有四月。何故
律文听三月安居耶。一生死待形等者。形是身形。待
者业之形也。开后一月或供身衣服者。谓迦 提月 是
也。则四月十六日得成者。释上文若四月总结为夏
者。唯局四月十六日。即成安居。若有差脱不得者。或 …… (第 0193c 页)
羯磨。但都请
一月之法。牒两缘人文中即得。此是合意也。若论一
月法者。大德约日夜两般分之为三宝句。刃 三十日
(第 0202c 页)
是日中。 为施主礼。合一月是夜内。都受一月法。被得
两缘。大德云。羯磨疏中。有此义也(准此约缘有二不妨为合意约 (第 0202c 页)

。布与布同。绢与绢同
等。第二位从十一日。后随日得足须成不成。足者。明
出犯舍。若未足无过。第三位第 三十日。 一向限之者。
戒疏云。无论得衣。俱同说持。明日巳后。更不开也。既
云俱同说持足。则加法受持不足且持诤 (第 0294b 页)

日。至十五是
一半。此十五日。准气合为用。步身影长九脚半为时。
步身影长七脚少三指为非时。从十六日至 三十日。 是第二气。此十五日。九脚为时。六脚少三指为非时。
如是例之。不能繁录。若作尅漏者。戒疏云。唐国晷漏 (第 0319a 页)

之精。黑月是
琉璃之精。月形如圆殊。半分黑白。从初一日。至十五
日。白增黑减。故曰白月。十六日巳去至 三十日。 黑增
白减。故曰黑月也。

若全不受请者。谓有三色人。全不受请。谓是不受别
请人也。若受请者。即第二 …… (第 0737b 页)
不安。

何为但结三月者。此问意。夏有四月。何故但结三月。
下有三义答。开后一月为成供身服者。此谓迦 提月
是也。 …… (第 0753c 页)
前安居也。至七月半。同僧受岁。此人于一月中。
竟不加法。是名安居。教一月自恣日时去也。是名一
日安居 三十日 受岁者。立云。此五月十六日安居。唯
局此一日结。至七月十六日巳去。至八月十五日来。
中间日日有难。日 (第 0754c 页)

处望得。或于自
物望得故曰也。此谓有故三衣。堪持。不堪著用。欲造
新。开其一月。随得衣财。十日之后。 至三十日。 随足当
日须成。若一时作三衣。亦通开一月中作。若前后作
则开三月(未详)。五无因缘同长衣者。深谓。迦 …… (第 0860b 页)
。立谓。即是足不足也。若同不同者。谓如
前得布。后得绢。此曰不同。前得布。后亦得布。此曰同
也。若至 三十日。 不同同不同。足不足。但使此日不成。
便过一月皆犯也。僧祇十日即作者。立谓。第十日若
得财足。当日须成 (第 0860b 页)

六七日巳去。六情开张。如是在胎中。总有三十八转。
一转有七日。计二百六十日。今约作九月数之。一月 有三十日。 九个 (第 0911a 页)
三十日。 则三九。便成二十七。合有二
百七十日。但为九月中。有四个月小。所以唯得二百
六十日也。明知。与三十八 (第 0911a 页)

半月。馀日亦得。何以要在半月月尽。答准俗 三十日
为月。即当半月月尽。良以月半盛盈月尽正昃。令观
此相者。欲使行人见盈。慨善不足。是则无善不修。睹
昃 …… (第 0354c 页)
第三文者。心法无形。寄言显敬。谈德繁广。恐癈所通。
赞叹巳讫。复更稽首。宜掩巳情。息喟归礼。

次 明发 起序。然有人解。序文分二。始从偈初讫当云
何。明律主敬叹劝信奉修。二尊者舍利下 (第 0354c 页)
明发 起序。
前劝文二。先明律主作偈赞叹立宗劝信奉修。二尔
时佛游下引事證成。引成證者。文如急施衣戒中广 (第 0354c 页)

犯。广中具释。前四句别解。若十日下。合
释馀句。合中分二。初至二十九日来。有犯不犯。第二
若同衣下。 三十日 巳去。一切成犯。初文先约十日为
法。以十日内。脩常不犯。于十日中。复分为二。初明同
衣。若足不开。教 (第 0406c 页)

。过一月五月巳。更增日者
何耶。答一月衣摄十日者。是三义故相摄。一月是非
时位。二同防长罪功能处。齐 三十日 是本不足。便开
一月。具斯三义。以长故短故得相摄。巧德衣摄迦提
月者。亦具三义。一月定时位。二俱得五 (第 0313b 页)

十诵律
中。若过十日。即日望断。即日须净施作衣。或与人等。
不尔经宿。即犯长𠎝。从十一日。展转乃至 三十日。 准
而应知。五分似同十诵。然章中意。若衣未足。纵无望
处。得停一月。不同馀律。祇云。若比丘前十日得衣 …… (第 0144b 页)
不与人不受持。至十一日
犯等。今疏中云。要成衣相始得不犯者。不辨须受持。
章云。不同衣。谓馀长财。无 三十日 开故舍忏。牒辞应
言。我某甲比丘有若干段非时衣。过若干日。犯舍(一引
应知)。

○取尼衣戒 …… (第 0144c 页)
今
与女同婿。生死迷乱。乃至于此。不断受欲。出家学道。
如此倒惑。何由得息。便委而去。即往祇桓。见谛 漏尽。 如彼广说。多论第五云。华色比丘尼者。容貌端正。作
优钵罗华色。此人前世久远劫时。作一婆罗门女。父 …… (第 0145a 页)
。为人所敬。无能过
此。又愿得如沙门所得功德。令我得之。是故今世犹
作女人。颜貌第一。以本愿故。今得 漏尽(巳上论文) 。多云。问
设有人。取此叠肉。谁边得罪。为贼边。为尼边得。答尼
边得罪。

文言尽法故弊坏耳者。有为 …… (第 0145a 页)
入第四句。是故章中依释中。以桝戒本也。下
文更有此例。准而可知。不复论之。

祇第九云。故衣
者乃至 一更 枕头。名为故衣。又云。若母姊妹出家。比
丘持衣令浣。尼言我羸病。比丘言。汝有弟子强健者。
应使浣。浣 (第 0145c 页)

闰。纵有延促一日之者。
但须小月大月间频也。此方且然。若准西国。其义大
同。故智度论五十三云。一月或 三十日 半。或二十九
日。或二十九日半。有四种月。一者日月。二者世间月。
三者月月。四者星宿月(此标四名也) (第 0184c 页)
。日月者 三十日 半(即是
期三百有六旬有六日)。世间月者 (第 0184c 页)
三十日(世间共许三十日为月也) 。月月者
二十九日。加六十二分之三十(谓乘此月。十二月为一年也。此中通计一
年。合有三百五十三日。加 (第 0184c 页)
月月。四者星宿月(此标四名也)。日月者三十日半(即是
期三百有六旬有六日)。世间月者三十日(世间共许 三十日 为月也)。月月者
二十九日。加六十二分之三十(谓乘此月。十二月为一年也。此中通计一
年。合有三百五十 (第 0184c 页)

。證其受同简其舍异。三母论下。双證受
舍二文不殊。一唱。

言故至舍者。十诵如文。灵山云。五
分。受 有三十日。 舍亦 (第 0902a 页)
三十日。 前安七月十六受。至十
一月十五日舍。若七月十七日受如是。乃至八月十
五日受。至十二月十五日舍。即受各 (第 0902a 页)

。若十日中同衣足者巳下。合释下
三。就一月中位分为三。初十日以同常流令未犯。次
十日巳后。若不作衣。 至三十日。 巳来有犯。云何犯不
犯也。过三十日去一向定犯。犯不犯中分二。初至二
十九日亦如是。正明足则不开。不足 (第 0623c 页)
开。二同衣不
足 三十日 巳下。无问足以不足。限满不开。就初第十 (第 0623c 页)
日中 分二。初至波逸提来。足则不开。释四六二句。于
中文两。初明教作五法。以免长罪。即解第四句。二若
不截 …… (第 0623c 页)
共犯。所染同活容犯。次十一
对十二作法同前。自下诸句。开犯位同故。言乃至二
十九日亦如是。若同衣不足 三十日。 若足下一向定
犯。若同衣。谓十种衣中。当分自同者。各异不同。亦可
同衣。谓三衣财不同衣。谓馀长财。此 (第 0624a 页)

结四月。唯四月十六日者。成夏。十七
日后不成安居。无四月□教法太急。事难常行。开其
一月。筹量进否。 三十日 结夏故。律言舍利弗目连。十
七日到。佛言听后安居。二为赏劳。若定结四月者。有
待之形无以存济。是以但 …… (第 0731c 页)
结时者。若当无闰一月中结。若闰四月
六十日结。其馀合同闰前。无闰一月结也。所以尔许
时中咸得结者。以 三十日 六十日。并是结时分故。不
同祇律。四月十六日五月十六日。此之二日成结前
后。故彼文行未至住处。路侧即 (第 0732b 页)

八日十四日十五日二十三日二十九日 三十日。 四天王经佛说六斋日。若于初八日二十三日。四
天王差使者。下察人间善恶。若于十四日二十九
日。四王太 (第 0387a 页)
子下察人间。若于十五日 三十日。 四王
自下人间。观察众生。布施持戒孝顺父母少者。便
上忉利。以启帝释。诸天心皆不悦而言。阿修罗种
多 (第 0387a 页)

四百四十八分用三
百二十分为十日用一百二十八分为四日共得
十四日又三十二月有一半小尽得十六日合上
为 三十日 故得一𨳝或三十三月则复得半日但
由小尽中时有频大故多少不定也大略下次示
算法三年一𨳝有三谓初中后 (第 0134b 页)

故。

【注】若同衣不足者至十一日同衣足者即十一日应
如上作违者至十二日随衣并犯乃至二十九日亦
尔至 三十日 若足不足同衣不同即日并如上法。

【律】若过畜者尼萨耆波逸提。

【注】比丘尼同犯不犯者若十日内同衣 …… (第 0035a 页)
二
十九日来得同相合当日即作不同更开明日望此
则约日持犯故又疾成如注解二十九日亦尔者是
也第三位者至 三十日 无论得不俱同说持明日巳
去更不开也。」

【第六中以不足故更开二十日共为一月初释第
二位总十九日得同 (第 0035a 页)
相合即同衣足也当日即作
不作明日犯不同谓得不同衣更开明日望即后
位 三十日 也约日持犯初位犹通十日内成从十 (第 0035a 页)

同样之衣。量巳满足。堪成一服而不少缺
也。若不足者。得畜一月。谓衣少欠。有所望得衣处。
听停待乃至经 三十日。 为令满足故也。是中犯者。
若十日内。同衣足者。应裁割。若线拼。若缝作衣。若
作净施。若遣与人。不尔者 …… (第 0226a 页)
至十一日同衣足。即应如
上作裁割等事。不尔者。十二日明相出。随衣多少
得舍堕。乃至二十九日。亦如是。 至三十日。 若足。若
不足。若同衣。若不同衣。应即日作裁割等事。不尔
者。三十一日明相出舍堕。是衣应舍巳忏悔。僧 (第 0226a 页)

施。若遣与人。
若不裁割等。至十二日明相出。随衣多少。尽舍堕。

乃至二十九日亦如是。
若同衣不足。 三十日
若足若不足。若同衣若不同衣。应即日裁割缝作
衣。若线拼。若净施。若遣与人。若不裁割等。至三十
一日明 …… (第 0534b 页)
罗。是谓为犯。

开缘　不犯者。若十日同衣足。若裁割。若线拼。若
缝作衣。若净施。若遣与人。如是乃至 三十日。 若足
若不足。若同衣若不同衣。即日应裁割。若线拼。若
缝作衣。若净施。若遣与人。不犯。若夺想失想烧想 …… (第 0534b 页)
双。为人所敬。无能过者。
又愿得如沙门所得功德。令我得之。是故今世得作女人。颜貌第一。以本愿故。今得 漏尽) 。后著
此衣见佛。世尊知而故问。彼以因缘白佛。佛言。不
应如是听汝畜持五衣完坚者。馀衣随意与人。何 (第 0534c 页)

和尚
阇梨是为安置营事福处遗教三昧经云若罪小者
罚令治塔寺若中罪者罚扫除寺若上罪者僧使若
十日二十日 三十日 竟无缺失当于众僧中忏悔夫
惟尼众现居凡位孰能无犯遇缘成犯宜依篇聚顺
教治罚或饮酒相打令输财物当时同和 (第 0753b 页)