雅志。悟修真之至理。躅前人之超然。仰山景
行。鱼筌兔蹄有在于是。则于是编之作。庶几
为知者有取也。 隆兴甲申上巳日 拙叟序。

** 南岳总胜集总序

衡岳之记。有寻胜證胜大小二录胜概集衡
山记。皆近代好事者。编集疏 (第 1056b 页)

请。说法于龙牙法济禅寺。
僧问。如何是道遁曰无异人心。又曰。夫言修道者。此
是劝谕之词。接引之语。从 上巳 来。无法与人。只是相
承种种方便。为说出意旨。令识自心。究竟无法可得。
无道可修。故云菩提道自然。今 (第 0509c 页)

觉秋。嵓间
一觉睡。忘却百年忧。

赞曰。宗门尚继嗣。则若依彷世典礼。为之后者。为之
子。远使青续洞 上巳 坠之纲。是也。然青楷父子。任重
道远。皆能刻苦。生死以之卒。勃然而兴。贤矣哉。
禅林僧宝传卷第十七 (第 0528a 页)

合为府其神魄其
候鼻故胏有病则鼻不闻香臭说文云从肉𠂔声也𠂔音肥味反经文从市作肺俗用非)。

肠胃 (上除 良反释名云腹内畅气之府也说文从肉场省声也下或作𦝩俗字也正作胃白虎通云脾之府色黑
说文云谷府也从肉象 (第 0936a 页)

邦反埤苍云膀亦胀也文字典说从肉夆声音芳逢反经文从逢作膀俗字下张亮反杜注左传云胀
腹满也)。

肠𦝩 (上除 艮反白虎通云小肠者心之府也肠者肺之府也释名曰伤畅也谓腹内畅气之府也下韦畏反白虎
通云胃脾府也说文谷府 (第 0942b 页)

赤暗也下答敢反白
虎通云胆者肝之府脉经云胆病则神不守是也二字并从肉干詹声也詹音占形声字也)。

肠胃 (上除 良反释名云肠腹内畅气之府也下或作𦝩正作[鬯-匕+((氘-气)@二)]白虎通云脾之府色黑说文云谷府也 (第 0944b 页)

得出。明日凌晨诣师所。缁素围
集者三十馀人。师坐于床。命其徒众诵弥陀经一卷。
诵毕入寂。室中闻菊花香 三日 不散。一为指南禅师。
师参学有年。寓居东塔寺吴王庵。终日默坐念佛。人
予之钱。即转施与人。性坦率。于 (第 0330b 页)

。以木作为业。年七十馀。持斋
念佛。专修净土。手不停斧斤。而佛声亦不绝口。康熙
十年三月。预知时至。 三日 前。遍别亲族道友。谓吾当
往生西方。此后不复相见。告子媳曰。吾明日十五。将
往生矣。明晨。浴毕更衣。 (第 0125b 页)

又各具十如是。共成千如是。复有假名一千。正报
一千。依报一千。共成三千。又理具三千。事造三千。
两 重三 千。同居一念。故曰性具也。明性具竟。巳上
分别三德竟。】

○二融会三德。

「令易解故。作此三种分 …… (第 0882b 页)
性量
也。见识清净本然。周遍法界。即正报五阴性体性量
也。」

【此中文分二节。又云如来藏性色真空。 至莫 不如
是。乃引经文。下乃释义證成。经中地大则曰性色
真空。性空真色。清净本然。周遍法界。空大则曰性 …… (第 0883c 页)
也。作意神通者。谓起心作意始有通也。通有六种。
谓天眼。天耳。宿命。他心。神足。 漏尽。 此六通。又有修
得报得。鬼天报得五通。外道因根本禅。发得五通。
三乘依八背舍。八胜处等。修得五通。證 …… (第 0885a 页)
显发故也。佛法生法。正法依法。因法果法。一念圆
成者。理具事造两 重三 千。同居一念也。由同居一
念故。是以念佛之人。名为全法身之性德。起成般
若解脱二种修德。全二种修德。 …… (第 0895c 页)
者告夫人。夜
梦化去之婢。令致谢夫人。幸蒙训责。得生西方。感
德无量。夫人曰。彼能入我梦。乃可信尔。 其夕 夫人
梦婢致谢如前。夫人曰。西方可至乎。婢曰。可。遂导 (第 0895c 页)

寂静。正气剧崚嶒。忠孝馀残梦。风骚嬗一镫。
鸿飞宁有迹。蠖屈本无能。拄地撑天去。萧然倚户藤。 三月三日。 钱立群招往毕尚书第。观尚书所
藏墨宝。以当 (第 0833c 页)
修禊 之会。与者。张止原。张星躔。
陆梦庄。潘守愚郭载青。守愚先成古意四首。
有超然𢆯览之意。予辄继作以 (第 0833c 页)

。亦发慈心。助力
百圆。愿同往生。常为善友。作大护法。真可谓百劫千
生难遇之因缘矣。遂起七回向。至第 三日。 念及承办
此事至今。打失正念所累之际。失声痛哭。因发愤于
解七日闭关。立志求早往生。以报众德。对众告 (第 0769a 页)

亦然，芥子满中，取尽一同前说，方
名大劫。或八十里石，高下亦然，有一长寿诸
天，三年以天衣一拂，天衣 重三 铢，为拂不
已，此石乃尽，名为中劫。」其小石、大石类前
中劫可知，不劳具述。

第三门中有五番：第一 (第 0012c 页)

十如是。则有一千如是。复有假名一千。
正报一千。依报一千。共有三千。复有理具三千。事
造三千。则有两 重三 千。故古德云。理具事造两重
三千。同居一念也。不可言有者。谓百界千法虽别。
唯一真如。各无自体可得。 …… (第 0825c 页)
心等法假
立。即此无实之实。即实相也。又长短无定。循业发
现。如三更之梦。巳办二十年事。洞中七日。世 上巳
过千年。延促不定。故曰无实。以佛之教。弟子之资
相扣。从如是我闻。至作礼而去。总名一时。

【解】自 (第 0835c 页)

之灵文也。三
昧镜智。皆现前一念心性之异名。理具诸法。名海
印三昧。事造诸法。名大圆镜智。理具事造两 重三
千。同居一念心性也。五遥远即到疑竟。

△六二行差别疑。

【解】问。持名判行行。则是助行。何名正行 …… (第 0870b 页)
除罪疑。二散心除
罪疑。
△今初。

【解】问。临终猛切。能除多罪。平日至心称名。亦除罪否。
答。如 日出。 群闇消。称洪名。万罪灭。

【钞】此喻释显罪性本空由心造。心若灭时罪巳亡
也。谓心造罪时。全佛而成众 …… (第 0870c 页)
外更无有佛。
喻如日落。则全明成暗。暗外更无有明也。心称洪
名时。全众生而成佛。佛外更无有众生。喻如 日出。 全暗成明。明外更无有暗。故得一念相应一念佛。
念念相应念念佛也。

△二散心除罪疑二初问二答。
△ …… (第 0870c 页)
耳。源惊问其故。泽曰。妇人孕三年矣。迟吾为之子。不逢则
巳。今既见之。无可逃者。公当以符助我令速生。 三日 愿公临。以一笑为信。后十三年。于杭州天竺寺外。当
与公相见。源悲哀。具浴。至暮泽亡。妇乳三日。源往视 (第 0872a 页)

种种庄严。岂非观境乎。又持名观
想。同出一心。一心观想。一心持名。皆得名为念佛也。
五通繁约混同妨。 上巳 详陈言有多寡。义无差殊。不
劳更辩矣。噫。若入华藏玄门。则巳他前后。乃至繁简。
相即相入。不可思议。 (第 0696a 页)

恶令不生。谓
五盖等烦恼恶法。今虽未生。后若生时。能遮五种
善根。故一心勤精进。方便修习。令永不生也 三巳
生善令增长。谓五种善根等。善法。虽巳生。当守护
令增长。故一心勤精进。方便修习。令不退失也。四
未生 (第 0580b 页)

「佛告韦提希欲观彼佛者(至)是为华座想名第七观。」

【先标境。 初三 句牒所请。次二句。示未问。佛所坐者。
莲台为座。故当想莲花也。
令下次。明观二。初观花
叶。开五。初 (第 0436b 页)

受。寻以神龙
二年。中宗赐紫袈裟。度弟子二七人。仍延入
禁中供养三年。又赐摩衲一副。师辞嵩岳。是
年 三月三日 嘱门人曰。吾死已将尸向林中。
待野火焚之。俄尔万回公来见师。猖狂握手
言论。傍侍倾耳都不体会。至八日 (第 0231c 页)

如何是一句。师曰。到
处举似人。僧曰。毕竟事如何。师曰。但知恁么
道。问如何是古佛心。师曰。镇州萝卜 重三 斤。
问虚空以何为体。师曰。老僧在汝脚底。僧
曰。和尚为什么在学人脚底。师曰。知汝是个
瞎汉。问如何 (第 0304b 页)

　非吾今日为君裁」
#+END_VERSE


师说偈付嘱。以香水沐身易衣安坐。令舁棺
至室。良久自入棺。经 三日 门人与本寺瑜阇
梨辄启棺睹。师右胁吉祥而卧。四众哀恸师
乃再起上堂说法。及诃责垂诫曰。此度更启
吾棺 (第 0425c 页)