应恢台于孟夏，载诞贤王；加庆锡于诸侯，适符令旦。虽暂遥于亲膝，宜特举于邦仪。式茂恩华，益绥寿祉。

先伯父及第吴公榜中，而轼与其子子上再世为同年，契故深矣。始先君家居，人罕知之者。公携其文至京师，欧阳文忠公始见而知之。公与文忠交盖久，故文忠谪夷陵时，赠公诗有「落笔妙天下」之语。轼自黄迁于汝，舟过慈湖，子上昆仲出此文相示，乃泣而书之。元丰七年四月十四日，轼谨记。

王者之师，有如时雨，盖所以静氛埃于保障，拯涂炭于生民。眷彼北燕，本为内地，陷于丑虏，垂五十年。家怀愤心，人失生计，徯望汉土，厥路无繇。朕整饬师旅，荡平妖孳，扫边民之积耻，震中夏之天声，复我遗民，归于故地。况北边民庶，本号雄豪，有能应接王师，纠合徒旅，凭兹天讨，雪此世雠，便可浚发先机，挺身应募，必当资以粮馈，假以甲兵。有获生口者，人赏钱五千；得首级者三千；马，上等十千，中七千，下五千。平幽州后，愿在军者，优与存录；愿归农者，给复三年。

应差官制勘，并转运司差官推勘，及省寺公案不圆合行取勘等事，敕下之日，先具事由送大理寺，仰本寺置簿抄上，候勘到公案，下寺断遣，了日勾凿。内有延迟过违日限者，便仰举行勘责。

江南、两浙、荆湖等处吏民先犯罪配岭南诸禁锢者，并还本郡，仍禁锢之。

寻花柳者。上赐偫臣之宴也。大哉春气。同夫圣心。无物不荣。有情咸达。况乃五教敷洽。万邦怀和。尉警而莫犯。刑法存而不用。历观近古。此遇良难。诸公入金门。侍瑶殿。窈窕云阁。葳蕤华馆。不亦泰乎。然王事靡盬。夙夜在公。接良会于恺泽。散烦襟于清旷。不亦优乎。尔其嘉宾爰集。胜赏斯备。召丝竹于伶官。借池亭于贵里。雕俎在席。金羁驻门。远山片云。隔层城而助兴。繁莺芳树。绕高台而共乐。旨酒未缺。芳塘半阴。盍陈既醉之诗。以永太平之日。

右后唐宰臣刘煦兼判三司堂检，其内批用御前新铸之印。予从洪景卢待制借本临之，真赝几不可辨。按应顺元年三月戊辰，悯帝逊于卫，必以印宝自随。四月壬申从珂入洛，乙亥即位，殆仓卒铸此印也。乙酉大赦改元，清泰时悯帝已殂，玺应来归。后十馀年，晋出帝奉玉玺、金印归契丹。契丹谓玺非工，与前史所传异，命求真玺。出帝曰：「从珂自焚玉玺，不知所在」。疑焚之事载《晋家人传》，所谓金印亦新铸之类耳。本朝绍圣三年十二月，长安村民段义掘地得玉玺，正绿色，以献于朝。蹇序辰、安惇等皆言：「此秦玺，汉以为传国玺，自五代亡之，今为时而出」。寻诏礼部、御史台、学士院、秘书省、太常寺讲求定验，于是蔡京等奏：「考之玺文：『皇帝寿昌』，晋玺也；『受命于天』，后魏玺也；『有德者昌』，唐玺也；『惟德允昌』，石晋玺也（即出帝献契丹者。）；今云『受命于天，既寿永昌』，其为秦玺无疑」。哲宗皇帝遂以五月朔御大庆殿受宝，行朝会礼，仍降德音于诸道，改绍圣五年为元符元年云。淳熙丙午四月辛酉，致斋龙华寺题。

右盛京登科榜帖及小录，其家传已百八十馀年，裔孙寓常之无锡，贫不能守，而同邑王駜左藏有之，駜，洪景卢妹夫也，故今归景卢家。初，景伯丞相作本朝登科记，自庆历后始有小录，悉书进士乡贯，前乎此惟咸平元年孙仅榜亦然，正以尝见盛氏所藏耳。是年遂注云：「时小录用绫，谓之金花帖子」。殊不知榜帖偶粘于小录之前，本是两事，岂可直以小录为金花帖子耶？予既摹其本，又列王临所记于卷首，使览者无疑焉。京盖文肃公度之弟，其后仕宦至今不绝。此录多公卿题跋，姑掇知名者数人附于末。淳熙丙午四月十四日，周某题。

有澹庵压嵩岱、排淮泗之举，然后可以发泸溪穿天心、透月窟之诗，不如是不称二绝。澹庵授之从弟廉夫锷，廉夫复授其子涣，所谓文献相承，衣钵单传者。若能刻石，人授之本，则法周沙界矣。庆元丙辰四月十四日。

昊穹眷命，符瑞聿臻。度构真庭，奉藏宝检，用祈福佑，以庇蒸黔。揆日惟良，僝功伊始。畴咨近侍，特建使名，俾督缮修，副兹钦翼。宜以三司使、给事中丁谓为修昭应宫使，翰林学士、工部郎中、知制诰李宗谔为同修宫使，长州防禦使刘承圭为修宫副使，供备库使蓝继宗为修宫都监，仍令择日赴□遣使赐宴焉。

幕职、州县官除川峡、广南、福建路已令预借俸钱外，江浙、荆湖远地，麟府等州，河北、河东缘边州军，自今并许预借两月俸，馀近地一月。

淮南堰埭运粮挽舟军士，四时给役，颇劳苦，自今冬季并令休息。

河东转运司，自今寇盗攻劫居民，令村保即时申官收捕，敢隐而不言，干系人悉寘于罪。

转运使副、提点刑狱、馆阁台省官外任岁满代还者，并依京朝官例，于审官院投状考课。

安邑、解县两池见贮盐三千二百七十六掩，计三亿八千八百八十二万八千九百二十八斤，计直二千一百七十六万一千八百缗。窃虑尚有遗利，望行条约。

閤门：见今条令，宗室序位，官同者以尊卑为次。今后外官如系本宗，官职同者，并依宗室尊卑条法。

三世诸佛为众生出现，證无所證，得无所得者，一大士而已。妙万化而无象，应群有而难名，不著世间，犹如莲华，故竺乾大士集灵鹫遗言，曰《萨达磨奔茶利迦》。魏梵僧支强梁接译于交阯，初成六卷，翻萨达磨为妙法，奔茶利迦为莲华，是名《法华三昧》。晋燉煌僧竺法护译为十卷，名《正法华》，分二十七品。后秦鸠摩罗什益《普门》一品，译为七卷，名《妙法莲华》。隋崛那笈多益《药草喻品》之半，以《提婆达多品》入《塔品》，名《添品法华》。唐道宣律师叙云：「三经文旨互陈，时所崇尚皆用秦本。自汉至唐六百馀祀，受持盛者无出此经」。五代以还，诸侯僭据，字音句读，方言多误。国家混一寰海，圣上尊用三教。余家世奉佛，乃取世传诸本及化外旧经，释文擿句，数自参较。又以悉昙梵夹，傍行右读，中原传译，始创卷轴，讨论重复，卷舒繁数。因观近世图籍，镂刻摹印，缀黏成册，差便于古。由是命工仿则，肇制此经，庶几学者易为究览。此经《序品》至《劝发》十馀万言，贯穿诸宗，融通万法。或伽陀孤起，或祗夜应颂。文有广略，以接三根；机有深浅，以酬众请。丧实际者为之譬宝藏，执涅槃者为之指髻珠，沦世苦者为之谕污宅，乐小法者为之演化城。辟甘露之门以来众轨，均大云之泽以遍群生。大方无隅，则有地墨劫尘之谈；至神无方，则有眉毫舌相之变。会权实之戏论，设顿渐之假名。使三兽渡河，并臻其量；五愆凭轼，各应其缘。讽诵可以殖福田，解说可以标慧炬。大慈方便，其在兹乎！至哉，清净灵觉，廓大虚而含法界；光明宝藏，消幻想以契真如。境既对忘，心将安寄？见有迷悟，体无去来。妙本圆常，超然独立。资始万行，孰除其方？若乃以解脱为盖缠，以照觉为封累，掩室摩竭，杜口毗耶，名言道断，思惟路绝，则神而明之，在乎其人。然而能趣百善者信也，善度众苦者解也。信解之初，必由缘感。皦月不能现空器，膏雨不能生槁木，后学菩萨幸精进而求诸。时皇祐三年夏四月乾元节日谨序。

饶、信州连岁旱涝，细民艰食，可出常平、义仓米以赈之。

子崧近累具状申禀，必蒙洞察。子崧近得探报人节次所说，及赵扆、陈兴、傅亮等申，皆云放水满城南闸中，忽闭陈州门两日，必是深拒官军；又取傅亮军数，虽是支口食，亦恐来探虚实。子崧仰惟大王拥兵在外，适遭大变，天意人心自然推戴，不必多端。内有逆臣，外有强敌，四方有大贼，若犹豫不决，大事去矣。子崧未闻大王移府近京，晓夕震惧，不如无生。伏思二帝临御，正缘群下议论不一，畏怯者失事几，导谀者昧先见，直至祸成，犹生异论。今日切在痛惩，断不可疑。日下移军，告谕城中，定以某日入谒宗庙，其谦逊之礼，俟至城下行之未晚。更缓数日，必有变生。盖时雍、俦、秉哲、幵、琼皆坚于从逆，恐生后悔。四海无主，天下唯知大王，若不乘机速进，早赐正位，大耻不刷，大器无归，危亡可立而待。非子崧，谁肯布露腹心，忘鈇钺之诛如此其切乎！泣血拊膺，不胜祈恳。取旨。

〔小帖子〕子崧窃谓此举谦逊退避不得，天与不取，反受其咎，当断不断，反受其乱。奸臣万一翻覆，用兵亦难。窃望日下移府入京，疾雷不及掩耳，人心自定。伏望王慈深察。靖康二年四月十四日。