后之大师。是以灯灯相
接。流𦦨殊盛。然寿干世者。或小或大。不便讽诵。故今
元禄二年岁次己巳秋八月念 五日。 奉为追贲吾祖
兴正菩萨四百回忌。俾工翰墨者。以敬写焉。星布
清浊于字字之边。罗列句读于文文之际。因以 (第 0274b 页)

涂身。若病时。若多人行处。得系两头作障
　此雨浴衣得四月半受用(谓春残半月。夏际四月也)。至八月十 五日 当舍。一比丘僧中唱。大德僧听。今日僧舍雨
浴衣。如是三说。若至十六日舍者。越毗尼罪　舍
巳。得用作三 …… (第 0399a 页)
。若过前过后。
俱舍堕　(若七月初五日巳前受。谓之过前犯。不受功德衣者。畜至八月十五日。若过八月十 五日 则犯。受功德衣者。畜至十二月十五日。若过则犯。此二谓之过后畜)。

此戒舍忏还衣等法。于作持中明。若 (第 0399b 页)

经也。故佛
与菩萨因果虽殊。化度之旨其怀同。故闻菩
萨所说而佛还欢喜也。
十一面神咒心经义疏

宽文 七年秋八月五日 于仁和寺书写毕。

写本云以高山寺石水院经藏之本书写之
云。

　　　　　　　　　求法沙门乘真 (第 1011c 页)

法
不和合；四、如法和合。」佛言：「邬波离！于此四
中，如法和合是为其善。」

由是法和合故，于十 五日 作随意时。世尊即于僧伽中就座而坐。
佛告诸苾刍：「夜分已过，何不随意？」时有苾刍，
于其众中，从座而 (第 1045c 页)

人诣实力子处，而报之曰：「我等二人随次
与食。」时实力子于初来日，便与二人上妙食
次。时彼施主问曰： 「明日 谁当至我家食？」答言：
「是友、是地。」施主闻已作如是念：「彼二苾刍闻
是恶行，若来就食当设随宜。」 (第 0696a 页)

城多根树园，于此夏安
居。时诸释子知诸苾刍前安居了，于八月十
四日俱往佛所，礼佛足已白佛言：「世尊！ 明日
圣众夏了，我等送食来至住处，愿佛及僧慈
悯纳受。」世尊默然。时诸释子知佛受已礼佛
而退，便于明日以好 (第 0900c 页)

我等受不
具足衣。」语言：「且受，当足令足。」

时长老伽毗，得
一狭短衣，日日舒挽，欲令广长。佛常 五日 案
行诸房，见伽毗牵挽衣，问言：「汝作何等？」答
言：「得此衣小，不得受持。」佛复问：「汝更望得衣 (第 0024c 页)

住界内自恣。若
复不得，应共集自恣后，一旧比丘白诸旧比
丘言：『大德僧听！今共布萨说戒，后四月黑十 五日 当自恣。白如是。』客比丘若言：『何故四月
黑十五日自恣？』旧比丘应答言：『本不共安居，
不应问我。』 (第 0133c 页)

过，
尼萨耆波逸提。」

得二钵应问和尚、阿阇梨：「此
二钵何者胜？」若和尚、阿阇梨不善分别，应各 五日 用，自知胜者受持，不如者与人。

沙弥，突
吉罗(二十竟)。

佛在阿荼髀邑。尔时诸比丘为身作憍赊耶 (第 0034c 页)

所未作，还此住处，僧
未舍迦絺那衣。共僧舍时，即名舍迦絺那衣。
是为十二。

「复有二五舍迦絺那衣。 初五 者，若比丘受迦
絺那衣，作衣竟持衣出界，以安隐心作是念：
『我当往某住处，某住处吉，若彼处可乐者当 …… (第 0213b 页)
可乐者当还。』是比丘界外，
若往彼住处若不往，未舍迦絺那衣便还
此住处，共僧舍迦絺那衣，即名舍。是名 初五
舍迦絺那衣。

「后五者，若比丘受迦絺那衣，作衣竟持衣出
界，作是念：『我得伴者当往某方某方，若不 (第 0213c 页)

涧绝流。白虹贯日。岩东忽有众鸟数千于树悲鸣。又
寺西有白气如练长一里馀。天色清朗。孤然直上。经
于 五日 乃散。复有五色云。见于西南。是日四方无云。
忽有数阵凉风。从西南飘入寺舍。俄而香气氛氲遍 …… (第 0052b 页)
旬日。又寺前城头㽵有虹光。经一
百日。众鸟悲鸣。泉水如稠泔汁。不流数日。又翁山寺
振禅师于房前与众人 夜间 说法。有一道虹光从南
来入房。禅师告众人曰。和上多应新州亡也。此虹光
是和上之灵瑞也。新州寻有书报亡 …… (第 0052c 页)
设三
七斋于夜。道俗毕集。忽有虹光从房而出。振禅师告
众人曰。振不久住也。经云。大象既去。小象亦随。 其夕
(第 0052c 页)
中夜 卧右胁而终也。曹溪门人迎大师全身归曹溪。
其时首领不肯放。欲留国恩寺起塔供养。时门人僧
崇一等见剌史 (第 0052c 页)

下：


用纸廿八张。 延昌元年（512）岁次壬辰八月五日， 敦煌镇官经生刘
广周所写论讫。

典经师　令狐崇哲

校经道人　洪俊


题记上还钤有墨印，上述 (第 0377a 页)

元年。麟德三年正月五日
改为乾封元年。乾封三年二月三日改为总章元年。总章二
年三月三日改为咸亨元年。 咸亨五年八月五日 改为上元元
年。上元三年十一月十八日改为仪凤元年。仪凤四年六月
三日改为调露元年。调露二年八月三日改 (第 0084a 页)

等斋仪。及洞神自然
等八斋之法。唯有三元之节。言功举迁上言
功章三会男女具序乡居户属以请保护。正
月 五日 为上元节。七月五日为中元节。十月
五日为下元节。恰到此日道士奏章上言天
曹。冀得迁达延年益。算七月十 (第 0548a 页)

十四世)五祖法演(卐进本十四世为十世。巳下递次准之)

* (十五世)圆悟克勤
彭州骆氏子。 宋高宗绍兴五年乙卯八月五日 示寂。谥真觉。塔曰寂照。

* (十六世)大慧宗杲
法裔别见。
* 虎丘绍隆(法裔别见) (第 0384a 页)

粳米蒲
桃之类。土地极寒。不同已前诸国。秋霜冬雪。
夏足霜雨。百卉亘青叶彫。冬草悉枯川谷狭
小。南北 五日 程。东西一日行。土地即尽。馀并
荫山。屋并板木覆上不用草瓦。王及首领百
姓等。甚敬三宝。国内有一龙池 …… (第 0976c 页)
也。又此城东南□里。即是佛过去为尸毗王
救鸽处。见有寺有僧。又佛过去舍头舍眼喂 五夜 叉等处。并在此国中。在此城东南山里。
各有寺有僧。见今供养。此国大小乘俱行。

又从此建驮罗国。正北 …… (第 0977c 页)
烽王有书。见书方许进见。细说西来之事。
王亦甚喜。留住一月。付水甘粮指路。从贺延
碛。行才有水。东行 五日 至碛。乃西蕃境界。名
小西天。昔如来传法于此。号鸟思藏。地面宽
广。乃四家达王供奉之所。多出高僧。大 (第 0986c 页)

计银一两。三十馀年。共与汝三百六十两何如。即取
银与信。吴再视之。信登岸。足著地矣。至九年。闰月十 五日。 吴病。被拘执。忽天降一金刚神。叱鬼曰。此人买
有般若经功。不得绳缚。既数终。任散行可也。鬼吏跪
曰。 (第 0534c 页)

为名利财色。役其心不能受持者。尚螺蛳之不若也。
谓之最灵。孰与之哉。时宋绍熙七年。岁在丁亥。仲秋
念 五日。 歇叟消子述。 (第 0487a 页)

。向资圣寺停。至八月一日。天降大雨。直至五
日不绝。米麦涌贵。车□不通。百姓迫惶。莫知生计。其
僧至 五夜。 忘寝与食。 (第 0465b 页)
平晓 严持香炉。遂入佛堂。方欲
启请。念诵般若。以止于雨。三五众僧下堂来见。语其
僧曰。阿师欲作何物。□□ …… (第 0465b 页)
言。容你到暗得止。我请输你一贯。清虚报言。诵满
十遍。且得雨止。诵十五遍。即遣云高。至二十遍。即遣 日出。 至二十五遍。四边云散。至三十遍。除云总尽。僧
等闻出此言。即擎其僧衣被将去。伊既出此矫言。前
身负我 …… (第 0465b 页)
。故出此语。亦不能自知。其僧即入
道场。诵金刚般若。恰至十遍。雨即得止。至十五遍。云
高。至二十遍。 日出。 其僧等见此稍异。咸亦惊骇。至二
十五遍。四面之云。一时散尽。僧众失声齐叫。至三十 (第 0465b 页)

此头陀法。不名
为戒行。即戒庄严气力。不及不行无犯。头陀
分齐。从正月十五日。至三月十五日。八月十 五日。 至十月十五日。二时中行所须头陀之
具。具头陀章。邪正相似。及顺三乘一乘义。如
上四依法。

** 受 (第 0550c 页)