言以平等法行之无有彼此之异末言使毕
言旋方尽始终之义其叮宁反覆之意不亦至哉祖
阐受　命而行自翁洲启棹 五日 至其国境又踰月
始入王都馆于洛阳西山精舍一遵　圣训敷演正
法无非约之于善听者耸愕以为中华之禅伯亟白 (第 0669c 页)

尚得力处么。师曰。何得认奴作郎。遂跏趺而逝。时八
月念 五日酉刻 也。回视师降生于万历乙酉年三月
十二日戌时。得世寿七十有一。僧腊三十有四。门人
收其遗稿。凡若干卷。 (第 0492a 页)

几。凡可利济有情。无不从事。末复欲修鄮山阿育王
寺。资已具。属顺世乃巳。弟子明敬始克成之。师于嘉
靖 辛酉八月五日。 生于东关。儿时常游戏天华寺之
废址。时其地巳归势人。师每发愿恢复。既得法巳。游
行于四方。未暇及也。 (第 0840c 页)

圣予为西堂助扬化仪天启甲子复住
静于阳明洞乙丑冬过金粟领众助扬法化丙寅春
复回静室至八月和尚从闽中回 初五 和尚诞日予
过显圣问安庆寿至初七日蒙和尚授以衣偈予拜 (第 0813a 页)

昼写挍合了

　　　　　　　　　　　　　净　严

天明元辛丑年闰五月二十六日以澄辨阿
阇梨本写　得竟 翌年壬寅八月五日 以法
鼓台本挍之慈忍

享和二年壬戌初夏挍点铸梓行天下
　　　　　　　　　　　丰山快道志 (第 0323a 页)

弥
为不可。或约处者房舍为可。众处不可。更总
为言必须通解分法始终。方堪差举。羯磨下
引法可解。次科 初五 德唱告下明众僧集物。
随己所有并持入众。唯除床榻卧具等。三中
初数知房舍。经营主者或彼创造。或复修治 (第 0241a 页)

受德衣至十二月十五说净下增准说)。初七受者
前减一日后增一日(八月十六说净不说十七犯)。如是乃至十 五日 受。前减九日后增九日(八月二十四说净不说明日犯)。是名
次第溱也。次科指广。今且撮示时非时相。 (第 0304a 页)

德成就。六自有智行住处无胜己者。七饥俭
世无食。十诵云。若恐饿死。当于日日见和尚
处住。恐不得者。若 五日 十五日若二由旬半
若至自恣时。一一随缘如上来见和尚。八行
道称意所。五分。诸比丘各勤修道无人与依 …… (第 0031a 页)
。因明解结界法。初
中若四月十六日结者。至七月十五日夜分。
尽讫名夏竟。至明相出。十六日后至八月十 五日 已来名迦提月。明了论云。本言迦絺那。
为存略故但云迦提。此翻为功德(以坐夏有功五利赏德也)。广
如自 (第 0040b 页)

子等。馀律
判入轻。则亦类用。文义广括。如别卷述。且依
第二足为龟镜也。七具德赏劳。四分有二五
德。 初五 明病人难看。而能看表瞻病者德满。
一所不应食。而欲食不肯服药。二看者有志
心。而不如实语。三应行不行 (第 0115c 页)

四月一日要受持
巳用至八月十五日当舍多论又云尼弱劣担持即
难不听畜得畜浴衣一切常开又五分云至八月十 五日 应舍众中作唱云大德僧听今僧舍雨浴衣三
说此律无也。

问急施衣与长衣有何异答此戒时非时俱犯故与
彼不 (第 0784a 页)

唯
局此一日结。至七月十六日巳去。至八月十五日来。
中间日日有难。日日欲自恣。缘难不作。毕至八月十 五日 夏尽不得自恣。是名三十日受岁。故云安居隔
一日。自恣教一月也。上来释第二结时不同义竟。

三夏闰延促 (第 0754c 页)

月中过𠄎数为者。亦
应受戒始了应言有夏耶。所以𠄎更还他九日。为此
义故。至八月十日。只得戒耳。将 五日。 还他布萨日也。
又将四月。还于闰家也。准戒疏。还十三日。以八日。还
布萨家。 (第 0911c 页)
五日 还闰家。则至八月十四日。只得戒耳。有
云。此长含虚增等者。谓此五月一日。是虚计得。以虚
计故。不容数 (第 0911c 页)

应畜。即释时后不应
受也。

二事不并者。若过前犯。理不重犯。故无过后。过后若
犯。明非过前也。 初五 别解中三合释者。律文之中。先释初句。次释中
三。后释第五也。

五分第五急施衣者。若军行。若垂产妇。 (第 0157c 页)

此言至闰七月一日即得去。亦误也。谓五月一日结
者。五月十六日结者。至八月十六日方得去。此乃去
时隔可 五日。 何得名为隔一月也(若欲救之。应言并隔𨳝月之一月也)。
上来疏义广巳辨讫。若准伽论第三云。王作闰月。 (第 0254c 页)

五
分。受有三十日。舍亦三十日。前安七月十六受。至十
一月十五日舍。若七月十七日受如是。乃至八月十 五日 受。至十二月十五日舍。即受各三十日也。若后
安八月十六日受。十二月十五舍。此受舍。各一日前
后二安。 (第 0902a 页)

法。
后之四戒。若奉顺僧命。息过不为。显众法成就。有被
时之益。名护众教法。违则坏众教法。前中复三。 初五
内染。以明坏众行法。次二两房事和。以明坏众行法。
次二两谤情和。以明坏众行法。前五得三。初一坏众
坏 (第 0587b 页)

用。事恼非轻。三缘成。一大衣除郁多等轻。二
举处不坚牢。三过五日不看犯。亦应明相出犯。文略。
十律。 五夜 不看五衣提。

○与僧衣作留难戒一百五

脩道立行。无祈盖物。虔心奉献。赞誉助喜。今反悭惜
他物。令 (第 0690a 页)

一作衣月竟(谓至八月
十六)非迦絺月竟(谓未至十二月十五日也)二迦絺月竟非作衣月
竟(如受功德衣十日 五日 便舍未至八月十五日也)三俱竟者(至八月十五日舍衣也)
四俱不竟者(即作衣月内具兼二缘也)。」

【次 (第 0021c 页)

作浣染衣服。以是因缘一月内。所有放舍。故名为衣时)。
若过畜者。谓过一五月也。若无功德衣。至八月十 五日。 此衣应舍。或作净施。或缺三衣将作受持。不 …… (第 0238b 页)
前安
居者。至七月十五日。举众应同此一人受自恣。自恣竟。坐至八月十五日。若一切后安居。一切应八月十 五日 自恣。若众一万二万。应集在一处。乃至明相未出。于中自恣。若大众六万八万。畏不竟者。应减出界
外作自恣 (第 0241b 页)

时浇薄。證果者稀。虽然后五百年。亦有脩福持戒。何
为自怠。白停。谓今臭白告僧。停罢自恣。延至八月十 五日 也。会正。即證圣果。只如天须菩提得好房舍等
事。一尽夜修行便得圣果。今更加功一月。岂无所得
十八下。 (第 0800c 页)