人一觉便了有
甚羁绊何得拈一放一展转迟滞多年掺持犹恋旧
时行履日月迅疾百年勾当少分巳去若只如此用
卜 三十日 事大可怖惧不如趁早打开胸脏将生平
学益得力的狐疑不了的通身放下倒泻无遗直教
空荡荡地蓦忽冲开顶𩕳只 (第 0511c 页)

当头一著坐断要津才然侧耳丧却家珍从来
佛法不顺人情所以道出群须是英灵汉敌胜还他
狮子儿下座。

上堂 新正三十日 又五且喜日轮正当户昼夜明明
无问断只因时人不解顾若解顾廓彻乾坤全体露
东西南北任纵横那事应须没差互所 (第 0007b 页)

明。慈明问。如何是佛法大意。著云。探竿
影草。真曰。无云生岭上。有月落波心。著云。小尽二十
九。大尽 三十日。 明曰。头白齿黄。犹作恁么见解。著云。
贼。真涕泗交流。不敢抬头。著云。被人换却眼睛了也。
进曰。毕竟 (第 0751c 页)

令人彻骨寒阿
谁先我一瞥地如瞥地磕破陈年底脱或顽皮臭骨
臀明辰新正是初一复举黄檗云预前若打不彻腊
月 三十日 到来管取热乱在大众今正 (第 0312c 页)
三十日 一众
冷侵侵不见有一个半个热乱者且谁是彻底谁是
未彻底以杖指东云已彻底向者边著指西云未彻
底向者边著 (第 0312c 页)

。嫩绿扶疏。灵云尚立残红里。敢保玄沙不奈何。

晚参。诸方与人说禅。法庆与人算日。小尽二十九。大
尽 三十日。 (第 0706b 页)
今晚 正是三月三十日。二三如六。三三见
九。九九八十一。敢问一归何处。满地榆钱难买春。光
阴流水皆虚度。 (第 0706b 页)

做閒步竹林中
进云还有向上事也无师云有进云如何是向上事
师云踼断五云溪僧礼拜。

小参方才过元旦不觉 三十日 梅蕊巳飘空堤柳含
烟绿林远和风轻山深寒气毒觌面巳相呈荐取那
一著大众且道如何是那一著会么绿竹无向背青 (第 0759a 页)

十字街头石敢当秪成得个顽汉若真丈夫眼里有
觔皮下有血一年十二月 一月三十日 一日十二时
时时如是日日如是月月如是年年如是单单只守
个閒閒地饥来吃饭困来打眠寒则向火热则乘凉
上无 (第 0579a 页)

。便见有宗门直指底
道理。若也不会。育王更为颂出。仍举前颂。下座。

上堂。一年十二月。此月乃当尽。 一月三十日。 此日方
起头。此日即是寻常日。那里是起头处。此月即是寻
常月。那里是尽头处。若向这里著得只眼。许诸人 (第 0232c 页)
会
不迁义。其或未然。起灭不停。念念迁谢。逗到 三十日。 阎罗老子徵你饭钱。莫言不道。

腊八上堂。黄面老汉二千年前于正觉山前夜睹明
星。忽然悟道。于三七日 (第 0232c 页)

云。今时有一般汉。执个平常心是道。
以为极则。天是天。地是地。山是山。水是水。僧是僧。俗
是俗。大尽 三十日。 小尽二十九。并是依草附木。不知
不觉。一向迷将去。忽然问它。我手何以佛手。便道是
和尚手。我脚何似驴 …… (第 0630a 页)
有末流。门如死灰。谚云。
是真难灭。是假易除。信矣哉。

佛照杲禅师。初住归宗。专精行道。未尝少懈。 深夜 修
敬罢。坐于僧堂地炉中。忽见二僧入堂。一人厖眉雪
顶。一人年少。皆丰彩颀然。杲心喜自谓曰。我坐下有 (第 0630b 页)

。人死
不知心。

上堂。道远乎哉。触事而真。圣远乎哉。体之则神。山是
山水是水。僧是僧俗是俗。大尽 三十日。 小尽二十九。

为明州新瑞岩前山和尚引座。

控佛祖大机。定乾坤
正眼。从上以来。据曲录木。如恒河沙 (第 0518c 页)

便可向高高峰顶行船。深深海底走马。利剑提来斩
万机。将报不平绕天下。喝。

上堂。小尽二十九。大尽 三十日。 从头捡点来。 (第 0316b 页)
今朝 二
月一。春山叠乱青。春水漾虚碧。寥寥天地间。独立望
何极。老明觉向者里。打开宝藏。运出家珍。其奈坐 …… (第 0316b 页)
未巳。喝一喝。

上堂。前佛性命后佛纪纲。竖拂子云。总在拂子头上。
拈起也风生百谷。放下也水肃千江。 今朝 启建　圣
节。合作么生举唱。击拂子云。卧龙才奋迅。丹凤便翱
翔。

上堂。举古德云。忍忍。三世如来从 (第 0316b 页)

处。放下莫教断续。久久自有倒断。若一念断续。即是
落虚。依草附木。所谓暂时不在。如同死人。何待腊月 三十日。 若以为不然。问取飞来峰北高峰。必然为你
点破。作是说巳。录以与之。

** 示德侍者

慧日侍者德禅 (第 0060c 页)

食展转食(背前受后)
五食前食后不嘱授得入村(先有请处中前德　不嘱请馀家)迦提
一月开五事亦如是(迦 提月 者作衣月。从七月十六日讫八月十五日。听作衣。馀事
行道功德。从七月十六日至腊月十六日。中间一百十日间 (第 0700a 页)

若恐不竟
粗行兼竟受持。后更细剌即免长过。故违者
至十二日。随衣多少并犯。乃至二十九日亦
如是。若至 三十日 足已不足。同衣不同衣。即
日应割截染持。恐不成者馀人相助免有犯
过。此戒开限有三。初十日已同常开缘全 (第 0585a 页)
是
未犯。次十日已后至二十九日已来。随何日
得足者即应当日作说净三。 至三十日 若足
不足。若同不同。一向不开。第六句言若过畜
者尼萨耆波逸提。是随违过犯。犯中有四。一
舍所犯之衣 …… (第 0585a 页)
犯。

劝赞一居士增衣价第八　一制意。笃信居士
标心舍价限已定。理宜随施而受。不亏道法。
今反嫌少过 一更 索长。己贪求坏彼信敬。是 …… (第 0586c 页)
更复造新。长贪妨道。招世讥过。是故圣制
　别缘有六。一有故卧具减六年。二不舍故者
与人。三僧不听许。 四更 作新者五为己。六作
成便犯。已下正明戒本。此戒亦因六群比丘
常营卧具。故佛制戒。就中有三。一略制。二 …… (第 0588c 页)
制揲为令息贪长道。物有受用之益。今更造
新。不以故揲。违犯圣教。故制得　别缘有五。
一有故尼师坛。 二更 作新者。三为己。四不以
故揲。五作成便犯　问。尼师不揲而复过量
得一罪二罪　答。一解二罪。舍时先载去 (第 0589a 页)

。四正明续办新财
随至一月也。文言若不足者得畜经一月者。
从第十日至二十九日凡有二十日续办未
足许至 三十日 畜未犯长罪。故云得畜一月
也。文云为满足故者谓有二十个续办为满
足故也。五结过畜之罪至 (第 0478b 页)
三十日。 无问新财
足与不足即须说净或遣与人。或作衣等过 (第 0478b 页)
三十日 一向犯罪故云然也。古来相传释此
戒意。上行之人但畜三衣。旧衣故坏但堪受
持不堪著用。今得新财不拟说净 (第 0478b 页)
故听待足
极至一月。今详恐未必然。若上行人不欲说
净至 三十日 如何忽然即遣说净破上行志也。
故知标心为替故衣即得延畜不简上行也。第
四取非亲尼衣戒。亲者要须父母。 (第 0478b 页)

后夏不结者。虽未暇
加法而身已在界。故并成前坐。是名下谓结
夏日异受岁日同。前一月中随日可结。故云 三十日 安居也。问难事不息都不结者为得
夏否。答疏云。或五日三日乃至一月虽不结 …… (第 0240a 页)
一日结者亦名隔一月)。自恣同日去(并八月一日去)。
如是渐减(应云安居隔二十九日等)。乃至安居隔一日 (闰月三十日 与
五月一日结即隔一日)。自恣同日去(亦同八月旦去)。三闰七月中初标 (第 0240c 页)

五无因缘(同长衣)。六过限犯。此戒三位。初十
日常开。若十一日至二十九日得者。随日作
成。不得更开。 至三十日。 若得不得若同不同。
一向限之。僧祇云。十日即作。作衣时。馀人相
助浣染牵裁。刺长刺短煮染。作净已受持 (第 0067b 页)

僧亦犯。若欲作高行得即说净。
不劳此开者也。畜长比丘得即说净等者。人
云恐未必然。若上行人不欲说净。 至三十日
如何。忽然即遣说净。破上行志也。故知标心
专赞故衣即得近畜不简上行也。馀同长衣
开去。谓同彼八门中不 (第 0722c 页)

月何故迦提月不摄十日衣过一月五月巳更
增日者何答一月衣摄十日衣有三义一同是非时
位二同防长罪功能处齐 三十日 是本不足开一月 (第 0784a 页)

白月一日。不云白月大等数。白月数十五
日。纯大无小可对。是故不分也。黑月有大小故两分
者。谓一月若有 三十日。 后黑月即大。若月小尽。黑月
但有十四日。即小。故两句分之。今朝黑月大者。据月 (第 0170c 页)
有三十日 也。一日至十五日者。一日举初日也。至十
五日者。出法也。宝云。据祇文。有乃至字。钞除乃字。但
云至十 (第 0170c 页)