是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：「有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何」？客曰：「今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈，顾安所得酒乎」？归而谋诸妇。妇曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须」。于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸。踞虎豹，登虬龙。攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动。山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可久留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥，适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣翩仙，过临皋之下，揖予而言曰：「赤壁之游乐乎」？问其姓名，俛而不答。呜呼噫嘻，我知之矣，畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？道士顾笑，予亦惊悟。开户视之，不见其处。

敕苏颂：卿笃于仁心，深于经术。用心司寇，期于无刑。朕惟孝处之深，三年不夺其志。又推才难之故，千里以待其来。卿而不能，谁当能者。亟服乃事，毋烦力辞。

敕：卿久勤轺传，远犯风埃。眷言行迈之劳，良极轸怀之意。往颁珍剂，以辅至和。

敕：卿远乘使传，来讲邻欢。属此冱寒，尚勤行役。往加问劳，式示眷怀。

敕：卿远庆春朝，笃修邻好。永惟使事之重，遂忘行役之劳。既极叹嘉，宜申问劳。

敕：徂岁向晚，修途苦寒。方趋造于会朝，未即安于舍馆。往加恩锡，增重使华。

有敕：卿等并驾使轺，远敦邻好。属风霜之凝冽，历川陆之阻修。宜示眷怀，特申问劳。

有敕：卿等远驰使传，方次州封。念此寒凝，艰于涉履。特申宠锡，以示眷存。

有敕：卿等远修聘事，来会岁元。眷言夙驾之勤，宜有中途之赐。受兹珍品，喻我至怀。

有敕：卿等恭修邻好，远庆诞辰。眷惟授馆之初，益喜造朝之近。往申问劳，式示眷存。

某顿首。孟冬薄寒，伏惟门下侍郎台候万福。某即日蒙免，罪戾之馀，宠命逾分，区区尺书，岂足上谢。又不敢废此小礼，进退恐慄。未缘趋侍，伏冀上为宗社精调寝兴，下情祝颂之至。谨奉启，不宣。

元祐四年十月十七日，与曹晦之、晁子庄、徐得之、王元直、秦少章同来。时主僧皆出，庭户寂然，徙倚久之。东坡书。

余十五年前，杖藜芒屦，往来南北山，此间鱼鸟皆相识，况诸道人乎？再至，惘然皆晚生相对，但有怆恨。子瞻书。

十月十五日夜，与杨道士泛舟赤壁，饮醉，夜半，有一鹤自江南来，翅如车轮，嘎然长鸣，掠余舟而西，不知其为何祥也，聊复记云。

祖宗治道，兹有本原，逮此终篇，悉资开发。

刑部、大理寺已发断上公案，如遇恩者，其已断该赦降勿论，及全原并减外，无罪者更不退送。若于法不该原减者，据未断降下名件，押贴子下大理寺，批逐件合引赦降各人事状，连法状行下，其馀并退送。

通行京东、河北盐入解盐地分指挥方下，小民未知请引，便行兴贩。其大理寺见根勘犯盐公事并特放。自今并须依近降指挥，经官出引贩卖。

检准《高丽入贡敕》：「请应用什物之类辄充他用者以违制论；因而损坏，论如弃毁官物法」。所有盗卖典借及知情典借赁之人，若依常盗法，则比之他用条为轻，欲乞于《高丽入贡敕》文添修「盗卖典借及有字号知情典卖借赁之者，严立罪赏」专条。

臣闻元祐间，故礼部尚书苏轼奏乞依祖宗编敕，杭、明州并不许发船往高丽，违者徒二年，没入财货充赏，并乞删除元丰八年九月内创立许海舶附带外夷入贡及商贩一条，并蒙朝廷一一施行。臣近具海舶擅载外国入贡条约，禀之都省，蒙劄付臣戒谕。臣已取责舶户陈志、蔡周迪状称，今后不得擅载，如违，徒二年，财物没官之罪。欲望特降处分下诸路转运、市舶司等处，依应遵守，不许违戾。

伏准省劄备坐臣僚劄子，乞大行太上皇帝庙号称祖，令有司集议。臣等窃惟宗庙之制，祖有功而宗有德。创业垂统，功莫大焉；继体守文，德莫茂焉。艺祖皇帝规创大业，为宋太祖；太宗皇帝混一区夏，为宋太宗。自真宗至于钦宗，圣圣相传，庙制一定，万世不易。仰惟大行太上皇帝宏济多难，绍开中兴，功德兼隆，上比太祖。陛下孝思罔极，所以尽尊亲之意，祢祖立庙，何所不可？然在礼：子为父屈，示有尊也，子虽齐圣，不自父食。大行太上皇帝亲为徽宗之子，子为祖而父为宗，则难以正昭穆尊卑之叙。今议者不过引光武为比，太上皇帝中兴大业虽与光武同，然汉创自高祖，至于平帝，国统中绝。光武以长沙王发之后，崛起布衣之中，不与哀、平相为继承，其称祖无嫌者一也。汉制，每帝即位，辄立一庙，不列昭穆，故明帝更为光武立庙号为世祖庙，盖不与高祖为一，其称祖无嫌者二也。大行太上皇帝功德盛大，礼当尊崇，然实继徽宗之大统，以子继父，非若光武比也。本朝参稽三代之制，同一太庙，非若汉世率意改作，可以更为庙也。仰惟大行太上皇帝孝悌之至，冠乎百王，将来祔庙若在父庙之下而称祖，窃恐在天之灵有所不安，若更为庙如东汉，则于国朝庙制，岂容违戾？质之典礼则不合，验之人情则不顺。夫昭穆尊卑之序，所以关纲常、系事体者甚大，不易轻变。伏乞圣慈特降睿旨，付臣等此章下集议所，参稽《礼》经，博采正论施行。