诸路罪人多，犯徒、情理重，选少壮者刺配永兴军牢城，候及三百人，选置军校，团为威捷指挥，教阅武艺，分隶逐路部署司，以备前锋。有能效命者，加拔擢之。

顾定武之雄塞，控燕垂之巨防。克宣壮猷，有严武服。戎落畏附，师屯肃和。思代尔庸，良难其付。且推进律之宠，宜懋增职之留。

流内铨，臣僚陈乞子孙当得试衔知县者，自今并与权注初等幕职官，仍著为令。

提举司，今后内侍凡有差遣于诸司库务取索及借官物，并须躬亲投下文字。其逐库务亦候见使臣，方得差人供赴，仍于使臣当面送纳。违者，罪在取借官物使臣及合属库务监官、干系专副库级。

审刑院、大理寺，日有诸路州军奏到公案，虑失于审慎，或致滞留。今后审刑院、大理寺详议、详断官阙，直令知院、判寺少卿与学士院、御史台、舍人院同罪轮举法律精熟论议通明之人以闻，馀依诏条。仍令详议、详断官每至月终各具所断未了公案道数、承受月日，朱书大中小事、元限月日，作单状，仰知院、判寺少卿于次月五日以前类聚缴连以闻。其详议、详断官更不得差诸处勾当。

予自为儿童时即识吴君子通，胸中坦夷，善谈论，岂弟人也。平时游公卿间，以忠信自将，一见即款熟，久不以荣悴改。自予先公与丞相赵公当国，开督府，尝辟君莅军士之食及有疾病者。逮予家居湘中，君还自北，即复来登门。先君贬阳山，阳山穷僻多疠气。时秦桧擅权，焰烈原火，忌疾特甚。先公屏居阖关不与人相闻，虽向来故吏亦有莫敢以书至前者。君独屡入岭求见，见必留久而后去，年岁间必复来。太夫人在长沙，君来南，必待安问，复视先公饮食颜色宁健否，归以告。君又与枢密折公善，折公贬郴，君亦每道郴问劳款曲。方憸人帅潭，网罗善类，搜抉细故以谂桧。君堂堂往来迁客间自若，不顾也，先公与折公皆作诗称道之。其激义盖如此。君讳芾，子通字也。其先自武夷徙家湘潭。曾祖惟忠、祖仁信、父仲明，皆业儒。君少而孝友，既孤，事母训弟，有闻于其乡。母病瞽踰纪，君精意疗治，一日复明如初，人以为孝诚之感也。游京师，声誉籍籍缙绅间。广西经略使吕源辟君自布衣补官为属，凡所以资源者甚至，其可知者，如料莫公晟有它意，欲消患未然，及并省平、观二州以宽支移之扰，力行法禁以革泉货出徼外之弊，广人称之。盗曹成破，临贺馀党未去，君以檄疾驰入城，保其资粮数十万得无失。使者议状其功，君力辞焉。出岭调官，既入督府，复就版曹辟，为诸路回易总领司主管文字。已而从路公允迪往南京，陷于虏，深自晦其能，亦屡以疑似坐狱，不为屈，竟得脱归。请祠返故居，遂不复出仕矣。君论事纚纚，听者忘倦。练习典故法令，以至山川险易、财赋本末出入皆甚悉。而又特精于医。始君少时，父病濒死，而医无良，且玩视邀重利，君慨然阅《素问》、岐伯、卢、扁之书，久而得其妙。视脉如洞见五脏，详察其所以然，而投之剂无不应，如甘蝇飞卫之射、郢人之运斤。盖心悟神解，非庸医守纸上语者所能睥睨髣髴也，计所全活不可胜记。在京师时，士大夫私识其治法成书，相传以为异。及归湘中，乡党尤赖之，人有持金帛报者，即谢不敢受。家四壁立，处之澹然。绍兴辛巳八月五日终于家，享年七十有五。是岁是月祔于先茔，实衡山武阳乡。娶黄氏，先君卒；再娶陈氏。子以宗、林宗、元宗。孙伯骐、伯熊、伯骥。女长适奉议郎李茆，次适左迪功郎、鼎州教授王起宗，季适进士旷杨。林宗屡来求予志。予自念往在潇湘，君每登堂拜太夫人，予以䌽衣侍重亲。俛仰十五年间，风木之悲，遂成永感，抚事追昔，痛如何言！而于君之志有不得辞也。又念予尝从先公旁闻君道虏事甚详，云人心厌虏，思念我宋不忘，见父老屏处聚语，有或至流涕者。嗟乎，此非国家它日恢复之本邪？近世士大夫计较利害强弱，畏虏如虎，曾不思天下莫强于义理，况祖宗德泽渗漉之深耶？予因叙君事，忆君所尝道者，而喟然有发于斯言云。铭曰：

嗟乎！体魄藏于斯，魂气则无不之也。咨尔子孙，岁时瞻省，以谨以护。致飨于家以敬事，以无忝于嗣。

嘉祐五年庚子岁八月丁巳朔初五日辛酉㬠过。在汝南句秘校宗盛宅寄寓，待陈州项城令姚辟来年三月阙。莆阳蔡襄题。

夫人姓承氏，世为江阴人。居其家，以孝谨称。父讳怀与，择其里中人以行闻者而归之，遂嫁为处士葛君惟明之妻。当夫人之归，葛氏方为大姓，族属亲疏，姑姊娣姒，节时往来，佩簪缨，珥序列，庆贺者甚众。夫人处其间，自少至壮且老，卒无与忤。孝妇于尊章，恭畏自力，姑于其妇，益慰爱之。故其生。虽亲者不敢少慢；而死也，虽疏者哭之亦尽其哀。享年七十有六，其终于庆历二年八月五日，以十月二十日葬于青阳乡脩德里之原下。生子八人。男五人：宏、求皆举进士，不中第，卒；定、向勤养不懈；宜上书论边兵利害，得本军司仕参军。孙六人，钧最为长，既有子矣。女三人。长适屯田员外郎凌景阳，封丹阳县君；次适进士陈玉，皆先夫人而亡。季女之婿、著作佐郎、馆阁校勘蔡襄为志其所葬，而又铭之曰：

夫人于家，淑孝则闻。既归而宜，法度是勤。有子入官，女为士妻。冢妇持孙，福祉实多。三月而葬，中礼之常。考卜既吉，冥文以藏。

维元祐二年岁次丁卯八月庚辰朔五日甲申，嗣皇帝臣煦谨稽首再拜言曰：臣闻鸿名显号，尊二仪而后为大；丰禄备养，悉四海而后为至。夫惟厚德积载则极尊靡亢，纯佑流泽则多福无疆。爱敬尽于孝治，情文达于礼本。卓哉煌乎！非甚盛德何以兼大名至养之美哉？本朝受命溥将，隆化熙洽。惟皇业之昌炽，由圣母之辅治。阴教修而格耻，俭德怀于永图。遐迩一体，中外禔福。迨于冲眇，缵承洪绪。母仪崇训，实赖慈宝；坤元资生，溥及品物。天地并况，华夏乐推。率吁众心，不胜大愿。谨遣摄太尉某官、摄司徒某官，奉玉册金宝，上尊号曰皇太后。恭惟皇太后秉德圣淑，处静存专。徽音迈于三母，柔范形于四表。上当天心，则纷纶葳蕤应诚之景贶；下符民愿，则讴谣鼓舞傒志之氓俗。敬奉丕册，光显隆祚。岂特思齐咏歌，记周宗之尽美；长乐注记，述汉氏之懿铄。然后膺受介福，降格永年，如川之方至，如月之始升。九功之德，莫非可歌；万邦之民，率用于变。臣煦诚欢诚忭，稽首再拜，谨言。

月日，具位臣司马光谨昧死再拜上疏皇帝陛下：臣准御史台牒，伏奉四月二十日诏敕：「传曰：『近臣尽规』。以其荣耻休戚与上同也。今在此位者，视朕过失与朝廷政事之阙，默而不言，乃或私议窃叹，若以为其责不在己。夫岂皆习见成俗以为当然，其亦有含章怀宝待唱而发者也？今百度隳弛，风俗偷惰薄恶，灾异谴告不一，此诚忠贤助朕忧惕，以创制改法，救弊除患之时。宜令侍从官自今视朕过失与朝廷政事之阙，无有巨细，各具章奏，极言无隐。噫！言善而不用，朕有厥咎；导之而不言，尔为不恭。朕将用此考察在位所以事君之实，明黜陟焉」。臣以驽下之材，自仁宗皇帝时蒙擢在侍从，服事三朝，恩隆德厚，陨身丧元，不足为报。虽访问所不及，犹将披肝沥胆，以效其区区之忠。况圣意采纳之勤，督责之严，谆谆如此，臣敢营私避怨，匿情爱己，不为陛下别白当今之切务，庶几少补万分之一邪？臣闻为政有体，治事有要。自古圣帝明王，垂拱无为而天下大治者，凡用此道也。何谓为政有体？君为元首，臣为股肱，上下相维，内外相制，若网之有纲，丝之有纪。故《诗》云：「勉勉我王，纲纪四方」。又云：「岂弟君子，四方之纲」。故古之王者，设三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以纲纪其内；设方伯、州牧、卒正、连帅、属长，以纲纪其外。尊卑有叙，若身之使臂，臂之使指，莫不率从。此为政之体也。何谓治事有要？夫人智有分而力有涯，以一人之智力兼天下之众务，欲物物而知之，日亦不给矣。是故尊者治众，卑者治寡，治众者事不得不约，治寡者事不得不详。约则举其大，详则尽其细。此自然之势也。益稷曰：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉」。言君明则能择臣，臣良则能治事也。又曰：「元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉」。言君亲细务，则民不尽力，而事废坏也。《立政》曰：「文王罔攸兼于庶言、庶狱、庶慎，惟有司之牧夫？是训用违。庶狱、庶慎，文王罔敢知于兹」。言文王择有司而任之，其馀皆不足知也。《康诰》曰：「庸庸，祗祗，威威，显民」。言文王用其可用，祗其可祗，刑其可刑，专明此道以示民也。是故王者之职，在于量材任人、赏功罚罪而已。茍能谨择公卿牧伯而属任之，则其馀不待择而精矣。谨察公卿牧伯之贤愚善恶而进退诛赏之，则其馀不待进退诛赏而治矣。然则，王者所择之人不为多，所察之事不为烦，此治事之要也。臣窃见陛下日出视朝，继以经席，将及日中，乃还宫禁。入宫之后，窃闻亦不自閒，省阅天下奏事、群臣章疏，逮至昏夜，又御灯火，研味经史，博观群书。虽中宗、高宗之不敢荒宁，文王之日昃不食，臣以为不能及也。然自践祚以来，孜孜求治，于今三年，而功业未著者，殆未得其体要故也。祖宗创业垂统，为后世法，内则设中书、枢密院、御史台、三司、审官、审刑等在京诸司，外则设转运使、知州、知县等众官，以相统御，上下有叙，此所谓纲纪者也。今陛下好使大臣夺小臣之事，小臣侵大臣之职。是以大臣解体不肯竭忠，小臣诿上不肯尽力，此百官所以弛废，而万事所以隳颓者也。而陛下方用为致治之本，此臣之所大惑也。臣微贱不得尽知朝廷之事，且以耳目所接近日数事臣所知者言之，其馀陛下可以类求也。昔汉文帝问陈平：「天下一岁决狱及钱谷出入几何」？平曰：「陛下即问决狱，责廷尉；问钱谷，责治粟内史。必也，使卿大夫各得任其职，此乃宰相事也」。若平者，可谓能知治体矣。今之两府，皆古宰相之任也。中书主文，枢密主武。若乃百官之长非其人，刑赏大政失其宜，此两府之责也。至于钱谷之不充，条例之不当，此三司之事也。陛下茍能精选晓知钱谷忧公忘私之人，以为三司使副、判官、诸路转运使，各使久于其任，以尽其能，有功则进，无功则退，名不能乱实，伪不能掩真，安民勿扰，使之自富，处之有道，用之有节，何患财利之不丰哉！今乃使两府大臣悉取三司条例别置一局，聚文士数人与之谋议，改更制置，三司皆不与闻。臣恐所改更者未必胜于其旧，而徒纷乱祖宗成法，考古则不合，适今则非宜，吏缘为奸，农商失业。数年之后，府库耗竭于上，百姓愁困于下，众心离骇，将不复振矣。且两府于天下之事无所不总，若百官之职皆使两府治之，则在上者不胜其劳，而在下者为无所用矣。又监牧使主养马，四园苑主课利，今乃使监牧使不属群牧司，四园苑不属三司提举司，则在下者各得专权自恣，而在上者为无所用矣。陛下方欲纳天下于大治，而使百官在上者不委其下，在下者不禀其上，能为治乎？若此之类，臣窃恐似未得其体也。凡天下之事，在一县者当委之知县，在一州者当委之知州，在一路者当委之转运使，在边鄙者当委之将帅，然后事乃可集。何则？久任其位，识其人情，知其物宜，赏罚之权，足以休戚所部之人，使之信服故也。今朝廷每有一事，不委之将帅、监司、守宰，使之自为方略，责以成效而施其刑赏；常好别遣使者衔命奔走，旁午于道，所至徒有烦扰之弊，而于事未必有益，不若勿遣之为愈也。夫事之利害，吏之能否，皆非使者所能素知，不免临时询采于人，所询者或遇公明忠信之人，犹仅能得其一二，或遇私闇奸险之人，则是非为之倒置矣。此二者交集于前，而使者不能猝辨也，是以往往害事，而少能为益。非将帅、监司、守宰皆贤，而使者皆愚也，累岁之讲求，与一朝之议论，积久之采察与目前之毁誉，精粗详略，其势不同故也。其有居官累岁而不知利害，临人积久而不知能否，或虽知利害而不能变更，虽知能否而不能黜陟，此乃愚昧私曲之人。朝廷当察而去之，更择贤者以代其位，不当数遣使者扰乱其间，使不得行其职业也。又庸人之情，茍策非己出，则媢嫉沮坏，惟恐其成。官吏若是者，十常五六。借使使者所规画曲尽其宜，在彼之日，其当职之人已怏怏不悦，不肯同心以助其谋，协力以成其事，曰：「朝廷自遣专使治之，我何敢与知」？及返命之日，彼必败之于后，曰：「使者既谋而授我，我今竭力而成之，功悉归于首谋之人，我何有哉」？此所以为不若毋遣使者而属任当职之人为愈也。夫使者所以通远迩之情，固不可无。然今之转运使，即古使者之任，茍得人而委之，贤于暂遣使者远矣。若监司自为奸隐贪纵，或有所隐蔽欺罔，或为部内之人所讼，或所谋画之事未得其宜，朝廷欲察其罪恶，审其虚实，判其曲直，决其是非，然后别遣使者案之。若案得其实，监司有罪则当刑，不才则当废，岂有但已者也！今每有一事，朝廷辄自京师遣使者往治之，是在外之官皆无所用也。使者既代之治事，而当职之人亦无所刑、无所废，是只使之拱手旁观、偷安窃禄者矣。若此之类，臣窃恐似未得其体也。今朝廷之士、左右之臣皆曰：「陛下聪明刚断，威福在己，太平之功可指日而致」。臣愚窃独以为未也。臣闻古之圣帝明王，闻人之言则能识其是非，故谓之聪；观人之行则能察其邪正，故谓之明。是非既辨，邪正既分，奸不能惑，佞不能移，故谓之刚；取是而舍非，诛邪而用正，确然无所疑，故谓之断。诛一不善，而天下不善者皆惧，故谓之威；赏一有功，而天下有功者皆喜，故谓之福。今陛下聪明刚断，则诚体之矣；欲收威福之柄，则诚有其志矣。然于所以为之之道，尚或有所未尽，故臣以为太平之功，未可期也。夫帝王之道，当务其远者、大者，而略其近者、小者。国之大事，当与公卿议之，而不当使小臣参之；四方之事，当委牧伯察之，而不当使左右觇之。傥公卿、牧伯尚不能择贤者而任之，小臣左右独能得贤者而使之乎？若茍为不贤，则险诐私谒，无不为已。今陛下好于禁中出手诏指挥外事，非公卿所荐举、牧伯所纠劾，或非次迁官，或无故废罢，外人疑骇，不知所从。此岂非朝廷之士、左右之臣所谓「聪明刚断，威福在己」者耶？陛下闻其言而信之，臣窃以为过矣。夫公卿所荐举、牧伯所纠劾，或谓之贤者而不贤，谓之有罪而无罪，皆有迹可见，责有所归，故不敢大为欺罔。若奸臣密白陛下，令陛下自为圣意以行之，则威福集于私门，而怨谤归于陛下矣，安得谓之威福在陛下邪？且陛下向时中诏所指挥者，率非大事，至于两禁美官、边藩将帅、省府职任、诸路监司，此皆众人之所希求，治乱之所系属。当除授之际，窃恐未必一一出圣志也。若乃奸邪贪猥之人，陛下所明知而黜去者，或更改官而升资，或不久复进用，然则威福之柄果不在陛下，而陛下偶未之思也。以此观之，面誉陛下「聪明刚断，威福在己，太平可立致」者，非愚则谀，不可不察也。陛下必欲威福在己，曷若谨择公卿大臣明正忠信者留之，愚昧阿私者去之。在位者既皆得其人矣，然后凡举一事，则与之公议于朝，使各言其志。陛下清心平虑，择其是者而行之，非者不能复夺也。凡除一官，亦与之公议于朝，使各举所知，陛下清心平虑，择其贤者而用之，不肖者不能复争也。如此则谋者、举者虽在公卿大臣，而行之、用之皆在陛下，安得谓之威福不在己邪？陛下此之不为，而顾彼之久行，臣窃恐似未得其要也。夫三人群居，无所统一，不散则乱，是故立君以司牧之。群臣百姓，势均力敌，不能相治，故从人君决之。人君者，固所以决是非、行刑赏也。若人君复不肯决，当使从谁决之乎？夫人心不同，如其面焉。国家凡举一事，朝野之人必或以为是，或以为非；凡用一人，必或以为贤，或以为不肖。此固人情之常，自古而然，不足怪也。要在人主审其是非而取舍之。取是而舍非则安荣，取非而舍是则危辱，此乃安危荣辱之所以分也。是以圣王重之，故博谋群臣，下及庶人，然而终决之者，要在人君也。古人有言曰：「谋之在多，断之在独」。谋之多，故可以观利害之极致；断之独，故可以定天下之是非。若知谋而不知断，则群下人人各欲逞其私志，斯衰乱之政也。《诗》云：「谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。哀哉为猷，匪先民是程，匪大猷是经。维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成」。此言周室之衰，人臣不知先王之大道，务争近小之事，人君不能定其可否，而事终无成也。汉世国家有大典礼、大政令、大刑狱、大征伐，必下公卿大夫、博士、议郎议。其议者固不能一，必有参差不齐者矣，于是天子称制决之，曰「丞相议是」，或曰「廷尉当是」，而群下厌然无有不服者矣。今陛下听群臣各尽其情以议事，此诚善矣。然终不肯以圣志裁决，遂使群臣有尚胜者以巧文相攻，辩口相挤，至于再，至于三，互相反覆，无有限极。臣愚深恐亏朝廷之政体，损陛下之明德，流闻四方，取轻夷狄，非嘉事也。夫天下之事有难决者，以先王之道揆之，若权衡之于轻重，规矩之于方圆，锱铢毫忽，不可欺矣。是以人君务明先王之道，而不习律令，知本根既殖，则枝叶必茂故也。近者登州妇人阿云，谋杀其夫，重伤垂死，情无可悯，在理甚明，已伤不首，于法无疑。中材之吏，皆能立断。事已经审刑院、大理寺、刑部断为死罪。而前知登州许遵文过饰非，妄为巧说。朝廷命两制定夺者再，命两府定夺者再，敕出而复收者一，收而复出者一，争论纵横，至今未定。夫以田舍一妇人有罪，在于四海之广，万机之众，其事之细，何啻秋毫之末？朝廷欲断其狱，委一法吏足矣。今乃纷纭至此，设更有可疑之事大于此者，将何以决之？夫执条据例者，有司之职也；原情制义者，君相之事也。分争辨讼，非礼不决，礼之所去，刑之所取也。阿云之事，陛下试以礼观之，岂难决之狱哉？彼谋杀为一事、为二事，谋为所因、不为所因，此苛察缴绕之论，乃文法俗吏之所事，岂明君贤相所当留意邪！今议论岁馀而后成法，终于弃百代之常典，悖三纲之大义，使良善无告，奸凶得志，岂非徇其枝叶而忘其本根之所致邪？若此之类，臣窃恐似未得其要也。此皆众人之所私议窃叹，而莫敢明言者。臣以独受恩深重，不顾斧钺，为陛下言之，惟圣明裁察。臣光昧死再拜以闻皇帝陛下。

门下：朕博观群书，历考往古，将启中兴之昌运，必资希世之伟人。俾丕修于政经，以大慰于民望。爰登硕辅，敷告治朝。正奉大夫、守尚书右仆射李纲志大而德刚，器闳而虑远。自任以天下之重，皆谓有王佐之才。粤繇高华，每著名节。螭坳造膝，识者想闻其风声；奉常建言，公议共推其雅望。超跻丞辖，进长枢庭。风采耸于迩遐，闻誉溢于中外。尚稽魁柄，殊郁师瞻。肆朕纂临之初，首图召用之亟。遂升次辅，以率群工。民情惟嘉，国是以定。念华夏狃承平而弛备，致夷戎伺间隙以肆凌。惟民怀旧德而靡忘，惟士傒新政而甚切。当今朝有内修外攘之志，汝其比迹于樊侯；朕欲民臻仰事俯育之安，汝其希踪于裴度。使任大事，以尔为栋梁；使断大疑，以尔为龟筮。是用延登上相，秉斡鸿钧，特尊左揆之崇，兼贰东台之峻。仍其公爵，陟以文阶，增衍爰田，陪敦贡赋，荐臻殊渥，昭示显庸。于戏！得贤邦家之基，汝能追配于前哲；论相人主之职，朕则无愧于古人。益远乃猷，以对朕命。可特授银青光禄大夫、守尚书左仆射。

龙井之方，特盛于莆，景楫尤秀出其宗。南渡初讳于宝者，以献遗书授初品官，曾王父也。淳熙间讳秉白者，号草堂先生，监司举孝廉，不果召，赠朝散大夫，王父也。讳阜鸣者，以排律赋擅名天下，仕至朝散郎，赠朝议大夫，父也。母田恭人，生母田孺人。景楫十六魁江东漕荐，俄入太学。荐罹艰棘，免丧，以父遗泽调邕州法曹。未上，浙漕再荐，擢端平乙未第。在邕秩满，辟循州州学教授。用考举改秩知福清县，通判临安府，改通判汀州，居里需次。宝祐五年八月二十日卒于寝，年六十，秩止承议郎。配蔡氏，继陈氏，皆封孺人。二男：曰隼，曰兴。不幸兴先夭，开庆元年八月五日，葬景楫于尊贤里继善院之东者，陈孺人与隼也。景楫初筮，谳议尽心，客授教育有法，邕、循士民至今称之。福清号难治，景楫谒郡，帅陈公垲迎劳曰：「君方子默子耶，诵《四维赋》不脱一字」。遂为知己。郡昔留米四千斛输县，廪寨卒外，馀佐经费，后俾输郡。或谓县失米愈不可为，盍请复旧乎，景楫笑曰：人将为我规斛面也。始至帑庾如洗，景楫不忍效世吏行霸政，逋常赋者、契监者亦不忍笞朴。久之，民感恩信，相率乐输，更以治办称。新县庠，创经史阁、先贤祠，以灯钱七百缗助养士。有邑最而无奥主，仅得京倅。辇毂众大之区，鱼龙变化之地，视同列或峨豸，或拥麾，未尝动色，或速化，或诡遇，颓然任真，然犹以风闻去。荣辱得丧之际，终无片语见于颜面，杖屦自放于泉石鱼鸟间，人莫窥其际也。余观世之造士不过二途，曰任子、曰进士而已。景楫父之美子，以家世论，国舍虞彼不素定乎；国之隽材，以科目论，号令文章不当仁乎！彼材名不足望景楫万一者皆优为之，景楫宜为而不为，岂非命哉！初，草堂公余王父友也，朝议公余先君子友也，余长景楫十馀岁，故朝议公以景楫属（《后村先生大全集》卷一五八。）。

此下原尚有近千字，详文意乃述朱熹之孙朱鉴事迹，今剔出另立一篇，此文尾部（含铭文）之缺则更俟访求。

湖州吉安县人户绍兴元年夏料税赋，并以十分为率，分三等减免：被烧劫及被虏杀人户与减免七分，被劫掠人户减免五分，不被劫虏人户减免三分。

临安府被火百姓，许于法慧寺及三天竺寺等处权安泊，应客店亦许安下，免出房钱。其四向买贩木植、芦箔、竹筏，并不得抽分收税。官私房钱不以贯百，并放五日。内孤贫不能自存之人，令户部省仓支米二千硕付临安府赈济，仍开具赈济过人数以闻。

都转运使司官吏并罢，令户部将本司应干合行拘催诸路上供钱物等限五日措置，却合如何差官催发，及如何检察漕司侵移积弊，逐一条具申尚书省。