《赤城志》作于太史陈公耆卿，凡例严辨，去取精确，诸小序凛凛乎马班书志之遗笔，莫可尚矣。其友林君表民与修焉，而林君又为《续志》。绍定己丑，郡陷于水，仓使宝谟仙游叶公再造有邦，复俾为《三志》，博雅考订，有源有委，非斯人不可也。君谓予曰：「志数百年不克就，今就未十载，而《续志》、《三志》继作，不赘乎？古事备矣，今所书止城筑建立，不略乎」？予谓作当问可否，非赘非略之嫌也。今郡之图牒，古诸侯之国史也，《春秋》非鲁之史欤？大水以灾书，城邢、城楚邱，以存亡书；新作南门、雉门，以修旧书。后世图牒之所有者多经之所无，则经之所有，图牒固不可遗也。三之何害？又问：「人物有志，今天下之母育于吾邦之相门，书乎，否乎」？予谓纪季姜归于京师，过我犹书，况所自出哉！三志于是论定。嗟夫！水之方作，咸谓郡无前闻尔，有老父指暗壁浸宇示子孙曰：「庆历五年有此矣」。已而儒生考载记，搜碑刻，惟苏君梦龄《新城记》得于倅听壁之刓碑，书城筑颇详，而城筑之外无见也。故字画有考，则老父之暗壁犹信；纪述不备，虽坚珉深刻可憾焉。传《春秋》者谓其不详也，使后之指今，远而犹可考，不在兹志乎！苏记谓庆历必复之责属之外台，当时未有仓台也，漕宪毕至，而元公绛又为之守。今一人任三人之责，而功又倍之，兹而不志，则后之恨今必甚于今之恨昔也。林君又立灾异、纪功二门，有得于《春秋》之遗意，皆郡国图牒所无者。继或有因，必自《赤城三志》始矣。

绍定二年，台郡夏旱秋潦，九月乙丑朔复雨，丙寅加骤。丁卯天台仙居水自西来，海自南溢，俱会于城下。防者不戒，袭朝天门，大翻括苍门城以入，杂决崇和门侧城而出，平地高丈有七尺，死人民踰二万。凡物之蔽江塞港入于海者三日。癸酉，前邦君今本路仓使叶公闻变驰来，朝廷以公得台民心，因命当天灾以续民命。至则陵谷反易，城市为沙砾之墟，亡者叠腐，存者改形，为之大戚。乃赂贪夫以收遗骸，募卒伍以出途巷，严冥录以靖冤妖，籍户口，颁钱米，助畚筑，弛徵榷，阁租赋以请命，求利害以尽人言，问疾苦以通下情。日以所见奏所未闻，且乞大赐予以造一邦。会赵守得祠，并以郡属公，事颛言益切，先民而虑，徯民而发，亟请不倦。得旨征榷予一年，凡官钱皆如之，秋租减其七，明年夏赋捐其半，颁钱米以赈恤，城筑者合缗斛几百万。初，仓廪荡于波涛，遗木腐于泥潦，人心惶怖，公移粟于近，告籴于远，劝商贾，通有无，忧在不继。及圣泽溥博，忧在奉行。内选郡僚，外求寓公，寓公各自择其乡之堪其事者。并书吏，省文书，灾伤以轻重为差，州郭重于诸县，临海重于天台、仙居，天台、仙居重于宁海、黄岩，重者数倍，轻者必称必均，各竞于善而惠无不实。日有粥，月有给，疾疫有药，死亡有棺，癃茕独孩幼者有养。始于季秋，毕于季夏，台郡无前闻也。水先坏门，遂加坚为深，结深为洞，门三其限以受版，石穴其防以为限。多门多罅，水多冲括苍，故塞括苍门，括苍无罅，水必奔丰泰，并塞丰泰门。患江之齧，外为长堤以护城足，患水之冲，内为高台以助城力。城崇旧二尺，厚旧三尺，埋深以固址，开叠以广基。器利材良，土密工练，展民居，除恶壤。暮穴其筑以受水，诘朝水不耗方止。筑三分其城：新筑者一，补筑者一，馀环而高厚甃甓之如一也。矗然伟观，可并边城。又通利河渠，疏整沟闸，坚辟里城，修郡庠，复宾馆，新浮梁，广养济，作雄楼于台上，以压江势。存民立邦，尽能事矣。而志虑已周，犹惧未遍，民情大感，尚忧不满，哀矜恻怛，常若不足。此情此念，天实临之，邦人岂无人心哉！岁既告登，功又告成，起妙胜院之废而辟其堂，肖公德容，饮食必祝焉。妙胜朝天门之通衢也，于水之入，表功之成也。嗟夫！天岂无变，赖其生贤，天将示变，必先用贤。先水一年，民德公甚，闻水之日，公急民忧，天意人谋，岂暂合哉！变之方殷，除骸尽五日之令，催科立一月之期，苛暴不忍其昏垫，而残羸慰安者，恃公一身耳。事之未定，疫亡枕藉，蚕麦大荒，讹言足以兴攘敚，而彊梁妥息者，感公一心耳。茫茫垂尽，骎骎苏醒，匪身奚子，匪子奚孙，身不可忘，子孙尚可忘乎？又有大者，水患自庆历至今几二百年而再见，天无数则已，天果有数，则公之为则于后者，岂止今哉！庆历之筑，至和始定。宣和方寇之变，其徒颠沛于此城者，至和之筑也。圣人不畏多难，公之为备于后者，岂止水哉？齐威存亡，《风》有《木瓜》，鲁僖复宇，《颂》存《閟宫》，丰功盛心，感叹不足，不足心声之成音也。公名棠，字次魏，仙游人，乾道丞相正简公之孙。歌曰：

天生贤哲兮，救灾扶危。渺渺千里兮，谁其惠来。存亡续绝兮，父母提携。何以报之兮，卜此招提。巾山崇崇，公名兮穹窿。西江溶溶，公寿兮无穷。昔元章简公兮，庆历当此，公聿似之，归辅天子。公皇祖正简公兮，乾道秉政，公其绳之，再显绍定。自今岁时兮，公颜必红。一笑语人兮，台民报功。报功永存，台民子子孙孙。子孙有知，视此丰碑。

曾祖讳大圭，赠太师、魏国公；妣谢氏，赠魏国夫人。祖讳正，赠太师、齐国公；妣方氏，赠齐国夫人。考讳放，赠太师鲁国公；妣吴氏，赠鲁国夫人。先公讳元凤，字申甫，姓程氏，系出重黎氏后。伯休父为周宣王大司马，魏有昱，吴有普，皆以勋劳闻。至晋，讳元谭者守郡，有功德于民，诏赐田宅于歙，因家焉。梁有讳灵洗者，积官开府仪同三司，谥忠壮。子孙蕃衍，散处四方，独先公一派留旧乡，故世为歙人。高、曾皆潜德不耀，齐公轻财乐施，以行义著乡闾。鲁公博学强记，工词赋，游场屋不偶，谢去，因自号拙庵居士。吴夫人临蓐，里人梦所居屋上烟云叆叇，严怪异常所见，或语鲁公曰：「君世脩积，必生异人」。先公天资颖悟，甫脱襁褓，端重如老成人。弱冠，毕通六经。绍定初元，以毛郑《诗》亚于乡书。明年上春官，时传天庠士夜梦登天者，见天门划开，上书「龙凤文采」四字。暨省闱揭晓，程松龙居第一，先公居第二，袁文煜第三，赵采第四。时人歆羡，谓造化之降任有在。五月，赐对集英，时理考践祚一再岁，养晦执谦，未亲听断。先公对策，援古證今，忠爱之意溢于言外，主司惮其直，抑置三等，授江陵文学掾。至官未几，寻捧檄衡文鄂渚，居上客次，甫离位迎同僚，而上客次屋遽仆，阃帅大参别公闻之，曰：「即此可知他日远到」。秩满，以边赏循文林郎。端平初元八月，差充江南西路转运司干办公事。中捧台檄，主文清江。当归道，丁母鲁国夫人忧，水浆不入口者累日，哀毁骨立。淳祐初元，服阕，除主管礼兵部架阁文字。次夏谒告归省，恋恋膝下，拟终养焉，鲁公曰：「汝尚未报名宠，移孝于忠可也」。遂行。十月，除太学正，以祖讳辞，改国子录。转宣教郎。丁鲁国公忧，哀毁加于鲁国夫人在柩时。五年二月服阕，七月，除太学博士，八月，除宗学博士。以《诗》、《礼》二经迭讲授荣王府，王倾心敬待，每侍上必称其贤。以讲二经彻章，转二阶。十一月，轮对，以天运人事剥复往来之机辩论甚悉，略曰：「臣闻天之剥而复，以阳足胜阴也。治之复而剥，以阴足干阳也。刚决阳也，柔懦阴也；宣明阳也，壅蔽阴也；忠直阳也，回邪阴也；端人正士阳也，宦官女子阴也。陛下能扶其所谓阳，抑其所谓阴，则一云为、一举措，必以法天为心，而天下之治自剥而复，自复而泰矣。臣请详言。所谓法天者，主器之位不可虚也，辅弼之职不可缺也，君子小人之辨不可不严也，内脩外攘之策不可不谨也。凡此皆天道也，皆君所当法者也，陛下岂不知此为当今之急务哉？然天下引领而望，犹未有以副其颙颙之思，而反忧世运之日趋于剥，何也？或者得以妄议，陛下容受有馀而施行未力，高明虽不可及，而刚决或有未至。此秉阳之德不能不累于阴也」。忠爱之意盖拳拳焉，理考览之，曰：「言尽而旨远，有古遗直风」。由是锐意向用。六年冬，除秘书丞、兼权刑部郎官。七年春，兼权右司郎官，暂兼礼部郎官。身佩数印，峨冠东阁，弥纶参决，备极其劳。丁丑，除著作郎，仍权右司郎官，复当轮对，岁适苦旱，遂先期积忱，以天心君心奏疏，指陈时病尤激切恳至。理考嘉其忠荩，皆和颜受之，然于时不无少忤。累章乞外，七月，差知饶州，暂兼冶事。访民疾苦，为政平实，如脩毁堞以植侯邦之蕃屏，置义阡以易习俗之火葬者，当时名公钜卿纪之，皆班班犹可考。九年三月，除江淮荆浙福建广南路都大提点坑冶铸钱公事。冶司岁有冬夏帐银，盖以备使者供帐之需，先公不受，悉举以补郡积年诸色课名之欠。芝生冶所，香气袭人，众以为治行所致。五月，以年劳转朝请郎，除右曹官。首拜二疏，其一条陈实学、实政、国本、人才、吏治、民生、财计、兵威六事，次言版籍不明、税赋失陷诸事。疏奏，理考改容曰：「久不闻卿议论，今得此奏，愈觉精神」。由是进用意益坚。八月，差充殿试覆考官，悉心选抡，方逢辰、黄大任皆出衡鉴下。再兼右司郎官。十一月乙酉，除监察御史，兼崇政殿说书，一再辞，不允。丞相郑清之久不任事，时兴「池边蹲不去」之讥，前台官潘凯、吴燧合章论列，郑不悦，迁二人，二人不拜命，即拂袖去。先公上疏极论之，略云：「公论，国之元气也，元气流畅则四体康强，元气壅底则百骸受病。陛下圣度天宽，超越千古，危言激论，靡不包涵。一二台臣倏入骤出，或者疑焉。万一果因言事之失实，遂与美迁而斥去，臣窃为陛下惜之。草茅激烈，犹赖优容，台臣尽言，亦其职分，以言逐人，非盛世所宜有。臣愿陛下思元气之所系，当使之流畅，毋使之壅底。宗社幸甚」。上意犹未遽回，复上疏申之，言「人主以一身立于群臣庶民之上，以有纪纲维之也。一日无是，则灭亡继之。由古迄今，未有舍纪纲而能治者。迩日以来，一二台臣不得其言而去，陛下未尝罪之，远近观望，良可骇怪。白简霜凝，罪状暴著，纵有回护，人谁不知，自宜羞见吏民，襆被宵遁。今乃顽然无知，舒徐候代，反揭榜以禁台章之传，纪纲安在乎？职司耳目，事许风闻，掩耳盗钟，焉能欺众？自宜退省内思，痛改厥愆。今乃公然强辩，巧肆诋讦，欲以此为钳制台谏之术，纪纲安在乎？纪纲陵迟，何所不至？臣窃观乾道八年御史萧之敏因言事及大臣，除直秘阁，司臬江东，告词有曰：『造膝之词，有犯无隐。正人去国，岂朕所欲哉』！孝宗皇帝爱惜正人，褒宠其去如此。此陛下家法，臣愿陛下以孝宗之待之敏者待二臣，则言路之气脉不壅，国家之纪纲获振。其于治体，关系非轻。如是而顽然无知、公然强辩者尚得以肆无忌惮，臣当不避仇怨，弹击以闻」。由是二人皆获收召，疏传四方，人士击节称叹，曰：「此所谓朝阳鸣凤，无愧古人矣」。十一年，今上初临资善，首上疏乞选端方纯谨之士，增辅导翊赞之员，用重厚笃实之人供给事使令之役，庶几出入起居无有不正，动静语默无有不著，不徒曰讲读充员，句读勤习而已。二月，磨勘转朝请郎。四月，进讲《周易》终篇，转朝奉大夫。继以进高孝两朝《日历》、《会要》，转两阶。时理考穆卜季秋蒇事明堂，先公即祈天以实不以文，上疏曰：「臣闻礼有本有文，无本不立，无文不行。何谓本？诚意、正心、修身、齐家，以至治国平天下是也。何谓文？典章、制度、钟鼓笾豆，以至登降俯伏之节是也。二者要不可以偏废。然与其本不足而文有馀，不若文不足而本有馀。臣请言其本。上帝临汝，毋贰尔心，人主一念之微，无往而非天也。纵肆之念或萌于燕私之时，敬畏之心或间于逸乐之际，则嗜欲得以干其防，便嬖得以投其隙，而意未诚，心未正，事天之本有愧矣。陟降厥士，日监在兹，人主一言为之间，无往而非天也。好恶之端或不察于颦笑之末，内外之辨或不谨于防闲之严，则号令易屑于细微，请谒难窒于蹊隧，而身未脩、家未齐，事天之本有愧矣。推而至于治国、平天下，无非承天意以从事，而非人主之所私也。招徕三聘，未能回考槃之歌，斥去一鸣，适以阻干旄之告，吁俊尊帝，岂其然乎？椎肌剥髓，州县肆无艺之征；刊木运材，畿甸兴无益之役，惠民奉天，岂其然乎？剖符名郡，率多恩泽之侯，振武清班，联升姻娅之仕，天命有德，岂其然乎？丹书屡挂，猥叨麾节之荣，弹墨未乾，寻赋祠庭之禄，天讨有罪，岂其然乎？一纪纲之未振，一政事之未醇，一设施之未当，皆非所以尽治国、平天下之道，而事天之本有愧矣。臣愿陛下穆然而思，惕然而省，汲汲然而反求，戒惧于不睹不闻之地，敬畏于立政立事之时，不以私而害公，不以欲而胜理。方其静也，中心无为以守至正，及其动也，发号施令罔有不臧，则礼之大本于是乎在，岂专在乎文哉」！又上疏言边备疏略，当思患预防，申儆军实，以起积玩之势。继又上疏言刑狱汎滥，鞠讯惨酷，囚禁淹延、报应稽滞四弊。十月，理考亲洒奎章，以「清忠昭光儒硕」六大字下赐，缙绅荣之。十二年正月，除右正言，兼侍讲，吁免，且乞避祖讳，旨不允。权以右补阙系衔。先公感理考知遇，思血忱以报，首疏帝王格心之学；次论革士大夫之风俗，当革士大夫之心术；至于论文弊，论边储，论人材，论民心，论储将帅、救灾异，皆莫不空臆尽言。余晦以从父天锡恃理考旧邸恩，攀援以进，越次守京畿，凭怙上恩，任意妄作。三学扣阍上书言状，捲堂而去，司业蔡杭袖劄白堂请罢，清议沸腾。先公亟章奏，数晦罪劾之，奏上，除晦大理少卿、蔡宗正少卿。先公率全台拜疏，乞留蔡而黜晦，以安士心。寻奉旨，蔡仍兼司业，晦与郡，三学诸生始还。十月，除殿中侍御史，仍兼侍讲，辞不允。时虏中二雏争立，朝野皆有敌去而舞之心，而台谏自吴、潘之去，莫敢明目张胆，皆依阿取容。先公因进讲《孟子》「入则无法家拂士，出则无敌国外患，国非其国」之语，即草疏以进，谓今之法家拂士不可谓之有，今之敌国外患不可谓之无，而通国上下皆不知有畏心。人心之所畏者理，愿坚圣心之畏，以警动内外之畏。未几京城灾，复上疏力陈致灾之原数事，乞辍土木无益之役，以济暴露野处之民，移缁流泛滥之恩，以给颠沛憔悴之众；务行宽大之政，固结亿兆之心，则转危为安，易祸为福，天下亦尚可为也。理考御制《仁厚论》赐儒臣，复上疏愿因必世后仁之时，力行司马光、范祖禹二臣之所谓仁，以取法仁祖由必世之仁，以至于丰芑数世之仁，则普天率土咸被仁厚之泽，而残暴丑虏乍起骤仆，且终归于无敌之仁矣。复以风俗、刑狱、边备等事历历陈之。宝祐初元，进讲《孟子》彻章，转朝议大夫，寻差护试礼闱。六月，四疏乞辞，不允。八月，累疏乞外，不允。先公复拜疏，直叙久居言责，无补涓埃，恐防贤路，理考再三勉留，而当揆复将旨副次劄云：「上眷甚至，幸望少留」。九月，升兼侍读。甲午，除侍御史，兼职依旧，累辞不允。首上疏乞取法孝宗八事，末谓人君之学非知之艰，行之惟难。又言荐贤报国，前辈盛心，久蕴此志，犹惧以为近名，载念此而不言，无时而可，遂历取当时才望政绩彰著者陈昉、饶虎臣、李昴英、章大醇、方岳、谢干强、曹孝庆、吴革、吕重庚等二十馀人，力荐于榻前，后皆卓卓能植立，为时名人。先公莅职言路，首尾凡四载，先后凡百奏，知无不言，言无不尽，皆足以扶是非之公，严正邪之限，纯实明畅，的中时病。不立异取名，不雠私快己，故所弹击，人皆心服而无怨言。侍讲告词谓「言议不激而不阿，植立甚伟而甚度」，侍御告词谓「肃门庭如冰雪之清，严限界于泾渭之辨」，皆纪实也。其在经帷，色温气和，尤善开导。讲《孟子》、《礼记》、《春秋》三书，据经以析理，因事以辅治，言约义明，尤有功于缉熙之学。二年四月乙丑，除尚书吏部侍郎，兼中书舍人，兼同修国史、实录院同脩撰，仍兼侍读。亟草辞奏，出阙俟命，降诏不允，宰执面奉玉音，差官宣谕入门供职。朝臣将旨至，先公复草辞奏，乞照前请畀祠廪，诏不允，不得再有陈请。将旨者荐至，具言理考委重之意，始勉就职。尝进读罢，因奏外间日来汹汹，言宫禁备卫甚严，上曰：「宫庭比有异见」。奏曰：「陛下目击之乎」？上曰：「朕不见，宫人辈见之」。奏曰：「妖由人兴，虎豹九关，何自而入？愿陛下镇之以静」。上曰：「朕素不信，彼既见人形，不得不为他防」。奏曰：「宫庭当肃，出入当严，不必张皇。宫禁系天下听闻，一语之出，百语皆讹，可不审诸」？上曰：「极是」。六月，以磨勘转中奉大夫。九月，有事明堂，充执绥官，肃侍天颜，屡承请问，音吐鸿畅，应答如响。上问：「禋礼仪文，中兴后视祖宗时何如」？先公奏曰：「祖宗时承平日久，仪文大备，大驾卤簿凡一万六千人，法驾减三之一，小驾减其半，可见仪文之盛。中兴之初，草创未皇。绍兴十二年始造玉辂，明年又造金、象、革、木四辂，卤簿仅一万一千二百二十二人，仪文差略。然祖宗敬天之实，则有在于仪文之外者」。上首肯之。西太乙宫在钱唐门二里而近，实据湖山之会，佞臣久启车驾游幸而无名，因明禋恭谢，倏颁旨涓日款谒，先公亟草疏以奏曰：「陛下临御踰三十年，不事游幸，天下所共知也。虽以恭谢为说，然羽卫莅湖山之胜，貔貅严郊坰之屯，传播四方，但见游幸之疑似，安知款谒之本心？是陛下三十馀年之诚心实德，一旦无以取信于天下，所失岂小小哉！以内地言之，年谷幸登而枵腹未饱，近寇甫息而疮痍未瘳。以边陲言之，蜀之竹隘虽复而忿兵未退，淮之合肥虽捷而哨骑尚留，加以窥襄闯广，传闻不一，虏多狡谋，巧于觇伺，万一行幸之语一传，宁不启戎心而谓中国无谏臣乎？舆论籍籍，咸谓陛下因比者总章祼享，转雨而晴，喜动圣心，遂有是命。夫天道难谌，祸福倚伏，倘喜心一动而肆心乘之，则一时降格之可嘉，安知无大可畏者继之」？寻奉旨寝其行。十一月，三奏乞祠，诏不允，复面申前请，理考曰：「卿留一日则有一日论思之益，何屡以去言？朕所未喻」。三年春，除权工部尚书，辞不允，继于经筵造膝力奏，乞放还山林，理考曰：「未可，见方赖卿毗赞，何可言去」？理考察先公求去之志坚决，御劄与台长云：「程某议论笃实，心事纯明，独立无朋，不阿不激，朕察之熟矣。抗疏再三，力求引去，比于经幄，荐控忱辞。朕念班行寥落，人物渺然，已勉留之，卿宜转谕同列，俾知朕意」。先公虽感激上眷，而去志未释，未几，复五上疏奏帖，申归田之请。六月丙子，依前中奉大夫，特授端明殿学士、同佥枢密院事。先公以祈退得进，非其素心，一再恳辞愈力，批荅不允。时蜀气孔炽，夷祸复萌，义难固辞，谢表所谓「矧边气之未靖，正军实之当严，必户牖缪绸而为阴雨之防，必维楫备具而图大川之涉」，道其实也。冬，蜀境与沅靖交急，朝廷欲择重臣开督，上疏乞用徐敏子为蜀帅，用向士璧为镇抚，移吕文德上沅靖，庶能成犄角之势，悉从其言。史嵩之得罪公议，忽进职名与致仕，先公虑人疑朝廷将再收用，不肯书黄，谓宜因其辞免，特从其请，庶可以释天下之疑。中条陈财计五事，量剂曲当，尤为理考叹赏。八月乙丑，依前端明殿学士，除佥书枢密院事、兼权参知政事，三上免牍，批荅不允。于时矩堂董公槐以人望当国，先公悉心协赞，中外无异论。四年，三奏乞祠，或与补外，不允。四月，除政事，吁免不允。先公感上知遇深厚，谓归美报上，莫急于丰培根本，故仁厚为第一义。七月，拜右丞相，兼枢密院使，进封新安郡开国公，提举国史实录院，监脩国史、日历，提举编脩国朝会要，提举编脩玉牒，提举编修敕令，提举编脩《经武要略》，三上表恳辞，不允，至形天笔勉谕：「朕亲政以来，命相凡几，居多弗绩，岂但害于其国，抑亦累于其身。虽悔何追，往事可鉴。卿清忠素著，洁白无瑕，当言责非仁义不陈，处政地于辅相有补，爰置诸左右，以济多艰，雅宜开诚布公，相与脩内攘外，痛革蠹弊，仪图骏功」。先公虽感激上知，然犹惧不胜任，且拜且辞，周曲累日而后治事。首摘时政之最急八事，条陈以奏，一曰正心，二曰待臣，三曰进贤，四曰爱民，五曰备边，六曰守法，七曰谨微，八曰审令，略云：「臣闻人主天下之主，人主一心，又人主之主也。所主不正则外邪交攻，治乱安危于此乎判。古之圣人知其然也，故中心无为以守至正，惟恐斯须不正，投隙而来者纷如也。臣愿陛下持心以敬畏，处心以安静，养心以寡欲，则清明在躬，志气如神。上而延洪天命，下而固结人心，近而示法子孙，远而垂则万世，皆陛下一心基之矣。《书》曰『任贤勿贰』，《中庸》曰『敬大臣，体群臣』，此帝王待臣之要道也。后世则不然，决择不审，任用不专，如医方察脉而杂然投剂，肘欲画圆而掣之以为方，蓄缩畏谨则议其无所长，展布设施则疑其有所为。卒之终日救过不暇，而天下事亦无一可人意者。此固其庸庸碌碌无以启人主之信心，而人主亦何便于此哉？臣愿陛下思元首股肱之一体，接之以礼，待之以诚。如其非才，以礼退之，勿强其所不能。如其果贤，以心委之，勿间之以疑贰，勿外厚而内薄，勿阴夺而阳予，如此则君臣相与之义尽矣。自古未有不信仁贤而能治国者。今也班行寥落，殆若晨星，临事需才，动忧乏使，岂人才独啬于此时哉！拔十得五，实为确论。臣愿陛下旁搜博采，兼蓄并用。长于心计者使治赋，优于韬略者使筹边，德履温纯者不疑其迟钝，议论慷慨者不恶其矫激。取其长，略其短，录其功，忘其过，寸长片善，咸得展布，则意气招徕，精神翕聚，势之弱者可使强，权之轻者可使重矣。民为邦本，本固邦宁，未有民生憔悴而国势奠安者。今边鄙之民流离奔迸，虽尝蠲租，武夫憸人反肆苛征之毒。内地之民愁恨叹息，当加抚摩。贪官虐吏岂念饥寒之苦？臣愿陛下严饬制阃监司，择其贪黩无状者条列奏闻，痛与镌斥。去稂莠所以长禾稼，驱狐狸所以蓄鸡鹜，仁政之行，莫此为急。国家之财耗于兵者十常七八，然伍符尺籍，虚额尚多，老弱疲癃，未闻改刺，以器甲则朽钝，以武艺则卤莽，以训习则文具。为将帅者又从而掊尅科敛之无艺，平时且不聊生，缓急安能效死？是真可凛凛也。臣愿陛下严饬诸阃，覈实军籍，招收强壮，精其器械，程其技能，而又痛惩贪将之诛求，庶乎士能用命，可以禦敌。祖宗之法，昭如日星，废法用例，为弊滋甚。而废法之大者，莫如贵戚之临民。然分符之初，贪庸弗绩者犹不逃于吏议，今非惟人莫敢议之，而反欲议人矣。愿陛下遵祖宗之法，凡贵戚之贪暴者、痛谬者，悉赋以禄廪，使之坐享富贵；其有才而温良、有德而通畅者，间虽遴畀以郡符，必使内外台臣得以公廉察之权。庶几知有所惮，而不至倚势作威，戕贼根本。古者侍御仆从罔非正人，盖无微而不谨也。汉唐以来，徒知亵近之可亲，不知操柄之旁落，不谨其微，流祸斯惨。陛下英明果断，御之有法，然道路之传，犹谓蹊径未能尽窒，攀缘钻刺之习未能尽无。微之不谨，著将奈何！臣愿陛下警之以祸福之几，训之以保全之道，谨微自守，勿与外交，无罅可投，趋者自止，非特国家之福，亦近习之福也。君之号令不可不谨，陛下一劄十行，无非军国大务。至于小小武职，亦勤内批，或谓已失之亵，而小吏省劄、缁黄敕牒，亦勤宣谕取索。陛下之用宰臣，将责之以经纶之务乎，抑使之为是琐琐者乎？臣愿陛下示天威之尊严，绝小人之玩亵，其于事体，大有关系」。奉御笔云：「朕之命相，正欲仰成，既得其人，何所不可。览奏旨哉，乃言惟服，尚期励翼，其克有勋」。先公在揆席，每事皆存大体，不务纷更以骇观听，不事矫激以求誇耀，惟欲上下相安于无事。时虏久蕴窥伺之志，前董相当国，尝自请身督蜀师，暨次年秋蜀报转亟，荆阃以光、枣之警告，桂阃以诸蛮之警告，理考宵旰焦劳，怛焉不宁。先公自念身任大寄，岂当以贼虏遗君父忧？退而讨论险要，设施方略，调兵择将，峙粮筑堡，或面对详陈，或手奏潜告，莫不纤悉毕举，处置得宜。故荆有荆门之捷，蜀有苦竹之捷、嘉定之捷、襄汉之捷，馀琐碎不胜纪。乃若修复沿边城筑，虽由一时分阃得人，然忧边思职，未尝顷刻置念。虏首狡焉，启封疆之志已非一日，幸赖庙谟深远，臣谋毕献，足以挫其气折其萌。迨夫还政未再岁，而生民之祸有不可胜言者矣。史院脩高、孝、光、宁四朝国史，久未就，先公奏乞专任尤煜领其事。五年春，书成上进，转金紫光禄大夫。六月，五奏乞祠，诏不允，仍断来章。九月，明堂升侑高宗礼成，进诗三章称贺，理考亲沾洒宸翰，赓韵以赐。初，先公守番，丁大全为浮梁令，小有才，为当路所称，然为人憸黠剥刻，先公心薄之，而素性宽涵，未尝辄形于言。既登政路，大全时在柏台，上疏力诋董相，罢之，至移台牒速其行，意欲借是以相撼摇，赖理考眷爱深厚，且爰立之初，不敢遽动。未几，大全由谏坡登宥府，势位相轧，自怙其以术得君，志溢气骄，好凌驾人，至与同列争事，交臂于中书堂，观听为骇。先公观其所为益强悖，知难与共政，而其议论间朵颐鼎席之意累露。理考虽密察其机狡，然小人易进难退，先公惟思亟去以避之。十月，五疏拜丐祠，理考亲洒奎画勉留，有云：「荐省来章，足觇雅志。一身之计绰有馀矣，万机之务谁与共之？决当留行，勿复有请」。先公志意虽久决，然感理考眷留，终始不渝，未敢遽然舍去，复强勉就列。六年春，又五疏丐祠，理考复颁宸章，谕留益至，有云：「诿之以疾，则卿气体方刚，酬酢有馀裕。虑其不善后，则卿表里纯一，何瑕可指？决不容于勇退，宜悉付于忘言，为朕勉留，深所望也」。四月，逾月不雨，力以燮调失职，引咎上疏，力乞解机政，上诏留数四，复有云：「朕以十三相而得卿，卿不二年而舍朕，岂人情哉」？自是不敢疏辞，但引先朝宰臣赵雄奏曰：「顷岁宰相罕有善罢，大者窜，小者逐，愿及宸眷未衰，畀以藩服，使天下知宰辅中亦有保全者。孝宗皇帝感其言而从之。臣之才力虽不逮雄，陛下圣明视孝宗若合符节，是用荐沥愚衷，频渎天听。癯羸多疾，不敢如雄求畀藩服，但得解罢而去，从事药裹，实拜君父保全之赐」。由是天听为动，知先公意已决，不可强留，除观文殿大学士、判福建安抚使，内帑出金器精缣、薰茗酒核，以宠其归。盖理考自端平以来寘相凡十三，进退纯全者，自范、游后，仅先公一人而已。得政才两年，三辰平，百度举，朝无异议，民无疾呼，门无私谒。虽外视之精采若不快人意，譬如服参苓之剂，丰培滋养，其于元气所益多矣。四上奏归闽越，上亦闵劳先公。七月，依前职提举临安府洞霄宫，恁便居住。退居两年，惟以书史自娱，世间嗜玩无足以动其心，幅巾藜杖，逍遥田野间，行道见之，初不知其为宰辅。居第简朴，门外田数亩，躬课家僮自耘耔，示子孙以穑事之艰。每遇旧交故属踵门，从容延款，或谈论竟日，一语及时事异同，必嗟咨审问，忧见颜色。盖身虽江湖，而心实宗社也。理考念公愈笃，凡生旦宣赐银币，未尝少替，始终眷遇如此。讵意大全柄国，蔽天聪明，任私灭公，丑正党邪，酿成鄂渚偷渡之警，内阻外讧，上心怛焉不宁，首颁天诏问计策。先公既手疏收人心、重赏罚及团结民兵数事以奏，理考洒奎画一再褒嘉，最后云：「览卿所条边计，备见忠恳，助朕忧勤，便当参酌施行，良用衔戢。嗣有所见，陆续以闻」。次年八月壬寅，诏依旧职判平江府，兼淮浙发运大使，四上免章不允。凡三颁奎劄勉谕，至谓：「某以八十馀老犹为朕出抚七闽，卿六十乃以老病言，过矣。幸无遐心，以副延伫」。先公知上意坚确，不容牢辞，遂勉一出。至郡，访求民瘼，稽较餫事，首务行宽大，少苏疲瘵。手疏乞增籴减数，前牧希求望外恩赏，取六邑籍版纷更之，号修明局，岁增解农寺米五万石，以无为有，猎取美名，暨农寺索偿，则移补塞责。先公恻然，虑后来者长此不已，吴民愈不堪命，拜疏乞豁除之，奎笔亟可其奏。六月，上以霪雨弥旬，近畿之田皆巨浸，独吴门幸免，御劄褒奖，谓皆卿精意祷祈、仁政感通之验。先公以籴事既已数足，而郡政皆粗脩，累疏丐归，诏不允。十月，拜特进，依前观文殿大学士、充醴泉观使、兼侍读，叠腾免椟，天使驰奎劄谕旨，复上疏恳辞，旨特给假两月。三年六月，诏疾愈速赴阙，复三拜疏控辞，旨特依所乞，免兼侍读，宸翰褒谕云：「卿奥学重德，简在帝心。延伫肯来，庶资启沃。累诏趣发，辞则如初。陈情既真，高节难挽。勉遂雅志，俾奉外祠，少须康强，嗣有光宠」。景定五年五月，再任醴泉观使。咸淳初元，以今上登极恩，进少保。三年，拜少傅、右丞相兼枢密院使，进封吉国公。辞椟方上，而台臣论列之章下矣，旨依旧观文殿大学士、充醴泉观使。六月，四拜奏乞致仕，不许。四年四月，罢醴泉观使。逾年骤感寒疾，遂致其事，旨依所乞，守少保、观文殿大学士致仕，时五年三月也。自同签枢密院事以后，除拜极恩，加食邑至八千九百户，食实封三千二百户，阶官回授者五。丙申，薨于正寝，距生庆元六年十二月甲申，享年七十。遗奏闻，上震悼，辍朝两日。公朝诹故实，特赠少师，谥曰文清。前妣吴氏，先公二十七年卒，赠周国夫人。继妣汪氏，先公八年卒，赠汉国夫人。男三人：象祖，故朝奉郎、直秘阁，两易知处州军州兼管内劝农营田事，先公七年卒。述祖，承奉郎，待铨；崇祖，承奉郎，待铨，并与江东漕选。女一人，适奉议郎、通判隆兴军府事兼管内劝农营田事罗鼐。孙男二人：樟，承奉郎，待铨，与两浙漕选；桂，尚幼。孙女二人：长适将仕郎吴克绍，次未行。述祖等将以咸淳七年十月忍死奉柩葬于歙西古城关，去所居十里而近，遵治命也。公朝特差脩职郎汪仪凤护葬事，如旧典礼。先公气见冲粹，襟度宽夷，不为町畦峭堑，待人遇物，春风蔼如，然胸中泾渭甚严，短长轻重，寸量铢较，犹黑白凿凿乎不可乱。平居退然一儒者，言若不出诸口，及临决大事，虽千条万目纷错于前，审义之得，毅然自任，如山岳之不可移，既底则了无矜伐色。其于兵也，非所素练，当边疆绎骚，审计熟虑，动中事机，虽老将宿校所不及。中保任一二将帅，尤吻合众心。其于财也，率裁以义，遇调度繁兴，纾匮支乏，桑，刘之所缩手，而处宽裕如也。引援天下贤俊，虽采奇拔萃，惟恐遗才，而人不知所从来，至有终身不识面者。尤爱惜公朝名器，故姻𡠽交友，无一人敢萌意外希求者，门虽无我，而限界肃然。一恩旧子未学制，干谒求贰令，先公谢之曰：「除授须由资格」。其人再三请不置，且以先世为言，公曰：「先大夫畴昔以某粗知恬退，故相荐，今所求似躐次，岂先大夫意哉？矧以国家官爵报私恩，某所不敢也」。其人虽不满意而去，然未尝不心服其公。前任言责，所尝论列，后居政地，见其可用，未尝忘荐拔，每曰：「前日之弹劾，成其才也；今日之擢用，尽其才也」。以故多致通显。郡守旧名在白简，废锢累年，一日至阙自陈，以先公辅政，瑟缩不敢进，朝行语其故，且教其来谒。一见即问其出处，守方起谢，先公曰：「吾岂敢以一眚而弃人，幸无疑」。守感不能言，泫然出涕，寻得郡去，守亦知自新焉。其胸中洞达，不滞于物如此。重惟早岁奋迹布韦，无尺寸援，蒙理考不世之知，任言责，历禁途，至登庸鼎揆，三十馀年，眷遇委任，弥久而弥笃，朝野曾无间言。中值一畏拈朝，翩然如冥鸿之举，虽于报国之忠未克殚竭，然于见机之智亦可谓无遗矣。恭遇先皇更化，圣上嗣政，天下清明，一旦不幸，物论倏兴，几至求全之毁，向非天朝立扶公道，察其心迹无他，则未必得为太平幸民全而归之也。初薨之日，堂奠之文曰：「幸而邪正之不相掩，亦不幸而出处之适相值」。当时指为名言云。自号讷斋居士，有《讷斋文集》、经筵讲义、奏藁、制文诗记，凡若干卷。呜呼痛哉，尚忍言之哉！重念述祖等不肖不学，智不足以扬前光，文不足以发潜德，谨沥血以序始终大略行事如前。百拜乞言于当世之大君子，尚惟仁慈兴恻，哀其忱恳，诠次而赐之状，俾得藉手告于太史氏，岂非不肖孤之幸愿。傥九原有知，必与增荣感焉。咸淳七年月日，孤子述祖等泣血百拜谨书。

先父讳与㤂，字德宽，世居处之青田，太祖皇帝元子燕忠懿王九世孙。曾祖伯仁，赠太师；妣周氏燕国夫人、张氏楚国夫人。祖讳师虔，赠太师、信国公；妣林氏赵国夫人。父讳希□，□□郎转奉议郎；母陈氏、鲍氏、闻人氏，并封安人。先父生于淳熙甲辰三月二十五日。嘉定三年，举浙漕。五年，以季父希□郊恩奏补□□郎、监绍兴府支盐仓。宝玺覃恩，转承奉郎。十六年，秩满，监绍兴府诸暨县□□镇，转承事郎。皇上登极覃恩，转宣义郎。宝庆元年知婺州金义县，五月，丁继母闻人氏忧。二年十二月，丁奉议公忧。绍定二年三月服□，知庆元府鄞县。慈明庆寿恩，转通直郎。三年，转奉议郎。端平元年，差监行在榷货务都茶场。二年，转承议郎、通判绍兴府，借绯。会从弟与缙为两浙转运判官，以嫌去，差干办行在诸军审计司。阅岁，除太府寺簿。嘉熙元年，迁寺丞，转朝奉郎。是岁冬，主管台州崇道观。二年，添差通判广德军。嘉熙三年八月二十六日□疾，终于季父之赐第，暨朝命权发遣肇庆府，则不获拜矣。呜呼痛哉！享年五十有六。先妣陈氏，先十五年卒，葬安吉之武康奉□北坞，赠安人。继妣□氏，世永嘉，累封安人，曾祖讳露，祖讳浩，父讳元德，生于淳熙丙午闰七月初十日。后十二年，淳祐庚戌十二月十四日，卒于临安府，享年四十有五。子一人孟壆，先父遗泽奏补将仕郎。先是，继妣以淳祐十年十一月十三日壬辰奉先父柩葬于馀杭县石濑东山。既六年，壬子十二月二十二日壬申，不肖孤孟壆欲奉先安人并窆，而阴阳家病之。孟壆迫痛罔极，□季父与缙重悯先父没无宁兆，以石斗坞畀不肖孤，爰卜宝祐甲寅八月二十六日丙申，奉二柩合祔焉。谨书世系及平生出处岁月，刻石而纳诸圹。孤哀子孟壆泣血谨志。朝奉郎□知安吉州武康县、主管劝农公事兼军正胡居仁填讳。

道常无言，不得已而有言，言之费也。从而言之，费之费者也。言固可废乎？曰不可也。以药治病，非上医也。方病而夺之药，虽卢、扁莫为也。盖《老子》一书，自列氏、庄氏已阴立训传，而自为一家者也。至汉相曹参用其言有验，世益尊信之。文帝时有河上公者，乃始泄道之蕴，名为《注释》。自是之后，有邻氏、傅氏、徐氏、刘氏，晋魏以来独王氏最显。唐玄宗又改定章句，刻石涡口庙中，而世之言《道德经》益繁。宋兴，专守一道曰仁，其治以慈俭不争为本，几若委靡不振，而实参用老子家法，故当时君臣于此书颇尽心焉。耜虽不敏，亦覃思有年矣。常患注释之繁而矛盾迭兴，复忧流派之广而门户各异，求出世者多鄙薄于治世之常经，思治世者复忽略于出世之妙旨，于是合本朝注释之书，毕力纂集。尊御注于其首，列诸子于其下，凡分一十二卷。其佗如河上公、王弼所著，已载陈景元《纂微》，兹不复详。吁，亦多言矣乎！然世方懵于其道，我又吝于其言，则道益晦矣。此经以自然为体，无为为用，治世出世之法皆在焉。如我无为而民自化，我无欲而民自朴，此治世之法也。如生之徒十有三，死而不亡者寿，此出世之法也。若夫秦汉方术之士所谓丹灶奇技、符箓小数，尽举而归之道家，此道之绪馀土苴者耳。学者当于此而有悟焉，则凿开混沌，剖破藩篱，以之治世则反朴而还淳，以之出世则超凡而入圣。然后知孔、老无异法，天生二圣人，迭为宾主，以道诏天下后世，其功至不浅也。惟我同志相与勉之。绍定己丑重九日，鹤林真逸彭耜谨序。

予昔与尤延之同侍光宗东宫讲读，一日入讲尚蚤，辇未出，因与延之纵观几案上御览书策，有孟浩然、贾岛等诗集，二人相视而叹曰：「二子之诗一也，不见知于当时，而见知于今日，何也？可以吊二子之生前，而贺之于身后矣。然二子之可吊，又未若当时之可吊也。有此士而失之，独不可吊乎」？或曰：「二子亦有过焉。深自匿而不求知，非过欤」？嗟乎！是二子之过也，抑二子之愿也。天下莫自贱于求知之士，而不求知者为可贵。彼其不求知也，其所挟者必至珍也。所挟愈珍，则其自匿愈深，二子之不求知，岂终无知我者乎？今日几案上者是已。特知之者有远近，有迟速耳，不见知于近，必见知于远，病不远耳，非所病也。惟愈远则愈贵耳，迟速足较哉！故曰是二子之过也，抑二子之愿也。三槐王文正公五世之孙，有诗人文士焉，曰正夫，清峻简远，有二子之风，伟矣。不幸又中二子之病，牢不可砭，坐是落落，是可叹也。正夫自幼有官，然其于世未汲汲也。顾独有汲汲者，不于仕而于学，闭荆扉，呻槁简，不窥市朝者馀十年。其学以忠孝为根干，以诗骚为菁华，以议论为颖栗。观其词，探其中，可以知其为忠孝人也。然其人深自韬匿也，袭其芳弗之肯飏，衷其宝弗之肯曜。虽至戚至笃，彼一处显则绝不与通，庭无我一武，几无我一字。他日其人退而归，正夫与之好如初也。亲者如此，况疏者乎？晚乃被荐，召为中都官，满岁应迁，贫不能俟，求郡丞以去。后得郡期年，又请祠以去，亡几何而卒。后二十六年，其诗文乃出，士大夫争传之，而正夫不及见矣。传与不传，见与不见，正夫何憾焉，予独为正夫悲且叹也。如「落木森犹力，寒山淡欲无」，如「地迥高楼目，天寒故国心」，如「凉风回远笛，暝色带归舟」，如「尘心依水净，归鬓与山青」，不减晚唐诸子矣。如「堕蕊尽应输燕子，懒寒犹及占梨花」，如「一番风雨催寒食，千里莺花想故国」，如「身闲更得凭陵酒，花早殊非爱惜春」，如「秋生列岫云尤薄，泉漱悬崖路更悭」，置之江西社中何辨焉。《幽兰》云「临春惨不舒，盖国空自香」，意不在兰也。至于骚辞，如《钓台》《沐发》《乞巧》《悼亡》等篇，出入《远游》《天问》之海、颉颃《幽通》《思玄》之囿矣。至于上前论事之文，皆卓然近用，又如簋飧豆肉之可以求饱也，笥裳篚纩之可以御冬也。使其遇合，其功用可量哉！纪之甗，郑之瓒，椟而不雠，瘗而不启，久则光怪四出，贯日袭月，有不可掩者。惟其不求知，是以不可掩也欤？其子高安史君淹诠次其诗文凡四百八十馀篇，正夫自题曰《三近斋馀录》者，作书寄示予，求序其首，予不得辞。正夫讳从，其官簿尝历弋阳主簿，福州司理参军，知丽水县，干办诸司粮料院，倅临安，添倅天台，知信州，主管建宁府武夷山冲佑观。年六十，终官朝散郎。嘉泰三年七月四日，通议大夫、宝文阁待制致仕庐陵杨万里序。

志晏子中之墓，谁其尸之？臭味之同，亲契之厚，必予也志子中墓者。然方二竖侵陵，救死之不暇，疾病则乱，岂能发潜德以诏后世？顾请者不已，姑抚状以叙其略。子中姓晏氏，讳大正，庆历宰相临淄元献公五世孙。自幼力学，与寒士游处。入太学以胜己者为师，月书季考之外，宗涧瀍之学，论当世事体，极有本末。当丁卯、戊辰间，天子既讨擅兵误国之罪，以和戎息民。小使既遣，匈奴有桀心。好事者抟手无策，乃欲函致建议者之首，械送归附者之众，臆决附和，不为中国虑。子中锐然发愤，上书阙下，率同舍争之，以为大失人心，重损国体，载之史册，贻笑万世。是时子中奏名礼部，当脱去场屋，不以茍得为喜，而以国论为忧。议虽不行，识者韪其勇。及对策赐第，擢入乙科，调永州司户参军。以学问临政，郡倚为重。凡所剖决，既获事情，而处心坦夷，不以才自恃。零陵令阙，摄事年馀。洗涤吏奸，蠲除横歛，决累年留滞之讼，为台府所推。好讼之徒，不得骋其辩。秩满论荐，又辟为成都府路都钤司干官，兼入大幕，为制垣所重。同列过自表襮，不屑意职业，独以受人罗致，思所以报效。军国利害，朝夕必究心。参阅案牍，询究弊政。及被檄按视边琐，尽识山川险要，知诸将能否，裨赞其长，不遗馀力。类省差充检点试卷官，尤称鉴裁。所取词赋策论，悉为闻人。会戊寅敌兵大入，夺我皂郊，统兵官战没，关外汹惧。大帅出驻益昌，子中驰至天水，督诸将力战，斩其大首领号三府相公者，麾印悉具，兵甲不可胜计。子中当改秩，可以解组。独念同来宾客稍稍东归，置大帅于西陲，义应尽力，迟留幕下，一身之利害不恤也。既授京秩，主管袭庆府东岳庙。二年书满，调泽州长沙县。地大事繁，久失检柅，奸胥揽户，囊橐财赋。而下户贫民，追逮受楚。子中下车之初，首剔其弊。一月之后，尘去鉴明。上官贤重之，已上荐牍。一岁之间，庭无留讼。广学宫以养士，新听事以临民。方将耸动观瞻，冠伦诸邑，而昊天不吊，子中以微疾逝矣。生于淳熙戊戌九月之壬午，终于宝庆丁亥六月之甲寅，享年才五十。讣闻，得进一阶，为朝奉郎。曾祖绅，故朝请郎，通判德顺军，累赠宣奉大夫；妣胡氏，赠硕人。祖孝称，未娶早没，以弟奉直大夫、知永州、累赠正议大夫孝本之子益为子；妣翟氏，宜人。父益，故文林郎、知复州景陵县，赠通直郎；妣黄氏，赠孺人。子中生相门，簪缨相接，崭然露头角，无一毫世禄气习。人物伟岸，议论淳实，稠人广众中似不能言者。而又天资好友，立志廉俭。景陵既没，同产皆早世，选族子贤者为兄后，姊妹之未嫁者皆得配名士，族党子弟贫不能学者，极力教之。蜀幕号丰腴，历之者皆为富家翁。子中取之既廉，又以给族人之在西州者，其后几不能归，治装于大帅之手，而后得行。寓居临川，即僧舍之廊庑为室。有田仅数十亩，卖其半以赴长沙。及没，不能迁柩，而台府极力济之。视今之仕者为何如哉！西边自中兴以来，权归吴氏，总饷者听命焉，未至乏供。及开禧变故之后，王人之权始重，与制垣抗衡。然而权出吏手，钱入私门，茍逭目前，未有孰何之者。子中既被檄巡边，边无宿储，宣限有阙，缇衣不饱。子中虽不敢言，而王人捉衿见肘，不能自安，造为谤言，日与戎司相水火，竟逐其帅。其后北骑果来，饥卒自溃。制总二司，始大不咸，乃至互申朝省，纵臾台评，而两司寮属始有为法受恶者矣。子中已脱选，尚未旋祝釐岱宗，舆论惜其无辜，归怨馈饷。今鸣琴一岁，又止于此，曰命也夫，非馈饷者之所为也。娶豫章赵氏，封孺人。子男一人，瑰，习儒业。女五人，长为某之子士兖之妇，以承务郎、前监江陵府沙市镇。次适从事郎、新袁州分宜县主簿张应龙，次适同郡黄应翔，馀未行。将以绍定元年十月己酉葬于临川县长乐乡南冈之原，祔祖茔也。始予知子中名，接职事于湘中而不及见。逮持节益昌，子中因边事过我，知其本末。校文类省，又适共事。见其器识宏远，议论忠厚，于是始结姻好，非泛然邂逅相遇者。既为之志，又从而为之铭，其辞曰：

吁嗟乎子中，赫赫乎，烨烨乎，其家世也。谦谦乎，抑抑乎，其自持也。切切乎，孜孜乎，其力学也。浩浩乎，瀚瀚乎，其笔力也。磊磊乎，落落乎，其建议也。凛凛乎，粲粲乎，其官业也。隐隐乎，谹谹乎，其声望也。衮衮乎，岌岌乎，谓不可量也。渺渺乎，茫茫乎，何其夺之遽也。喑喑乎，哑哑乎，善良褫气也。岐岐乎，嶷嶷乎，幸哉犹有子也。

或问：六经之说，诸儒穿凿害之也，而《春秋》为尤甚。前公、谷、左氏，后之诸儒又从而羽翼之，横生意见，各立一说。夫彼此一事，彼以为是，此以为非，彼此互相矛盾；前后一人，前以为褒，后以为贬，前后自相牴牾。然其大端不过有二：一以日月为褒贬，二以爵号为褒贬。以日月为褒贬之说，彼徒见夫盟一也，有日者，有月者，盟宜书日，而或书时，入宜书日，而或书月，若是其不同也。以爵号为褒贬之说，又见夫国君一也，而或书子、书侯，或书名、书字，或书州、书国，书人一人，而前氏后名又若是其不同也。愚请得而析之。蔑之盟不日则曰其盟渝也，柯之盟不日则曰信之也，将以渝之者为是乎？信之者为是乎？柯之盟不日，而葵丘之盟则日书之，或曰危之也，或曰美之也，将以危之者为是乎？美之者为是乎？公子益师卒不日，左氏曰公不与小敛也。然公孙敖卒于外，而公在内，叔孙婼卒于内，而公在外，其不与小敛明矣，又何以书日乎？《公羊》曰：「公子益师不日，远也」。然公子貙远矣，又何以日乎？《谷梁》曰：「不日，恶也」。然公子牙、公孙意如亦恶矣，又何以书日乎？葬必书月日，而有不书月日者，则曰不及时日而得葬也。不及时而不日，正也；过时而日，危不得葬也。然过时而日，直指齐桓公言。当是时，诸公子争国，危之隐可也。卫穆公、宋文公无齐桓公之才，无争国之患，过时而日，有何可隐之乎？宋缪公之日葬，又何危乎？凡此者，疑误而难通也，孰谓《春秋》必以日月为褒贬乎！至于来归仲子之赗，而宰书名，则曰贬之也；使荣叔归成风之含赙，而王不称天，亦曰贬之也。岂归仲子之赗，罪在冢宰，而不在天王乎？归成风之含赙，罪在天王，而不在荣叔乎？《春秋》书王，本以正名分也，若归赗含赙而称王，将以为正名分，可乎？谷伯、邓侯称名，说者以为朝弑君之贼而名之，滕子、纪侯独非朝弑逆之人乎？滕、薛称爵，说者以为能修朝礼而与之朝，隐公有何可褒而褒之乎？若以滕、薛称爵而与之朝，是亦谬妄之甚者也。或曰：滕本侯爵也，朝弑君之贼而黜称子，以滕有可贬也。终春秋之世不复侯，岂皆有可贬之罪而黜之乎？或曰：为时王之所黜。使时王而能黜诸侯，则纪纲法度之施，礼乐赏罚之权，天王能执之矣，安得谓《春秋》为天子之事乎？荆书楚，已而书楚子，说者曰进夷狄也。夫中国而夷狄，则夷狄之可也，夷狄而中国，则亦中国之乎？圣人作经，本以辩夷夏之分，顾乃进夷狄而退中国乎？若此之类，不可以一二数，要皆可疑而难通者也，孰谓《春秋》以名称爵号为褒贬乎？大抵《春秋》以事系日，以日系月，以月系时，事成于日者书日，事成于月者书月，事成于时者书时。若夫水旱、雨雹、霜雪、日食、星变、山崩、地震、火灾、螽螟、彗孛之类，凡若此者皆以日成也。其朝觐、蒐狩、会遇、平和、来至、侵伐、围取、迁戍、袭奔、城筑、作毁，凡若此者皆以月成也。崩、薨、卒、葬、弑、逆、叛、放、败、入、灭、获、擒、斩，凡若此者皆以时成也。或宜日而不日，宜月而不月，皆史之所载者失之也，假如其事当书月而鲁史但书时，其事当书日而鲁史但书月，则圣人安得虚增甲子乎！是《春秋》不以日月为例也。《春秋》据事直书，而善恶自见，名称、爵号从其名称、爵号，而是非善恶则系乎其文，非书名者皆贬，而书字者皆褒也。某与某在所褒而旧史只着其名，某与某在所贬而旧史只着其字，则圣人之褒贬岂在求其名与字而笔之于经乎！是《春秋》不以名字为褒贬也。若夫因其所书日月之前后而知其是非，因其所书爵次之名字而知其优劣，则有之矣，非圣人故以是而为褒贬也。庄公春筑台于郎，夏筑台于薛，秋又筑台于秦，是阅三时而土功屡兴，国政荒废也。宣十五年秋螽冬蝝生而下民怨咨，是历二时而五谷不登，饥馑荐臻也。庄公八年春，师次于郎；夏，师及齐，师围郕；冬，师始还也。是阅三时之久，劳民动众，以伤匮财谷，邦国其不受害乎？若此之类，盖于书时见之。桓二年秋七月，杞侯来朝，九月入杞，见其于来朝之国，未几遂兴师以入之也，不以交邻为重，而以利欲为必，是以强大侵侮乎弱小也。昭七年三月，公如楚，九月，公至自楚，见其朝夷狄之国，不能自强于政治，受制于人，阅七月之久，往来跋涉而劳于行也。僖公二年冬十月，不雨，三年春王正月，不雨，夏四月，不雨，六月乃雨，见其阅年而后雨，则万物焦枯而饥馑交至，道殣相望也。若此之类，盖于书月见之。癸酉，大雨，震电，庚辰，大雨雪，其于八日之中，再见天变也。辛未，取郜，辛巳，取防，于旬之日间而取二邑，以瘠人肥己，是其人欲一动，不明乎天理之可否，视诸王制百里之封，在所益乎？在所损乎？壬申，御廪灾，乙亥，尝又灾，见尝于天变无恐惧脩省之意，于灾沴之不敬也。己丑，葬敬嬴，庚寅，乃克葬，延二日之久，见不能事亡如事存，葬礼之无备也。丙午，及荀庚盟，丁未，及孙良夫盟，有以见鲁先晋而后卫也。己未，同盟于鸡泽，戊寅，及陈袁侨盟，见晋人先盟诸侯而后及大夫也。若此之类，盖于书日见之，以是为圣人日月之书不书，寓乎褒贬则误也。若夫名称、爵号之异同，政事之大小，辞目之详略，有蒙上文而杀其辞者，固难一二尽也。时变之升降，世道之盛衰，亦有因之以见者。楚，一也，始书荆，再书楚，已而书楚子；吴，一也，始书人，再书吴，已而书吴子，于以见夷狄之势浸盛而难制。鲁以大夫而会诸侯，大夫犹不氏于后，则大夫无有不氏者。诸侯大夫而弑君者名之于后，虽弑君之贼亦有书氏者。小国大夫皆以名与人也，曹、莒无大夫，于后则曹、莒皆有大夫矣，此见大夫皆为政而犯分也。始也吴、楚君、大夫皆书人，终也吴、楚君、大夫皆以爵、氏，以见夷狄之大夫皆往来于中国，而无夷夏之别矣。列国诸侯之子皆称世子，而预会预伐者，于以见居丧而称子也。入春秋以来，薛侯爵也，而书伯，滕，侯爵也，而书子，于以见诸侯之爵次皆以大小为差等，会于曹则蔡先卫，得其少长之序，而天秩不乱也。蔡乃武王之所封，而伐乎郑，则卫先蔡，失乎名分之宜，而天叙无章也。卫其成王之所封乎？是爵次之先后，皆以目前强弱为崇卑，而不复用周制为品第也。淮之会，许以男而先邢侯，是几微弗谨，而上下之位失。戚之会，邾以子而先曹伯，是大小无序，而尊卑之次紊。萧鱼之会，以世子而先邾莒之君，于以见霸者之为政，皆以私意为轻重，无复以礼文为仪则也。垂龙之盟，内之则公孙敖会诸侯召陵侵楚之师，外之则齐桓主盟于中夏，于以见大夫敌于诸侯，而莫知其非也。凡若此者，名称从其名称，爵号从其爵号，而是非善恶乃因之而见，初非圣人特以是为褒贬也。学者必欲于名称爵号之间，而求非圣人褒贬之意，窒碍而不通矣。泥于名数，务于新奇，恐非圣人明白正大之心尔。学者之观《春秋》必先破《春秋》以日月为例之说，与夫以名称爵号为褒贬之说，而后《春秋》之旨可得而论矣。

新安贡宇灺于宣和，嗣建未遑也，岁宾兴，则假诸宣庙州庠，盖是时试艺者少。绍兴浸盛，庙学无以受。乾道戊子，邦君郏侯升卿始规庙东閒地，及增市于民者，凡六百二十丈，为屋百楹。今六十年，士五倍，门迸入，躏践屡惊，屋不足芘，盖以芦苇。上下交病者，三十年于此矣，更十数守，咸睥睨莫就。今侯来，首垂意焉。乡校献议，谓前地可拓，侯乃偕别驾洪君侃、博士王君日新，率履相攸，果可焉。于是括馀閒，平阻险，因高下，且徙教官之舍而他之。前日之湫蔽者，一旦地辟天开，改貌易视，是断是虔，功成不愆。昉事于丙戌之冬，休徒于丁亥之夏，新者以间计一百二十有七，旧者百楹亦再缮之。潭潭沈沈，林郁云屯，五门洞开，东西径可入，中坐万士裕如也。自是父兄之遣子弟者无争门叠趾之忧，而群试之吐英奇者有畅目爽心之助，侯之惠多士为如何邪！且是役也，亦有数焉。初，郏侯之始创也，岁为戊子，是秋即试士。明年冠南宫，占鼎魁，联翩上第者，两倍他时。今侯之增广也，来年又为戊子，则己丑胪传之盛，亦当增广于乾道矣。虽然，数者天也，成之者人也。今侯之来，固天所以佑此邦而成此数邪。初，议者以地褊欲迁之城外，某驰书于侯曰：「徙非便也，役艰大必堕因循。且潮阳可监也。岁在甲戌，潮之士尝首南宫矣，已而以选场陋迁之，其后凡再举，寂无奏名者，今又复故焉」。侯信其说，乃躬行度之，议乃定。兹大役也，非仁且勇，安得不摇于异议？盖新安为畿辅，凡分左契者皆朝廷推择而来，故多得良牧，彼怠而荒政、刻而苛歛，才一二计。今侯之贤也，冰雪其操，襁褓其民，堂皇其属邑，符移不繁，财用自裕。而又振丙戌之水，代秋苗之输，新川驿之桥，建休宁之寨，凡可以便斯民者靡不力焉。可不牵联书之，以告后之为政者乎？新天子明德日升，垂意吏治，每临遣守臣，丁宁戒饬，用是陛辞而退者莫不震竦，知所趋向。先朝苏公洵之论曰：「近之守令贤邪，民誉之歌之必传，传则必达于朝廷。若夫遐陬僻壤，虽使盗蹠为守，梼杌饕餮为令，郡县之民群嘲而聚骂者虽千百辈，而朝廷不知也」。顾新安在国门之西三百里，有此良牧，岂不上彻明目达聪之朝邪？虽然，侯之所以望于多士者，不惟计偕而已，道之所在，始于修身事亲，终于致主。矧吾邦碧嶂峭立，水清石凿，历数先贤，皆卓然以忠义风节名世，盖其毓于山川者然也。唯多士勉之，以无负贤侯兴起之意。侯天胄，名希齐，诗书传家，父子兄弟十馀人踵取儒科，其行治为金华公族标表，故其见之政事者若此。

宝庆丁亥冬，海宁令君与乡校之秀以书来曰：邑之进士题名植石校宫，今五十年，字溢矣，将伐石嗣之，而未有以叙其繇。且新安试士之宫，乾道戊子贤守郏公升卿实新之。次年己丑士之试礼部者，方公恬为南省第一，汪公义端为廷对第三，与夫联翩上第者，是岁特盛。近史君赵公希齐再新之，又适当戊子秋赋，己丑春官之岁，愿牵联书之，以章明厥證。予谓天道之行，率有常数，六十年而一还，数之常也。然题名之设，劝戒并著，古人抑亦有深意焉。皇上膺图受箓，于今五年，而来岁始亲策士。士之抱英奇、怀经济者，得簉龙墀，从容竟日，悉吐所欲言，上焉有补于国，下焉有利于民，非士之荣乎？然其姓名一登此石，则昭昭乎示的于无穷矣。异时人将指之曰此名臣也，是以道德闻者，或曰是以功业显者，否则又曰是以名节著者，凡若是者皆足以大吾乡邦矣。一或不然，则人将指其名而言曰，是败吾名教者，是为吾乡邦之累者。凛然清议，千古不磨。夫惟用其所可荣，去其所可戒，则斯石者非石也，夫子之木铎也。其亦令君宣化之意乎？令君应氏，名塾，天台人。

己丑进士故溧阳尉詹公之仲子廷坚贻书于仆曰：「先人之庐负山面溪，溪上平旷，群峰罗立。予作楼于右庑，以延览溪山之奇。楼之左右，绿水红蕖，杂以他葩。楼下为室，以贮图史。上则虚之，以为休燕之地。盖区区之志，在于息阴而辟影，栖寂而辟喧，居高而辟尘者也。前将作监王公炎为取老氏之说，扁以『静胜』。幸不鄙，为我记之，庶知所以用力之地焉」。予闻大学之道，知止而后能定，定而后能静，静而后能虑，虑而后能得。傥静而不虑，则颓然昧然而已耳，何物之能胜邪？苟因夜虚寸扃暇皇试一思之，孰非外假，岂惟吾身之微哉？凡两仪之大，万类之繁，古今之相仍，寒暑之更禅，咸若是而已矣。至若阴阳之本，动静之萌，一动一静，互为其体，曷不于日用之间而观之？人必定也，然后能应，非动生于静乎？至于过者日化，神者固存，非静出于动乎？夫如是，则动与静一，物与我一，而又乌用乎胜之邪？故曰听于眇故能闻未极，视于新故能见未形，思于睿故能知未始。孰谓战国之论议而非源流于洙泗者哉？虽然，心固御形而形亦役心。今夫蹶者趋者形也，而心顾动焉。闻君频年征尘满衣，今也倦翼还栖，游云返壑，宴坐斯楼，静观群动，大而山川之流峙，细而蒲荷之枯荣，上而烟霭之卷舒，下而凫鸥之出没，壶中天永，金乌影迟，如老坡所谓一日可当二日，百岁可当二百岁矣。此君之体其静者也。然闻君有子甚才，读斯楼之书，出而为当世用，得非动又生于静乎？虽然，亦岂惟君之父子哉？将君家之子孙，凡老者则用其静，而壮者则用其动。动静之理无穷，则斯楼之用亦无穷也，夫岂徒为一时登览而止哉！

予比年焚绮研，不复作羡语。今寿来千里，门之不去者逾月，勉即其录而次第之。其录云：寺负钱塘龙山，唐开成四年建，曰隆兴千佛寺。后有西竺僧曰转智，冰炎一楮袍，人呼纸衣道者，走海南诸国，至日本。适吴忠懿王用五金铸千万塔，以五百遣使者颁日本，使者还，智附舶归。风鸣海汹，舟且倾，智诵如意轮咒，俄见如意珠王相，十首八臂，度高十丈，风息遂济。智谋揭高梁，可容十丈胜相，以答佛施。时千佛寺乃僧光主之，有阁高八丈，光请于忠懿，以阁为殿，立五丈之像者二，合为十丈。皇朝治平中改赐今额。建炎间灰于腊寇，唯胜相一阁屹然云际，不堕劫火。绍兴初，光之嗣孙曰清中兴之。清有子琦、珍，珍之子性，奕世经理，乃克大备。乾道间，光尧皇帝圣子神孙三殿临幸，朌赉甚渥，由是声益振。今师寿者，性之法子也。清峻自厉，壮耄一日，架钟缭廊，宿仆尽起，金碧辉煌，增光畴昔。至蒙东朝出内帑赐之，风𨔝迩遐，舍予日至，且有施田以惠亡穷者。嗟乎！现十丈无影之形而夺海航之人于鱼龙之腹，要为奇事。至于动三殿之临幸，感东朝之恩锡，岂偶然哉！自是此山当为钱塘胜境，福被民生，当与长江为量数矣。备末之功等乎开山，然则寿也实屹立乎三百九十四载之下，来者勉诸。绍定己丑仲夏记（《洺水集》卷一一。又见《淳祐临安志辑佚》卷五，《咸淳临安志》卷七七，《武林梵志》卷二。）。

转：原脱，据《咸淳临安志》、《武林梵志》补。

本贯徽州休宁县千秋乡千秋里。朱公讳权，字圣与，年若干。朱氏出颛帝，周封于邾，其后子孙出邑氏朱。世居沛国相县，唐末有避地新安者，居歙之黄墩。十六世祖春始家首村。父朝议慷慨有尚志，尊礼名儒，笃意义方。公生而岐嶷，童丱若成人。六岁入小学，一日偶失所业课册，先生颇有愠色，曰：「毋多虑，某能尽默记」。乃追写之。他日得故帙，一字不舛。八岁能属文，读书率夜以继日，寒暑不少替。乡之南有山曰颜公，其高三十里，上有精庐，馆其上，手编诸家《易》说凡百馀万言，作为文辞，自成机轴。淳熙庚子秋试，遂魁乡荐。十四年登进士第，授迪功郎，调隆兴府分宁主簿。未赴任，丁朝议艰。服阕，调福州连江县主簿。须次间，工部侍郎朱公睎颜帅广西，改辟象州连山县尉兼主簿，留摄干官，尽忠毗画，多所裨赞。庆元五年，以举主关升从事郎，调绍兴府会稽县丞。邑当东浙会府之下，三司委送纷沓，判决昼夜不倦，前后连率如辛公弃疾、李公大性、李公浃，皆敬赏之。开禧元年，调泰州如皋县买纳盐场。考举及格，嘉定七年改宣教郎，知饶州馀干县。邑当孔道，败阙不可为之数。其至也，适当灾歉之时，极力抚字，虽上司督赋急于星火，而以身当之，不忍一毫扰民。百姓感之，相与绘像立祠。十一年，转奉议郎，赐绯鱼袋。十二年，秩满赴部，朝廷以作邑有声，差监行在左藏东库。时金虏渝盟，岁币积于左帑几二百万疋，寖有损腐，公条具上之庙堂，变通辟阖，因时制宜，朝廷从之，民以为便。金鞑相攻，山东归附，方讲备边之策，遂陈七事。一曰用人望：「夫一世人材自有公望。如汉用赵充国讨羌，羌人已知其善为兵；唐用郭子仪屯泾阳，回鹘见之下马罗拜；我仁祖用范文正公帅陕西，西贼破胆。大抵人望所属，遐迩具孚，虽不劳设施，人自悚畏，以其信服有素也。方今荆襄制帅，众望所归，则敌人不敢犯其境，间常窥伺，旋即败退。蜀道前此绎骚非一，及朝廷扬制命，起已试之旧人，付以宣司之柄，则转乱为治，易于反掌。是皆朝廷之上处置得宜，则四方万里，莫敢不服者也。今两淮重地，防秋及时，倘图任威望素隆，不减蜀荆宣制之材者，授以制使之权，委以藩篱之重，则九重之顾忧可宽矣」。其二曰计战守：「自残虏游魂，困兽犹斗，谈者每以战乃危事而讳道，以守为全计而同辞，是固爱国保民之善意。然自古对敌守境，未有不能战而能守者。孙氏保有江东，以周瑜能战而败曹操于赤壁也；刘氏全有巴蜀，以诸葛亮出师而魏人畏之如虎也。前者残虏寇蜀，尝入兴元至大安矣，以我师剿其类而后止。又尝寇淮，犯濠梁、逼安丰矣，以忠义兵擒其首而后退。则是能战而后守之明验也。宜明饬宣制司、沿边诸将，整军经武，缮甲治兵，如汉将之行必为战备，如唐将之练卒常若寇至。平时则防关隘，谨烽燧，明斥堠，固不轻举以徼战功。如或虏人犯塞，必更相犄角，设伏掩击，出奇制胜，使匹马只轮不返，则虏必惩创缩畏，不敢轻于窥边，而后可以言守也已」。其三曰讲备边之至计：「前者残虏寇淮，守臣率多闭壁不出，是致丑类横行肆侮，旁若无人，驱杀人民，残破乡邑，劫掠积聚，焚荡庐舍。为守将者如越人视秦人肥瘠，未尝过而问焉。迨夫封豕长蛇盈餍溪壑，徐徐引去，亦不闻出兵追蹑。问之则诿以独力不支，是以若此。呜呼，是可不深惩前失而亟为后计乎！当苏秦之为从也，约六国连衡之众，以抗强大虎狼之秦，秦兵不敢出函谷关者十五年。夫六国至难合也，苏秦掉三寸舌犹能合之为一家，而获效若此。今以我国家自有之天下，而行吾所得为之事，宜无不可者，矧残虏垂亡，不足以望强秦之万一乎！宜行下两淮帅司，疾速契勘诸将屯戍之兵，覈其事力方略。有如他日虏或犯淮东，则使某处兵制其左，某处兵禦其右，某处兵当其前，某处兵掩其后，既以遏其剽掠，且伺其可乘之时而击之。其于淮西亦准此规，专命制帅司主其事。设有缓急，立以羽檄调发所合应援之处，遣兵会合，如逗留不进者，国有大刑，必罚无贷。规画一定，则长淮之势如常山之蛇，首尾相应，虏苟送死，破之必矣」。其四曰兴屯田之大利：「盖千里馈粮，士有饥色，输边一石，费三千钟。我国家中兴，高宗尝因营田官候对，曰：『营田就绪，庶可以宽民力。朕顷在会稽，尝书《赵充国传》以赐诸将』。孝宗乾道中制曰：『欲营军食之储，必讲屯田之制。尺籍所隶，日有增加，邦赋所入，岁有定类。既不可剥下以取给，固不若兴田以杂耕』。此圣明留意屯田之家法也。今戍边之兵连年不解，转饷不已，民疲可知。况两淮荆襄素多旷土，宜明饬制帅司及州郡，并开屯田，张官置局，专庀其事。相地势，辟草莱，具牛犁，办粮种，各修实政，毋得具文。春则具垦辟顷亩、耕作人徒，秋则具稼穑登成、收穫斗斛，详悉申上，朝廷考其绩用之成否，岁入之丰耗，而行殿最赏罚之法。庶乎屯田之利可见，而军食自此裕矣」。其五曰收民兵之用：「人皆谓自民兵之分，而民不可使为兵。殊不知此可言于安宁无事之时，不可言于有警多事之日。如汉晁错所论、唐李抱真所行，今不必缕数。我真宗时，陕西岁取边力人为弓箭手而无所给，曹玮以塞上废地募人为之，皆为精兵。仁宗时，元昊叛，范文正公知延州，点集乡兵，令刺其手。此我朝用民兵故事也。盖沿边之民风声气习，刚悍果敢，驰马荷戈，乃所素习。彼其久居土著，家室坟墓，牛羊耒耜，皆为子孙之计。愤疾胡虏之心，人皆有之，特患莫为之倡率纠合耳。官司倘有以一其心力，作其志气，互保乡井，谁不乐从？宜明饬制帅司，于荆襄两淮州郡皆团结民兵，用三丁择一之法，联为队伍，择其首长，授之器械，教之战法。仍行招诱激劝之道，使乐为吾用，则其人皆良农也，皆精兵也。不廪于官而数十万之众可具，何惮而不为哉」？其六曰坚忠义之心：「夫中原遗黎皆吾赤子，彼见天亡残虏，襁负来归，国家抚之以恩，结之以信，莫不感激思旧，志灭雠虏。或者乃以来归者众，粮饷难办为虑。殊不知古人惟患人之不吾归，未闻以归我之多为病。秦民归心于汉祖，所以创大业，汉民归心于光武，所以济中兴，故曰得其民斯得天下矣。今来归者皆山东人，迫于残虏之虐，为避灾之计，吾惟有以为之主宰，治有政令，宽其刑役，反其田里，安其生业，何患衣食之不给哉？今忠义之将功效既著，宜以所得城邑悉使领之，彼得凭国家之威灵，非特建功于一时，且将宣力于后日，垂勋名，保富贵，固所乐为。其忠于国家，永无穷矣」。其七曰定乘机之策：「尝观战国时魏使庞涓伐韩，齐遣田忌将兵救之，孙膑教田忌引兵疾走大梁，庞涓闻之，去韩而归，齐遂大破魏兵，而庞涓自刭。古之大梁则今之汴也，古之齐则今之山东也。使残虏不敢为寇则已，如敢入寇，第使山东忠义之众疾走大梁，冲其方虚，攻其必救，虏人乌得不速返以护巢穴？返则如庞涓之败，明矣。此安边破虏之奇策也」。十三年正月，差充省试中门官。四月差充御试对读，仍兼初考官。十四年三月，转承奉郎，监行在都进奏院。八月，转朝奉郎。十五年正月，差通判常州，未赴，差知惠州。五月，转朝散郎。初抵郡，飞蝗甚炽，乃默祷诸神，且深自刻责，乞以身代百姓受害。是夕大雨水涨，明日忽有鹰隼鸟雀以千万计，相与喧噪，驱蝗赴江而毙。其为政崇正学，奖善类，先教后刑，劝农宽赋，凡利民之事知无不为。一考之后，郡计稍宽，即损己俸以助公帑，自城壁仓库廨舍桥梁祠庙皆一新之，百度脩举。是时东广诸州寇贼啸聚，劫掠乡井，或数百为群，或数处俱发，凶焰所至，村落为墟。其渠魁曰曾官、苏况等，皆骁勇，一可当百，朝廷屡放省札，下本路重赏收捕。公察僚属中可委任者，密授方略，且多予金帛，使遣间谍，务知其踪迹，设伏掩捕。果生擒渠魁数十赴帅司，枭首传示，馀党悉平，一路以安。广帅应公纯之上其功，得旨褒美，转朝请郎，诰词云：「尔之为州也，政以安民，兵以除盗，恩威之施，各当其宜。帅臣谓不一之盗，发之他州，而尔能悉取之，使滨海以南，今皆晏然。则尔之功，实被乎数州矣，岂止一境之清哉！姑进尔阶，以俟明陟」。公拜命曰：「戢盗安民职也，其敢言功」？十七年龙飞，覃恩转朝奉大夫，解任而还。郡人惜其去，为之攀送者数百千人，至有泣涕者，其得人心如此。是岁年七十，叹曰：「吾少赴举，不减年以欺君。今当谢事，岂宜复入修门」？即上章乞致其事。宝庆元年七月，差主管绍兴府千秋鸿禧观。三年六月任满，再乞致仕，又差主管成都府玉局观。绍定二年，累章力伸前请，九月得旨，特转官致仕，进朝散大夫。因言素癯瘠，间关踰岭，每自揆不能久于世，今年踰七十，泽及三子，足矣。举家务以付诸子，所居前挹清溪，乔木脩竹，隐映绿秀，乃即其地筑室曰芳洲，楼曰景星，亭曰濯缨，曰拂云，日与宾客徜徉酬唱其间。四年正月，覃恩转朝请大夫，赐紫金鱼袋。五年五月下浣，忽感胃疾，时长子官浙东，次海陵，季待铨中都。家人招医，不许，曰：「脩促数也」。作三书以报三子，不及其他，惟勉以廉洁公勤而已。投笔瞑目，时六月朔旦也。公天性纯诚，表里若一，处己接物，正直而谦和，内蕴聪明，不自表暴。居官清介，常俸之外，毫发不取。讼牒纷至，裁决如流，不可干以私。服食器用，取其仅足，不务奢华。虽仕至五马，人以为荣，其自处无异寒素。训诲子孙，惟以循理读书为急。人有嘉言善行，称之不容口，未尝言人过失，喜愠不形于色。枢密程公卓除工部侍郎，时举以自代，其词曰：「朱某为士时，尝读书萧寺，寺居深山穷谷，人迹罕到。攻苦食淡，如是者数年，出其所学，遂魁一郡之士，继取科第。后生晚进多师承之。迹其居乡，心恬气和，未尝讼人于公庭，亦未尝谋利于私室。乡之老稚，起敬起慕。逮试邑鄱江，以诗书行抚字，无迫切峻厉之政，有宽裕优游之美。邑人相与安之，为立生祠。其古之所谓循吏者欤。乃今分职在帑，出纳惟谨。臣知之既详，信之甚笃，举以代臣，实允公议」。平生大略可见于此。嗜学，迨致仕不废方册。待次，学者来从，不远千里，率百馀人，随材诱掖，后多知名之士。每言人心不可一日无用，昔贤运甓，可以为法。平生著述，有《纳言》十篇、《末议》四篇，《默斋文集》二十卷，藏于家塾。初，朱氏聚族甚盛，然未有以儒学起家者，公始入太学，登儒级，已而分符竹，列班行，由是族之子弟益知向方。侄申、从侄况，相继登科，而诗礼之风衍矣。公生于绍兴乙亥十月十日，终于绍定壬辰六月一日，享年七十有八。娶程氏，先十五年卒，累赠恭人。子男三人：长沂，儒林郎，辟差监绍兴府石堰盐场；汶，从事郎，监泰州丁溪刘庄盐场；沫，将仕郎。女二人，进士吴去非、程明其婿也。孙男七人：锡、钥、镇、铸、钺、鉴、锜。女七人，未笄。期以绍定六年四月二十二日归窆首村西山之原，一子复居故里，皆治命也。珌方营卜松冈，而孟季朋来示以行述，顾居同里，仕同朝，谊不容辞也。乃因其辞，列其状于右，俾来者有考焉。

君讳元哲，字叔愚。其先吴兴人，后徙明，今为庆元府。高伯祖希，始以儒学奋；高祖容州户曹阜，实后之。曾祖孚，左奉议郎，璧水擢第；妣孺人史氏。祖孝全，朝散大夫，赠通议大夫；妣硕人杨氏。父颖，对策孝皇，胪唱第一；妣太硕人王氏。君生二岁而孤，随母育外氏。外之祖即左丞相鲁国王公淮也。校书泽不及，朝之士与校书同年者以君志尚卓绝，词学茂异，乃合言于朝，特延赏其主福州连江簿。胪分户赋，井井不紊，省视抄目，虽夥靡遗。秩满，敕授剂局，纤悉药物，用广惠民之意。今丞相深嘉其才，陶冶曲至。傅公伯成以著述科荐，谓其刻志问学，思欲以文章议论著，为文有法度，急于营养，虽就延赏，其学与文方进不已，奖而成之，必有可观。贰卿一时鸿宿，不轻予可，乃期许若是，然则可知已。秩满，敕授激赏酒官，凡秫稻曲糵水泉陶器，靡细不密。于是酒最京师。改选为萧山。邑素土瘠，且岁患潮汐，君焦思尽瘁，卒使公私俱立。宝庆乙酉，龙輴东涉，君主县之宿顿，为责尤重，乃殚力毕心，涂潦不避，迄事无阙。邑序久圮，亟加修缮，宣圣从祀之象咸新之。且申固江岸，使水不得齧。砥石筑路馀百里，行不病涉。人德之，相与祠诸学。治状浸白，表荐日盛。主管城南左厢事，左厢最延袤，五方稠杂，讼牒填塞，君早受夜决，事不踰宿，吏莫铢两欺。初，江漘舟如鳞，各占强宗，官不得使，君悉籍之，俾之番迭，无幸免，亦无苛役。佥谓柔不茹，刚不吐，君其几焉。岁丁亥，肇称禋祀，大而圜丘方泽，次而百司应给，昕莫骏奔，巨细肃然。厢事小间，则又辟廨门，新系室，作堂窿然，扁以「清风」。前后官此者困于渫冗，君独振之，咸谓中兴此官者。差监行在榷货务都茶场，君以邦计所司，出纳宜谨，率未昕趋治，迨晡方退。甫再考，朝廷以君履践深，治行著，差知饶州。居亡何，属微疾逝，惟以不克终养为大恨。年四十有九，位不究才，年不称寿，天也。平居书不离目，签帙满屋。漕贡凡三，至己丑榜始收一第。校书冠多士，止校中秘。人谓钟在君矣，乃又若是，何邪？娶王氏，封安人，鲁国王公之孙女也。子垕，易名汝翼，世其业。女二：长适承务郎程若愚，次未行。其子以绍定三年十月二十六日，葬君鄞县阳堂乡福泉山。垕单孑，顾能间关水陆，护其柩抵先阡之近，择竁莳松，事物不茍，行道之人哀而孝之。千里书来，属志其墓，予与有连，且知君旧矣，可辞乎？铭曰：

儒为醇，吏为良，谓其行，藏乃方。然则才矣必位以行之，位矣必年以久之，然后可及民物，此天人之势合也。畴昔之士，率多相违。人固可计，天不可期。有子志学，尚其勉而。

塔庙之制，晋、魏所严，尚矣。斥像及殿，德山也，既而复其故，何前倨后恭也耶？吾尝究其说矣，别传之妙在直指，即吾心见佛性，天真万德，无相万间，皆吾性具见量。方其柄此能事，壁立千仞，设殽函之固，乃以两雄不俱立为之说，使大乘器一超直入，辈玄觉，向上人，遂有岩头雪峰勃然作兴，鼓行而南，昭昭揭日月。方是时也，斥斯振，仆斯起，是谓不坏世间相而操纵自若也。佛者，觉也。竺云佛，译云觉，或曰能仁，以仁觉人曰大觉。中虽屡迍，不啻秦火。力排痛诋于雄辩之口而不加损，极崇尽敬于不世出之主而不加益。口舌狺狺，爱憎纷纷，只益自劳，匪戾吾正。法喜大殿之再造也，伟特壮丽，冠冕众刹。爰有檀度叶为著姓，富而知教，楷式里闬；寺之文显、戒诠，素以质实格人，卒赖其族风动信施。五六比丘从而和之，作于绍定戊子某月，越二年二月而成。然后惠日师永造佛及侍卫，如七金山，十八开士序列左右，使见闻者若天台悟旋陀罗尼，于法华见灵山，俨然未散。既识其实，而系厥辞。辞曰：

空王嗣芳，遗像有严。世出世间，载仰载瞻。踞芬陀花，若聆其音。即而扣之，寂寂若瘖。谓其果瘖，则为谤佛。曰其有声，厥听斯惑。有无两忘，其声琅琅。石湍激风，舌相广长。遍覆大千，说尘沙偈。偈无数字，字无数义。沿字寻义，入海算沙。得一实义，如空中花。空花无蒂，义眇朕兆。归根反初，十目并照。云歛义天，洞然八荒。巍巍绝言，海印发光。

社主土，稷主谷，民非土谷不生，故社稷之祀，周于郡邑，为之坛，树之以其所宜木，春而祈，秋而报，吏去来必告，水旱疠疫必祷，帝兴王成未之有改也。而近世事不师古，吏滋不恭，其胸中之所笃信，以为真可为民徼福而请命者，则曰老也释也，岳之祇，泽之龙也。夫老氏贵清净，宝慈俭，非欲誇而大也，而其徒以为非誇大不足惊俗。故穷土木之工，极金碧之饰，肖貌于其间，而谓之天，以其师参焉，使人骇观愕视，重其道而轻于施。九原可作，则老氏之罪人也，而可因之乞灵乎？佛西方之人，不知中国之礼义，故捐父子之亲，绝君臣之义。魏晋而下祖其说，卒至纲常委地，人心陷溺，其患迄于今未已。使佛幸生于中国，闻圣贤之教，知天地之所以奠，人极之所以立，亦将讳悔其为，舍其俗而从我矣，又可因其俗而乞灵乎？天子祭天下名山大川，诸侯在其地则祭之，故曰三代命祀，祭不越望。今也蕞尔邑而欲望祀方岳于数千里外，得乎？龙虽灵物之生者耳，故有所托而潜，有所待而出。古人能因其欲而豢养之，其所以祭川泽之神云者，以其神之能使是物也。今也不于其神于其物，名之为物而具牲牷饔饩以鬼飨之，得乎？抑又有甚焉者，夫《祭法》所谓「有功于民则祀之，能御大灾、能捍大患则祀之」云者，以其生有是功，故死不忘其功，曰农、曰弃、曰契、曰后土，由此其选也。今也生无其人而崇其祀，史无所考而为之辞，则《王制》所谓「假于鬼神以疑众」者，而可乞灵乎否也？夫惟其所惑益多，故其用志益分，反而求其所谓社稷之祀，其卤莽固宜。吾友罗君季能父之为新淦，独异是。方其告至之始，门隘而车不得入，屋敝而席不得展，以位则四坛并列而无别，以地则四邻环堵而无余，喟然曰：「神道贵幽而偪侧若此，可乎」？顾三旁皆民居，独其东乃新滁州谢录事之别墅，因属邑士郭圣与致曲，录事慨然曰：「吾其敢以一家之私孤贤令长之盛心」！即以墅售。君始斥大其址，申固其垣，对峙二坛以祀社稷，示必有尊，而列二坛于左以祀风雷。燎瘗之所、斋祠之室，馈奠之彝器毕具。春秋躬率僚寀斋宿以蒇事，精诚内尽，景贶外彰，岁以大和，物无疵厉。民咸曰：「休哉，吾今而后知昔之非、今之是也，巫觋之妄、典祀之足以致福也。非贤令长孰开余」！君亦幸其事之集，诚之孚，而虑其理之暂明而终晦也，故属余以记。余谓古者必先成民而后致力于神，君所以事神者虔矣，独无先之者乎？租税之窘预借，所由来久，至君而息绝；囹圄有淹系，所在皆然，至君而屡空；郡奉制檄造战舰二十而邑当其八，君从容治办，役竟而人不知；以所得谢氏余地筑候馆道旁，与邑之好事者谋储粟千斛于两庑为平籴仓，以权市估之高下，籴贵而民不病。盖君之所以成民者又如此。昔人所谓神道感而宣灵，人心欢以致和，能父盖两得之，是何可不书？能父名愚，以枢密恭文公之季子，今官宣教郎。平籴仓与社异事，以地相比，且因社而有仓，故助米者皆列名碑阴。绍定己丑春分日，漫塘叟刘某记。

义役之利，力出于众而不偏弊于一家，事定于豫而不骤费于一日。又权不在官而吏无所容其私，故役至而人不争；役可募人而己不专任其责，故役久而人不病。嚚讼以息，礼逊以兴，兹岂非法之良、民之幸欤！然方事之初，不公则不足以服人，不宽则不足以传远。若吾邑二十三都之事，庶乎两尽是道者。厥初都之蒋氏兄弟曰拱曰雄飞，与其侄曰一夔、文显、尧民、松年及同都邓氏曰祖禹、森公、辅起，王氏曰立政、立民、立定，陈氏曰用，唐氏曰用成、元亮，高如山、梁㮤、袁公明谋，以为吾曹之生理虽未至甚裕，而都之人莫先焉。继自今役日频，事亦日难，为谋之长莫如义役，而不公则不足以服人，故舍田各称其力，而不敢有不及。又以为不宽则不足以传远，故计费必公其赢，而常储之使有馀。惟其不敢有不及，故人虽多言，莫能议其私；惟其储之使有馀，故岁虽不稔，不复忧其匮。既尽美矣，而诸君又以为积贮无所则事体涣散，数不可稽；敛散无方则陈腐相因，用或无艺。故当一都之会，买地以为基，结屋以为庄，缭以墙垣，固其扃鐍，使出纳惟谨，而数易以稽。岁取其赢以买公田，公田有赢则欲尽归田之出于私家者，更有馀则将用近世朱文公之制别之为社仓，春散秋敛，以惠其都之人。其敛之也，稍加息焉，庶变通不穷，而用不得无艺，一举而成大利二。始也上户自为计，终也小民均其利。始也赖义役之赢而社仓以基，终也资社仓之息而义役以固。岂非既尽美矣又尽善欤！庄成，属余为记事之始末。余实与闻之，故不得辞。役之成，实宝庆丙戌十一月旦，庄之成，实绍定己丑四月既望。凡诸家始出之私田与续置之公田，皆载之下方云。绍定癸巳十月旦，漫塘叟刘某记。

胡氏族本庐陵，别而居潭之湘潭，岁久仍为望族。夫人之大王父某、王父某、父某，皆尝贡礼部，王父敕授台州文学。夫人生长儒家，被服礼训，衣不贵华而贱质，食不厌常而喜异。性便閒静，不事游观，质本柔嘉，未尝暴怒。年二十有二，归于故端明殿学士赵公讳方，是生今宣义郎、前知常德军府事薿，朝奉郎、试将作监、兼权知镇江军府事范，朝奉郎、直秘阁、权发遣滁州军州事葵。端明制胜安边，为襄汉万里长城。三使君或已试，或在官，皆能练兵训农，为江淮千里保障，故天下皆仰夫人之贤，今详其事于左。夫人之归赵氏也，姑没而家之内事悉听于长姒，夫人承事惟谨。或疑其过，夫人曰：「姑在，介妇犹不敢敌耦于冢妇，况已没乎」？岁时荐尝，事于祖庙，事虽小必亲，食新必荐。平居夫妇有善相勉，有过相规，未尝有慢易之容。疾所当谨，药必亲尝；劳所当念，食必异馔。端明自少以天下之重自任，不恤其私。家故有田六顷，比尉蒲圻、分教大宁回，鬻者半。或谓夫人：「藉端明不屑此，夫人独不当为家人计乎」？夫人笑曰：「是非乃所知」。既田收日狭，俸入未广，夫人常量入为出，不使有阙贻端明忧。端明之在襄汉，当北兵临边，志在吞并，使之兵将败衄，退避不暇，虽端明之智略雷动风行，而夫人之助亦多。盖端明散财以收士心，夫人则俭以足用；端明严于御牧，使常如鈇钺之临，夫人则进其家人而厚拊之；端明令出惟行，时有调遣，诸将闻命引道，不敢反顾，夫人则遣左右馈问其家，料理其所不及，如恤其私亲；端明或遣间往迎降将之家，夫人知其道路阻难，行李狼狈，则预制衣冠簪珥与凡日用之须，迎以予之。以此内而诸将尽力，外而降将属心，皆誓死立功以报。比边隅有警，端明遣将迎敌，虑有功难知，而将士容有不用命，谋于夫人，使二子偕，夫人曰：「长子家政所系，他皆惟命」。则遣匠监与秘阁往。将行，夫人谓曰：「战而捷，宗社之福，生灵之幸，二三子之力也，汝无与焉，谨勿自列；战而不捷，父死于忠，子死于孝，臣之义也，汝盍勉之」。二子奉命，即介马疾驰。盖是行也，将士之家皆饮泣以别，而夫人无戚容。及师凯旋，皆踊跃迎笑，而夫人无喜色。其所以辅佐君子相成之道如此。至其教子则一于严，当诸子未壮，端明在外，夫人亲课之书，常至夜分。语次有及人之过者，夫人曰：「汝不能自求其过，遑恤人之过乎」！常德少有食忌，或意有不可，夫人曰：「汝他未有以异于人，而独欲与人异馔，可乎」？匠监使江东，值岁俭，倾常平之廪不足拯饥，下令劝分，夫人闻之，曰：「汝为使者，一道所仰，不能自捐其有而欲分人之有，得乎」？匠监即捐金以充籴本，豪右始争出其有，所全活不可胜计。比镇京口，岁号中熟，而敛实薄。春夏之交，籴贵民饥，复按池阳之故行之，不逾月而籴价平。夫人上佐其夫，既不愧为妇之道；下成其子，复不愧为母之道。而夫人所以持己，所以待物，所以训饬其家者，老而深笃，贵而不渝。诸子以夫人年高，遇风日清美，意气悦怿，固请出游，虽名园胜景，甫至辄归，曰：「吾乐不在此」。盛暑见持扇至者辄却去，曰：「吾宁忍劳人以自奉」？婢妾之衣服饮食必时，有过者善遣之，无过而当遣者厚遗之。暇日与子妇团栾，必诲之曰：「内外肃，长幼顺，家无异财，室无私庖，人无间言，此吾家所由兴也，汝曹识之」。绍定己丑夏五月，匠监迎侍，自池之润。道和，常德时为和通守，实行守事，以夫人康强，兄弟举酒相贺。夫人曰：「吾寿至此，其幸安者皆残年余日，何可恃也」？顾谓常德曰：「庶人老有侍丁法也，而况于我？汝长子也，丐法于朝，不亦可乎」？常德述其意，丐养者三，最后得请，即顺流东下。先是夫人以夏月服缩脾饮过度，得脾弱之疾，继是屡作屡止，入春逾甚，至绝肉食。常德与匠监医禳并至，秘阁以地远无所容力，则刲股以进，犹不愈，则欲弃官而来。夫人度非折简可止，则属二子遣客谕意。犹以客未能悉夫人意也，遣二侄继之。常德兄弟忧不知所出，夫人识其意，即好谕之曰：「吾寿至此，死非不幸，况三十年来忝冒恩荣，积封大国。先端明薨背，曾未十年，汝等皆得缀朝班，纡郡绂，吾复何憾，所憾者未见汝曹有以报国耳。今边尘未靖，国步多艰，汝等不思先父教忠之训，不推臣子国尔忘家之诚，顾效儿女子泣，不亦鄙乎！且吾所恃者汝曹也，汝曹一日不食，吾且奈何，汝不念此何也」？二子勉收涕谢。又谓匠监曰：「丁艰解官，国之常法，润淮之冲，滁淮之会，非他郡比，矧在今日！如我死，汝等待命而行，必毋徇人子之常，仓皇委郡而去。况丧无二主，而兄既任其责矣，汝何忧乎？不然，二郡或有不虞，汝曹为负国，吾夫妇且不瞑于地下。汝宜悉此，仍亟报汝弟」。匠监泣不能仰视。乃二月甲辰薨于府治之正寝，享年七十有八。初，夫人四子，薰与长女皆早世，季女以疾废。讣闻，天子以二郡任重，即命起复，二郡民皆欢舞。常德将以八月甲申奉夫人之柩归葬于潭，以端明勋在盟府，事应史法，夫人将牵连得书，俾为之状以待命于太史氏。某受廛京口，当夫人之没，听舆人之诵，知夫人之盛德与其绪言为详，受简故不辞。谨状。