君讳寿，字祖仁，睦州桐庐人，唐方干之后。曾祖延昌、祖辑，不仕。祖以父载任比部员外郎，累赠尚书工部侍郎。比部娶缪氏，为长安县君。长子烈，任越州观察推官。君，其次也。皇祐中宰长江，祷于街穹之祠，得君。风骨清俊，才性明敏，未冠已能属文。治平中试取国子生优等，丁父忧，居丧尽礼。服除，三预乡贡，不第。哲宗皇帝视学，以献，其文甚工，执政从官称之。还里，会朝旨举经行，乡老士庶以君备举，适用数足不行，公议以为恨。绍圣三年二月某日以疾卒于家，行四十有七年。娶朝奉大夫王中敏女，男二人，长先甲，次先意。女二人，归承议郎、发运司句当公事黄瑜，为仙源县君；次尚在室。元符三年四月某日，葬于圆通寺坞。君性虽刚，而喜奖进后学，及其卒，类为之悲。有《礼解》，未成书，家存其遗稿。方外之士有徐神公者，能道人平生事。时祖文为泰兴令，祖仁从焉，见神公，公辄拜之。祖仁意其必以我贵，故拜，遽问成名之年，公曰：「令改官君即登第，君登第令即改官」。祖仁以为登第必与祖文改官同岁。后祖文十荐卒不改官，祖仁三贡卒不登第，今皆亡。常谓世事与人相为存亡，必待盖棺始定。志气类为身事所困，区区白首，葬于原垄而莫之悟，已可悲者。呜呼，祖仁兄弟首未及白，青青之松环列其墓矣，此尤可悲者也。既葬之十年，裳之官，过其墓，惜其才，悼其不幸而哭之，故为之志云。

维绍圣三年，岁次丙子，正月壬辰朔六日丁酉，弟奉议郎、充秘阁校理、新差知虢州军州兼管内劝农事、轻车都尉、借紫某，谨以清酌庶羞之奠，致祭于故详定舍人八兄之灵。己巳之岁，某罹家祸。以坟墓之故，独居于郑丙舍。内外之丧，渐营襄事。其一则先妣冯翊郡夫人，次则吾兄也。至庚午岁之孟秋，可以葬矣。而嫂氏独谓岁时月日或不利于吾兄之儿女，不知得于何人，出于何书，而谁教之也。书十返，人三往，而竟不易。某使宗亲内外说嫂氏万端，大要举尊丧而卑丧从之，不一一校，天下古今之所同也。而嫂氏移书宋匪躬家，反使劝某，且言不必会葬。故当时内外大小凡举十有五丧而遗吾兄，虽郑人知之，而为恨岂可量耶？其后吾兄之子益长，嫂氏既悔之，岁在丙子，始克葬吾兄。而某千里偶得会葬于此，平昔之恨庶几少弭。惟吾兄孝能适亲之心，忠可尊主之德。早岁家无儋石之储，教养诸弟，嫁诸妹，宦学婚葬各得其所。及居朝廷，以行义材识见称于时。虽大制作，一经其手，遂为不刊之典，盖治家之管仲，而本朝之苏绰也。不幸早世，不得殚见于事业，菆涂京城之南十有五年而后克葬，岂皆有命而复有时耶？追念畴昔，言悲心怛。姑陈野祭，以寄临穴之哀。尚飨。

有诵王文公小诗来蜀者，能道其略，不能道其详。问其目，曰《送钦师归蜀》，亦不知钦于蜀为何人也。绍圣三年春，与提举常平王雍圣钦出按遂州，亦二月甲子过通泉，同前利州路提点刑狱李曼修孺游乾州。初出通泉，见西山盘薄，其上桧柏森然。入其门，两边之庑缭然以深。至其上方，其大屋峞然而尤高，是为御书阁。其下为堂庭，可容百人，柱皆连抱。三人者相与激赏失声曰：「伟哉是刹」！于是作而治之，匠与童仆百数，工二之一。董役僧曰宝钦，与之坐，问所从来，曰：「土人也，元丰中游南方，寓江宁，江宁人招住净相故丞相王公功德院也。凡居二年，为公礼遇独厚，归之日有诗赠行」。因自诵其诗云云。于是始得王诗全篇，而悟钦为宝钦也。夜留宿，复持前转运判官孙谔元中所丹诗刻以献。因叹文公以儒宗位宰相，其平生与人宾客既皆一时之伟人，而晚节退休于山林，其所与游于物之外者，又皆海内知名之士。若钦，虽其行之有无浅深，固莫得而知，然察其自律以绳众，建大佛事，一簪不以取人，决知其非庸庸粥饭僧也。明日，各乘马去。是年秋，修孺殁。其明年，圣钦辞而东，余亦除利州，抵关中，知通泉县事、剑南节度使推官范弃乃以书写山中之图，为钦来请记。余发书披图，慨然追曩游故处，叹生死之永隔，而离合之不常，权即书以答弃，使授钦，遂刻于阁下，以识其一时经始之勤。而迎官在门，未暇。既至利，利复当走集之冲，有送迎之勤，卒不暇。明年，移官复来梓，弃改宣德郎，摄教官，在府，而通泉又为属邑，钦正邑中子也。弃虽绝口不道前事，然访于人，钦已砻石山中三年矣。嗟乎，吾其可以终已耶！

晋陵邹君保之之丧，其孤以君位不称德，善不闻世，欲得分厚而交深者论撰之，走役夫以行谊之状求铭。熙宁中，余仕为婺州法曹掾，君录参军事，官守联属，得君为详。君听狱审而用心仁，每决重辟，哀矜见于颜色，其无求生之路，然后为之设饮食，具棺衾，囚见之感泣无憾。职主郡帑，掌库吏卒相因缺盗至百万，君至则知之，虑坐死者之众也，微露其端，众惧，补偿仅足，始按其馀罪，得减死论者四十二人。未几，刑部以君昔为真州司户时，劾军将王舜卿自盗，罪在大辟，未决，从坐者死狱中。舜卿骫法者也，知鞠狱之制，诈以亡者为首，遂不伏诛，乞改推，舜卿竟得不死。至是，坐君失入，免归。或曰：「死亡为首者，朝廷之好生也，狱官何罪？宜辨」。君曰：「命也，可遽辨耶」？乃欣然引去。此皆余见而知之者。虽浅陋，又何敢辞。为之叙曰：君讳戬，字保之，其先居于杭之钱塘。曾大父智，作坊使。大父元庆，东头供奉官、閤门祗候、赠左屯卫大将军。子十人，宦游四方，父霖遂为晋陵人，仕至都官郎中，年五十始有子，即君也。母乐安县君孙氏。君以父荫补太庙斋郎，迁室长。十四岁而孤，事母恭顺，勤色难之养。既冠。调池州贵池县主簿，终更，改苏州吴县主簿，未行，丁乐安县君忧。服除，为真州司户参军，用荐者迁婺州录事参军。既罢去，寻以泰州如皋县令提举市易司勾当公事，会前官继后而逋负逾千户，窘急者往往忘生。君以身任其责，使之缓偿，皆得完故产，保妻子，而公家之利盖亦不废。改湖州安吉县丞，遇减罢，移广济军录事参军。秩满，监苏州盐务，使者才之，留久其任。元祐初，始诉王舜卿事于朝，虽有司沮抑，而理不可屈，然法当进秩，竟不与也。君于是浩然有归志。亲故劝勉，及郡太守以礼遣焉，不得已乃至京师。即被疾，少间，拟监真州军资库，饬其子泂、沼治行，曰：「二月七日吾决归矣」。至期疾革，执二子手语以无憾，凝然不乱而卒，实绍圣三年也。平居探玩释典，日造妙理，乃能前示归限，忘怛其心，岂非有得而然哉。享年五十有六。君性开达无畦畛，与人粹和，不多反更搆陷，君一不校，待之如初，人始服其长者。昔都官第进士，閤门为诗以训焉，欲使惠加民而泽垂后世。都官敬奉，不敢失坠。至辞使者节，惧按吏之或差也，以閤门推是心，故都官克光其世。都官积之益厚，则遗泽所流宜益宏远。君虽爵齿不隆，然有贤子浩，博学慎德，擢儒科，主教道。尝选为太学博士，诸生受业者为矜式焉，且尝显于时而大其门矣。遗泽之萃，其在是乎？君娶同郡张氏，光禄卿、礼部尚书铸之孙，职方员外郎天经之女。生六子，长即浩也，自太学出为襄州教授；洞、泂、沼，皆举进士；竺僧，早卒；况，尚幼。一女，适应天府虞城县尉宋靖。孙男四人：枢、柄、概、梓。孙女三人。将以其年九月十日丙申葬于晋陵县德泽乡林庄之原，都官茔之右。铭曰：

惟邹之先，受封于周。汉称邹阳，枚、马是俦。逮君曾高，占杭之籍。宦游靡常，毗陵始宅。世载令善，泽物庇民。允矣中都，家法既循。保之温温，粹范日懋。爵齿不称，垂裕厥后。嗣子承之，敏行其文。源深流长，猗欤庆门。归于故墟，礼至情备。纳铭幽宫，以昭千岁。

大丞相韩魏公客齐安孙贲公素为衢州，始至，尽坏州治屏障，达其隐蔽，而重门洞开，丽谯棨戟严其前，山光野色栖其背。公高明人，心犹隘之，欲更为便座，见吏民，布条教，未有所也。他日步至城西隅，披蒙茸，入榛莽，有得意处焉，公曰：「当在是」。州南韶光园有清冷堂，坏，命徙其材，请于部使者曰：「愿助我一堂之费」。不日工毕，顾未有名，而厅事下土势坡陁，筱木萧森，公以问人，众皆曰：「此冢尔，相传有碑，其文云五百年后，当有刺史为吾守墓，以故前后守皆敬而不敢慢」。公曰：「审如是耶，端可去」。命取锸欲去之，左右大恐，私窃语云，祸不旋踵矣，宁犯公颜必留冢。言甚力，终不许，至阖府叩头遮公，痛道所以不可去冢意。公曰：「事真伪未可知，吾不敢以为无冢。独天子命吏，古所谓二千石，属任甚重，则环吾封千里，人无贤不肖，而尊至社稷，细至豚鱼，吾一切得主之。今乃旦旦坐廷，为人守冢耶？藉令土中有贤者骨，尚得以礼法去就；傥冥顽不可告语，此则愚鬼尔。为鬼而又愚，良可逐。不然，则徒积土尔。去一撮之土，用数夫之力，复何惜哉」！众知其理不可夺而止，公即使具棺衾，设饮食，用浮图氏法，将迁之高原。手为文，躬自祭曰：「迁之为是，则或为民福；苟不当鬼神意，则太守请受祸，不他人及也」。其文陈义甚高，读之悚人魂魄，而况于鬼耶？至斸土深一丈二尺，初无他异，独得二石峰，长五六尺许，而大木之根蟠踞其下，众疑始定。石上有刺史季彀题识，云：「乾符五年五月三日安于此。押衙徐讽龙山起砦处得二石」。又刺史慎知礼题云：「开宝七年十月二日，重垒峨眉山于厅事前，于郡斋文会阁移季公之石安置于此」。慎刺史距季公凡九十七年，孙公之破此冢也去慎知礼又一百二十一年矣。自彀而至今，凡二百一十八年，不知人以为冢者特几年，而难破之疑，一旦遇公，以戏笑而释之，是岂亦有数乎？公顾二石笑曰：「吾得堂名矣」。使迁致新堂下，翠阴覆盖，苍然人立，而苔肤坚瘦，云根润活，屹相顾向，如释沉埋之恨，而有负主人盼睐之色。公乃为书告福建转运判官文勋安国曰：「吾当以双石名吾堂，君有篆名，请为我书之」。今所谓双石堂也。嗟乎，天下可疑事，岂独此冢耶？今人固有蜡言而栀貌，凤鸣而鸷翰，盖冢其表者，亦累累尔。至使之荧惑耳目，感移心意，苟一日与公相值，将不知所以自喜矣。公才器过绝于人，而博识强记，辞气愿款，为吏以敢击行。每簿书堆案，宾客环坐，肴酒前陈，钟鼓杂奏，初不妨笑歌，而政术可纪，至夜分，客往往坐睡，公眸子瞭然逼人，此岂可学也？衢在东南穷僻处，未尝识天下伟人，而公秀眉明目，风度凝远，临事果敢，出人意外，里巷相惊以为异政，既而皆安乐之。然此特公胸中之小小者尔。国人初闻公来，诸豪望风气索，窃自戒曰：「岂往年孙阳翟耶？是善屈人，我不自戢，公不置我士大夫」。又曰：「此韩魏公客教授书记耶？其人仁而好士，可撼以义，庶几吾国有瘳乎」？后皆如所料。公顷为阳翟，名声藉甚，裕陵召对延和，将以为御史，公为上谈经术，论天下事，无回挠，上颇知公为韩丞相客，意甚嘉之。诏留京师，久不得辞，公亦杜门，谢远权势。人或晓以当见大丞相者，公笑曰：「御史可从人丐乎」？以故不果用。他日虽屡试公以事，而益有能名，更复坎𡒄于时，而了无纤累。远弃此邦，识者介介不快，为朝廷惜人材，而人固疑公之不乐也。殊不知公方且谨簿领，亲米盐，下与丞掾分劳苦，其馀力尚能治亭榭，赋诗饮酒，与宾客相娱乐，而眉间乃无一点流落之色。马援云：「凡人为贵，当使可贱」。异时知公能不骄富贵人也。衢号山水清远，地多修竹，前人独不治台观，为登览地，目之所到，裁藩墙间尔。自公为此堂，钩帘开牖而望，已心舒目衍，忽焉如骑气御风，飘浮上腾，肆无留碍。堂面群山，狂峰秀岭，翔舞排踏，来赴座隅。雨旸惨舒，各有奇态。缭垣开囿，下瞰万家。桃蹊柳巷，朱碧高下，佩寒溪之清深，带长城之蜿蜒。自其下望之，栏楯宛转，帘额飞动，日炫罗纨，风落笑语，殆不类人间世也。堂为重屋而三槛，中槛种竹，便娟葳蕤，泠然来风，烟梢雨箨，偃仰冰雪，故以为雪竹轩。西槛种菊，团栾葱茜，气并兰蕙，怀芳春畦，擢秀露砌，故以为露菊轩。东槛种柳，春姿濯濯，风态郁郁，而低徊绮寮，婆娑玉甃，故以为风柳轩。西轩之下有山焉，槎牙岪郁，苍棱孤秀，盖土中所得木根也。对山结茅为庵，短窗低槛，竹柏幽好，如山僧野人之居。向冢之未去，人皆稽首过其傍，不知其下特二石一木根尔。公锸置于此，以助游适，而往时稽首者反得摩拂而狎玩之，于是群疑始亡，故以为破疑庵。使庵中之人抱神收视，寂然凝虚，不将不迎，应而不藏，则尽天下之疑，不足破也。庵外一亭，古木扶疏，玄荫耽耽，又揭为乔木亭。翼亭面堂，有台而屋，方楹曲槛，中置棋局。坐其上者，翛然追童子之仙风，轻曜灵之急节，盖所谓棋榭也。并榭而西，垣势凌厉，而郁有佳木，乃亭其上，可以望空阔，散滞碍，故以为能赋亭。盖将广崔侯郁怒之思，成陆生浏亮之说，又所以待列大夫也。堂之初构，欲除地立木，下得柱础六，与今广袤不差毫发。乃知此地之胜，前人盖尝得之，岂中间因循圮坏，芜为秽墟，而狐虺鸟鼠，得以为家，遂不复为人赏识耶？抑佳致所在，地灵固自藏靳，固必俟其人而付之耶？滕王阁，天下伟观，得三王而名益传。如庾元规南楼，谢安石东山，皆因其人以不朽，故至今好事者，想见其处。柳子厚作《茅山亭记》，云美不自美，因人而彰，兰亭不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。韩退之记宴喜亭，则云其丘曰俟德之丘，蔽于古而显于今，有俟德之道也。噫𡃰，此堂也，当知其与南楼、东山、兰亭、宴喜及夫滕王之阁争不朽名矣。他日客有升堂而坐，援仆手而起曰：「嘻，甚矣，公之贪也！夫以千里之疆，其山川之雄秀，原隰之广丽，室居之轮奂，虫鱼草木之茂畅，旦气之清明，夜象之光怪，公乃笼于一堂之上，揽于几席之间，将尽有之，而厚自润泽。春在槛东，秋在槛西，冬在槛北，而南风时来，径入襟袖，虽造物之历四时而仅有者，公又据其会，钩致而并取之。甚矣，公之贪也」！或曰：「公之贪复有过于此者。世或脂韦为柔，公则颉颃而贪勇；世或突梯为利，公则洗濯而贪廉；世或剋核为薄，公则恺悌而贪仁；世或侥倖思进，公则逡巡而贪退。甚矣，公之贪也」！仆告客曰：「公能贪而不能守，喜得而好费。前所谓山川、原隰、室屋、虫鱼、草木与夫昼夜之气、四时之物，公不过一研墨涉笔，则澜翻满纸，尽用而无馀。至所为廉勇仁退，固已散于此邦之人，浃于士大夫之心，而不自爱惜」。仆试从容求公于破疑庵中，则索然隐几，揽须而长啸，顾仆与客曰：「双石之胜槩，请以饷客。往矣，吾方营吾私」。客与仆愀然而叹曰：公所谓假道于仁，托宿于义，我曹平日所窥，皆公杖屦外事尔，盖未尝见公也。昔杜子美从李白、高适过汴州，酒酣登吹台，慷慨怀古，至使人莫测者，何也？盖自知吾之身适往适来，须臾变灭，俯仰百世，交一臂则无可怀者，况光景易散而无迹之留耶？此堂决非公怀抱中物矣。异时登堂而思，则风烈犹可想也。傥求公之迹于庵中，则公殆不可见矣。聊记其略，以附三衢故事。绍圣三年二月二十五日。

汴阳无永居士任绍承祖朝岳罢，同青帝观主杨若冲游太平顶回，瞻视白龙池胜迹。时大宋绍圣三年二月十五日，谨题。

生民之欲者，富与贵而已。富贵知道德，称为君子。君子所居，乡党归之。是故博施济众，君子之所职也；率人为善，君子之常分也。在西方之教，谓之居士长者，乃利益及物，因以为氏。故释迦如来号刹利氏，谓利益所及，一刹上耳。中国有大圣人作，自太祖皇帝至今天皇，推原开辟以来，未有太平如此之盛也。治化隆侈，天下富乐，比屋可封。馀力闲暇，人人得以讲性命之宗，究死生之本，览罪福之要，互相劝饬，思所以因教而进于道。夫三教之用，虽趣尚各异，要之为善，其揆一也。佛法之盛，莫如姑苏，白沙又居其上游，附海膏腴，地力十倍。朱君肱承父业起家，称为右族。父某天资好善，尝游陆河圣像院，观大殿摧圮，首施家财，募众兴工。嘉祐八年夏，绩用成就。熙宁初，再造佛像，未毕而终。君能追诵先志，绍圣三年二月毕，刻石作记，以告后来。绍圣四年十月，霅川空叟记。

炳文莅邑之明年，客有往来假道授馆者屡矣。或粗知故实而访乡里之远迩，或未详典记而筹在昔之因革，或不窥端倪而冀别求闻，虽条教酬酢，能勿惮烦。因取得于经传碑志者，具刊于石，以慰好古之心，备阙文之久云。绍圣三年二月二十日。