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洞真部
正一部
太玄部
洞神部
太平部
續道藏
沙弥尼。何须更列。故知无理。
言必有不同等者。谓得与大尼授食。自从沙弥尼。俗
人受食。不得与沙弥尼 过三夜。 不得与大尼过三夜
等。如下篇说之(𠬧科之上九门竟)。
第十门分二。初标言第至意者。先明来意。谓前 (第 0070a 页)
言必有不同等者。谓得与大尼授食。自从沙弥尼。俗
人受食。不得与沙弥尼 过三夜。 不得与大尼过三夜
等。如下篇说之(𠬧科之上九门竟)。
第十门分二。初标言第至意者。先明来意。谓前 (第 0070a 页)
十日。
今将日勒成月。得九月。此九月中。四月大。又抽取四
月。又生受二日。并前六日。即沙弥年十八九月 六日
也。
约闰馀者。此位诸家算法不同。今且依一家而算。
颇为雅妙。戒疏。夫日月有三。谓天上日月。人间日 …… (第 0328b 页)
且据不闰。以说一
年十二月。六大六小。大月黑白。各抽二日。都得十二
日。小月但于白月中。抽一日。都得 六日。 计一年抽得
十八日。十年一百八十日。九年九十日。又八九七十
二。都三百四十二日。前四月中。又抽 (第 0329a 页)
六日。 都计三百
四十八日。今勒二十八日。为一月。三百三十六日。为
一年。馀剩十二日。在并前十七日。成二十九 (第 0329a 页)
今将日勒成月。得九月。此九月中。四月大。又抽取四
月。又生受二日。并前六日。即沙弥年十八九月 六日
也。
约闰馀者。此位诸家算法不同。今且依一家而算。
颇为雅妙。戒疏。夫日月有三。谓天上日月。人间日 …… (第 0328b 页)
且据不闰。以说一
年十二月。六大六小。大月黑白。各抽二日。都得十二
日。小月但于白月中。抽一日。都得 六日。 计一年抽得
十八日。十年一百八十日。九年九十日。又八九七十
二。都三百四十二日。前四月中。又抽 (第 0329a 页)
六日。 都计三百
四十八日。今勒二十八日。为一月。三百三十六日。为
一年。馀剩十二日。在并前十七日。成二十九 (第 0329a 页)
安居之法。故曰有名无法。通用后安之法者。但改后
为中也。三忘成者。立云。且如直岁纲维比丘。四月十 六日。 或从州县及向庄捡挍者。还寺欲安居。至寺疲
极。即卧忘结者。开忘成。以为安居故来也。
四明及界与园者 (第 0756b 页)
为中也。三忘成者。立云。且如直岁纲维比丘。四月十 六日。 或从州县及向庄捡挍者。还寺欲安居。至寺疲
极。即卧忘结者。开忘成。以为安居故来也。
四明及界与园者 (第 0756b 页)
诸要事者。立谓。此与上兰若恐怖离异
也。上则不限日数。今则唯开六夜言要事者。即看病
等缘也。景云。此 六夜 离。与前第四缘兰若恐怖离此
二是同。以他部兼有别离缘也(即佛塔 (第 0859b 页)
六夜 即五分文也)。四分伹
言兰若恐怖而不列别缘(即四分不言佛塔等 (第 0859b 页)
六夜 之缘)。故举他部
为一耳。事讫不反吉罗者。立谓。虽听 (第 0859b 页)
六夜。 事了须还
以不还得吉。又 (第 0859b 页)
六夜 未过不得离衣罪。由佛本开日
数定故。
兰若通有无者。谓在兰若中。恐有怨贼。将寄俗人。是
无法离。既 (第 0859b 页)
也。上则不限日数。今则唯开六夜言要事者。即看病
等缘也。景云。此 六夜 离。与前第四缘兰若恐怖离此
二是同。以他部兼有别离缘也(即佛塔 (第 0859b 页)
六夜 即五分文也)。四分伹
言兰若恐怖而不列别缘(即四分不言佛塔等 (第 0859b 页)
六夜 之缘)。故举他部
为一耳。事讫不反吉罗者。立谓。虽听 (第 0859b 页)
六夜。 事了须还
以不还得吉。又 (第 0859b 页)
六夜 未过不得离衣罪。由佛本开日
数定故。
兰若通有无者。谓在兰若中。恐有怨贼。将寄俗人。是
无法离。既 (第 0859b 页)
无过三夜者。解云。佛制不听与女同宿。转侧
结罪。本不开宿。何有三夜之𠎝。又引伽云。若与女人。
相续 过三夜。 但有同室罪。无过三夜罪。此谬引文也。
伽论第二云。若曾前与男二夜宿竟。第三夜与女人
同宿。随卧转转侧 (第 0880b 页)
结罪。本不开宿。何有三夜之𠎝。又引伽云。若与女人。
相续 过三夜。 但有同室罪。无过三夜罪。此谬引文也。
伽论第二云。若曾前与男二夜宿竟。第三夜与女人
同宿。随卧转转侧 (第 0880b 页)
服犯长药。得罪多少。初位一日得药。至七日得。八日
明相出相染俱犯。故曰尽尼萨耆。问下 六日 药。被染
犯长。未知受法为失以不。答七日得药。总不净施。长
位是同。相与俱犯。受防宿触。不防于长。所 (第 0412b 页)
明相出相染俱犯。故曰尽尼萨耆。问下 六日 药。被染
犯长。未知受法为失以不。答七日得药。总不净施。长
位是同。相与俱犯。受防宿触。不防于长。所 (第 0412b 页)
满。如其互变。皆成清净。以根本除。不须续
作故。多论第三云。若比丘故出精。即变为尼。即清净
住。若作 六夜 未竟变。及别住未竟变为尼。亦清净住。
若尼变为比丘亦尔。次犯共戒。若比丘犯僧残一念
变为尼。乃至十年 …… (第 0503a 页)
䨱藏然后变为尼。一种十五
日除罪。若尼犯残一念不䨱。乃至发露行十五日。法。
中一日二日变为比丘。但作 六夜。 然后出罪。义准行
经 (第 0503a 页)
六夜 变者。理亦不须。更与 (第 0503a 页)
六夜。 问若尼犯残有䨱
变者。未知更须治䨱以不。答以本尼位不治䨱藏。今
虽转变。亦不治䨱。故见论第八云。比丘 (第 0503a 页)
作故。多论第三云。若比丘故出精。即变为尼。即清净
住。若作 六夜 未竟变。及别住未竟变为尼。亦清净住。
若尼变为比丘亦尔。次犯共戒。若比丘犯僧残一念
变为尼。乃至十年 …… (第 0503a 页)
䨱藏然后变为尼。一种十五
日除罪。若尼犯残一念不䨱。乃至发露行十五日。法。
中一日二日变为比丘。但作 六夜。 然后出罪。义准行
经 (第 0503a 页)
六夜 变者。理亦不须。更与 (第 0503a 页)
六夜。 问若尼犯残有䨱
变者。未知更须治䨱以不。答以本尼位不治䨱藏。今
虽转变。亦不治䨱。故见论第八云。比丘 (第 0503a 页)
人亲友
意故。次六前三不成受。以所与人非衣主故。次三成
受。以能与人是衣主故。后十二句。遣衣与乞人。 初六
前三不成。以与乞属彼故。次三成取。后六前三不成。
下三成故。次居士物。以舍心定。故听受用。上来衣法 …… (第 0533c 页)
作净法。第四相和服义。
言释名者。通释药名。巳如前辨。药义不同。有其四种。
言时等者。从明相后至日 午前。 是应食时。名之为时。
听此时中服者。名为时药。从过午从至明相前。非应
食时。名曰非时。听在非时分服。 (第 0534a 页)
意故。次六前三不成受。以所与人非衣主故。次三成
受。以能与人是衣主故。后十二句。遣衣与乞人。 初六
前三不成。以与乞属彼故。次三成取。后六前三不成。
下三成故。次居士物。以舍心定。故听受用。上来衣法 …… (第 0533c 页)
作净法。第四相和服义。
言释名者。通释药名。巳如前辨。药义不同。有其四种。
言时等者。从明相后至日 午前。 是应食时。名之为时。
听此时中服者。名为时药。从过午从至明相前。非应
食时。名曰非时。听在非时分服。 (第 0534a 页)
。以护佛法故。不听三夜。此戒三众不犯。论犯
五缘成。一昔云是未受具戒人男子甄女人。却所以
共女宿。无 过三夜。 共解云制不听。与女同宿。随宿转
侧结罪。本自不开三夜。何有 (第 0321a 页)
过三夜 之𠎝。又引伽云。
若与一女人相续。过三夜。伹有宿罪。无过三夜罪。此
文云谬。伽云。若曾前与男子二夜 (第 0321a 页)
五缘成。一昔云是未受具戒人男子甄女人。却所以
共女宿。无 过三夜。 共解云制不听。与女同宿。随宿转
侧结罪。本自不开三夜。何有 (第 0321a 页)
过三夜 之𠎝。又引伽云。
若与一女人相续。过三夜。伹有宿罪。无过三夜罪。此
文云谬。伽云。若曾前与男子二夜 (第 0321a 页)
如粗语戒等。
有无互缺者。尼有僧无。如洗净过分戒等。二者僧有
尼无。如辄教讥教诫。教诫至日暮。兰若 六夜 等。
犯同缘异者。如畜长钵。俱犯舍堕。名曰犯同。僧开十
日。尼唯一日。生罪缘异也。
又可前明止持 …… (第 0055b 页)
因亦须息。如且朝起。奔逐张人。而作煞
心。未息之须王人忽至。缘作张心。张心至暮缘王而
起。意煞亦尔。 至暮 未停而定朝时。张夷巳息。岂容至
暮。仍有张因。若至暮时。无张因者。傥至暮后。王上境
强。及阙缘等。岂 (第 0059b 页)
有无互缺者。尼有僧无。如洗净过分戒等。二者僧有
尼无。如辄教讥教诫。教诫至日暮。兰若 六夜 等。
犯同缘异者。如畜长钵。俱犯舍堕。名曰犯同。僧开十
日。尼唯一日。生罪缘异也。
又可前明止持 …… (第 0055b 页)
因亦须息。如且朝起。奔逐张人。而作煞
心。未息之须王人忽至。缘作张心。张心至暮缘王而
起。意煞亦尔。 至暮 未停而定朝时。张夷巳息。岂容至
暮。仍有张因。若至暮时。无张因者。傥至暮后。王上境
强。及阙缘等。岂 (第 0059b 页)
多句二对。小妄同异者。此处六者。并是境心俱虚。以
三忘心。入三不忘。作下小忘。 初六 中初三五而狭于
彼。以无不触知故。望下此应广说。下六中初三五个
是翻到二处。二四六境顺心违。与此个殊 (第 0598c 页)
三忘心。入三不忘。作下小忘。 初六 中初三五而狭于
彼。以无不触知故。望下此应广说。下六中初三五个
是翻到二处。二四六境顺心违。与此个殊 (第 0598c 页)
具缘同前。准日没为别一。
○不安居戒百六十四
夏中游行。不结安居。违教妨脩。招讥污辱。从四月十 六日。 讫五月十五日。来为前五月十六日。是后不结
前轻。有后可结故不结后提。更无结日故。别缘具三。
一后安居 (第 0696c 页)
○不安居戒百六十四
夏中游行。不结安居。违教妨脩。招讥污辱。从四月十 六日。 讫五月十五日。来为前五月十六日。是后不结
前轻。有后可结故不结后提。更无结日故。别缘具三。
一后安居 (第 0696c 页)
界别故成。应唤
不唤故犯。第三唤集成而无罪。以是露现故。无第三
唤不得咒咀句。第四谓无句不疑亦三。此 初六 竟。巳
下三六可知。第四文亦可知。
第六制判说戒法文二。初明六群自审多过。恐僧治
罚逃叛。说戒日为 (第 0731b 页)
不唤故犯。第三唤集成而无罪。以是露现故。无第三
唤不得咒咀句。第四谓无句不疑亦三。此 初六 竟。巳
下三六可知。第四文亦可知。
第六制判说戒法文二。初明六群自审多过。恐僧治
罚逃叛。说戒日为 (第 0731b 页)
如何受人施。」
【戒缘中言二篇者点注行别住 六夜 人也引僧祇
偈因说致讥此为过本其词切要读者思之。】
「【律】若比丘知他(不知者开)有粗恶罪(四波罗 …… (第 0087c 页)
约闻知中结罪轻重。」
【戒本辨相犯中分二 初六 尘示人者律云色怖者
或作象马鬼形等声怖者或贝鼓啼声等香怖者
树叶花果香及臭气等味怖者醋甜苦涩令彼尝 …… (第 0127a 页)
略今下明填补以五月一日实从四月十
八日抽出十三日今即以十三日填之还成实数
初填布萨以四月有二大二小得 六日 十八日中
得一日共还七日次还闰馀四月十八日共馀六
十五分得二日一分内有两个小尽得二日共四
日一分未成 (第 0135a 页)
【戒缘中言二篇者点注行别住 六夜 人也引僧祇
偈因说致讥此为过本其词切要读者思之。】
「【律】若比丘知他(不知者开)有粗恶罪(四波罗 …… (第 0087c 页)
约闻知中结罪轻重。」
【戒本辨相犯中分二 初六 尘示人者律云色怖者
或作象马鬼形等声怖者或贝鼓啼声等香怖者
树叶花果香及臭气等味怖者醋甜苦涩令彼尝 …… (第 0127a 页)
略今下明填补以五月一日实从四月十
八日抽出十三日今即以十三日填之还成实数
初填布萨以四月有二大二小得 六日 十八日中
得一日共还七日次还闰馀四月十八日共馀六
十五分得二日一分内有两个小尽得二日共四
日一分未成 (第 0135a 页)
遭斯木罐苦。
三结问。】
「诸大德。我巳说十三僧伽婆尸沙法。九戒初犯。四乃
至三谏。若比丘犯一一法。知而覆藏。应强与波利婆
沙。行波利婆沙竟。增上与 六夜 摩那埵。行摩那埵巳。
馀有出罪。当二十僧中。出是比丘罪。若少一人不满
二十众。出是比丘罪。是比丘罪不 (第 0528a 页)
三结问。】
「诸大德。我巳说十三僧伽婆尸沙法。九戒初犯。四乃
至三谏。若比丘犯一一法。知而覆藏。应强与波利婆
沙。行波利婆沙竟。增上与 六夜 摩那埵。行摩那埵巳。
馀有出罪。当二十僧中。出是比丘罪。若少一人不满
二十众。出是比丘罪。是比丘罪不 (第 0528a 页)
得食前食后至别家不须嘱授四得畜长衣不说
净五得离三衣宿(尼应开五衣前三开食后二通衣也)见论云四月十 六日 结者得五利十七日巳去不得名赏前罚后也
僧祇有五种人不得安居衣一被举人二破夏人三
罢道人四死人五不嘱授 (第 0731b 页)
净五得离三衣宿(尼应开五衣前三开食后二通衣也)见论云四月十 六日 结者得五利十七日巳去不得名赏前罚后也
僧祇有五种人不得安居衣一被举人二破夏人三
罢道人四死人五不嘱授 (第 0731b 页)
六日至闰月一日
结者此十六人皆四月住若闰月二日结至三十日
结有渐减随日不定而住若五月一日至后夏初十 六日 人皆三月住。」
【闰四月初三品中初后数定中则不定闰月二日
结则三月二十九日住如是渐退至三十日结即 (第 0310c 页)
结者此十六人皆四月住若闰月二日结至三十日
结有渐减随日不定而住若五月一日至后夏初十 六日 人皆三月住。」
【闰四月初三品中初后数定中则不定闰月二日
结则三月二十九日住如是渐退至三十日结即 (第 0310c 页)
中得一百八十日九年得一百六十二日(共成
三百四十二日)又于前四月中四白半得四日四黑半中二
大得二日成 六日 添前大数成三百四十八日若据
前零十七日合抽一日今钞不算。
用下以二十八日
例为一月则用三百三十六日 (第 0853c 页)
三百四十二日)又于前四月中四白半得四日四黑半中二
大得二日成 六日 添前大数成三百四十八日若据
前零十七日合抽一日今钞不算。
用下以二十八日
例为一月则用三百三十六日 (第 0853c 页)