故。多人
以香华供养。是故入中。注云。准此不去吉罪者。立谓。
应是去。时不去。约失法故。且结吉罗。望 过二夜。 至明
相出。自结根本提罪。今为明相前应去不去。结不应
罪。又解约勤堕两人。若恒怀谨摄。偶尔不去得吉。 …… (第 0880c 页)
。立谓。今准见论文證前当部云。明
相前不去。虽不犯提。则知犯吉。又證前勤人不去但
吉。注云准此必须第 四夜 离之者。 (第 0880c 页)
初夜 坐者。不成开
者。景云。此举 (第 0880c 页)
四夜 同宿。常护明相也。立云。先二夜共
宿竟。第三夜。缘无去处。至明相出时应坐。不得卧也。
至第 (第 0880c 页)
四夜。 要须出去。不得唯护明相也。下文引五分
云。皆谓通夜不卧开者。是从初一夜。至第 (第 0880c 页)
四夜。 恒坐
不卧。 (第 0880c 页)
至晓 故得 (第 0880c 页)
四夜 耳。此戒上义要第 (第 0880c 页)
四夜 离之。若
不离随胁著结犯。注云非谓护明相皆 (第 0880c 页)
四夜 通夜不
卧开者。立谓。此应上文也。明 (第 0880c 页)
四夜 之中。从初夜至明
相出。恒坐不卧。若直护明相则不开也。必须第 (第 0880c 页)
四夜
离之。转长罪者。立谓。明其既犯竟。应忏罪。若不忏罪。
若不忏更共宿更增罪也。深云。巳犯罪竟。仍未忏罪 …… (第 0880c 页)
。谓如前其女人同宿戒中开通文也。九
种室相不成不犯。乃至命梵等难缘开也。砺云。若避
明相过三未犯。第 四夜 犯。祇若三夜犯竟未忏。无二
夜开。随宿宿结。前来文明者。是祇文也。

与未具同诵戒六　祇云婆罗门慊言 (第 0881a 页)

盗众法对首。如说戒自恣二
种分衣者。成贼住。盗馀对首不成贼住。今解俱非。下
众身既非应法。便非分故。 初四 句皆云。不共羯磨说
戒。不成贼住。以偷形故。未出家者不得。若巳出家者
听。即名出家。下之两句。以共羯 …… (第 0501c 页)
某月某日某时。汝应尽形忆
是事。十诵大同。

次辨说相。于中文二。第一对过制说。不可具陈五犯。
且彰 初四。 第二善男子下正说。于中复二。初明四重
止持行相。第二四依作持行相。前文复二。初总标举。
文四可知。次 (第 0504b 页)

别。第二
自他周不。第三定处不定。第四明其宽狭。

初差别
者。第一第四作法中净。第二第三自体中净。 初四 虽
同作法。体有三异。一能净人异。谓道俗众多及僧别 …… (第 0535c 页)
祇三十一云。支尼耶梵
志。闻世尊来。作僧房净厨。遣人请佛。佛告波离。汝于
先去。为僧处分受食厨。勿令 初夜 过。若过者。即名僧
住处。其羯磨净随。结皆得三。二净结解。各须依本。次
二三两种。虽同自体。第二以他 …… (第 0536a 页)
等。第三院相
不周无讥故。净如同室。宿室相不成者听。

次自他
周不者。第二周而非自。第三自而非周。 初四 俱是。亦
自亦周。

次定处者中二。自体遍皆是净 (第 0536a 页)
初四。 作法
则有分局。如祇云。应南方西方。作又波离。问得一覆
别隔不。佛言得。如是复问。通隔别覆。通覆通隔 …… (第 0536a 页)
名内宿。五分。有三净。初
四分明体许职师屋中置食。即是他处净。引文四净
最宽体就此四。亦有宽狭。狭者 初四。 宽者中二。

次释疑者。并对羯磨。净说比丘房。既许作净。除去比
丘房。馀人房不知得不。佛言皆得。乃至 …… (第 0536a 页)
中位亦有五。 初四 句纯羯磨无白。次有三句。一羯磨
为头。增二三众多白。若增一白。即落似法。以除此一。
故但三句。次二羯 (第 0547c 页)

比前可
知。此章门毗若广者。应两个十六。初十六者。如文言。
不见言见。不见言闻。不见言触。不见言知。 是初四 句。
问触知各作四句如上。次十六者。如文言见言不见。
不见言不闻。见言不触。见言不知。 (第 0318a 页)
是初四 句。下三各
作头亦如上。令且依文。八种不净语非圣语。若顺说
八是圣语。□五言八种圣语。八非圣语。次说 …… (第 0318a 页)
著地。若随转侧亦犯。若白
日一坐一卧犯。屏露坐戒。以屏名通故。宿缘是别。白
日非宿故。七若一坐一立。 明夜 比丘俱吉。若有灯火
尼亦吉。无灯火尼犯。入闇室提。八宿坐取知。行船取
期。缘起分二。一从初至从坐而起 …… (第 0320b 页)
不应卧。母云。从今巳后。沙弥得共。大
僧二宿至三宿。若无去处。比丘不应卧。结跏趺坐。至
明相现。若第 四日 后无知处。明相欲现时。遣沙弥出。
恐畏不能出者。大比丘自出。婆云。是中有四句。或人
一室异。或室一人 (第 0322a 页)

后安居。
于一月中。受夏多者礼也。

文言以前未来日未满故者。前在夏初。馀人先来。巳
径一日二日三日 四日。 乃至一月。我犹未来。今填彼
日。犹故未满。是其竟也。准此文相。有中安居。若不尔
者。文中应言。后安未 (第 0257a 页)

在家下异
时。五自语下假向异罪中四旬。一解初二不犯夷。谤
言犯夷。次二犯残。谤言犯夷。故有四句。亦可 初四 二
句谓犯下六谤言犯夷。二三一对。见犯下六谤言犯
夷。假于馀六见。谓故言异分也。亦应类知。闻犯下六 (第 0599b 页)

。无心乖
背故。祇。不听住处一日再说戒。亦不得频日说戒。要
待隔日方听说戒。结罪中兰吉。总结上三。伹 初四 个
三中。具有兰吉。谓应出。或虽不应出。以少等不从不
集秉法。恶心故偷兰。懈怠故吉罗。第三以知故有兰 (第 0731a 页)

文为三初约戒定犯谓入第三初夜即
犯故下会同十诵致下斥异解有缓急者急则同
上所释缓谓执后广解谓过三夜第 四夜 犯此由
不晓二处文相不同故成纷诤今据戒本仍会十
诵入三夜犯钞依广解同彼善见并至 (第 0086a 页)
四夜 钞疏
不同下为会释。】

「【疏】注中三夜明相未出应起避去顺戒本犯不去便
堕母论解云无去处加坐至明第 …… (第 0086a 页)
第四宿一切无开
故云自他定离律论俱明者律如注引论即母论
诸下指广钞引五分同宿不犯者常坐不卧或互
坐卧 (四夜 通须不卧)又引僧祇犯竟未忏复共宿者无二
夜开。】

「【律】六共未受具同诵戒。

【疏】与未受具同诵 …… (第 0086b 页)
律分四句一夜有分齐药无分齐二夜有
分齐药有分齐此二应夏四月受三药有分齐夜
无分齐(疏问此句但列倒耳) 四夜 无分齐药无分齐此二应
随施时受难意云若言广解戒本约夜成犯非索
犯者则第三句不应列之此由律文不定轻重故 (第 0121c 页)

益自
恣。至四月满自恣。若有异处。比丘斗诤不和合。欲
来此自恣。此众若十五日自恣。减作十四日。若十 四日 自恣。减作十三日。若闻今日来。便集僧疾疾
自恣。若闻巳至界内。便出界外自恣。若闻巳入寺
内。应具浴器 (第 0241a 页)

大月得六日共十八日
计十年中得一百八十日九年得一百六十二日(共成
三百四十二日)又于前四月中四白半得 四日 四黑半中二
大得二日成六日添前大数成三百四十八日若据
前零十七日合抽一日今钞不算。

用下以二十八日 (第 0853c 页)

里多为同分。言同
分者，是相似义，谓同罪者。若褒洒陀时忆
所犯罪，彼即应可心念守持云：「今僧伽于十 四日 为长净事，我苾刍某甲于僧伽中忆所
犯罪。我某甲于所犯罪自心守持，若僧伽长
净已后，对净苾刍如法当说。 (第 0529b 页)

者犯轻垢罪者此即第三明结罪也具缘
多少如理应知。】

「若佛子。」

【经若佛子下第二有六戒明饶益戒 初四 同事摄
障次二是利行障释 (第 0427c 页)
初四 中即分为四此即第一
不善摄众戒亦云用三宝戒文分有三初人次明
应行后举非结罪此即初也。】

「佛灭度后 (第 0427c 页)

究。无始世事。并上报身。共成三道。流转
轮环不觉矣。经即坐禅三昧经。今文摘撮不伦。具云
今日营此业。 明日 造彼事。乐著不观苦。不觉死贼至。
又云。谁能知死时。所趣从何道。譬如风中灯。不知灭
时节等。三中乾豆 …… (第 0438c 页)
结劝中。 初四 句教令勤修。俗下引俗励道。初中上二
句使依教修练。下二句俾无纵怠情。俗云者。尚书中
诚时君也。彼注云 …… (第 0443a 页)
非实灭。
如此则何兴何亡矣。

结意言极繁者。欲显事用故也。

次科乃明时数浇淳。佛法随之亦有兴废。 初四 句显
时数。所下叙兴亡。

初中。浇谓浇漓。淳谓淳原正法则
淳原。像末则浇漓。故言在数。倚仗赴机者。 (第 0446a 页)

　赡部洲人量
　三肘半四肘
　东西北洲人
　倍倍增如次
　欲天俱卢舍
　四分一一增
　色天踰缮那
　 初四 增半半
　此上增倍倍
　唯无云减三」
#+END_VERSE


论曰。赡部洲人身。多长三肘半。于中 (第 0520b 页)

。鬼曰。汝园中有金银。
可往取之。方有大福。令得汝愿。主人欣然入园。见物
奇异。负挟归舍。辞谢受恩。 明日 欲设饮食。愿屈顾下。
施设肴馔皆办。鬼神来诣门。见舍卫国人。在主人舍。
便奔走而去。主人追呼请还。今 (第 0458a 页)

。从耳以上之通称。亦云薙
发。亦云落𩭄。在石头度丹霞。则云刬佛殿前草。

集。文殊菩萨所集剃发日。 初四。 初六。初七。初八。初
九。初十。十一。十四。十五。十六。十九。二十二。二十三。
二十四。二十五。二十 (第 0200b 页)

准提菩萨。复仗无边诸佛菩
萨。以大悲愿。加持护助。使速成就。准此。必须依前
选择胜处。为所修坛场。限 四月四日 为一期。屏绝
往来言语。方得三密相应。面向东方。吉祥之位。或
复馀方。若不能依上如法结坛者。别有一法 (第 0766a 页)

限 四月四日 一期之内。阻绝人客默断语言。
三密相应心无间断。行者面向东(馀方亦得。就中向东最吉。
或全跏坐或半跏 (第 0998a 页)

恩故；三为说法令欢喜，清净善
根成就故；四在家人应行财施、出家人应行
法施故。

尔时有居士请佛及僧 明日 舍食，佛
在世时，饮食衣服及馀供养，常受一人分。
佛灭度后，三宝分中但取一分。

问曰：「佛在世
时 (第 0534b 页)

到地
了已，告诸比丘：「如来慈心故，因罗睺罗使诸
弟子得安乐住，从今日后听未受具戒人得
三夜同室宿， 四夜 时应别住。」

诸比丘白佛言：
「世尊！有何因缘罗睺罗六年在胎？」佛告诸比
丘：「往昔有仙人，名梨波 …… (第 0365c 页)
。若齐顶、若齐
腋，缦下至地当用致物作，不得容猫子过。若
比丘在道行时，得共未受具戒人同屋三宿，
第 四夜 当别宿、若露地宿。若天风雨、雪寒时
当入屋，如是如上张缦作障。若无障缦，坐至
地了。若老病不能坐者， (第 0366a 页)