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洞真部
正一部
太玄部
洞神部
太平部
續道藏
、即中相应，是观心欢喜，乃至真观
相应(云云)。
「罗睺罗」，此言覆障，往昔塞鼠穴，又
不看婆罗门 六日， 由是缘故故言覆障。太
子求出家，父王不许，殷勤不已，王言：「若汝
有子，听汝出家。」菩萨指指妃腹：「 (第 0018c 页)
相应(云云)。
「罗睺罗」，此言覆障，往昔塞鼠穴，又
不看婆罗门 六日， 由是缘故故言覆障。太
子求出家，父王不许，殷勤不已，王言：「若汝
有子，听汝出家。」菩萨指指妃腹：「 (第 0018c 页)
欲心则不生」
#+END_VERSE
将儿置井中竟即说此偈。
疏云住恐离车等者阿难将欲入则灭往别阇王会
王昼寝乃留言于门者竖而便往毗舍离王寻梦
盖茎折而自惊悟门人即以上事白王王严四兵
至恒河侧而请阿难住其国界以入涅槃离车又
请是以去留俱有怨也。
疏云能接持法身者能持佛法身以法为身故云也
法灯下叹能化也。
(二十一罗睺罗)疏云塞鼠穴者耶输宿世使儿塞穴 六日 鼠死此罪馀报六年妊娠(云云)。
多是为人等者此八种障不纯能障不纯所障及除
后二障故云多也。
疏云 (第 0661b 页)
#+END_VERSE
将儿置井中竟即说此偈。
疏云住恐离车等者阿难将欲入则灭往别阇王会
王昼寝乃留言于门者竖而便往毗舍离王寻梦
盖茎折而自惊悟门人即以上事白王王严四兵
至恒河侧而请阿难住其国界以入涅槃离车又
请是以去留俱有怨也。
疏云能接持法身者能持佛法身以法为身故云也
法灯下叹能化也。
(二十一罗睺罗)疏云塞鼠穴者耶输宿世使儿塞穴 六日 鼠死此罪馀报六年妊娠(云云)。
多是为人等者此八种障不纯能障不纯所障及除
后二障故云多也。
疏云 (第 0661b 页)
行之义稍难得
意其犹晓毒为药达非即是因当不易宜善详之不
得造次初名有二因缘初缘有云耶输宿世使儿塞
穴 六日 鼠死此罪馀报六年妊娠子即今之罗云以
其教而塞故处治六年此是业报致此覆鄣故也净
名疏云因缘经明宿世塞鼠 (第 0281c 页)
穴令得此报也又不著
等者净名疏引大论云其昔曾为王期著仙人王著
乐遂忘 六日 方忆出著仙人 (第 0281c 页)
六日 在外悒悒故六年
处胎今文 (第 0281c 页)
六日 说于二六由是缘者即前二缘总
名覆障也旧来所释皆同于是新云罗云此云报由
而不释义亦与旧释同古释亦名宫生 (第 0281c 页)
意其犹晓毒为药达非即是因当不易宜善详之不
得造次初名有二因缘初缘有云耶输宿世使儿塞
穴 六日 鼠死此罪馀报六年妊娠子即今之罗云以
其教而塞故处治六年此是业报致此覆鄣故也净
名疏云因缘经明宿世塞鼠 (第 0281c 页)
穴令得此报也又不著
等者净名疏引大论云其昔曾为王期著仙人王著
乐遂忘 六日 方忆出著仙人 (第 0281c 页)
六日 在外悒悒故六年
处胎今文 (第 0281c 页)
六日 说于二六由是缘者即前二缘总
名覆障也旧来所释皆同于是新云罗云此云报由
而不释义亦与旧释同古释亦名宫生 (第 0281c 页)
房舍破修治故。
(光句记云依佛法一岁
三时以四月为一时则
没秋时律中有三种安
居谓前中后也四月十 六日 是前安居十七日
以去至五月十五日名
中安居五月十六日是
后安居若四月十六日
结者至七月十五日夜
分尽 (第 0327a 页)
(光句记云依佛法一岁
三时以四月为一时则
没秋时律中有三种安
居谓前中后也四月十 六日 是前安居十七日
以去至五月十五日名
中安居五月十六日是
后安居若四月十六日
结者至七月十五日夜
分尽 (第 0327a 页)
动。任运进脩。空有双證。不为二动。故名不退。问何
以得知上无相行者。第七地无相行耶。答唯识第
十云。 初六 地中。有无相观。上间杂现行。后四地中。
纯无相观。故知上无相行。不能动者。是第七地无
相行。第八地行 (第 0787b 页)
以得知上无相行者。第七地无相行耶。答唯识第
十云。 初六 地中。有无相观。上间杂现行。后四地中。
纯无相观。故知上无相行。不能动者。是第七地无
相行。第八地行 (第 0787b 页)
触比丘。身分
不动而受乐者偷兰。动而受乐犯残。有因兰．果兰
异。
僧中行白
忏僧残极有四法。谓别住 六夜 本日治
出罪。行白者。与犯残人白四羯磨。其犯残者具威
仪白云。大德僧听。我某甲犯故漏失。馀罪准白。 …… (第 0882b 页)
本日等名为治摈
此忏犯残情过也。如行百夜别
住。今巳满五十夜。若再犯者。前五十夜俱失。当再
行百夜。 六夜 中犯亦尔。以违僧命故前法怀。言六
夜者。梵云摩那埵。此翻意喜。谓罪净故自喜。又众
僧亦喜。如行满五夜 (第 0882c 页)
不动而受乐者偷兰。动而受乐犯残。有因兰．果兰
异。
僧中行白
忏僧残极有四法。谓别住 六夜 本日治
出罪。行白者。与犯残人白四羯磨。其犯残者具威
仪白云。大德僧听。我某甲犯故漏失。馀罪准白。 …… (第 0882b 页)
本日等名为治摈
此忏犯残情过也。如行百夜别
住。今巳满五十夜。若再犯者。前五十夜俱失。当再
行百夜。 六夜 中犯亦尔。以违僧命故前法怀。言六
夜者。梵云摩那埵。此翻意喜。谓罪净故自喜。又众
僧亦喜。如行满五夜 (第 0882c 页)
。戒誓
辞云。院己酉告成。石公纪之。记末曰。待问通
守竹符函亲松柄。会兹院告厥成功。遂抽毫
而为识。 时大中祥符二年己酉四月六日 立。
三年庚戌。是年恭奉圣旨。改保恩额。为延庆
院。据四明图经曰。保恩院周广顺二年建。皇
朝大中祥 (第 0857c 页)
辞云。院己酉告成。石公纪之。记末曰。待问通
守竹符函亲松柄。会兹院告厥成功。遂抽毫
而为识。 时大中祥符二年己酉四月六日 立。
三年庚戌。是年恭奉圣旨。改保恩额。为延庆
院。据四明图经曰。保恩院周广顺二年建。皇
朝大中祥 (第 0857c 页)
见贻。遂抽毫而为识。非
敢广徵释部沾取文声。第庶几他日为莲社
张本焉耳。时大中祥符二年岁在己酉四月 六日 立。
昔有通法师。负大才识。远自三韩来。依中国
求佛法大要。于是尽得天台止观之义。得法
弟子。 (第 0910c 页)
敢广徵释部沾取文声。第庶几他日为莲社
张本焉耳。时大中祥符二年岁在己酉四月 六日 立。
昔有通法师。负大才识。远自三韩来。依中国
求佛法大要。于是尽得天台止观之义。得法
弟子。 (第 0910c 页)
萨贪著五欲。众生谁度之。内观出家。后成
道夜。始生罗睺。所以六年在胎者。智度论云。
罗云过去为王。 六日 饥饿仙人。故招此报。又
馀经云。由塞鼠穴。受斯果也。罗睺。亦名宫
生。悉达出家。而生罗睺。诸释谓非佛 (第 0946a 页)
道夜。始生罗睺。所以六年在胎者。智度论云。
罗云过去为王。 六日 饥饿仙人。故招此报。又
馀经云。由塞鼠穴。受斯果也。罗睺。亦名宫
生。悉达出家。而生罗睺。诸释谓非佛 (第 0946a 页)
，是三月时，双鸟之神主当其月。
「『四月黑月，一日合尾、二日合箕、三日合斗、四
日合牛、五日合女、 六日 合虚、七日合危、八日
合室、九日合辟、十日合奎、十一日合娄、十二
日合胃、十三日合昴、十四日合毕、十 (第 0281b 页)
五日合
觜，是黑月满。
「『白月，一日合参、二日合井、三日合鬼、四日合
柳、五日合七星、 六日 合张、七日合翼、八日合
轸、九日合角、十日合亢十、一日合氐、十二日
合房、十三日合心、十四日合尾、十 (第 0281b 页)
「『四月黑月，一日合尾、二日合箕、三日合斗、四
日合牛、五日合女、 六日 合虚、七日合危、八日
合室、九日合辟、十日合奎、十一日合娄、十二
日合胃、十三日合昴、十四日合毕、十 (第 0281b 页)
五日合
觜，是黑月满。
「『白月，一日合参、二日合井、三日合鬼、四日合
柳、五日合七星、 六日 合张、七日合翼、八日合
轸、九日合角、十日合亢十、一日合氐、十二日
合房、十三日合心、十四日合尾、十 (第 0281b 页)
（《汉书。律历志》）
粤若来三月，既死霸，粤五日甲子。咸刘商王纣。（同上）
惟四月，既旁生霸，粤 六日庚戌， 武王燎于周庙。翌日辛亥，祀于天位。粤五日乙卯，乃以庶国祀馘于周庙。（同上）
血流浮杵。（《论衡。语
粤若来三月，既死霸，粤五日甲子。咸刘商王纣。（同上）
惟四月，既旁生霸，粤 六日庚戌， 武王燎于周庙。翌日辛亥，祀于天位。粤五日乙卯，乃以庶国祀馘于周庙。（同上）
血流浮杵。（《论衡。语
甚可惧也。三月癸未，大风自西摇祖宗寝庙，扬裂帷席，折拔树木，顿僵车辇，毁坏榄屋，灾及宗庙，足为寒心！ 四月己亥朔，
日蚀东井，转旋且索，与既无异。已犹戊也。亥复水也。明阴盛，咎在内。于戊己，亏君体，著绝世于皇极，显祸
所能劝动。若道穷数尽，将托命于沧海，不复顾荆州矣。(《蜀志·刘巴传》)
为先主即皇帝位告天文 惟建安二十六年四月丙 午，皇帝臣备敢用玄牡，昭告皇天上帝后土神祇：汉有天下，历数无疆。曩者王莽篡盗，光武皇帝震怒致诛，社稷
为先主即皇帝位告天文 惟建安二十六年四月丙 午，皇帝臣备敢用玄牡，昭告皇天上帝后土神祇：汉有天下，历数无疆。曩者王莽篡盗，光武皇帝震怒致诛，社稷
私粟，髟龙眉系发，莫不歌颂。是岁嘉禾一茎九穗，生于邴洲，甘露降于府桐树，唐叔之美事(上阙)水浆不入口 六日，
毁瘠三年，扶□□□□旨□喻以大军之后，宜尽绥□□表自陈□哀苫次，服制有阕，毁□逾□，羊枯不堪屐履，荀
，至于行阵，不相甄别。今可给司空大都督鈇铖龙麾，其次将各有差。(《陈书·吴明彻传》)
凯旋大会诏 (太建八年四月甲 寅)
元戎凯旋，群师振旅，旌功策赏，宜有飨宴。今月十七日，可幸乐游苑，设丝竹之乐，大会文武。
凯旋大会诏 (太建八年四月甲 寅)
元戎凯旋，群师振旅，旌功策赏，宜有飨宴。今月十七日，可幸乐游苑，设丝竹之乐，大会文武。
不日。可令太师晋国公总监大陟岵大陟屺二寺营造。(《初学记》二十三，《广弘明集》二十八上)
大渐诏 (二年四月庚子) 人生天地之间，禀五常之气，天地有穷已，五常有推移，人安得长在。是以生而有死者，物理之必然。
大渐诏 (二年四月庚子) 人生天地之间，禀五常之气，天地有穷已，五常有推移，人安得长在。是以生而有死者，物理之必然。
罪，方共饰非护短，不从正法。季才等，附下罔上，义实难容。(《隋书·律历志》中。)
升用功臣子孙诏 (开皇十七年四月壬午) 周历告终，群凶作乱，衅起蕃服，毒被生人。朕受命上玄，廓清区宇，圣灵垂佑，文武同心。申明公穆
升用功臣子孙诏 (开皇十七年四月壬午) 周历告终，群凶作乱，衅起蕃服，毒被生人。朕受命上玄，廓清区宇，圣灵垂佑，文武同心。申明公穆
二十九日，舍利于子城上，赤光现。四月五日申时，舍利现双树，并有师子现。五日亥时，舍利现金光，长七寸。 六日卯时，
龙花树现，下有佛像俱出。 六日卯时，
漆龛板外光明，状如金花色。 六日申时，
漆龛北板上及佛菩萨双树等形。 六日亥时，
舍利精舍里出黄白花光，长四五寸。八日辰时，漆龛板后云雾金光等形状。巳时，漆龛板后娑罗树莲华影佛像、众 ……磨治讫，遂变出仙人二，僧四人，居士一人，麒麟一，师子一，鱼二，馀并似山水之状。
邓州表云：舍利 四月六日 石函变作玉及玛瑙，其石有文，现「正国德」三字，并有仙人麟凤等出。
安州表云：奏寺安置送舍利，法师浮业。共州官人量度基 申时， 忽有香气氛氲，乘空而至，芬芳微妙，世未曾有，道俗咸皆惊愕。随至处所，香气遍满， 至五更 方始散尽。又至四月八日行道日，满供设大斋，午时欲下舍利，道俗一万馀人，法师升高座，手捧舍利，以示大众 ……苦，水色旧赤，全不堪食，其县民胡子乾，因取水和泥，怪其色白，尝觉甚甘。四月三日，舍利于塔内放赤色光。 六日夜 五更， 寺内又放白色光。七日辰时，寺内天雨白花，目验雰雰然，状如细雪，不落于地。八日午时，欲下舍利入函，天上
邓州表云：舍利 四月六日 石函变作玉及玛瑙，其石有文，现「正国德」三字，并有仙人麟凤等出。
安州表云：奏寺安置送舍利，法师浮业。共州官人量度基 申时， 忽有香气氛氲，乘空而至，芬芳微妙，世未曾有，道俗咸皆惊愕。随至处所，香气遍满， 至五更 方始散尽。又至四月八日行道日，满供设大斋，午时欲下舍利，道俗一万馀人，法师升高座，手捧舍利，以示大众 ……苦，水色旧赤，全不堪食，其县民胡子乾，因取水和泥，怪其色白，尝觉甚甘。四月三日，舍利于塔内放赤色光。 六日夜 五更， 寺内又放白色光。七日辰时，寺内天雨白花，目验雰雰然，状如细雪，不落于地。八日午时，欲下舍利入函，天上