详诸贝叶挍彼所
翻词或爽于梵文理有乖于本义彼所悟者必增
演之有所迷者乃剪截之今我亲教三藏法师玄
奘以 大唐龙朔二年七月十四日 于玉华宫庆福
殿重译斯本基虚簉译僚谬参资列随翻受旨编
为述记家依法师疏成十卷叙诸事义少尽委曲
学者怖 (第 0568b 页)

或两卷。或直云超日明经。见聂道
真录)

菩萨藏经三卷　诸神咒经三卷

宝髻菩萨所问经二卷(泰熙元年 七月十四日 出。大集一名菩萨净行经。旧录云。
宝髻经见聂道真录)

须真天子经二卷(太始二年于长安青门内白马寺出 (第 0062b 页)

月林观和尚语录


* 月林和尚住平江府蠡口圣因禅院语录
侍者　法宝　编

师于嘉泰元年 七月十四日 入院。指三门云。佛语心
为宗。无门为法门。个里全身入。别是一乾坤。 (第 0345b 页)

官如松轩翁。则
坚辞曰。吾齿德不逾乡人也。故布衣终其身焉。先妣
周孺人。与先府君生同年同月。先府君为 七月十四。
(第 0099b 页)

语。苟不尽然。是编与净土诸书
并行。安知其无补云。

*** 书经史海篇直音后

显考明斋府君。生于 弘治辛亥七月十四日。 卒于嘉
靖辛酉六月二十一日。此书京师携回。今七十年矣。
恩天未报。口泽犹存。乃葺其破敝。入于云栖常住 (第 0153c 页)

梦入林皋身正稳时逢沙汰气如蒸黄君过我
五云路向道曾僧仍姓曾秋辞五云谋入山计按
为苇南禅人书轴云壬寅之 秋七月几望 余将辞
五云而出先是众及门各持幅索字书之数日挥
毫不巳至此苇禅人始求余言援笔书曰清泉可
酌兮饮之而香 (第 0767b 页)

诸首简。

*** 乡宾纯一谢公七十寿序

余沗与纯公道交四十馀载。公当六十初度。余既为
文寿之矣。 今丁巳七月十有四日 属公古稀届诞。而
吾乡荐绅先生亲友知识及公宗族昆弟子侄等。咸
以寿言为请。余不得辞。何者。盖尝谓公所 …… (第 0701a 页)
公父子为一族诸刹禦灾捍害。造福于人。不胜枚举。
故其家世益广。子孙益盛。源源而来。方进未艾。今康
熙 丁巳七月十有四日 属公古稀届诞。乃以从上家
产房屋器皿什物等件。均为二分。付与简子钦子金
玉二房。虽所遗者不甚丰。而所 (第 0704b 页)

不忻，
魔不恼。好好好，净秽二邦俱靠倒，突出当阳面目真，
三伏日轮正杲杲。」卓拄杖，下座。

晚参。 七月十四日， 常住设斛食上师，念真言。「大地饥
虚绝是甚么真言？」遂作振铃势，云：「以此振铃功德……」良
久，云： (第 0693c 页)

询之谋勿庸。无稽之言勿听。然虽如是。不
因樵子径。争到葛洪家。

* 临安府景德灵隐禅寺语录

师于 淳祐甲辰。七月十四日。 入院。

拈诸山。并山门疏云。冲上座。幸自可怜生。无端被诸
方老宿花擘。丑恶俱露。山门两序。虽欲掩之 (第 0049c 页)

是痴汉。

上堂。今朝六月初一日。升座拈香祝　圣君。一句当
阳须荐取。祖师元是岭南人。

小参。今朝 七月十四。 正是休夏自恣。鼓声既巳说法。
诸人何不瞥地。好诸禅德。钟中无鼓响。鼓中无钟声。
钟鼓不交参。句句无前 …… (第 0317b 页)
道理。雪窦云。谁家锅釜里无一颗两颗。
也不出者个道理。仰山锄一片畬。种一箩粟。也不出
者个道理。沩山 日中 一餐。夜里一寝。也不出者个道
理。洞山云。秋初夏末。兄弟东去西去。直须向万里无
寸草处去。也不出者个 (第 0317c 页)

谢巳毕。拟举一段因缘。供养大众。其奈有妨
久立。然而知是般事便休得也。且作么生是此事。喝
一喝。今朝 七月十四。 珍重。

上堂。安居禁足。此土西天。向上一路。千圣不传。卓拄
杖。清净界中才一念。阎浮早巳八千年。 (第 0329b 页)

󳴱勉众。书偈端坐而逝。遗命阇维
煅骨。散水竹间。有二会语。山庵杂录。净土诗行世。

丁卯二十年。 戊辰 二十一年。

己巳二十二年。

庚午二十三年。

禅师道成奉诏考试天下僧徒。

成字鹫峰。别号雪轩。 (第 0274c 页)

增三中三日自恣。律云。安居竟自恣则七月
十六日为定。律又云。僧 十四日 自恣。尼十五
日自恣。此谓相依问罪。故制异日。及论作法。
三日通用。克定一期。十六日定。若有难者。如 (第 0042c 页)

后畜之义故须在十日内。谓七月
十六日得者。既不犯过前是净(少字)过后畜
方犯也。以衣不重犯故也。且如 七月十四日
受得急施衣。得畜两日。即入迦提。迦提外犹
开八日。如是十三日受后即得七日十二日
受。为至月七日受。后 (第 0726c 页)

起作。恐人来不及也。四若增若减者。此谓约其难事。
故有增减。若知恶人。 十四日 来。十三日即说。十五日
来。 (第 0747b 页)
十四日 前说。此名减也。但知剃前说名减。若难巳
入界。当白僧众。待后十五日当说等。此名增耳。若取
易解者。向 …… (第 0747b 页)
诸比丘斗诤来久。僧不和合。
今既和合。佛令随和合日应说。先作单白和合。布萨
白法如律文。

五分八日 十四日 说法等者。立云。为俗人说五八戒
等。

当令入浴者。谓见难比丘巳来入界。即语云。大德既
行来。恐身体 (第 0747b 页)

言。若有住处众多比丘共住。自恣日闻异住处
比丘斗诤不和合。欲来此自恣。彼比丘应减自恣。
若十五日减作 十四日。 若 (第 0452b 页)
十四日 减作十三日。闻
今日来。如增说戒中方便。得作自恣者善。若不能
者。应作白增上自恣羯磨者。作前方便答云 (第 0452b 页)

】

「【疏】今就文中初数胎中月次数𨳝月次数一切十四
日为年月也。」

【次四分中初科点文三位次列 十四日 下宜加说
戒字读之。】

「【疏】今且约准极小沙弥腊月尽日生年满二十正朝
受具计取实年始有十八年生受 (第 0133c 页)

就分为三初至彼应取食者
谓第二日药至初日药家第八日时正满七日故云
至七日既无宿触口法尚存听与僧食二若 过七日
者即初日限过具兼诸失主不合食故与俗人三减
七日者谓第三日药限法不过明日还主理合说净 …… (第 0068a 页)
巳越七日无更服义制身外用此中展转至 十四日
舍者皆入园人十二日舍犹兼三用可以思之勿诵
语也。」

【释注中初科二初点总意注云白治罪者忏主作
白和 (第 0068b 页)

巳不自
见过理宜仰凭清众垂慈诲示纵宣巳罪恣僧治举
内彰无私隐外现有纯净故曰自恣也。

第二时节者此律 七月十四日 十五日并得自恣又
急施衣戒中十六日亦得自恣此则三时为又叉不
知何时自恣佛听大食小食上上座应白。

大 (第 0731b 页)

七月后一频大伹至十五月以一章月尽故巳上一章既得三日四章则得
一十二日)馀有三十六月在又抽得二日添前成 十四日
将 (第 0853b 页)
十四日 足上十九年四月三日成十九年四月
十七日。

沙弥十八日者谓一年无闰十二月中前半 (第 0853b 页)