,故敕有司班九条之制,使前政选吏,以待俊乂,必谓铨衡允衷,朝纲应叙。然牧司宽惰,不祗宪旨,举非其人,愆于典度。今制:刺史守宰到官之日,仰自举民望忠信,以为选官,不听前政共相干冒。若简任失所,以罔上论(《魏书·献文纪》)。
引武兴王杨集始入宴诏刘昶 北魏 · 拓跋宏
出处:全后魏文卷六
集始边方之酋,不足以当诸侯之礼,但王者不遗小国之臣,况此蕃垂之主,故劳公卿于此(《魏书·刘昶传》。案:此事《昶传》列于十七年之前,而《本纪》杨集始入朝在二十一年四月,疑《传》隶事失次也。)。
齐安乐寺律师智称法师碑 南梁 · 裴子野
出处:全梁文卷五十三
法师讳智称,河东闻喜人也,俗姓裴氏,挹汾浍之清源,禀河山之秀质,蓄灵因于上叶,感慧性于阎浮,直哉惟清,爰初夙备,温良恭俭,体以得之然而天韵真确,含章隐曜,沈渐人群,莫能测其远迩,盖由径寸之华,韬光浚壑,盈尺之窦,未剖联城,鉴观者罔识其巨丽,逖听者弗得其鸿名,羁束戎旅,俯起阡陌,年登三十,始览众经,退而叹曰:百年倏忽,功名为重,名不常居,功难与毕,且吉凶悔吝,孔书已验,变化起伏,历圣未称,安知峥嵘之外,寥廓之表,笼括幽显,大援无边者哉?彼有师焉,吾知归矣。遂乃长揖五忍,敛衽四依,挫锐解纷,于是乎尽。宋大明中,益部有印禅师者,苦节洞观,郁为帝师,上人闻风自托,一面尽礼,印公言归庸蜀,乃携手同舟,以宋太始元年,出家于玉垒,诚感人天,信贯金石,直心般若,高步道场。既而敬业承师,就贤辨志,遨游九部,驰骋三乘,摩罗之所宣译,龙王之所韬秘,虽且受持讽诵,然未取以为宗。尝谓摄心者迹,迹密则心检,弘道者行,行察则道存,安上治人,莫先乎礼,闲邪迁善,莫尚乎律,可以驱车火宅,翻飞苦海,瞻三途而勿践,历万却而不衰者,其毗尼之谓欤。乃简弃枝叶,积思根本,顿辔洗心,以为己任。于是曳锡踽步,千里游学,拥经持钵,百舍不休,西望荆山,南过澧浦,周流华夏,博采奇闻,土木形骸,琬琰心识,靡高不仰,无坚不攻,寝之所安,席不及暖,思之所至,食不遑餐,入道三年,从师四讲,教逸功倍,而业盛经明,每称道不坠地,人各有美,宣尼之学,何讵常师。于时冥隐二上人,先辈高流,凤鸣西楚,多宝颖律师,洽闻温故,翰起东都,法师之在江陵也,禀冥隐为周旋,爰及还京洛,以颖公为益友,皆权衡殿最,言刈菁叶,舍稊稗而膳稻梁,会盐梅而成鼎饪,其理练,其旨深,肤受末学,莫能踵武。以泰始六年,初讲十诵于震泽,阐扬事相,咫尺神道,高谈出云汉,精义入无间,八万威仪,怡然理畅,五部章句,涣尔同波。由是后进知宗,先达改观,晖光令问,于斯藉甚。法师应不择方,行有馀力,清言终日,而事在其中,立楼云于具区,营筵祚于建业,令不待严,房栊肃静,役不加迅,栋宇骈罗。自方等来仪,变梵为汉,鸿才矩学,连轴比肩,法华维摩之宗。往往间出。涅槃成实之唱,处处聚徒,而律藏宪章,于时最寡,振裘持领,允属当仁。若夫渊源浩汗,故老之所回惑,峻阻隐复,前修之所解架,皆剖析毫厘。粉散胶结,钩深致远独悟胸怀,故能使反户之南。弯弓之北,寻声赴响,万里而至,门人岁益,经纬日新,坐高堂而延四众,转法轮而朝同业者,二十有馀载。君子谓此道,于是乎中兴,绝庆吊,屏流俗,朱门华屋,靡所经过。齐竟陵文宣王,顾轻千乘,虚心八解,尝请法师讲于邸寺,既许以降德,或谓宜修宾主,法师笑而答曰:我则未暇。及正位函文,始交凉燠。时法筵广置,髦士如林,主誉既驰,客容多猛,发题命篇,疑难锋出,法师应变如响,若不留听,囿辨者土崩,负强者折角,莫不迁延徙靡,亡本失支,观听之流,称为盛集,法师性本刚克,而能悦以待问,发言盈庭,曾无忤色,虚己博约,咸竭厥才,依止疏附,训之如一。少壮居家,孝于惟友,脱屣四摄,爱著两忘,亲党书介,封而不发,内恕哀蹙,抑而不临,常曰道俗异故,优陀亲承音旨,宁习其言,而忽其教?烦恼煦濡,萧然顿遣。法师之于十诵也,始自吴兴,迄于建业,四十有馀讲,撰义记八篇,约言示制,学者传述,以为妙绝古今。春秋七十有二,齐永元三年迁神干建康县之安乐寺,僧尼殷赴,若丧昆姊,谅不言之信,不召之感者云。若夫居敬行简,喜愠不形于色,知人善诱,甄藻罔遗于时,临财廉,取予义,明允方大,处变不渝,汪汪焉,堂堂焉,渤碣河华,不能充其量,盖净行之仪表,息心之轨则欤。弟子道进等,感梁木之既摧,恸德音之永閟,俾陈信而有徵,庶流芳而无愧(《广弘明集》三十二。)。
宋略总论 南梁 · 裴子野
出处:全梁文卷五十三
宋高祖武皇帝以盖代雄才,起匹夫而并六合,克国得隽,寄迹多于魏武,功施天下,盛德厚于晋宣,怀荒伐叛之劳,而夷边荡险之力。□□百胜,可得而论者矣。有脱文。政足行阵之间(有脱文。),却孙恩蚁聚之众,一朝奋臂,扫桓玄盘石之宗,方轨长驱,则三齐无坚垒,迥戈内赴,则五岭靡馀妖,命孙季高于巨海之上,而番禺席卷,擢朱龄石于百夫之下,而庸蜀来王,羌胡畏威,交为表里,董率虎旅,以事中原,石门巨野之隘,指麾开辟,关头霸上之□,曾莫藩蓠,虏其酋豪,迁其重宝,登未央而洒酒,过长陆而下拜,盛矣哉,悠悠百年,未之有也。于是倒载干戈,休兵□水,彤弓纳□,肇有宋都,蒂芥必除,华夷莫拒,然后请□上帝,步骤前□,零陵去之,而莫猜心,高祖受之,而无愧色,古之所谓义取天下者,斯之谓乎。若其提挈草创,则魏□何刘,辅相总□则穆之徐羡镇恶道济经其武,傅亮谢晦纬其文,长沙以冢弟共艰难,武烈以清贞定南楚,其他胥附奔走,云合雾集,若榱椽之构大厦,众星之仰河汉,或取之于民举,或得之于未名,群才必逞,智能咸效,爵不妄加,官无私谒,晋末所以荒济淆混,阿党容纵,莫不驱扫革易,与之更始,君行卑菲,而国不为陋,民勤征戍,而下无怨讟,品令宥密,赏罚端平,远无不怀,迩无不附,属为郡县者,则南过交趾,西包剑阁,北划黄河,而绕东海,七分天下,而有其四。自永初末岁,天子负扆务怀,以燕代为戎,岐梁重梗,将誓六师,屠桑乾而境北地,三事大夫愿相谓曰,待夫振旅凯入,乘辕南反,请具银绳琼检,告报东岳。既而洮弗兴即年献世,营阳王狎于弗训以败舆,太祖宽肃宣惠,大臣光表,超越二昆,来应宝命,沈明内断,不欲政由宁氏,克灭权逼,不使芒刺在躬,亲临朝事,率尊恭德,斟酌先王之典,强宣当时之宜,吏久其职,育孙长子,民乐其生,鲜陷刑辟,仁厚之化,既已播流,率土忻欣,无思不服。每驾巡幸,箫鼓听闻,百姓扶携老幼,想望仪刑,爱之孜孜,如日不足。初徐傅伏诛,继求内相,王弘处之而思降,彭城欲之而弗违,王华殷景仁,以忠允熙帝载,谢弘微王昙首,以沈密赞枢机,徐□王僧绰,以体国彰义信,谢方明刘道生,以治惠称良能,高简则令明,清贵则王旧,文章则颜延之谢灵运,有藻丽之钜才,儒雅则裴荀何傅,擅师表之高学,刚亮骨鲠,则袁粲蔡子度,建言忠益,则范泰何尚之,宗室蕃翰,帝弟帝子,则江夏、衡阳、庐陵、隋王、建平、临川、新喻,或清令而审,或文敏而洽,皆博爱以礼士,明靡以流誉,十三四年,为多士矣。上亦蕴籍义文,思弘儒府,庠序建于国都,四学闻乎家巷,天子乃移跸下辇以从之,束帛宴语以劝之,士莫不敦悦诗书,沐浴礼义,淑慎规矩,斐然向方,其行修言道者,然后登朝受职,威仪轻佻者,不齿于乡闾,公宫非傧羽不来庭,私家非轩盖不逾国,冠冕之流,雍容如也。于是文教既兴,武功亦著,命将受律,指日如期,檀萧薄伐,则南登象浦,刘裴爰整,则西践仇池,良驹巨象,充塞外废,奇琛环货,下逮百辽,禽兽草木之瑞,月有六七,绳山讽海之译,岁且十馀,江东以来,有国有家,丰功茂德,未有如斯之盛者。然值北虏方强,周韩岁扰,金墉虎牢,代失其御,二十七年,偏师克复河南,横蹂强胡百万之众,匈奴遂跨彭沛,航淮浦,设穹庐于瓜步,请公主以和亲。于时精兵猛将,婴城而不敢斗,谋臣智士,折挠而无可称,天子乃朝飨单于,临江高会,于是起尽尸之役,贷富室之财,舳舻千里,缘江而陈,我守既严,胡兵亦怠,且大川所以限南北也,疲老而退,归我追奔之师,橐弓裹足,系虏之民,流离道路,江淮以北萧然矣。重以含章巫盅,始自三逆,合殿酷帝,史籍未闻,仲尼以为非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,辨之不早辨也。元嘉之祸,其有以焉。世祖率先九牧,大雪冤耻,身当历数,正位天居,聪明绚达,博闻强记,威可以整法,智足以胜奸,君人之略,几将备矣。一时之风流领袖,则谢庄、何偃、王彧、蔡兴宗、袁顗、袁粲,御武名将,则沈庆之、柳元景、宗敞之,或洁清以秀雅,或骁果以步类,因以轨道,廓之中方,知向时之士,若颜竣之经纶忠劲,匪躬谅直,虽晋之狐赵,无以尚焉。帝即位二三年间,方逞其欲,拒谏是己,天下失望。夫以世祖才明,少以礼度自肃,思皇武之节俭,追太祖之宽恕,则汉之文景,宗何足云。景和申之以淫虐,太宗易之以昏纵,师旅荐兴,边鄙蹙迫,人怀苟且,朝无纪纲,内宠方议共安,外物已睹其败已。初世祖登遐,委重于二载(载同戴谓戴法兴戴明宝)。太宗晏驾,亦托孤于王阮,渫近之道同归,冲人之衅如一,然宋祚未绝于永光,更以宗王之见窘,水德遂亡于后□实由强臣之受辱,且顾命群公,从容自重,畏懦伊霍之机,绮靡唐虞之际,于是蔚炳胥变,明命就迁,俯仰之间,兴衰易用矣。周自平王东迁,崎岖河洛,其后二十四世,而赧始亡之。汉自章和以降,颠覆阉竖,其后百有馀载,而献始禅之。何则?周汉灵长,如彼难拔,近代脆促,若此易崩,非天时,亦人事也。闻夫鸿荒者难为虑,因事者易为力。曹马规模,悬乎前载,苟有斯会,实启英雄;而况太宗为之驱除,先颠其本根,本根既蹙,枝叶遂摧,斯则始于人事也,昔二代将亡,殷辛夏癸,相去数百年间,异世而后出;宋则景和元徽,首尾不能十载,而降虐过于二君,斯则天之所弃,笃于前王者也。天意入事,其微如是,虽欲勿霣,其可得乎?若乃拯厥涂炭,蒙逆取之辱者,汤武之志也。私锄当路,饰揖让之名者,近代之事也。其应天从民,道有优劣,故宗庙社稷,修短异数,不然,则何殊尤缅邈,如斯之远也。夫山岳崩颓,必有朽坏之隙,春秋迭代,亦有去故之悲,是以临危亡而抚理运,未有不扼腕流连者也。近古之弊化薄俗,行乎□□,宋氏之成败得失,著乎行事,从而言之,载于篇矣。系叙非所以创业垂统,而怀其旧俗遗风,逮于贤人君子,英声馀论,以附于兹,子野曾祖宋中大夫西乡侯,以文帝之十二年受诏撰元嘉起居注,二十六年,重被诏续成何承天宋书,其年终于位,书则未遑述作,齐兴后数十年,宋之新史,既行于世也,子野生乎泰始之季,长于永明之年,家有旧书,闻见又接,是以不用浮浅,因宋之新史,为宋略二十卷,剪截繁文,删撮事要,即其简寡,志以为名。夫黜恶章善,臧否与夺,则以先达格言,不有私也。岂以勒成一家,贻之好事,盖司典之后,而不忘焉(《文苑英华》七百五十四。)。
奏陈天文 南齐 · 陈文建
出处:全齐文卷二十二
自孝建元年至升明三年,日蚀有十,亏上有七。占曰:「有亡国失君之象」。一曰:「国命绝,主危亡」。孝建元年至升明三年,太白经天五。占曰:「天下革,民更王,异姓兴」。孝建元年至升明三年,月犯房心四,太白犯房心五。占曰:「其国有丧,宋当之」。孝建元年至永光元年,奔星出入紫宫有四。占曰:「国去其君,有空国徙王」。大明二年至元徽四年,天再裂。占曰:「阳不足,白虹贯日,人君恶之」。孝建二年至大明五年,月入太微。泰豫元年至升明三年,月又入太微。孝建元年至元徽二年,太白入太微各八,荧惑入太微六。占曰:「七曜行不轨道,危亡之象。贵人失权势,主亦衰,当有王入为主」。孝建二年至升明二年,太白、荧惑经羽林各三。占曰:「国残更世」。孝建二年四月十三日,荧惑守南斗,成句己。占曰:「天下易正更元」。孝建三年十二月一日,填星、荧惑、辰星合于南斗,占曰:「改立王公」。大明二年十二月二十六日,太白犯填星于斗。六年十一月十五日,太白、填星合于危。占曰:「天子失土」。景和元年十月八日,荧惑守太微,成句己。占曰:「王者恶之,主命无期,有徙主,若主王,天下更纪」。泰始三年正月十七日,白气见西南,东西半天,名曰长庚。六年九月二十七日,白气又见东南,长二丈,并形状长大,猛过彗星。占曰:「除旧布新,易主之象,远期一纪」。至升明三年,一纪讫。泰始四年四月二十四日,太白犯填星于胄。占曰:「主命恶之」。泰始七年六月十七日,太白、岁星、填星合于东井。占曰:「改立王公」。元徽四年至升明二年三月,日有频食。占曰:「社稷将亡,王者恶之」。元徽四年十月十日,填星守太微宫,逆从行,历四年。占曰:「有亡君之戒,易世立王」。元徽五年七月一日,荧惑、太白、辰星合于翼。占曰:「改立王公」。升明二年六月二十日,岁星守斗建。阴阳终始之门,大赦升平之所起,律历七政之本源,德星守之,天下更年,五礼更兴,多暴贵者。升明二年十月一日,荧惑守舆鬼。三年正月七日,荧惑守两戒间,成句己。占曰:「尊者失朝,必有亡国去王」。升明三年正月十八日,辰星孟效西方。占曰:「天下更王」。升明三年四月,岁星在虚危,徘徊玄枵之野,则齐国有福厚,为受庆之符(《南齐书·天文志》上,宋升明三年,太史令将作匠文孝建陈天文奏。)。
临川长公主 南北朝 · 列女
出处:全宋文卷五十八
公主名英媛,文帝第六女,适东阳太守王藻。景和中,谗之于前废帝,藻坐下狱死,与王氏离婚。泰始初,改适豫章太守庾冲远,未及成礼,冲远卒,复还王族。
永光初谣言 南北朝 · 无名氏
押纸韵
《宋书》曰:前废帝永光初。又谣言云云。幼主欲南幸湘川以厌之。既而湘东王即尊位。是为明帝。
湘州(《御览》作中。)出天子(○南书符瑞志。《御览》一百二十八。)。
奏请崇宪太后别居外宫 南北朝 · 有司
出处:全宋文卷六十
夫德敷于内,典章必远,化覃于外,徽号宜宣。伏惟皇太后懿圣自天,母仪允著,义明八远,道变九围。圣明登御,景胙攸改,皇太后宜改前号,别居外宫(《宋书·文帝路淑媛传》,明帝即位,有司奏。)。
上明帝论书表 陈朝 · 虞和
出处:全宋文卷五十五
臣闻爻画既肇,文字载兴,六艺归其善,八体宣其妙,厥后群能间出,洎乎汉魏,钟张擅美,晋末二王称英,羲之书云:「顷寻诸名书,钟张信为绝伦,其馀不足存」。又云:「吾书比之钟张当抗行,张草犹当雁行」。羊欣云:「羲之便是小推张,不知献之自谓云何」?欣又云:「张字形不及右军,自然不如小王」。谢安尝闻子敬:「君书何如右军」?答云:「故当胜」。安云:「物论殊不尔」。子敬答曰:「世人那得知」?夫古质而今妍,数之常也;爱妍而薄质,人之情也。钟张方之二王,可谓古矣。岂得无妍质之殊,且二王暮年,皆胜于少,父子之间,又为今古。子敬穷其妍妙,固其宜也。然优劣既微,而会美俱深,故同为终古之独绝,百代之楷式。桓玄耽玩,不能释手,乃撰二王纸迹,杂有嫌素,正行之尤美者,各为一帙,常置左右,及南奔,虽甚狼狈,犹以自随。擒获之后,莫知所在。刘毅颇尚风流,亦甚爱书,倾意搜求。及将败,大有所得。卢循素善尺牍,尤珍名法,西南豪士,咸慕其风,人无长幼,翕然尚之,家赢金币,竞远寻求,于是京师三吴之迹,颇散四方。羲之为会稽,献之为吴兴,故三吴之近地,偏多遗迹也。又是末年遒美之时,中世宗室诸王尚多,素嗤贵游,不甚爱好,朝廷亦不搜求,人间所秘,往往不少,新渝惠侯,雅所爱重,悬金招买,不计贵贱,而轻薄之徒,锐意摹学,以茅屋漏汁,染变纸色,加以劳辱,使类久书。真伪相糅,莫之能别,故惠侯所蓄,多有非真。然招聚既多,时有佳迹,如献之吴兴二笺,足为名法,孝武亦纂集佳书,都鄙士人,多有献奉,真伪混杂。谢灵运母刘氏,子敬之甥,故灵运能书,而特多王法。臣谢病东皋,游玩山水,守拙乐静,求志林壑,造次之遇,遂纡雅顾,预涉泛之游,参文咏之末,其诸佳法,恣意披览。愚好既深,稍有微解,及臣遭遇,曲沾恩诱,渐渍玄猷,朝夕咨训,题勒美恶,指示蚩妍,点画之情,昭若发蒙。于时圣虑,未存草体,凡诸教令,必应真正,小不在意,则伪谩难识,事事留神,则难为心力。
及飞龙之始,戚藩告衅,方事经略,未遑研习;及三年之初,始玩宝迹,既科简旧秘,再诏寻求景和时所散失,及乞左右嬖幸者,皆原往罪,兼赐其直。或有顽愚,不敢献书,遂失五卷,多是戏学。伏惟陛下,爰凝睿思,淹留草法,拟效渐妍,赏析弥妙,旬日之间,转求精秘,字之美恶,书之真伪,剖判体趣,穷微入神,机息务闲,从容研究,乃使使三吴荆湘诸境,穷幽测远,鸠集散逸,及群臣所上,数月之间,奇迹云萃,诏臣与前将军巢尚之、司徒参军事徐希秀、淮南太守孙奉伯科简二王书,评其品题,除猥录美,供御赏玩。遂得游目瑰翰,展好宝法,锦质绣章,烂然毕睹。大凡秘藏所录,钟繇纸书六百九十七字,张芝缣素及纸书四千八百二十五字,年代既久,多是简帖,张昶缣素及纸书四千七十字,毛弘八分缣素书四千五百八十八字,索靖纸书五千七百五十五字,钟会书五纸四百六十五字,是高祖平秦川所获,以赐永嘉公主,俄为第中所盗,流播始兴。及泰始开运,地无遁宝,诏庞沈搜索,遂乃得之。又有范仰恒献上张芝缣素书三百九十八字,希世之宝,潜采累纪,隐迹于二王,耀美于盛辰,别加缮饰,在新装二王书所录之外,由是榻书,悉用薄纸,厚薄不均,辄好绉起,范晔装治卷帖小胜,犹谓不精,孝武使徐爰治护,随纸长短,参差不同,具以数十纸为卷,披视不便,不易劳茹,善恶正草,不相分别。今所治缮,悉改其弊,孝武撰子敬学书戏习十卷为秩,传云戏学而不题;或真行章草,杂在一纸,或重作数字,或学前辈名人能书者;或有聊尔戏书,既不留意,亦殊猥劣,徒闻则录,曾不披简,卷小者数纸,大者数十,巨细差悬,不相匹类。是以更裁减,以二丈为度,亦取小王书古诗赋赞论,或草或正,言无次第者,入戏学部,其有恶者,悉皆删去,卷既调均,书又精好。羲之所书紫纸,多是少年临川时迹,既不足观,亦无取焉。今榻书皆用大厚纸,泯若一体同度,剪截皆齐。又补接败字,体势不失,墨色更明。凡书虽同在一卷,要有优劣。今此一卷之中,以好者在首,下者次之,中者最后,所以然者,人之看书,必锐于开卷,懈怠于将半,既而略进,次遇中品,赏说留连,不觉终卷。又旧书目秩无次第,诸秩中各有第一至于第十,脱落散乱,卷秩殊等。今各题其卷秩所在,与目相应,虽相涉入,终无杂谬。又旧以封书纸次相随,草正混糅,善恶一贯。今各随其品,不从本封,条目纸行,凡最字数,皆使分明,一毫靡遗,二王缣素书珊瑚轴二秩二十四卷,纸书金轴二秩二十四卷,又纸书玳瑁轴五秩五十卷,皆互秩金题玉燮织成带。又有书扇二秩二卷,又纸书飞白章草二秩十五卷,并栴檀轴。又纸书戏学一秩十二卷,玳瑁轴,此皆书之冠冕也。自此以下,别有三品书,凡五十二秩,五百二十卷。悉栴檀轴,又羊欣缣素及纸书,亦选取其妙者,为十八秩一百八十卷,皆漆轴而已。二王新入书,各装为六秩六十卷,别充备预。又其中入品之馀,各有条贯,足以声华四万,价轻五都,天府之名珍,盛代之伟宝。陛下渊昭自天,触理必镜,凡诸思制,莫不妙极,乃诏张永更制御纸,紧洁光丽,辉日夺目,又合秘墨,美殊前后,色如点漆,一点竟纸,笔则一二简毫专用白兔,大管丰毛,胶漆坚密,草书笔悉使长毫,以利纵舍之便,兼使吴兴郡作青石圆砚,质滑而停墨,殊胜南方瓦石之器,缣素之工,殆绝于昔。王僧虔寻得其术,虽不及古,不减郗家所制。二王书,献之始学父书正体,乃不相似,至于绝笔,章草殊相拟类,笔迹流怿,宛转妍媚,乃欲过之。羲之书在始未有奇,殊不胜庾翼郗愔,迨其末年,乃造其极,常以章草答庾亮,亮以示翼,翼叹服,因与羲之书云:「吾昔有伯英章草书十纸,过江亡失,常痛妙迹永绝。忽见足下答家兄书,焕若神明,顿还旧观」。旧说羲之罢会稽,住蕺山下,一老妪捉十许六角竹扇出市,王聊问一枚几钱,云直二十许,右军取笔书扇,扇为五字,妪大怅惋,云「举家朝餐,惟仰于此。何乃书」。王云:「但言王右军书,字索一百」。入市,市人竞市去,姥复以十数扇来请书,王笑不答。又云,羲之常自书表与穆帝,帝使张翼写效,一毫不异,题后答之。羲之初不觉,更详看,乃叹曰:「小人几欲乱真」。又羲之性好鹅,山阴昙𥗝村有一道士,养好鹅十馀,王清旦乘小船故往,意大愿乐,乃告求市易。道士不与,百方譬说,不能得。道士乃言:「性好道,久欲写河上公《老子》,缣素早办,而无人能书,府君若能自屈,书《道德经》各两章,便合群以奉」。羲之便住半日,为写毕,笼鹅而归。又尝诣一门生家,设佳馔,供亿甚盛,感之,欲以书相报。见有一新棐床几,至滑净,乃书之,草正相半,门生送王归郡,还家,其父已刮尽,生失书,惊懊累日。桓玄爱重书法,每宴集,辄出法书示宾客。客有食寒具者,仍以手捉书,大点污。后出法书,辄令客洗手,兼除寒具。子敬常笺与简文十许纸,题最后云:「民此书甚合,愿存之」。此书为桓玄所宝,高祖后得,以赐王武刚,未审今何在」?谢奉起庙,悉用棐材,右军取棐书之满床,奉收得一大箦。子敬后往,谢为说右军书甚佳,而密已削作数十棐板,请子名书之,亦甚合,奉并珍录。奉后孙履,分半与桓玄,用履为扬州主簿,馀一半,孙恩破会稽,略以入海。羲之为会稽,子敬七八岁学书,羲之从后掣其笔,不脱,叹曰:「此儿书后当有大名」。子敬出戏,见北馆新泥垩壁白净,子敬取帚沾泥汁,书方丈一字,观者如市。羲之见叹美,问谁所作?答云七郎。羲之作书与亲故云:「子敬飞白大有意」。是因于此壁也。
有一好事年少,故作精白纱示戒,著诣子敬。子敬便取书之,草正诸体悉备,两袖及褾(《御览》作「襟」。)。略周,年少觉王左右有凌夺之色,制示戒而走,左右果逐之。及门外,斗争分裂,少年才得一袖耳。子敬为吴兴,羊欣父不疑为乌程令,欣时年十六,书已有意,为子敬所知。子敬往县,入欣斋,欣衣白新绢裙昼眠,子敬因书其裙幅,及带,欣觉,欢乐,遂宝之。后以上朝廷,中乃零失。子敬门生,以子敬书种蚕,后人于蚕中寻取纸,大有所得。谢安善书,不重子敬,每作好书,必谓被赏,安辄题后答之,朝廷秘宝名书,久已盈积。太初狂迫,乃欲一时烧除,左右怀让者,苦相譬说乃止。
臣见卫恒《古来能书人录》一卷,时有不通,今随事改正,并写《诸杂势》一卷,今新装《二王镇书定目》各六卷,又《羊欣书目》六卷,《钟张等书目》一卷,文字之部备矣。谨诣省上表,并上录势新书以闻,六年九月中书侍郎臣虞和上(□□□□□□□,又略见《御览》七百四十八,引两条。)。
仙人临沮令许君传 中唐 · 李渤
出处:全唐文卷七百十二
临沮令许仙人。名黄民。字元文。上清仙公翙之子。上清左卿穆之孙。以升平五年辛酉生。时掾年二十一。仕郡主簿。察孝廉石头仓丞南蛮参军临沮令。永兴三年。京畿纷乱。令乃奉经入剡。为马朗所翘。朗从父弟牢亦相周给。时人咸知许先生得道。又父祖皆有名称。各加崇敬。元嘉六年。欲移居钱塘。乃封其真经一付朗。靖中语此是仙灵之迹。非我自来。纵有书亦勿与人。及至杜道鞫家。停少时而终。时年六十九。真诰言黄民及伯祖迈姑婆娥皇伯联与黄民子荣弟孙女琼辉并得度世。马朗敬经若君父。每有神光灵气。见于堂宇。朗妻数见有青衣玉女。空中去来。其家皆保富寿。朗忿何道敬窃书泄意。乃洋铜灌籥。敕家人不得复开。朗终。子洪殳季真犹共尊尚。景和元年。娄惠朗讽殳季真启取。季真善道术。为当时所知。及至。奉呈于华林园。既见真迹瑰异。朱黄焕赫。不敢穷览。至明帝登阼。季真乃启还私廨。陆简寂南下。立崇虚馆。经亦归于馆。何神真巧运既閟于马。又发于殳。终授于陆君。殳马犹巾几负籍幂之荣。而无容入其妙焉。