道家類
術數類
洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
太清部
續道藏
太玄部
太平部
清代道教文獻
按此六畏者皆神丹之所
禁忌有闻而犯之则神精惊扰灵气损也
仙翁曰服第一之丹流珠九转及丹华二丹
功能者以 甲子日 平旦向日再拜长跪服之
如黍粟即时神仙上升九天服半黍粟即为
地仙入火不烧入水不湿万恶不中兵刃不 (第 018a 页)
禁忌有闻而犯之则神精惊扰灵气损也
仙翁曰服第一之丹流珠九转及丹华二丹
功能者以 甲子日 平旦向日再拜长跪服之
如黍粟即时神仙上升九天服半黍粟即为
地仙入火不烧入水不湿万恶不中兵刃不 (第 018a 页)
生羽化与天同功问曰何以
一年象之天生还丹之数答曰上界一日一
夜为人问五年且人间一年十二月三百六
十日 一月三十日 又一日十二时一月三百
六十时合一年四千三百二十时象天生自
然还丹此亦上界真仙流传人间有依法度
日月精 (第 013a 页)
一年象之天生还丹之数答曰上界一日一
夜为人问五年且人间一年十二月三百六
十日 一月三十日 又一日十二时一月三百
六十时合一年四千三百二十时象天生自
然还丹此亦上界真仙流传人间有依法度
日月精 (第 013a 页)
或加青蒙石(一钱重另/为末入和)
右石二味为末别研巴杏为膏相和更捣
一二千杵当自相得若硬入鍊熟蜜少许
同杵收密器中若生才 三十日 儿服止如
麻子大一粒与少乳汁令下食顷又与坐 (第 014b 页)
乳勿今多至 日中 当小下则热除若未全
除明日更与一粒如百日儿圆如小豆一
粒以此准定加减
盖小儿初生骨骼未成筋骨未 (第 015a 页)
右石二味为末别研巴杏为膏相和更捣
一二千杵当自相得若硬入鍊熟蜜少许
同杵收密器中若生才 三十日 儿服止如
麻子大一粒与少乳汁令下食顷又与坐 (第 014b 页)
乳勿今多至 日中 当小下则热除若未全
除明日更与一粒如百日儿圆如小豆一
粒以此准定加减
盖小儿初生骨骼未成筋骨未 (第 015a 页)
或聚或分或腹中有块或脑门结核或卧
盗汗梦见鬼交虽目视分明而四肢无力
上气食少渐至沉羸终延岁月遂至殒灭
余昔忝任洛州司马 三十日 灸活一十三
人前后差者数通二百里至于狸骨獭肝
徒闻曩说金牙铜鼻罕见其能未如此方
扶危救急非止单 (第 017b 页)
盗汗梦见鬼交虽目视分明而四肢无力
上气食少渐至沉羸终延岁月遂至殒灭
余昔忝任洛州司马 三十日 灸活一十三
人前后差者数通二百里至于狸骨獭肝
徒闻曩说金牙铜鼻罕见其能未如此方
扶危救急非止单 (第 017b 页)
月七月九月十一
月此六月应斋又一月之中一日八日十四
日十五日十八日二十三日二十四日二十
八日二十九日 三十日 此十日名曰十直斋
皆天神下降精修得福也
太真科下曰长斋六时随力所堪大法常修
习经讲吉日集斋皆可三时行 (第 009b 页)
月此六月应斋又一月之中一日八日十四
日十五日十八日二十三日二十四日二十
八日二十九日 三十日 此十日名曰十直斋
皆天神下降精修得福也
太真科下曰长斋六时随力所堪大法常修
习经讲吉日集斋皆可三时行 (第 009b 页)
观物外篇
天数五地数五合而为十数之全也天以一
而变四地以一而变四四者有体也而其一
者无体也是谓有无之极也天之体数四而
用者三不用者一也地之体数四而用者三
不用者一也是故无体之一以况自然也不
用之一以况道也用之者三以况天地人也
体者八变用者六变是以八卦之象不易者
四反易者二以六卦变而成八也重卦之象
不易者八反易者二十八以三十六变而成
六十四也故爻止于六卦尽于八策穷于三
十六而重卦极于六十四也卦成于八重于
六十四爻成于六策穷于三十六而重于三
百八十四也
天有四时一时四月一月四十日四四十六
而各去其一是以一时三月 一月三十日 也
四时体数也三月三十日用数也体虽具四
而其一常不用也故用者止于三而极于九 …… (第 001b 页)
之数也三十二生六十四为坤
当无极之数也是谓长数也长小为大皆自
下而上故以阴数当之
有地然后有二有二然后有昼夜二三以变
错综而成故易以二而生数以十二而变而
一非数也非数而数以之成也天行不息未
尝有昼夜人居地上以为昼夜故以地上之
数为人之用也
天自临以上地自师以上运数也天自同人
以下地自遁以下年数也运数则在天者也
年数则在地者也天自贲以上地自艮以上
用数也天自明夷以下地自否以下交数也
天自震以上地自𣈆以上有数也天自益以
下地自豫以下无数也
天之有数起乾而止震馀入于无者天辰不
见也地去一而起十二者地火常潜也故天
以体为基而常隐其基地以用为本而常藏
其用也一时止于三月一月止于 三十日 皆
去其辰数也是以八八之卦六十四而不变
者八可变者七七八五十六其义亦由此矣
阳爻昼数也阴爻夜数也天地 …… (第 008a 页)
十六也阴阳之四十共为二百
五十六也是以八卦用六爻乾坤主之也六
爻用四位离坎主之也故天之昏晓不生物
而 日中 生物地之南北不生物而中央生物
也体数何为者也生物者也用数何为者也
运行者也运行者天也生物者地也天以独 (第 009b 页)
天数五地数五合而为十数之全也天以一
而变四地以一而变四四者有体也而其一
者无体也是谓有无之极也天之体数四而
用者三不用者一也地之体数四而用者三
不用者一也是故无体之一以况自然也不
用之一以况道也用之者三以况天地人也
体者八变用者六变是以八卦之象不易者
四反易者二以六卦变而成八也重卦之象
不易者八反易者二十八以三十六变而成
六十四也故爻止于六卦尽于八策穷于三
十六而重卦极于六十四也卦成于八重于
六十四爻成于六策穷于三十六而重于三
百八十四也
天有四时一时四月一月四十日四四十六
而各去其一是以一时三月 一月三十日 也
四时体数也三月三十日用数也体虽具四
而其一常不用也故用者止于三而极于九 …… (第 001b 页)
之数也三十二生六十四为坤
当无极之数也是谓长数也长小为大皆自
下而上故以阴数当之
有地然后有二有二然后有昼夜二三以变
错综而成故易以二而生数以十二而变而
一非数也非数而数以之成也天行不息未
尝有昼夜人居地上以为昼夜故以地上之
数为人之用也
天自临以上地自师以上运数也天自同人
以下地自遁以下年数也运数则在天者也
年数则在地者也天自贲以上地自艮以上
用数也天自明夷以下地自否以下交数也
天自震以上地自𣈆以上有数也天自益以
下地自豫以下无数也
天之有数起乾而止震馀入于无者天辰不
见也地去一而起十二者地火常潜也故天
以体为基而常隐其基地以用为本而常藏
其用也一时止于三月一月止于 三十日 皆
去其辰数也是以八八之卦六十四而不变
者八可变者七七八五十六其义亦由此矣
阳爻昼数也阴爻夜数也天地 …… (第 008a 页)
十六也阴阳之四十共为二百
五十六也是以八卦用六爻乾坤主之也六
爻用四位离坎主之也故天之昏晓不生物
而 日中 生物地之南北不生物而中央生物
也体数何为者也生物者也用数何为者也
运行者也运行者天也生物者地也天以独 (第 009b 页)
炼之则
结而愈坚魂藏魄灭精结神凝一意冲和肌
肤爽透随日随时渐凝渐聚无质生质结成
圣胎夫一年十有二月也 一月三十日 也一
日百刻也一月总计三千刻十月总计三万
刻行住坐卧绵绵若存胎气既凝婴儿显相 (第 003a 页)
结而愈坚魂藏魄灭精结神凝一意冲和肌
肤爽透随日随时渐凝渐聚无质生质结成
圣胎夫一年十有二月也 一月三十日 也一
日百刻也一月总计三千刻十月总计三万
刻行住坐卧绵绵若存胎气既凝婴儿显相 (第 003a 页)
漏之类以定制度制度既完则有三人同心之友入室了事
此乃在外法象一一次第可谓详而且切矣后学仙子当知
修鍊金丹结胎于一时二候之速温养有九转十月之功 一
月有三十日 一日有十二时昼夜一百刻十月总记三千六
百时昼夜三万刻时时行道刻刻用功岂不劳而且繁哉必
须三人一志 (第 1p023a 页)
此乃在外法象一一次第可谓详而且切矣后学仙子当知
修鍊金丹结胎于一时二候之速温养有九转十月之功 一
月有三十日 一日有十二时昼夜一百刻十月总记三千六
百时昼夜三万刻时时行道刻刻用功岂不劳而且繁哉必
须三人一志 (第 1p023a 页)
斤两炼之则结而愈坚魂藏魄灭精
结神凝一意冲和肌肤爽透随日随时渐凝渐聚无质生质结
成圣胎夫一年十有二月 一月三十日 一日百刻一月总计三
千刻十月总计三万刻行住坐卧绵绵若存胎气既凝婴儿显
相玄珠成象太乙含真三万刻之中可 …… (第 1p051b 页)
柄转移逐月各指一方阴阳寒暑不愆其期人身一天地也
自玄谷上泥丸复下重楼以归北海谓之周天其斡旋之机
亦由乎斗柄一年十二月 一月三十日 共三百六十日一日
一百刻一年计三万六千刻一日之功可夺三万六千刻之
气言修丹之士运周天火候于一日之 (第 1p057b 页)
结神凝一意冲和肌肤爽透随日随时渐凝渐聚无质生质结
成圣胎夫一年十有二月 一月三十日 一日百刻一月总计三
千刻十月总计三万刻行住坐卧绵绵若存胎气既凝婴儿显
相玄珠成象太乙含真三万刻之中可 …… (第 1p051b 页)
柄转移逐月各指一方阴阳寒暑不愆其期人身一天地也
自玄谷上泥丸复下重楼以归北海谓之周天其斡旋之机
亦由乎斗柄一年十二月 一月三十日 共三百六十日一日
一百刻一年计三万六千刻一日之功可夺三万六千刻之
气言修丹之士运周天火候于一日之 (第 1p057b 页)
节有五六月节者两节为一月五六者五日为一候六候为
一月是 一月有三十日 一日十二时两卦十二爻则一日两
卦为之经纬一月六十卦以为表里也朔旦屯直事至暮蒙
当受者何谓也盖震下 (第 2p003b 页)
一月是 一月有三十日 一日十二时两卦十二爻则一日两
卦为之经纬一月六十卦以为表里也朔旦屯直事至暮蒙
当受者何谓也盖震下 (第 2p003b 页)
月自相经纬遂成弦望晦朔月之消息盈虚每随日转有禀
命于日之象故曰月节有五六经纬奉日使日月经纬而分
昼夜即此 三十日 中兼并为六十卦自屯蒙讫既济未济卦
象全具其中卦之内外两体无不反对反体如屯蒙䷂需讼
䷄之类对体如中 …… (第 2p005b 页)
曰十六转受统巽辛见平明至二十三日阴魄渐长阳魂渐
消魂中魄半是谓下弦晨见丙方艮卦纳丙退而为二阴此
性归于命之半也故曰艮直于丙南下弦二十三至 三十日
艮之一阳自东北丧在乙方坤地有东北丧朋之象一点阳
魂全体敛入阴魄中是为性返为命而元阳复归于混沌矣
(第 2p022b 页)
故曰坤乙 三十日 阳路丧其朋然阳无剥尽之理卦节既尽
消者不得不息降者不得不升剥之终即复之始晦之终即 …… (第 2p022b 页)
后夙障尽空疑团冰解双目洞明有若褰帷帐而登高台岂
不快哉易有六十四卦除去乾坤坎离四卦应炉鼎药物其
馀一日两卦朝屯暮蒙 一月三十日 准六十卦十月三百日
便准六百卦究竟簇年归月簇月归日簇日归时火候工夫
只在一刻文虽郑重旨趣不殊非果 (第 2p059a 页)
命于日之象故曰月节有五六经纬奉日使日月经纬而分
昼夜即此 三十日 中兼并为六十卦自屯蒙讫既济未济卦
象全具其中卦之内外两体无不反对反体如屯蒙䷂需讼
䷄之类对体如中 …… (第 2p005b 页)
曰十六转受统巽辛见平明至二十三日阴魄渐长阳魂渐
消魂中魄半是谓下弦晨见丙方艮卦纳丙退而为二阴此
性归于命之半也故曰艮直于丙南下弦二十三至 三十日
艮之一阳自东北丧在乙方坤地有东北丧朋之象一点阳
魂全体敛入阴魄中是为性返为命而元阳复归于混沌矣
(第 2p022b 页)
故曰坤乙 三十日 阳路丧其朋然阳无剥尽之理卦节既尽
消者不得不息降者不得不升剥之终即复之始晦之终即 …… (第 2p022b 页)
后夙障尽空疑团冰解双目洞明有若褰帷帐而登高台岂
不快哉易有六十四卦除去乾坤坎离四卦应炉鼎药物其
馀一日两卦朝屯暮蒙 一月三十日 准六十卦十月三百日
便准六百卦究竟簇年归月簇月归日簇日归时火候工夫
只在一刻文虽郑重旨趣不殊非果 (第 2p059a 页)