令尽无有馀」。

赞曰：此断疑
也。此后二颂雨大法雨，说大法也。
妙法莲华经玄赞卷第二(末)

保安 三年四月四日 书了，法隆寺僧觉印之。
同年十月廿二日移点了，兴福寺圆如房本。
法隆寺僧觉印为令法久住为之，以左点可 (第 0694b 页)

他；次十三行，颂
上师门别通；后一行叹经。颂别总中又二：初
七行颂别，后六行颂总。上别门有现未，今 初四 行颂现，后三行颂未。上现未一师各有 (第 0109c 页)

者如闻数解异即世界闻数生善破
恶入真即具四悉。

各有八万者以能从所亦具八万良由能所不二故。

六境 初四 菩提者以十如文略且十二因缘境为初 (第 0665b 页)

之前则十信位，而弘经故此人具五十二位
贤圣也。「得大势」下，第八、明当得作佛果也。八
果不出三报， 初四 是现报，次一是生报，后三
是后报。

「得大势于汝意云何」下，第二、结会古
今。「得大势彼时四众」下 (第 0617b 页)

即是集因七约乐闻
大法而来即是集意由乐得来即是集因八约散我为叹散我即是集意由散我故
方得在会即是集因 初四 后二但是其因同集善等故得在道场但为集因非为别
来为同集善等故非集意及随诸众各有别因者即下经文随名叹德 (第 0043a 页)

十三句中。 初四 句。是示现诸地。复九句。是摄取胜
功德。 (第 0787b 页)
初四 句示现诸地者。皆于阿耨多罗三藐三
菩提不退转一句。是第八地故。次二句是第九地。
次一句是第十地。故论 (第 0787b 页)

悲像。像成工有误折手执杨枝。师惊且恐。
即自接之。不施胶漆而泯合如故。即撰一
十四愿文。其略曰。巳亥 咸平二年四月。四
明沙门遵式刻像。惧晦于后世。手题记云。
沈净月刻相貌。章净修等须像财物。像成
立于大法堂。召僧百人。 (第 0933a 页)

局第四果通辨四果退不退者㭊玄引
三家一萨婆多云初果不退后三果退二大众部
云前三果退第四不退三经部宗云 初四 两果不
退中间二果有退(广如彼文)彼伹注云三师难定今恐
成诤略为和融辅行(九上十五)引娑沙云阿罗汉退 (第 0630b 页)

舍。最大者。十六踰缮那。】

「【□注】俱舍颂云。夜半日没中。日出四洲等。」

【【■记】此二句颂。 明日 月出没也。】

「(辅行引长阿含二十二云。郁单起夜半。弗婆提日没。阎浮提日中。瞿耶尼日出。经文次第四 …… (第 0760a 页)
名未到定。欲天极处。指他化言。】

「【□注】俱舍颂云。欲天俱卢舍。四分一一增(四分之一。即半里也。 初四
天王长半里。上五并半里论增)。」 (第 0761c 页)

绕陀罗尼杂集
云若人供养摩利支天应用金银赤铜檀香作天
女形左手屈臂向左乳前把天扇扇作天竺卐字
曲内作 四日 形扇上作𦦨光形右手伸臂五指垂
下身长一二寸乃至一肘左右作侍人亦天女相
旧经后有记曰相州有人夜梦一鬼 …… (第 0522a 页)
住光明鬼神品内先言自在天
此即天主首罗也次云大力鬼王那罗延等摩醯
首罗即药叉神也如本行经说佛为悉达太 子时
合礼天庙以摩醯首罗其神恶而有灵太子至其
所抬身下阶先礼太子既云神恶必非天主矣所
以古来画像犹豫不决一 (第 0522a 页)

念平等。孰谁也。人宝者智人为宝。能别真
伪故闻者敬承。

今奉世尊下十九行二正述
叹表发之事文为二。 初四 行总述叹现三瑞
表发。次十五行别述叹佛三密。初为三初半
行述叹奉盖。次二行半正述叹合盖现瑞表
发。三 (第 0587b 页)

日合胃、十三日合昴、十四日合毕、十五日合
觜，是黑月满。

「『白月，一日合参、二日合井、三日合鬼、 四日 合
柳、五日合七星、六日合张、七日合翼、八日合
轸、九日合角、十日合亢十、一日合氐、十二日
合房、十 (第 0281b 页)

化变。」

【此十九行是第二正述叹表发之事即为二 初四
行总述叹现三瑞表发二有十五行别述叹佛三
密今就初为三初半行述叹五百奉盖次二行半
正述叹如来受盖合成一 (第 0502c 页)

国，珍宝积聚不可称计。复
有蠰祛大藏在婆罗㮈国，珍宝积聚不
可称计。设阎浮地男女大小，各各探抱四年 四月四日 取伊罗钵藏者，终不减少；斑稠
藏，四年 (第 0818c 页)
四月四日 各来取者，不知减少；宾伽
罗藏，四年 (第 0818c 页)
四月四日 各各取者，不知减少；蠰
祛大藏在婆罗㮈国，四年 (第 0818c 页)
四月四日 取者，
不知减少。是谓，长者！四大宝藏。若阎浮地
男女大小，各各探抱经四年 (第 0818c 页)
四月四日 不
知减少。

「将来之世有佛名弥勒，出现于世。
尔时，国界名鸡头，王所治处，东西十二由延，
南北七 (第 0818c 页)