积雨新霁，灏爽澄空。寓异探幽，人生行乐，殊不易得。县令任圣用，挈乡人蒲君勉、杨述美，洎邑士张和叔，饮于龙吟亭，风味相投，山树岩石，咸助意气。且移樽潭上，醉欢歌笑，见月乃归。乾道辛卯仲秋丁未，述美书。

休宁在新安为大邑，北界祁门，西接婺源，而南连衢、严二州之境。大抵三面皆重山复岭，无夷途可遵。邑之西南曰黄原，地狭民夥，生理多在山之南北，即衢之开化也。相距皆大山，嵚岖岌嶪尤甚。民之衣食其间，负贩往来，终日攀缘兽蹄鸟迹之道，往往十步而九息，莫不病焉，竟未有能夷其险者。吴公季修别业于衢奕世矣，岁必一往。一日叹曰：「斯路之艰若此，吾诚老逸于此，将几寒暑，吾弗图之，然终莫能夷其险者。且世之富贵利达，斥金缯，崇第宇，徼福于浮屠氏，以覆其徒，动巨万计。斯特马体之毫末耳，人顾不经意，是可惜也」。于是商工程，具畚锸。备糗粮，日执丈引。相山川险夷，议木石去留，高则夷之，下则筑之。崖可循剪棘以通其塞，水可踰梁木以避其潦，树可荫培之以蔽日，石可休整之以憩倦，泉可饮疏之以济渴。凡越数山，始得平地，以里计者百二十有奇。自九月壬申迄十月之甲辰，积工千有二百。计自今耕者有歛穫之益，而亡颠跻之虞；商者有贸迁之利，而亡寇攘之祸；行者有车马之逸，而亡疲薾之忧，孰不欣快？公之子希文尝从予游，比道其事。公馆客有朱伯玉者，家于衢，实出是路，故为言尤详，且致其乡之耆老意，谓人德公，是欲记颠末勒道旁石，以告来者，愿相诿。余尝念天下事每败于偷堕苟简之人，而成于慷慨敢为之士，使事事者皆若公之用心，蔑不济矣。昔社以栾公名，乡以郑公名，濑以严名，人由地显，地由人著，是故多矣。履斯路者思大惠，亦必以吴公称，理有固焉。公名时敏，字季修，年已七十有一，起居饮食如少年，精明强力亦称是。顾不自老，乃晨夕于风埃岚雾之间，刊数百里之险，遗两州之民，为阴功盛德，岂一日之细利哉，其曰勒石道旁以昭来者，亦宜焉。故余从所诿以记之。时乾道戊子仲秋，上饶王梦槐记。

端明殿学士、大中大夫、南海郡开国公崔与之。照对臣昨者两尝具奏，辞免参知政事恩命，奉御笔不允，令学士院降诏。窃以九重图任，陈力莫能；一劄颁荣，趣行愈急。仰服丁宁之训，实深危迫之忧。情有未孚，言不容默。伏念臣起自寒远，出际昌期，中外回旋，寘身华近。年至耄及，久窃休闲。不图齿发之衰，俾作股肱之助，眷隆数异，邮命交驰，何自而得此耶！士有怀才抱艺，老死岩穴，而叹不遇时者多矣。如臣才碌碌以无闻，景翳翳以将入，虽不堪世用，而犹未忍弃捐，可谓末路遭逢之幸。矢心自励，期报涓埃。岁月压头，有孤初志。兹闻命不敢俟驾，而有疾不能造朝。累疏恳祈，出于真悃，天高莫测，尚閟俞音。臣一身茕独而畴依，百病侵陵而自苦。孤根已蠹，残息如丝，头风为菑，积成奇证，发作殆无虚日，或遇风寒，时复眩绝。加以心疾益深，惊悸自汗，或睡而觉神不附体，恍然久之而后定。此皆垂亡之证。今若扶惫贪荣，四千里行役，冲冒跋涉，能免颠踣于道路乎？况弼亮近臣，实为千一之遇；血气虽衰，岂无得心？自非病瘁，大不获已，其敢方命，自取谴诃。辄不避三渎之诛，披沥控告。伏望圣慈垂念旧物，特寝误恩，免为赴阙之行，俾遂首丘之愿，就令致仕，以毕余生，实出天地始终生全大赐。

黎州禁军之变，已将知郡虞方简按劾去讫。寻行体访，缘前知黎州何友谅垂满之际，给帖补排军五六十人，失之太滥；方简到官，悉拘收文帖，又失之太遽。此曹包羞怀忿，变所由生。

近年以来，循习成俗，事无巨细，关节交通，私祷公行，违弃法令，变乱黑白，殽乱是非，上误政刑，不无乖戾。

父子传受，古难其兼。有开于前，后莫之嗣，作者穷矣。故父作子述，《中庸》以侈周家之盛；而唐史臣传李德裕，亦首表而出之曰：「元和宰相吉甫之子」。夫君臣之道，胥贵于缵承者如此，而况斯文乎。韩昌黎一世儒宗，毫端所向，变化莫测，而得心应手之妙，已不能授其子，他可知也。司马谈之有迁，刘向之有歆，班彪之有固，父子相承，照耀一世，若可尚矣。然三家之子，类皆不善用其身，君子或慊焉。岂文章公器，造物者靳之而不畀人以其全耶？独吾宋三苏先生之出，掩千古而夺之气。其文辞浑浩，如长江大河，沛然莫禦，非断港支流之可望。而其名节峻峙，又如泰山乔岳，岩岩层霄之间，使人耸瞻而不敢议。父作子述之懿，必如是而后可以无愧也。彼三家者，溟涬然下风矣哉。普慈冯公允南，以文名于时，其子澥承之，益大以肆。今观其父子之作，敷腴典重，不费追琢，自合法度，非有本者畴克尔。里人周君锐阅之，契于心，乃锓诸木，俾德固序其首。辞不获命，则以其素所感者书焉。嘉定乙亥中秋日，梧溪散人何德固叔坚序。

本司委官前去相验得目今见屯官兵不多，若以便行起盖，亦是空闲未用，又致损壤，枉费工物。乞将来有添屯官兵，令步军司预行关报，本司即行盖造。

公讳缄，字宜父，沈毅有器局，喜功名，擢进士第。皇祐中知英州，会侬寇犯顺。方时承平，民不识战斗，卒然警急，决不可支。真阳地偪迫而当兵冲，公婴城拒守，逆挫其锐。既而康、封等州相继陷贼，千里之内俱为战场。公以孤军牵制其后，使不反顾，不敢越逸，卒能独全一州。贼平，恩授阁职。公儒生，素不履行阵，一旦立功戎马间，故益以忠义自奋。熙宁中，守邕管，交趾叛，攻其城，公以力战阵没。朝廷悯之，赠奉国军节度使，谥曰「忠勇」。公历官素有能称，中间尝以罪摈，已而稍复用。嘉祐中，以太常博士宰崇仁。其为政刚而不猛，民亦畏而爱之。闻诸故老，公为人丰硕而髯，面色黝黑，语音琅然，真伟丈夫也。每有规创，未尝辄拘小节，其牢不可夺。及其成也，必为长世之利。今县之浮梁，盖其遗迹。始，公之至，革五律寺为禅林，广教居其一焉。院盖有唐西竺法荣禅师道场，其在崇仁最为杰出。天祐中废居律中，经百五十八年而公实始易之，公去辄从旧，已而复兴。其初世曰宗尚，次今宗义。禅师之来，得公诗于壁间，徘徊咨嗟，想见其人。因创其祠像以崇香火之奉，且曰：「公虽有请于是寺，余之报也，岂独私公之德而已哉」！公忠义出于天资，肉视虎狼，与之奋死以决一□□命，卒于杀身成名。而遗风赫然，著于天下，后世言之，如严霜烈日，思觌公之貌而莫挹夫英姿伟气者，岂特一人而已哉！则是像之立，庶乎肃声容而望履舄，咸有激于心云尔。因书其事刊之石。元符庚辰仲秋日记。

兴事在时，成事在人，时不可求，而人可自勉。当仁道圆欲作三宝阁，而普山主赞徙基之谋，发琉璃旧址，而古佛为之出现。人之□赞此时也。若夫议工徒之多寡，较金谷之盈亏，商材□之有无，特人事尔。夫不可求者既得之矣，在人者其能不自勉邪？富者勉财，贫者勉力，求者不避寒暑，施者随所厚薄，不难矣。昔朱公山薮作楼于江山口，后文物当富矣。自是吾乡登科者不绝。或者曰未也，南山有浮屠楼观，可以蔽一州之气象，则当有袁天纲锦屏之叹。一乡之士相与成之，道圆之心不独为佛氏设也。乾道戊子秋八月王亢子虚书，僧道圆上。

臣近拜疏具陈本末，乞罢言职，免使纷纭之论，烦惑天听，孤危之诚，必蒙圣察。继闻除臣外路转运副使，虽陛下知臣无他，哀怜全庇，未遂诛戮，犹欲付之一道，养以厚禄，天地父母恩泽深厚，其幸极矣。然臣尚敢冒鈇钺之盛，倾布腹心，求免寄任者，盖为陛下以臣为是，党人以臣为非，受恩于陛下，得罪于党人故也。陛下以臣为是，公也；党人以臣为非，私也。受恩于陛下，则生可保也；得罪于党人，则死不可保也。当此之时，臣欲不言而去，则负陛下拔擢生成之恩，不有鬼诛，必有人祸；臣欲言之而去，则议者必谓臣因罢职补外，愤怒狂躁，敢肆譊譊。则臣言与不言，皆可罪也。虽然，臣今日在谏列，则犹可言，明日罢去则不可复言，抱恨而死，目不瞑矣。臣宁取愤怒狂躁之责，而不忍负陛下拔擢生成之恩也。盖为皇帝陛下承祖宗社稷之寄，恭默不言，太皇太后保佑嗣圣，务以德治，帘外之事，有所不知。每与谋天下之政者，惟执政数人而已；每与询求朝廷之阙失者，惟台谏数人而已；每使谈演经术，开发圣性，以充广道德仁义之实者，惟讲读数人而已。则居此职者，安忍以回邪欺罔报陛下乎！今台官以阿附弹奏而执政应之于内，讲官以怨仇欲报而谏臣助之于外，在臣一介，固不足恤，然此风一启，非朝廷之福也。何则？今日恶一小官而击去，明日恨一大吏而中伤，推此而上，何施不可？虽陛下他日觉之，亦恐根株已深而刬除不易也。况臣今日已后不复面见清光，无由更上章疏，故于此时，敢效古人之尸谏，详悉条陈当今之事，以补前疏之略，愿陛下知之者六，然后退就鈇钺，亦未为晚。伏望陛下宽臣愤怒狂躁之罪，一赐省览，幸甚幸甚。臣闻本朝故事，为御史者，有两府是举主，并须回避。盖置台谏以检察两府之过，若用其门生故吏，虑致徇私，此祖宗御下之机权，至深至密。近岁以来，此制隳紊，只避亲戚，不避举主。昨除杜纯为侍御史，明知是韩维亲家，略不回避，奋然用之，无复忌惮，中外传闻，莫不骇叹。盖杜纮之子为韩氏婿，纯与维情爱岂不相厚，动息岂不相通？维有过则纯必不言，维有怨则纯必为之报，害政之端，莫甚于此。今纯虽已罢去，臣深恐他日两府又用其亲戚及门生故吏为台谏，表里作事，以误朝廷。臣今日不可不言而去，此愿陛下知之者一也。纯之本末如此，而人不敢言者，畏韩氏之势也。韩氏之势诚可畏矣。宗道为左司，宗古为司封，宗师为卫尉，刘攽为中书舍人，未甚过也。陛下方以安静为治，进退大臣，务全恩礼，臣亦未敢指此诋韩维也。至于近日，则颇专恣，以宗文为光禄丞，又有待一而权军器丞者，又有夺吏部之阙而为北京通判者，乃其子与侄也。孔宗翰为刑部侍郎，杜纮为大理卿，张元方为府界提点，辛雍为太常博士，马玿为清河辇运，宋彭年为司农少卿，扬景谟知开封县，谢景温免成都得扬州，郭茂恂贪赃放罪得晋州，徐耘待阙，差磨勘染院物帛，皆其亲也。臣方欲极力言之，而自遭枉奏，势不暇及。今韩维虽已罢免，臣恐他日宰执有如维之强横。臣今日亦不敢不言而去，此愿陛下知之者二也。朝廷以太平无事，尊贤重道，起程颐于山林之下，而任以劝讲，日侍天子之侧，而访以道义，则非礼勿动，非义勿言可也；今乃讲读之罢，往往与内侍密语，非其体也。向者皇帝陛下偶因发嗽，未御讲筵，颐乃申请乞今后须得关报，亦骇中外之听，不知义也。详定学制，疏缪无取，礼部逐一駮正，三省至今依违未决，议者非之。臣又风闻颐在汝州侵占民田，数家起讼，邢恕在彼两平其事。然未审其实有无，果无之，则是他人以恶语加之也；果有之，则殊非朝廷所以待颐之意也。臣知此久矣，未深信之而不言也，至于今日，则不可不言而去，此愿陛下知之者三也。古者冢宰制国，用于岁杪，量入以为出；周公制礼，太宰以九式均节财用。然则邦家经费，乃执政所当留意也。今聚敛之弊，蠲除已尽，而浮冗之费，殊少裁节，虽降诏委官，裁减冗费，而所减者惟将官公使一项，岁可省十万贯，其他则皆细碎毫末耳。臣恐他时所入，不足以备所出，未免过取于民，宜诏三省与户部裁定国费，革侥倖，戒姑息，上以益国，下以厚民。此愿陛下知之者四也。国家宗社所以延长万世，德泽及人，沦浃骨髓者，盖惩秦汉以来至于五代之弊，无族诛，有贷法故也。天圣中诏天下刑名疑虑，情理可悯者，皆许上请，例蒙宽贷，州郡应有不应奏之罪，则与免驳勘。自昔至今，由死得生者，不知几万人矣。近岁删去此条，于是天下之狱，在可疑可不疑、可悯可不悯之间者，皆畏駮勘，更不奏请，率皆文致其罪，处之死地。臣恐刑狱益密，而滥死者众，则与免駮勘之条不可复，此愿陛下知之者五也。夫君子小人之道各有消长，观其大势何如，则治乱可知矣。君子并进则治，小人汇征则乱，世主所以防微杜渐而谨其用舍也。今朝廷选拔材器，澄清流品，勤亦至矣，而间有小人杂于其中，不可不虑也。王安礼者，有吏材，晓民事，委以藩郡，乃其所长，然其人操行污浊，心胆粗豪，神宗亦尝称为恶人。既差知成都，必过阙下，不宜留在朝廷。况许将今冬成资，宜令速赴新任。卢秉者，昔任两浙提刑，创兴盐法，虐害东南，至今疮痍未复。在渭州处置边事，惟求合李宪之意，曲奉于宪，有如尊亲，宪尝荐之。秉将次服除，决不可用，宜置之散地。苗时中、李南公、路昌衡辈，皆刻薄之资见于已试，而又任之以经略、发运使之职，必无以副朝廷德意而惠养元元矣。此愿陛下知之者六也。凡此六者，陛下既已知之，愿以圣谋英断，收揽威权，运于掌上，使大臣小吏不敢为欺天罔日之事，则宗社幸甚，生民幸甚。臣虽朝去阙廷，暮死沟渎，亦无憾矣。臣既与当途之人多有仇怨，今转漕之职，必难安处，未免烦言，重浼天听，伏乞除臣远小一郡，俾安其分。

夹江毗卢自唐中和间兴建，至今仅三百年，日逐吃用，而舍田施主讳日不知，吃用之际，有所未安。八月一日，祝圣罢，声钟集众，就中佛大殿拈香作誓，以佛是凭，以五姓氏作五筹，置于佛前，以所探月日加于五姓氏之下，是所谓舍田施主：曰郭尝，得六月四日；曰文礼，得正月三日；曰任贽顺，得四月八日；曰朱口济，得十一月二十九日（知县事，改律为禅。）；曰文林郎马希渊，得八月七日。各以其日为远讳，山门办斋衬表宣，使居处吃用，贵知其本。于是刻记于石，以贻将来。其为远讳口口所舍田相终始，后来者无致或坠。乾道八年八月十五日，住山居静谨记。

臣陶伏奉告命，差权梓州路计度转运副使兼本路劝农使，臣已于今月二十五日到任者。京右输将，转引嫌而愿避；坤维刺举，复申命以遣行，垒被宠灵，徒知感惧（中谢。）。伏念臣寒乡寡与，素守自明。偶待罪于中台，旋充员于左省。爝火不能助太阳之照，勺水无以益沧海之深。每竭虑以上闻，多蒙开纳；及叨恩而外补，尽出保全。此盖太皇太后陛下垂计宝图，玩心治道。优容言职，以隆听谏之美名；慎重使权，欲广爱民之盛德。因而孤蹇，预此光华。况巴蜀之数州，去朝廷而百舍，土居俭陋，俗尚孱迷。虽平时赋入之饶，经常粗给；自顷岁军兴之后，疮痏未完。网密则人用怨咨，辔柔则事将废弛。臣敢不讲求中术，推导至仁，少图日月之劳，仰报乾坤之赐。

谏省备员，分宜罢黜；潼江领漕，误委事权。仰戴异恩，俯流感涕（中谢。）。伏念臣生而孤远，学则迂疏。自奔走于末途，常激昂于壮节。当先帝御图之始，选在贤科；及陛下继照之初，擢居言路。无裨毫发，徒历岁时。尝引过以乞麾，遂忝恩而主计。如终幸会，进退全存。此盖皇帝陛下运德同尧，察言如舜。明有烛幽之理，仁无异远之心。器使庶工，术怀群动。谓臣久尘台省，特假以使名；如臣素熟土风，又付之乡部。臣敢不恪遵吏检，深养治源，推惠泽以济困穷，举条教以绳偷惰。庶无罪悔，特报生成。

开庆己未冬，湖广蛮兴，仁玉自讲厦受遣，驰至太末。未至城里许，见有表曰「孝弟里」者，知为清献赵公故所居也。题颜漫漶，门堠欹倾，惕然不自安。顾虽倥偬，亟遣葺之，而以苏长公所书匾刻之石，心乃稍安。及边遽既息，颇诹公之遗文逸事，而故府无传焉。嘻，公为本朝第一流人，此郡自生民以来，亦未有如公之盛也，一言一行，后来者当遵奉以为标的，而可阙弗著乎？既乃访得章贡所刊集本，旁搜散佚以补足之。刊成，益序所以刊之意。仁玉窃惟天地之大，曰诚而已，诚则纯，纯则久，久则神，金石可开也，豚鱼可孚也。极而至于际天蟠地，行乎君臣父子兄弟夫妇朋友之间，甚通而顺，甚捷而疾。人见其妙用无方，不可以限量计，即而察之，则无以异于人也，曰诚而已。若公者，其知诚之所为乎。凡所行之质于天者此也，凡所言之质于君者此也。人称其孝于亲，忠于君，清于身，其美不可胜赞，合而言之，此诚也。或曰：公之学多出于佛，及得濂溪为僚，而有闻焉，宜于是焉变矣，而卒不变。仁玉谓公之坚清超卓，可以离尘绝欲者，偶与佛氏合；至其发言制事，立朝治郡之迹，皆中度合则，守常达变，非蔽于佛者之为也。尝试考濂溪措诸用者观之，有以异乎？盖自濂洛教法未大彰明以前，诸公往往以其性之所近而有得于佛者固多矣，不当以是议公也，因并著之。景定元年八月，郡守天台陈仁玉序。

前经略使范纯粹奏，庆州华池寨与华池镇夹河两城，相去密迩，枉费戍守财用，乞废罢华池寨，只以华池镇为寨。臣窃见废华池寨虽与华池镇隔河相去稍近，正当控扼西戎来路，两寨之南系一大川，直入鄜延坊庆州界。深虑缓急西贼寇边，遂可深入，为害不细。乞并存华池两寨，令寨主在寨监押，在镇通管，仍分为东西寨。

建安章楶被命守五羊，舣舟江岸，太守方君见邀，同游碧落洞，饮饯于此。绍圣二年岁次乙亥八月望也。

天下山川胜处，古今相承，往往随人废兴。得其人者，虽云烟草木，皆有凭恃德名，高自标致，亘万古而不可泯没之也。如其不然，亦复憔悴悽怆，风悲雨暝，过者为之黯然。而山川因人而兴者，亦不多有。孟城北垞，本宋延清之别业，香山履道之坊，盖杨虚受之故宅。王、白二公乃发其名，而传后世。使其地灵气英，而无人杰以当之，亦将碌碌蒙昧，不复传矣。金陵，古帝都也。青溪数曲，近在城中，晋则为郤僧陁之所领览，陈则为江总持之所据依。二人者虽号为声名震耀，胸次丘壑，一时游从，见于歌咏。然擘笺赋诗之时，君臣狎昵，沈酣昏蔽，竟不能免艳妃桥上之戮，至今使人羞之。则青溪殆为江令所污，而不可洗也。异时段氏结庐其上，王半山诗之，而割青之名遂振。兵火后，走鼪鼯，埋荆棘，独取给于渔师老圃之用。钟山之秀，无复照映此溪之上。今大帅史公繇甘泉法从，宅牧留京，政脩户庭，而人自得。于一路十州之外，凡地之胜与景之殊者，悉表出之。六朝以来，人物事迹，搜访具备。觉山川益奇，登览益多，而闻见益广。至是青溪数曲之地，足历而心营之。回柳堤之旧筑，层阁之新，忽若飘浮，上临云气。环城之山，毕出轩露。朝漪夕岚，烟颜雨态，尽得于指顾之内。公听讼之馀，风清月白，兰桡画舫，时往来其间。无红旗穿市之劳，有延绿混碧之观。龟鱼禽鸟攸荣，飞跃鸣声上下而自喜，得所遇焉。是可为青溪贺也。一日，公顾谓客曰：「夫岂以游乐故而为此哉，予之意殆非也。尝迹《建康志》，颜平原为升州日，据石擘窠，大书奇字，以纪乾元放生池者，盖自江宁、秦淮连太平桥，并江带郭，皆禁网捕，所以宣皇明而广慈爱也。今青溪之地，延袤数里，蒲莲葭苇，映蔓葱茜，潜深伏奥，依戏藻荇，不知其几千万亿，皆欲使之遂性咸若，圉圉洋洋，游泳恩波，以祈两宫万年之寿。此予之理是溪、创层阁，而以时往来其间者，述平原之志，举乾元之实，而效蕃臣之精恳者也」。客闻而叹，乃酌而请曰：「以公修名雅望，特橐偃藩，深为圣天子器重。四方之士知公推毂后进，桃李满门，愿一见公者日有其人。而公寓意幽讨，寄兴沧洲，岘山南楼，比迹羊、庾。又能展拓是溪，涵濡品类，使凫鹥休哺，鸥狎不惊，而尽所以乡慕古人、尊君爱上之意，则是溪之遇，宁有既乎？溪之遇公，固得其所。公方且以宏远之摹，经略中原，勒功彝鼎。公则有时而去也，公去而位愈尊，而溪之名愈大矣，可不记欤」！椿于公为门下士，乃摭其实而书之。公名正志，字志道，南徐人。乾道己丑中秋日，右朝奉郎、权发遣和州军州、主管学事兼管内劝农营田屯田事、借紫龙舒张椿记。

佛书总五千四十八卷，其大部折三乘有次矣。自前五代而下，繇学其教者抵西域取贝叶行梵之书至中国，译而为经。历代官为置局，参以文士，为之润色。故近世函而演之，始有藏号。至唐，尤得时君信重，以宰臣兼润文使，于今相诵不易，其体宏大如此。太宗贞观时，有玄奘法师者亲就佛都，广求异本，在西域十馀年，经百馀国，悉晓其土著风俗之语，史官或取以志于异闻。是时梵本经已有六百五十七部，诏当世文学之士翻而修之，房、杜而下皆预其选。其教汗漫博诞，至此始有定据。其后通律学者又能讲其书，率以奘为宗主。今天下名山剧寺必有《大藏经》，奉为伟观秩字之宗，费常数百万。营其事者，用力虽省而勤不解，卒能成就，以果其愿。合州北岩定林院僧曰缘正者，与其门弟从正思自康定辛巳迄皇祐壬辰，歛众金，伐大木，于所居之宫构殿，极壮丽之妙，以用贮所谓《大藏经》者。会石照县民陈氏者独入缗以购其本，无虑五百几函。黄卷朱轴，奁罩甚谨，签列部次，自有题别，使学其法者日观月诵。如彼法之说，求为之益，吾不得而知之矣。但专其所习，有道可尚。仆见今之业儒者徒能毁誉释氏，至其先师圣人经典之书，总数千卷，因模本于学人能货者，止补楮墨之赀，官为给之，而能蓄其书于私家者有几焉？又岂得如学释之徒，既崇其法，复严其藏，用它货而为己赀？斯亦知其所本之大者也。会寺僧慈广者状缘正之能，求为之记，仆欣然为载缮葺之起，并题其榜而与之，览之者谓我有所警劝善事可也。皇祐四年八月十五日，承奉郎、太常博士、通州泸州军州兼管内外农事、借绯朱处约记。

伏见现今常平、坊场、免役，积剩钱共五千馀万贯，散在天下州县，贯朽不用，利不及物。窃缘泉货流通乃有所济，平民业作，常苦币重。方夏蚕毕工，秋稼初敛，丝帛米粟充满廛市，而坐贾蓄家巧以贱价取之，曾不足以酬其终岁之勤苦，未免饥寒之患，良可悯也。臣愚欲乞命有司议，于天下州县各置平籴一司，以选人领之（县欲令主簿兼管。）。仿古常平粜籴之法，于夏蚕秋稼之时，就其直贱也，加数分而敛之；及其价腾也，裁数分而出之。但无亏兑价，靡求赢息，无事酬赏，惟以利农桑之民为务，庶乎货泉流通，四海蒙福，三代之仁泽也。

〔贴黄〕臣今所谓虽与前日置常平司名同实异，常平平籴之法，古者所以利农桑、佐贫弱，盖志恤下而利人，则为良法；志在于敛财而害人，则为恶政。今积钱至五千万贯，而坐视农夫红女，贱易谷帛而未免饥寒，殆非仁术也。

方其籴买时，虽加以数分，其价终贱；及粜卖日，虽减至数分，其价终贵。然则设官一员，置吏数人，以其赢馀，足以赡给而不耗县官之经费，又于吏部可增阙数百处，因以消积滞冗员。

今除见钱外，见在谷帛复有二千八百馀万石匹等，如朝廷未欲尽支动见钱，且以一千万贯兼此谷帛等置司，亦可以施行。