年历四月十四日

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陀罗尼杂集七佛所说大陀罗尼神咒(并八菩萨所说神咒合十五首)¶

欲知足净持戒地。常当
惭愧修质直行。于一日一夜六时之中精进
不阙。五辛酒肉不得过口。如是精进一百一十四日。

内外明彻面对十方诸佛面对授记。
善男子汝过如是若干劫数。当得作佛。国土
如是弟子众数寿命如是。若声闻 …… (第 0584b 页)
　莎呵

诵咒三遍。缕三色结作七结痛处系。

此陀罗尼句。乃是过去七十七亿诸佛所说。
我今说之。有诸国王。其国土境水旱不调谷
米不登。尔时应当诵此陀罗尼七十七遍。三
称我名坚勇菩萨。我时当敕阿耨大龙娑伽
罗龙。使诸小龙给足其水。令国丰实。若其国
内疫病流行。有诸众生病苦殃身。我时当往
诣是人所。随其偏发疗治救济。有诸众生
乏于财物。我当给施令无所乏。若诸国王欲
求所愿。应当修行此陀罗尼。若在塔中若空
闲地。净洁洗浴著新净衣。七日七夜受持八

戒。六时行道。于一一时中七遍诵此陀罗尼。
若其国王心淳厚者。三日三夜即得如愿。极
到七日无不剋果。烧黑沈水香白栴檀香。散
五色花燃胡麻油灯。于月八日十四日

十五
日。是时三称我名坚勇菩萨。我时当与天龙
八部。往是人所与其所愿。是人若于梦中。若
惺悟心。或得 (第 0585b 页)

萨婆多部毗尼摩得勒伽问四波罗提提舍尼¶

犯心悔，或
有说犯波夜提，或有说犯突吉罗。云何事？
谓波罗提提舍尼。若旧住僧十五日自恣，客
僧来多，十四日

自恣，旧比丘应出界外自
恣。

「如佛所说，应出界外自恣。为一切比丘出界
外、为一一出界耶？」答：「 (第 0580c 页)

萨婆多毗尼毗婆沙第四结从非亲里尼取衣因缘¶

卖物衣食，不应食用。

** 第二十一事

与诸比丘结戒者，为成圣种、为增正业故。此
是不共戒，比丘过十日

舍堕，比丘尼过一宿
舍堕；式叉摩尼、沙弥、沙弥尼突吉罗。若畜长
白铁钵、瓦钵未烧、一切不应量钵，突吉 (第 0536c 页)

摩诃僧祇律明威仪法之一(上坐法)¶

多少，若
阿练若、住处离馀住处远者，四月十二日、十
三日应分房舍，若不受者应馀处去。若多近
住处者，十四日

、十五日分房，应僧中读疏：
『大德僧听！某甲精舍有尔所房、尔所床褥、尔
许食、尔许斋日饮食、有尔所安 (第 0503a 页)

摩诃僧祇律卷十

丘制戒，乃至已闻者当重闻。若
病比丘所应服药，酥、油、蜜、石蜜、生酥、脂，如是
病比丘听畜七日服。若过七日

残不舍而服
者，尼萨耆波夜提。」

比丘者，如上说。

病应服
药者，酥、油、蜜、石蜜、生酥、脂，如 …… (第 0316c 页)
当用酥治。水病者，当用蜜治。
杂病者，当尽用上三种药治。

七日者，数极。齐
七日畜者，自受七日服。过七日

服者，尼萨
耆波夜提。

尼萨耆波夜提者，是药应众僧中
舍，波夜提悔过。若不舍而悔，得越比尼罪。波 …… (第 0316c 页)
戒中广说。但此中以药七日为异，乃至不记
识作记识想。此不言作然灯油、涂足油、涂身
油，不记识不作净，过七日，

尼萨耆。不如法作
净者，若无心意人边作净，过七日，尼萨耆。
应比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼、 (第 0317a 页)

摩诃僧祇律卷二十七

　是名三跋渠。」
#+END_VERSE

布萨法者，佛住王舍城，广说如上。尔时九十
六种出家人皆作布萨，时比丘不作布萨，为
世人所嫌：「云何九十六种出家人皆作布萨，
而沙门释子不作布萨？」诸比丘以是因缘往
白世尊。佛告诸比丘：「正应为世人所嫌。从今
日后应作布萨。」

所谓偈、十四日

十五日、示布
萨、昼日布萨、堂、贼、王、阿那律、二种数、不利、
不一切利、顺逆、欲闻初、未受具足人， …… (第 0446c 页)
上。尔时
尊者阿难共行弟子欲行摩那埵，白佛言：「世
尊！我共行弟子，欲诣聚落中小住处行摩那
埵，时是十四日。

」佛语阿难：「此 (第 0447a 页)
十四日

星宿随
顺、时随顺、众随顺，应作布萨竟然后去。」十四
日者，冬第三布萨第七布萨、春第三第七、夏
第三 (第 0447a 页)

四分律自恣揵度之二¶

丘共住，自恣日闻异住处比丘
斗诤不和合，欲来此自恣。彼比丘应若二、
若三减日自恣。若十五日自恣，减作十四日。

若 (第 0840b 页)
十四日

自恣，减作十三日。若闻今日来，
便应集僧疾疾自恣。若闻已至界内，便应
出外自恣。若闻已入寺内，应为具 …… (第 0840b 页)
、不识
人，自恣竟识罪、识人。「若自恣竟，不应以
前听举他罪。」

尔时有异住处，自恣日有客
比丘来十四日，

旧比丘十五日，诸比丘不
知云何？即告诸比丘。诸比丘白佛，佛言：「若
有住处，自恣日有客比丘来少，客比 …… (第 0840c 页)
旧比丘十五日，客比丘应从旧比丘，
若不从应如法治。若有住处，自恣时，有客
比丘来，与旧比丘等，客比丘十四日，

旧比
丘十五日，客比丘等，应从旧比丘，若不从
应如法治。若自恣时，有住处客比丘来多，
客比丘 (第 0840c 页)
十四日，

旧比丘十五日，旧比丘少，
应从客比丘求和合。若彼与和合者善，若
不与者，旧比丘应出界外自恣。若自恣 …… (第 0840c 页)
日，有异住处客比丘来少，客比丘十五日，
旧比丘十四日，

客比丘少，应从旧比丘求
和合。若与和合者善，若不与，客比丘应出
界外自恣。若自恣日，有异住处客比丘来 …… (第 0841a 页)
若与
和合者善，若不与，客比丘应出界外自恣。
若自恣日，有异住处，客比丘来多，客比丘十
五日，旧比丘十四日，

旧比丘少，应从客比
丘，若不从如法治。十五日十六日亦如是。」

尔时自恣日，有住处旧比丘集欲自恣。自 (第 0841a 页)

四分律卷三十四

具足已后
便生疑，诸比丘往问佛，佛言：「自今已去，若
受具足已，有如是疑，听数胎月、若数闰
月、若数十四日

说戒日，若得阿罗汉，即名
为出家受具足。」

时有欲受戒者至界外，六
群比丘往遮受戒。诸比丘以此因缘 (第 0811a 页)

集古今佛道论衡今上召佛道二宗入内详述名理事第一¶

　难。凡智圣智不分思不思。凡力圣力不分
纳不纳。答。凡圣迹殊。容有纳不纳。凡圣本
一。不分思不思　难。凡圣本无二。不分思不
思。凡圣迹有殊。应有议不议。答。本迹虽殊不
思议一也　难。此是圣者本迹殊。何预凡夫
事。答。一切众生即涅槃相。难思之道讵简圣
凡。难。难思无有二。可使凡圣本无别。难思既

不殊。凡圣迹宁两。答。不二处说二。二亦何所
二。难。亦可不思处说思。处说思何得圣人
亦不思。答。不二处说二无二不二若存二可
使不思处说思不思得有思不二处说二无二
不存二无思处说思不立思不思难。此乃何
止不立思。亦不存不思。何得经首称不思。答。
绝思虑故言不思。非谓有不思。故华严经云。
如是不思。议不可得深入不思议思非思寂
灭。三年四月十四日

于蓬莱宫月陂北亭。与道士姚义玄等五人。西明寺僧子立等四人讲论。 (第 0393b 页)
其日晚　

敕放道人道士各还观寺别敕
留僧灵辩及道士二人。至十五日乃放还。初 (第 0393b 页)
十四日。

道士方惠长开老经题。灵辩问曰。向
陈道德唯止老教。亦在儒宗。答。道经独有
儒教所无　难。孝经曰。有至 (第 0393b 页)

洛阳伽蓝记洛阳伽蓝记序¶

荣军于芒山之北河阴之野。十三日召百官赴驾至者尽诛之。王公卿土及诸朝臣死者三＝二【乙】【丙】三千馀人。十四日

车驾入城。大赦天下。改号为建义元年。是为庄帝。于＝于【甲】【丙】【丁】，〔于时…帝〕二十字－【乙】〔 …… (第 1000a 页)
开门降。十二日荣军于芒山之北河阴
之野。十三日召百官赴驾至者尽诛之。王公
卿土及诸朝臣死者三千馀人。十四日

车驾
入城。大赦天下。改号为建义元年。是为庄帝。
于时新经大兵人物歼尽。流迸之徒惊骇未出。庄帝肇升太 (第 1001a 页)

高僧法显传卷一

城时。门楼上夫人婇女遥散众花纷纷而下。
如是庄严供具车车各异。一僧伽蓝则一日
行像。自月一日。为始至十四日

行像乃讫。
行像讫王及夫人乃还宫耳。其城西七八里
有僧伽蓝。名王新寺。作来八十年经三王方
成。可高二 (第 0857b 页)

代宗朝赠司空大辨正广智三藏和上表制集贺收复西京表一首¶

驰。谨献愚诚。倍增战汗。如　允臣所奏。请降

墨敕　依奏。乾元三年闰四月十四日