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別集類
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洞神部
洞玄部
正一部
太玄部
續道藏
清代道教文獻
参军周勍观察衙推前试太常寺奉礼郎张自
牧男安南柔远军判官试左内率府冑参军升
从行。
江州刺史陈辇。 乾符三年十一月八日。 将离
湓浦。与处士邓思齐。同来访别思琮宗一二
大德。推忠翊圣功臣安西大将军武宁平难
等军节度庐州观察 (第 1051a 页)
牧男安南柔远军判官试左内率府冑参军升
从行。
江州刺史陈辇。 乾符三年十一月八日。 将离
湓浦。与处士邓思齐。同来访别思琮宗一二
大德。推忠翊圣功臣安西大将军武宁平难
等军节度庐州观察 (第 1051a 页)
尊，契
涅槃而延想。斯其次也。必其现处樊笼
养育妻息，恭心敬上、慈怀念下，受持五戒、
恒作四斋(黑月 八日 、或十四日、或十五日，白月 (第 0230a 页)
八日 、十五日，要须受其八戒，方称圣修。
若无前七而唯第八，获福固其少焉。意在防馀七过，不但饿腹而已)、忠 (第 0230a 页)
涅槃而延想。斯其次也。必其现处樊笼
养育妻息，恭心敬上、慈怀念下，受持五戒、
恒作四斋(黑月 八日 、或十四日、或十五日，白月 (第 0230a 页)
八日 、十五日，要须受其八戒，方称圣修。
若无前七而唯第八，获福固其少焉。意在防馀七过，不但饿腹而已)、忠 (第 0230a 页)
波罗密多经(二卷) (有代宗序) (南流北温)
唐北天竺沙门大广智不空译
序品第一。佛在鹫峰，初年月 八日， 入大寂静妙三摩地，放毛孔光，普照十方，菩萨来集。
观如来品第二。说护佛果护十地行，波斯匿王言：「观身 (第 0093b 页)
唐北天竺沙门大广智不空译
序品第一。佛在鹫峰，初年月 八日， 入大寂静妙三摩地，放毛孔光，普照十方，菩萨来集。
观如来品第二。说护佛果护十地行，波斯匿王言：「观身 (第 0093b 页)
事经亦云五十缘身行经见竺道祖录及僧祐录)
* 须真天子经三卷(初出或二卷或加所问二字亦云问四事经 太始二年十一月八日 于长安青门外白马寺出安文惠等僧聂承远等笔受至十二月三十日讫见道祖僧祐二录)
* 海龙王经四卷(初 (第 0792a 页)
* 须真天子经三卷(初出或二卷或加所问二字亦云问四事经 太始二年十一月八日 于长安青门外白马寺出安文惠等僧聂承远等笔受至十二月三十日讫见道祖僧祐二录)
* 海龙王经四卷(初 (第 0792a 页)
九日于玉华寺八柱亭译沙门神皎笔受)
* 本事经七卷(见内典录永徽元年九月十日于大慈恩寺翻经院译至 十一月八日 毕沙门靖迈神昉等笔受)
* 天请问经一卷(见内典录贞观二十二年三月二十日于弘福寺翻经院译沙门辩机 (第 0856c 页)
* 本事经七卷(见内典录永徽元年九月十日于大慈恩寺翻经院译至 十一月八日 毕沙门靖迈神昉等笔受)
* 天请问经一卷(见内典录贞观二十二年三月二十日于弘福寺翻经院译沙门辩机 (第 0856c 页)
一卷。承明殿讲密严经对御记一卷。今并同进。轻尘玄鉴祇畏无任。谨奉表陈进以闻。沙门良贲诚欢诚惧谨言。 永泰二年十一月八日
奉诏内修撰疏沙门良贲上表。
宝应元圣文武皇帝答曰。
法师。智炬高明词峰迥秀。亲凭梵夹弘阐微言。幽[( (第 0758c 页)
宝应元圣文武皇帝答曰。
法师。智炬高明词峰迥秀。亲凭梵夹弘阐微言。幽[( (第 0758c 页)
第七
* 三法品第三之二
* 右永徽元年九月十日三藏法师玄奘于大慈恩寺翻经院译至 其年十一月八日 功毕见内典录沙门静迈神昉等笔受
* 兴起行经一部二卷(一名十缘经三十六纸亦名严诫宿缘经题云出杂藏 (第 0450b 页)
* 三法品第三之二
* 右永徽元年九月十日三藏法师玄奘于大慈恩寺翻经院译至 其年十一月八日 功毕见内典录沙门静迈神昉等笔受
* 兴起行经一部二卷(一名十缘经三十六纸亦名严诫宿缘经题云出杂藏 (第 0450b 页)
须真天子经分别品第八
* 须真天子经颂偈品第九
* 须真天子经道类品第十
* 右 西晋太始二年十一月八日 沙门竺法护于长安青门外白马寺译至十二月三十日毕安文惠等传语见竺道祖等录聂承远等笔受
* 摩诃摩邪 (第 0197a 页)
* 须真天子经颂偈品第九
* 须真天子经道类品第十
* 右 西晋太始二年十一月八日 沙门竺法护于长安青门外白马寺译至十二月三十日毕安文惠等传语见竺道祖等录聂承远等笔受
* 摩诃摩邪 (第 0197a 页)
。先译梵文。而辞义烦重。优婆塞聂承远整理文偈删为二卷。
* 须真天子经二卷(或云须真天子问四事经 太始二年十一月八日 出)
右一部二卷。晋武帝世。天竺菩萨沙门昙摩罗察口授出。安文惠白元信笔受。
* 异维摩诘经三卷 (第 0009c 页)
* 须真天子经二卷(或云须真天子问四事经 太始二年十一月八日 出)
右一部二卷。晋武帝世。天竺菩萨沙门昙摩罗察口授出。安文惠白元信笔受。
* 异维摩诘经三卷 (第 0009c 页)
相无也。斯乃转法轮之目要。般若
波罗蜜之常例也。
*** 须真天子经记第五未详作者
须真天子经。 太始二年十一月八日。 于长安
青门内白马寺中。天竺菩萨昙摩罗察口授
出之。时传言者。安文惠帛元信。手受者。聂
承远张玄泊孙 (第 0048b 页)
波罗蜜之常例也。
*** 须真天子经记第五未详作者
须真天子经。 太始二年十一月八日。 于长安
青门内白马寺中。天竺菩萨昙摩罗察口授
出之。时传言者。安文惠帛元信。手受者。聂
承远张玄泊孙 (第 0048b 页)
中之即属二障塞
是覆障二边是所塞下之二义是也下释有三虽三
只是二边之义仍寄前来十义以显此三八种即前 初八 是也皆言谓生死能障使不得入涅槃此释非
直此文不可会前来诸义更不可会也今谓八种是 …… (第 0284a 页)
八种教化法王
以下明其善能庄严三德涅槃主将以下三总结叹
显美举事證验此三并是明其迹用善巧之相状也
且 初八 者初三即是赞如来八相之中初之三相也
次五即示赞成如来五时之化又初三赞形化也次
五赞声化也此八即赞成如 (第 0289a 页)
是覆障二边是所塞下之二义是也下释有三虽三
只是二边之义仍寄前来十义以显此三八种即前 初八 是也皆言谓生死能障使不得入涅槃此释非
直此文不可会前来诸义更不可会也今谓八种是 …… (第 0284a 页)
八种教化法王
以下明其善能庄严三德涅槃主将以下三总结叹
显美举事證验此三并是明其迹用善巧之相状也
且 初八 者初三即是赞如来八相之中初之三相也
次五即示赞成如来五时之化又初三赞形化也次
五赞声化也此八即赞成如 (第 0289a 页)
誓笔迹具存。是用归
诚凭灵戒恳。跪受经疏如意香垆。虔礼西方
心口相誓。手探卷轴最后殷勤。即于今月十 八日。 仍感瑞梦。是知济度已降舟航。唯愿
即日在宝池。遥开莲华。今居净域。近溉浊
心世世生生。师资不阙革凡登 …… (第 0810c 页)
自
下帘。二人疑是神异。进房寻觅了复不见。惊
骇报僧。说如上事。令旨云。大异大异。更有
不。对云。到 其月八日 海州连水县人于丘彪
在山顶锯木。暮旦拜龛求乞平安。日日如此。
即 (第 0812c 页)
亥时 始欲就卧。忽见一僧执杖排户而
进。彪匡攘欲起已到床前。语云。好努力当
得平安。彪应尔尔而又致拜。拜起 (第 0812c 页)
诚凭灵戒恳。跪受经疏如意香垆。虔礼西方
心口相誓。手探卷轴最后殷勤。即于今月十 八日。 仍感瑞梦。是知济度已降舟航。唯愿
即日在宝池。遥开莲华。今居净域。近溉浊
心世世生生。师资不阙革凡登 …… (第 0810c 页)
自
下帘。二人疑是神异。进房寻觅了复不见。惊
骇报僧。说如上事。令旨云。大异大异。更有
不。对云。到 其月八日 海州连水县人于丘彪
在山顶锯木。暮旦拜龛求乞平安。日日如此。
即 (第 0812c 页)
亥时 始欲就卧。忽见一僧执杖排户而
进。彪匡攘欲起已到床前。语云。好努力当
得平安。彪应尔尔而又致拜。拜起 (第 0812c 页)
者预圣种性也彼心意意识乃
至悉巳超度者谓自性妄想三道苦因皆离也故
诫修者令其亲近苟依是人道业可辨矣偈 初八
句颂上次喻可知青赤种种色等此该六尘追颂
上境界风句亦是因六识转生外缘六尘之相即
初句色也珂谓珂佩声也 …… (第 0145b 页)
凡夫无智慧藏识如巨海业相犹波浪依彼譬类通。
尔时大慧菩萨复说偈言。 日出 光等照下中上众生如来照世间为愚说真实
巳分部诸法何故不说实。
尔时世尊以偈答曰。
若说真实者彼心 …… (第 0146a 页)
者离名字故然则如来藏真相识
等可非实邪故复遣之如缘言说生著及堕相续
心量则亦非实矣所以分别为应初业而 巳初 业
犹初心也如曰三乘初业是也纵为修行者示于
真实及其自觉悟处乃知真实离觉所觉想况言
说乎为佛子说者如 (第 0146c 页)
至悉巳超度者谓自性妄想三道苦因皆离也故
诫修者令其亲近苟依是人道业可辨矣偈 初八
句颂上次喻可知青赤种种色等此该六尘追颂
上境界风句亦是因六识转生外缘六尘之相即
初句色也珂谓珂佩声也 …… (第 0145b 页)
凡夫无智慧藏识如巨海业相犹波浪依彼譬类通。
尔时大慧菩萨复说偈言。 日出 光等照下中上众生如来照世间为愚说真实
巳分部诸法何故不说实。
尔时世尊以偈答曰。
若说真实者彼心 …… (第 0146a 页)
者离名字故然则如来藏真相识
等可非实邪故复遣之如缘言说生著及堕相续
心量则亦非实矣所以分别为应初业而 巳初 业
犹初心也如曰三乘初业是也纵为修行者示于
真实及其自觉悟处乃知真实离觉所觉想况言
说乎为佛子说者如 (第 0146c 页)
「『十一月黑月之内，一日合柳、二日合七星、三
日合张、四日合翼、五日合轸、六日合角、七日
合亢、 八日 合氐、九日合房、十日合心、十一日
合尾、十二日合箕、十三日合斗、十四日合牛、
十五日合女，是为黑月满 (第 0280c 页)
。
「『白月，一日合虚、二
日合危、三日合室、四日合辟、五日合奎、六日
合娄、七日合胃、 八日 合昴、九日合毕、十日合
觜、十一日合参、十二日合井、十三日合鬼、十
四日合柳、十五日合七星，是白月满 (第 0280c 页)
日合张、四日合翼、五日合轸、六日合角、七日
合亢、 八日 合氐、九日合房、十日合心、十一日
合尾、十二日合箕、十三日合斗、十四日合牛、
十五日合女，是为黑月满 (第 0280c 页)
。
「『白月，一日合虚、二
日合危、三日合室、四日合辟、五日合奎、六日
合娄、七日合胃、 八日 合昴、九日合毕、十日合
觜、十一日合参、十二日合井、十三日合鬼、十
四日合柳、十五日合七星，是白月满 (第 0280c 页)
后平伏诛，乃不复自亲，而使有司行事。孝武皇帝祠雍，曰：「今上帝朕亲郊，而后土无祠，则礼不答也。」于是 元鼎四年十一月甲子
始立后土祠于汾阴。或曰，五帝，泰一之佐，宜立泰一。五年十一月癸未始立泰一祠于甘泉，三岁一郊，与雍更祠