人便作书与佛。）

释迦牟尼佛

佛名悉达多，净饭王子，年十九立为太子，出家成佛，号天人师。以周昭王 二十四年四月八日 生，至周穆王五十二年二月十五日死，年七十九，是为贤劫第四世尊。

报波罗柰国金色女书

人苦皆从恩爱

。谊既以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广，其辞曰：

单阏之岁兮，四月孟夏。 庚子日 斜兮，服集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。发书占之兮，谶言其度。曰野鸟入室兮，主人 ……病而赐罢，彼自丞尉以上偏置私人，如此，有异淮南、济北之为邪！此时而欲为治安，虽尧舜不治。

黄帝曰： 「日中 必蔧，操刀必割。」今令此道顺而全安，甚易，不肯早为，已乃堕骨肉之属而抗刭之，岂有异秦之季世乎！夫以天

《事类赋·春》)

　　春分不杀生，不吊疾。君子斋戒，衣夹衣，导引不食生冷。(《御览》二十)

　　 四月八日， 不宜杀草木。始服生衣，宜进温酒，服温药。是月也，无坏は卵，无伐大树。是月也，宜以夙兴。(《御览》二十

当聪弥之未走，乌丸刘虎，构为变逆，西招白部，遣使致任。称臣于渊，残州困弱，内外受敌，辄背聪而讨虎，自 四月八日 攻图。

与兄弟书

　　单于但欲得碧，汝不可不检送。(《御览》八百九)

与兄子南兖州刺史演

祸端。(《晋书·载纪·姚兴传》下，又《十六国春秋》五十八。)

阙名

李赵曲铜像铭

　　秦建 元二十四年四月八日， 于长安寺中造十王慧韶感佛泥曰达遇遗像，是以赖身之馀，造铸神模。若诚感必应，使十方同福。(《法苑珠林》

竺法护，于京师遇西国寂志，诵出此经。经后尚有数品，其人忘失，辄宣现者。转之为晋，更得其本，补令具足。 太康十年四月八日， 白马寺中聂道真对笔受，劝助刘元谋、传公信、侯彦长等。(同上。)

正法华经记

　　太康七年八月

　　论称道经云：老子入关之于天竺维卫国。国王夫人，名曰清妙。老子因其昼寝，乘日之精，入清妙口中。后年 四月八日夜 半时，剖右腋而生。堕地，即行七步，举手指天曰：「天上天下，唯我为尊，三界皆苦，何可乐者。」于是佛道兴

，故两标经句。道经云：「老子入关之天竺维卫国，国王夫人名曰净妙，老子因其昼寝，乘日精入净妙口中，后年 四月八日夜 半时，剖右腋而生，堕地即行七步，举手指天曰：『天上天下，唯我为尊，三界皆苦，何可乐者。』于是佛道兴焉

卷二

武帝(二)

降省齐世王侯封爵诏 (天监元年四月丙寅) 　　兴运升降，前代旧章。齐世王侯封爵，悉皆降省。其有效著艰难者，别有后命，惟宋汝阴王不在除例。

后，用永保于我有梁，惟明灵是飨。(《梁书·武帝纪》中，又见《南史》六。)

舍道事佛疏文

　　 天监三年四月八日， 梁国皇帝兰陵萧衍稽首和南，十方诸佛、十方尊法、十方菩萨僧。伏见经文玄义，理必须诠，云发菩提心者，即是 ……馀诸善，不得为喻。能使众生出三界之苦门，入无为之胜路，标空察理，渊玄微妙，就义立谈，因用致显。故如来 漏尽， 智凝成觉，至道通机，德圆取圣，发慧炬以照迷，镜法流以澄垢，启瑞迹于天中，烁灵仪于像外，度众生于苦海，

鱼少水，若雁穷林，一听法音，即舍秽质。人运五体，归命三宝。(《释藏》肥九，《广弘明集》十五。) 四月八日 度人出家愿文

　　弟子萧纲，以今日建斋设会，功德因缘，归依十方尽虚空界一切诸佛，归依十方尽虚空界

，禁锢夺劳，一依旧典。(《文苑英华》四百二十一，又《梁书·武帝纪》中有删节。)

封授临川等五王诏 (天监元年四月丙寅) 　　门下：神牧、帝乡。(《艺文类聚》作「神州帝城」。)冠冕列岳；渚宫、樊邓，形胜是归。居中作卫

知外国用何历法，何因知鲁庄之四月，是外国之四月乎？若外国用《周正》邪？则四月辛卯，长历推是五日，了非 八日。 若用殷正邪？周之四月，殷之三月。用夏正邪？周之四月，夏之二月。都不与佛家 四月八日 同也。若以鲁之四月为证，则日月参差，不可为定。若不以此为证，则佛生年月，无证可寻。且释迦初诞，唯空中

四年八月六日薨，春秋卅有七。知与不知，咸嗟殄悴。圣上应期革命，受终文祖，览周南而雪涕，咏常棣而兴哀， 天监元年四月八日 诏曰：亡兄齐故后军咨议参军，德履冲粹，识业渊通，徽声嘉誉，风流藉甚，道长世短，□尘缅邈，感惟既往，永

　落落太虚，绕绕群有，来同聚沫，去齐过牖。敬托三尊，资凭四部，仿佛彼岸，依稀可久。(其六)

　　大 魏武定七年岁次己巳四月丙戌朔八日癸巳 建。(碑拓本)

宦官
刘腾

　　腾字青龙，平原人，居南兖州之谯郡。孝文世，坐事受刑，补小黄门

应真四集，呗响八飞，香烟似雾，虔礼禅寂，六时靡辍。方为众圣万劫之灵场，八辈十方三世之菀囿也。

　　 天平二年四月八日， 伦、艳二统乃刊石树碑，雕饰尊像，赞贻嘉福，显彰圣仪。高足大沙门统遵法师，忘怀体道，戒珠皎洁，仁智明敏

仰发洪愿，三宝常存，法轮永固，王祚克隆，七世先灵，托生妙乐，见在眷属，值佛闻法，四生之类，等成正觉。 天统三年岁次丁亥四月辛丑朔八日戊申 建立。(碑拓本)

冯翊王修平等寺碑

　　盖□功惟(下阙)通言□□在自□成□□□阐鹫山。大则照

臣下匡救。朕以暗德，卿等各献忠谋，深可嘉尚。文书既广，卒未寻究，即当披览，别有检校。卿等并宜好住。」 至四月八日， 内史上大夫宇文译宣敕旨：「佛教兴来，多历年代，论其至理，实自难明。但以世渐浇浮，不依佛教，致使清净之

也。得道号释迦牟尼佛，即秦汉所流者。《玄妙篇》云：「老子入关，至天竺维卫国，入于夫人清妙品中。至后年 四月八日， 剖左腋而生。举手曰：『上天上天下，唯我为尊。三界皆苦，何可乐者？』」寻罽宾一国，乃有五佛俱出。一是尹

一州，建立灵塔。令总管、刺史已下，县尉已上，废常务七日，请僧行道，教化打刹，施钱十文，一如前式。期用 四月八日午 时，合国化内，同下舍利，封入石函。所感瑞应者，别录如左。

　　恒州表云：舍利诣州，建立灵塔。三月四 ……比，道俗官私，并悉共闻。及有老人，姓金名瓒，患鼻不闻香臭，出二十馀年，于时在众，亦闻香气，因即鼻差。 至四月八日， 临向 午时， 欲下舍利，光景明净，天廓无云，空里即雨，宝屑天花，状似金银碎薄，大小间杂，雰雰散下，犹如雪落。先降塔 ……午时现至暮。

　　魏州表云：所送舍利，数度放光，复有诸病人，或患眼盲或患五内，发顾礼拜，病皆得愈。 至四月八日， 欲下舍利， 午时 天忽有一片五色云，香馥非常，须臾之间，即降金花。至九日旦，复下银花，遍满城池。其花大者如榆荚，小者似 ……尔之时，看人男夫妇女三十馀万，尽皆不识此狗，未知从何而来。

　　泰州表云：欲下舍利时，七日地微动， 至八日 大动。

　　兖州表云：敕书分送起塔，以瑕丘县普乐寺最为清净，即于其所奉安舍利以去。三月二十五日，谨 ……外光明，状如金花色。六日申时，漆龛北板上及佛菩萨双树等形。六日亥时，舍利精舍里出黄白花光，长四五寸。 八日辰时， 漆龛板后云雾金光等形状。 巳时， 漆龛板后娑罗树莲华影佛像、众僧师子等形。 午时， 塔上五色云现。 午后， 漆龛内板上有娑罗双树林楼阁等现。九日，漆龛内板上叠石垒基文。申后，漆龛板外大娑罗树及僧执香炉等形容， ……，忽有香气氛氲，乘空而至，芬芳微妙，世未曾有，道俗咸皆惊愕。随至处所，香气遍满，至五更方始散尽。又至 四月八日 行道日，满供设大斋， 午时 欲下舍利，道俗一万馀人，法师升高座，手捧舍利，以示大众，人人悲感，不能自胜。即有赤色从师手内瓶口而出 ……，看阁门仍闭，又复。须臾复闻行声，即走告寺主，共开阁门上验看，唯有佛像，自外都无所见。又下舍利讫日到 申时， 有法师净梵，头陀僧净滔，于舍利塔后临水岩边，为诸道俗受菩萨戒。众人见群鱼行队游水，首皆南出，似欲归依 ……凿之处，如刻金所成。

　　利州表云：舍利三月二十六日夜一更内放光，遍照衙内如月。

　　明州表云： 四月八日 下舍利，掘地安石函，乃得一像。

　　卫州表云：四月三日斋讫，舍利金瓶外，其色红赤，鲜丽殊常。或行琉璃瓶底，或游瓶侧，缘瓶上下，光明外照。比至 八日， 照灼如初。

　　州表云：舍利三月十一日天降甘泽，十三日乃止。有戒德沙门僧猛，先患腰脚，不堪出行， ……于塔内放赤色光。六日夜五更，寺内又放白色光。七日辰时，寺内天雨白花，目验雰雰然，状如细雪，不落于地。 八日午时， 欲下舍利入函，天上有白鹤，翔塔基之上。

　　怀州表云：舍利于州城长寿寺安置。四月五日辰时，有一雄雉 ……而来，直到塔所，不见还纵，复无入处，或阔四寸，或阔三寸，蟠屈逶迤，状等龙蛇之迹，官人道俗，并悉共见。 八日 至 午时， 舍利欲入塔函，遂放光于瓶外，巡回数匝，晖彩照曜，或上或下，乍隐乍出。

　　汴州表云：舍利三月二日到 ……夜一更向尽，东风忽起，灯花绝焰，在佛堂东南，神光照烛，复有香风而来，官人道俗等共闻见，于是弥增克念。 至八日， 临下舍利，塔侧桐树，枝叶低茎。

　　幽州表云：三月二十六日于弘业寺安置舍利石函，始磨两面，以水洗之 ……琉璃。至四月一日，起斋行道。至三日亥时，舍利前焚香供养，灯光照庭，众星夜朗，有素光舒卷，在佛舆之上。 至八日， 舍利入函，自旦及辰，函石现文，仿佛像有菩萨，光彩粉藻。又似众仙，其间鸟兽林木诸状，不惑者众，实难详审 ……放光，紫赤二色，照曜州城，内外民庶，皆见神光。四月七日在州大厅，舍利出金瓶之外，琉璃瓶内，行道放光。 至八日 在辨行寺塔所，又放光明。 午时， 舍利欲入石函，又有五色光彩云，来临塔上，云形如盖。其日在塔西南一百馀步，依育王造塔本记一枯池，不在四 ……，京城内延兴寺灌写释迦金铜像丈六。其夜雨宝屑银花，香气甚异无比。

　　陕州，舍利从三月十五日申时， 至四月八日戌时， 合一十一度见灵瑞，总有二十一事，四度放光，内见华树，二度五色云。掘地得鸟，石函变异。八娑罗树，树下见 ……三枝华、八株树，今别画图状，谨附闻奏。午时，四方云起，变成轮相。复有自然幡盖，及塔上香云，二度光见。 四月八日午 时，欲下舍利，于时道俗悲号，四方忽然一时云起，如烟如雾，渐欲向上。至于日所，即绕日变成一晕，犹如车轮 ……自然幡盖，亦有见幡盖围绕舍利者，当时谓有人捉幡供养，至下舍利讫，其幡盖等忽即不见。于时道俗见者不少。 至戌时， 司马张备等见塔上有青云气，从塔内而出，其云甚香，即唤使人文林郎韦范、大兴寺僧昙畅入里就看，备共韦范等